İnsanlardan birtakım beyinsizler diyecekler: Onları üzerinde bulundukları kıbleden çeviren nedir? De ki: Doğu da Batı da Allah’ındır, O dilediğini dosdoğru yola iletir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Se-yekûlu (diyecekler) s-sufehâu (akılsızlar) mine (insanlardan) n-nâsi (insanlardan) mâ (ne) vellâhum (çevirdi onları) ‘an (den) kıbletihim (kıblelerinden) lletî (ki) kânû (idiler) ‘aleyhâ (üzerinde) kul (de ki) li-llâhi (Allah’ındır) l-meşriku (doğu) vel-mağribu (ve batı) yehdî (hidayet eder) men (dilediğini) yeşâ (diler) ilâ (doğru) sırâtin (yola) mustakîm (dosdoğru)
Mukatil Tefsiri
Peygamber ve ashabı Mekke’de sabah iki rekât, akşam iki rekât namaz kılıyorlardı. Miraç gecesinde beş vakit namaz farz kılındı. Yolcu için iki rekât bırakıldı, mukim için dört rekât oldu. Peygamber Medine’ye hicretten sonra Beytülmakdis’e yönelmekle emrolundu. Bunun sebebi, kitap ehlinin Tevrat’ta onun sıfatlarını bulmalarına rağmen başka bir kıbleye yönelmesini inkâr konusu yapmamalarıydı. Peygamber ve ashabı Medine’ye gelişlerinden itibaren on yedi ay Beytülmakdis’e yöneldiler. Ensar da hicretten önce iki yıl Beytülmakdis’e yönelerek namaz kılmıştı. Ancak Kâbe, Peygamber’e daha sevimliydi. Bu yüzden Cebrâil’e: “Rabbimin beni Yahudilerin kıblesinden başka bir kıbleye çevirmesini isterdim.” dedi. Cebrâil ise: “Ben de senin gibi bir kulum, buna gücüm yetmez; Rabbinden iste.” dedi. Bunun üzerine Peygamber göğe bakıp vahiy beklemeye başladı.
Bedir savaşından iki ay önce Receb ayında: “Yüzünün göğe çevrilip durduğunu görüyoruz…” ayeti indirildi ve kıble Kâbe’ye çevrildi. Kıble değişince Mekke müşrikleri: “Muhammed işinde kararsız kaldı, atalarının yurduna özlem duydu ve bizim dinimize dönmeye hazırlanıyor.” dediler. Allah onların bu sözünü sefihlik olarak nitelendirip: “İnsanlardan birtakım beyinsizler diyecekler…” buyurdu. Buradaki beyinsizlerden maksat Mekke müşrikleridir. “Onları kıblelerinden çeviren nedir?” sözüyle ilk kıble olan Beytülmakdis’i kastettiler. Allah da doğunun ve batının kendisine ait olduğunu, dilediğini İslam dinine ilettiğini bildirdi.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “Sefihler diyecekler ki…” sözüyle kastettiği şudur:
“İnsanlardan birtakım cahiller diyecekler ki…”
Burada kastedilenler Yahudiler ve münafıklardır. Allah onları “sefih” diye isimlendirmiştir; çünkü onlar hakkı küçümsemiş ve akılsızlık etmişlerdir. Yahudi hahamları gerçeği bile bile görmezden geldiler; onların cahilleri ve anlayışsızları da Muhammed’e uymayı kibirlerine yediremediler. Çünkü o Araplardan idi, İsrailoğullarından değildi. Münafıklar ise şaşkınlığa düşüp bocaladılar.
“Sefihler”in Yahudiler ve münafıklar olduğu konusunda tefsir ehli de böyle söylemiştir.
Müfessirlerden bir kısmı onların Yahudiler olduğunu söylemiştir.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti; dedi ki: Ebu Âsım bize rivayet etti; İsa, İbn Ebi Necih’ten, o da Mücahid’den Allah’ın “İnsanlardan sefihler diyecekler ki: Onları yöneldikleri kıbleden çeviren nedir?” sözü hakkında şöyle dedi: “Yahudiler bunu, Muhammed Beytülmakdis’i terk ettiğinde söylediler.”
Müsenna bana rivayet etti; dedi ki: Ebu Huzeyfe bize rivayet etti; Şibl, İbn Ebi Necih’ten, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti.
Ahmed b. Yunus’tan, o da Züheyr’den, o da Ebu İshak’tan, o da Berâ’dan rivayet edildi ki: “İnsanlardan sefihler…” ayeti hakkında şöyle dedi: “Onlar Yahudilerdir.”
Ebu Küreyb bize rivayet etti; dedi ki: Vekî‘, İsrail’den, o da Ebu İshak’tan, o da Berâ’dan rivayet etti: “İnsanlardan sefihler…” ayeti hakkında şöyle dedi: “Onlar Yahudilerdir.”
Müsenna bana rivayet etti; dedi ki: Hummânî bize rivayet etti; dedi ki: Şerik, Ebu İshak’tan, o da Berâ’dan rivayet etti ki: “Sefihler”den maksat “Ehl-i Kitap”tır.
Müsenna bana rivayet etti; dedi ki: Ebu Salih bize rivayet etti; dedi ki: Muaviye b. Salih, Ali b. Ebi Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti: “Onlar Yahudilerdir.”
Başka bazıları ise “Sefihler münafıklardır.” demiştir.
Musa bana rivayet etti; dedi ki: Amr bize rivayet etti; dedi ki: Esbat, Süddî’den rivayet etti. Süddî şöyle dedi: “İnsanlardan sefihler diyecekler ki…” ayeti münafıklar hakkında indi.
Yüce Allah’ın “Onları yöneldikleri kıbleden çeviren nedir?” sözüne gelince:
Bu sözün anlamı şudur:
“Onları kıblelerinden çeviren şey nedir?”
Bu ifade, “Falanca bana arkasını döndü.” sözünden gelir. Yani yüzünü başka tarafa çevirdi demektir. Buna göre “Onları çevirdi.” ifadesinin anlamı: “Yüzlerini ne çevirdi?” demektir.
“Kıble” ise kişinin yüzünü çevirdiği yön demektir. Bu kelime, “oturuş” ve “kalkış” anlamındaki kelimeler gibi bir isimdir. “Falancayla karşılaştım.” denildiğinde, yüz yüze gelmek kastedilir. Böylece her biri diğeri için kıble olmuş olur.
Buna göre ayetin anlamı şöyledir:
“Ey müminler! Sizler, Allah’ın emriyle Beytülmakdis’ten Mescid-i Haram’a yöneldiğiniz zaman, insanlardan birtakım sefihler size şöyle diyecekler:
‘Bunları daha önce namazda yöneldikleri yerden çeviren nedir?’”
Allah böylece Yahudilerin ve münafıkların kıblenin değiştirilmesi sırasında ne söyleyeceklerini önceden Peygamberine haber vermiş ve onlara nasıl cevap verilmesi gerektiğini de öğretmiştir.
Bunun üzerine Allah şöyle buyurmuştur:
“De ki: Doğu da batı da Allah’ındır. O dilediğini dosdoğru yola iletir.”
Bu olayın sebebi şuydu:
Peygamber bir süre Beytülmakdis’e yönelerek namaz kılmıştı. Daha sonra Allah onun kıblesini Mescid-i Haram’a çevirmeyi murad etti. Bunun üzerine Yahudilerin söyleyeceklerini önceden haber verdi ve cevaplarını öğretti.
Peygamberin ve ashabının Beytülmakdis’e ne kadar süre yöneldikleri konusunda âlimler ihtilaf etmişlerdir.
Bazıları şöyle demiştir:
Ebu Küreyb bize rivayet etti; dedi ki: Yunus b. Bükeyr bize rivayet etti. İbn Humeyd de dedi ki: Seleme bize rivayet etti. Her ikisi de Muhammed b. İshak’tan rivayet ettiler. O şöyle dedi: Muhammed b. Ebi Muhammed bana rivayet etti; Said b. Cübeyr veya İkrime’den, onlar da İbn Abbas’tan rivayet ettiler:
“Kıble Şam’dan Kâbe’ye çevrildiğinde, bu olay Peygamber’in Medine’ye gelişinden on yedi ay sonra Receb ayında meydana geldi. Bunun üzerine Rifâa b. Kays, Kerdem b. Amr, Ka‘b b. Eşref, Nafi‘ b. Ebi Nafi‘, Haccâc b. Amr, Rebî‘ b. Rebî‘ ve Kinâne b. Rebî‘ Peygamber’e gelip şöyle dediler:
‘Ey Muhammed! Sen İbrahim’in dini üzere olduğunu iddia ederken seni önceki kıblenden çeviren nedir? Önceki kıblene dön ki sana uyalım ve seni tasdik edelim.’
Onlar bununla Peygamber’i dininden döndürmek istiyorlardı.
Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi:
“İnsanlardan sefihler diyecekler ki: Bunları yöneldikleri kıbleden çeviren nedir?” (Bakara 142)
Sonra ayetin devamına kadar indi:
“Bu ancak Resule uyanı, geri dönecek olandan ayıralım diyedir.” (Bakara 143)
Ebu Küreyb bize rivayet etti; dedi ki: Ebu Bekir b. Ayyaş, Berâ’dan şöyle rivayet etti:
“Peygamber on yedi ay boyunca Beytülmakdis’e yönelerek namaz kıldı. Sonra Kâbe’ye çevrilmeyi arzuluyordu. Bir gün biz namaz kılarken yanımızdan biri geçti ve şöyle dedi:
‘Dikkat edin! Peygamber Kâbe’ye yöneltildi.’
Biz iki rekâtı eski kıbleye doğru, iki rekâtı da Kâbe’ye doğru kılmış olduk.”
İbn Vekî‘ bize rivayet etti; dedi ki: Yahya b. Âdem, Ebu Bekir b. Ayyaş’tan, o da Ebu İshak’tan, o da Berâ’dan rivayet etti:
“Peygamber Medine’ye geldikten sonra on yedi ay Beytülmakdis’e yönelerek namaz kıldık.”
Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti; dedi ki: Yahya, Süfyan’dan, o da Ebu İshak’tan, o da Berâ b. Âzib’den rivayet etti:
“Peygamberle birlikte on altı veya on yedi ay Beytülmakdis’e yönelerek namaz kıldım. Sonra Kâbe’ye çevrildik.”
Müsenna bana rivayet etti; dedi ki: Nüfeylî bize rivayet etti; dedi ki: Züheyr, Ebu İshak’tan, o da Berâ’dan rivayet etti:
“Peygamber Medine’ye ilk geldiğinde Ensardan olan dedelerinin veya dayılarının yanına indi. On altı ay Beytülmakdis’e yönelerek namaz kıldı. Fakat kıblesinin Kâbe olmasını seviyordu. Bir gün ikindi namazını kıldırdı. Namazdan çıkan biri başka bir mescide uğradı. Oradakiler rükûdaydılar. Adam dedi ki:
‘Şahit olun! Ben Peygamberle birlikte Mekke’ye yönelerek namaz kıldım.’
Bunun üzerine onlar namaz içinde yönlerini Kâbe’ye çevirdiler.
Yahudiler Peygamber’in Beytülmakdis’e yönelmesini sevmişlerdi. Fakat yüzünü Kâbe’ye çevirince bunu hoş karşılamadılar.”
İmran b. Musa bize rivayet etti; dedi ki: Abdülvâris, Yahya b. Said’den, o da Said b. Müseyyeb’den rivayet etti:
“Peygamber Medine’ye geldikten sonra on altı ay Beytülmakdis’e yönelerek namaz kıldı. Sonra Bedir’den iki ay önce Kâbe’ye yöneltildi.”
Başka bazıları ise şöyle rivayet etti:
Enes b. Malik şöyle dedi:
“Peygamber dokuz veya on ay Beytülmakdis’e yönelerek namaz kıldı. Bir gün öğle namazında iki rekâtı Beytülmakdis’e doğru kılmışken yüzünü Kâbe’ye çevirdi. Bunun üzerine sefihler:
‘Onları önceki kıblelerinden çeviren nedir?’ dediler.”
Âlimler Peygamber’in neden başlangıçta Beytülmakdis’e yöneldiği konusunda da ihtilaf etmişlerdir.
Bazıları bunun Peygamber’in kendi tercihi olduğunu söylemiştir.
İbn Humeyd bize rivayet etti; dedi ki: Yahya b. Vâdıh, Hüseyin b. Vâkıd’dan, o da İkrime ve Hasan-ı Basrî’den rivayet etti:
“Kur’an’da neshedilen ilk hüküm kıbleydi. Peygamber başlangıçta Yahudilerin kıblesi olan Beytülmakdis’e yöneliyordu. Onların iman etmelerini ve Arap müşriklerini İslam’a çağırmayı umuyordu.”
Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi:
“Doğu da batı da Allah’ındır. Nereye dönerseniz Allah’ın yüzü oradadır.” (Bakara 115)
Rebî‘ ise Ebu’l-Âliye’den şöyle rivayet etti:
“Peygamber dilediği yöne yönelmekte serbest bırakılmıştı. O da Ehl-i Kitabı İslam’a yaklaştırmak için Beytülmakdis’i tercih etti. On altı ay boyunca bu şekilde namaz kıldı. Ancak bu sırada sürekli yüzünü göğe çeviriyordu. Sonra Allah onu Mescid-i Haram’a yöneltti.”
Başka bazıları ise bunun Peygamber’in tercihi değil, Allah’ın emri olduğunu söylemiştir.
İbn Abbas şöyle demiştir:
“Peygamber Medine’ye hicret ettiğinde orada Yahudiler çoktu. Allah ona Beytülmakdis’e yönelmesini emretti. Yahudiler buna sevindiler. Peygamber birkaç ay bu şekilde namaz kıldı. Fakat İbrahim’in kıblesini seviyordu ve sürekli göğe bakıp dua ediyordu. Bunun üzerine Allah:
‘Yüzünün göğe çevrildiğini görüyoruz…’ (Bakara 144)
ayetini indirdi. Yahudiler şüpheye düştüler ve:
‘Onları önceki kıblelerinden çeviren nedir?’ dediler. Bunun üzerine Allah:
‘Doğu da batı da Allah’ındır.’ buyurdu.”
Katâde de şöyle dedi:
“Ensar, Peygamber Medine’ye gelmeden önce iki yıl Beytülmakdis’e yönelerek namaz kılmıştı. Peygamber de Medine’ye geldikten sonra on altı ay o yöne yöneldi. Sonra Allah onu Kâbe’ye çevirdi. İnsanlardan bazıları:
‘Adam doğduğu yere özlem duydu.’ dediler. Bunun üzerine Allah:
‘Doğu da batı da Allah’ındır. O dilediğini dosdoğru yola iletir.’ buyurdu.”
Münafıkların bunu alay etmek için söyledikleri de rivayet edilmiştir.
Süddî şöyle dedi:
“Peygamber Mescid-i Haram’a yöneltilince insanlar çeşitli gruplara ayrıldı. Münafıklar:
‘Bunlara ne oldu da bir süre bir kıbleye yönelip sonra onu terk ettiler?’ dediler. Bunun üzerine ‘İnsanlardan sefihler diyecekler ki…’ ayeti nazil oldu.”
“De ki: Doğu da batı da Allah’ındır. O dilediğini dosdoğru yola iletir.” ayetinin anlamı şudur:
“Ey Muhammed! Onlara de ki:
Doğunun ve batının mülkü Allah’ındır. Güneşin doğduğu ve battığı bütün yönler ve bunların arasındaki bütün âlem O’nundur. O kullarından dilediğini doğru yola iletir, sağlam ve dosdoğru olan yola yönlendirir.”
Burada kastedilen doğru yol, Allah’ın insanlara imam yaptığı İbrahim’in kıblesidir.
Allah dilediğini de yardımsız bırakır ve onu hak yoldan saptırır.
Yani Allah şöyle buyurmaktadır:
“Ey Muhammed! De ki: Allah bizi Mescid-i Haram’a yönelterek İbrahim’in kıblesine ulaştırdı. Siz Yahudiler, münafıklar ve müşrikler ise bu hidayetten mahrum bırakıldınız.”
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…