Yahudi olun ya da Hristiyan olun ki doğru yolu bulasınız, dediler. De ki: Hayır! Doğru yol, hanif olan İbrahim’in dinidir. O, müşriklerden değildi.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve (ve) kâlû (dediler) kûnû (olun) hûden (yahudi) ev (ya da) nasârâ (hıristiyan) تهtedû (doğru yolu bulursunuz) kul (de ki) bel (hayır) millete (dinine) İbrâhîme (İbrahim’in) hanîfen (dosdoğru) ve (ve) mâ (değildi) kâne (o) mine (olanlardan) l-muşrikîn (müşriklerden)
Mukatil Tefsiri
Yahudi önderlerinden Ka‘b b. Eşref, Ka‘b b. Esed, Ebû Yâsir b. Ahtab, Mâlik b. Dayf, Azârâ, İşmâvîl ve Humeyşâ ile Necran Hristiyanlarından Seyyid ve Âkıb ve beraberindekiler müminlere: “Bizim dinimize girin; gerçek din ancak bizim dinimizdir.” dediler. Bunun üzerine Allah onları yalanladı ve: “Hayır, doğru din İbrahim’in milletidir.” buyurdu. Buradaki “İbrahim’in milleti” İslam’dır. “Hanif” sözü ise ihlasla yalnız Allah’a yönelen demektir. “O müşriklerden değildi.” buyruğuyla da İbrahim’in Yahudi ve Hristiyanların şirklerinden uzak olduğu bildirildi.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “Dediler ki: ‘Yahudi veya Hristiyan olun ki doğru yolu bulasınız.’” sözüyle kastettiği şudur: Yahudiler, Muhammed’e ve onun mümin olan ashabına: “Yahudi olun ki doğru yolu bulasınız.” dediler. Hristiyanlar da onlara: “Hristiyan olun ki doğru yolu bulasınız.” dediler. “Doğru yolu bulasınız.” sözleriyle kastettikleri şudur: “Hak yolunu bulursunuz.”
Nitekim Ebu Küreyb bize rivayet etti; dedi ki: Yunus b. Bükeyr bize rivayet etti. Yine İbn Humeyd bize rivayet etti; dedi ki: Seleme bize rivayet etti. Her ikisi de İbn İshak’tan rivayet ettiler; dedi ki: Muhammed b. Ebi Muhammed —Zeyd b. Sabit’in azatlısı— bana rivayet etti; dedi ki: Said b. Cübeyr veya İkrime, İbn Abbas’tan rivayet etti; şöyle dedi: Abdullah b. Sûriyâ el-A‘ver, Resûlullah’a şöyle dedi: “Hidayet ancak bizim üzerinde bulunduğumuz şeydir. Ey Muhammed! Bize uy ki doğru yolu bulasın.” Hristiyanlar da aynı şeyi söylediler. Bunun üzerine Aziz ve Celil olan Allah şu ayeti indirdi: “Dediler ki: ‘Yahudi veya Hristiyan olun ki doğru yolu bulasınız.’ De ki: ‘Hayır! Biz hanif olan İbrahim’in milletine uyarız. O müşriklerden değildi.’”
Allah, peygamberi Muhammed için en güçlü, en özlü ve en mükemmel delili ortaya koydu ve bunu peygamberi Muhammed’e öğretti. Şöyle buyurdu: “Ey Muhammed! Sana ve ashabına ‘Yahudi veya Hristiyan olun ki doğru yolu bulasınız.’ diyen Yahudi ve Hristiyanlara de ki: Hayır! Gelin hepimizin Allah’ın razı olduğu, seçtiği ve emrettiği din olduğuna şahitlik ettiğimiz İbrahim’in milletine uyalım. Çünkü onun dini, hanif ve Müslüman olan dindi. Hakkında ihtilaf ettiğimiz diğer dinleri bırakalım; çünkü onların bazısını birimiz kabul ederken diğerimiz reddediyor. Bu ihtilaflı dinler üzerinde birleşmemize imkân yoktur. Oysa İbrahim’in milleti üzerinde birleşmemiz mümkündür.”
“Bilakis İbrahim’in milletine…” sözünün mansup okunmasında üç vecih vardır:
Birincisi şudur: “Yahudi veya Hristiyan olun.” sözünün anlamı “Yahudiliğe ve Hristiyanlığa uyun.” şeklinde kabul edilir. Çünkü onlar “Yahudi veya Hristiyan olun.” demekle onları Yahudiliğe ve Hristiyanlığa çağırmış oldular. Sonra buna “millet” kelimesi atfedilir. Böylece sözün anlamı şöyle olur: “Ey Muhammed! De ki: Biz Yahudiliğe ve Hristiyanlığa uymayız ve onları din edinmeyiz; bilakis hanif olan İbrahim’in milletine uyarız.” Sonra ikinci “uyarız” fiili hazfedilir ve “millet” kelimesi Yahudilik ve Hristiyanlığın irabına atfedilir.
İkinci vecih şudur: “Millet” kelimesi, takdir edilen bir fiille mansup olur; yani “Biz İbrahim’in milletine uyarız.” anlamındadır.
Üçüncü vecih ise şudur: Burada “Biz İbrahim milletinin ehli oluruz.” veya “İbrahim milletinin sahipleri oluruz.” anlamı kastedilmiştir. Sonra “ehil” ve “sahipler” kelimeleri hazfedilmiş, onların yerine “millet” geçirilmiştir. Çünkü millet kelimesi sözün anlamını karşılamaktadır. Şairin şu sözü de buna benzer:
“Bineğimin böğürmesini oğlak sandım,
Hâlbuki o, senden başkasının oğlağı değildir.”
Burada “oğlağın sesi” anlamı kastedilmiştir. Bu durumda “millet” kelimesi Yahudi ve Hristiyan kelimelerine irab bakımından atfedilmiş olur.
Bunun, teşvik anlamında mansup olması da mümkündür; yani “İbrahim’in milletine sarılın!” anlamındadır.
Bazı kıraat âlimleri ise bunu merfu okumuşlardır. Bu kıraate göre anlam şöyledir: “Bilakis doğru yol, İbrahim’in milletidir.”
“Bilakis hanif olan İbrahim’in milletine…” sözünün tefsirine gelince, millet din demektir. Hanif ise her şeyde dosdoğru olan kimse demektir.
Bazıları şöyle demiştir: Ayağı içe dönük olan kişiye “ahnef” denilmesi, onun sağlamlığına iyimserlik nazarıyla bakılması sebebiyledir. Nitekim helak tehlikesi bulunan yere “mefâze” yani “kurtuluş yeri” denilmiştir; bu, oradan sağ salim çıkma ümidiyle söylenmiştir. Yılan sokmuş kişiye de “selîm” denilir; bu da onun kurtulacağına dair iyimserlikten dolayıdır. Bunun benzeri başka örnekler de vardır.
Buna göre sözün anlamı şöyledir: “Ey Muhammed! De ki: Biz dosdoğru olan İbrahim’in milletine uyarız.” Bu durumda “hanif” kelimesi İbrahim’den hâl olur.
Tefsir ehli bu konuda ihtilaf etmiştir.
Bazıları şöyle demiştir: Hanif, hacı demektir. Onlara göre İbrahim’in dinine “haniflik” denilmesinin sebebi şudur: İbrahim, kendi zamanındaki ve kıyamete kadar kendisinden sonra gelecek insanlara hac menasikinde uyulması gereken ilk imamdır. İnsanlar hac ibadetinde ona uymakla yükümlü kılınmışlardır. Bu sebeple Kâbe’yi haccedip İbrahim’in menasikini onun dini üzere yerine getiren herkes hanif Müslümandır.
Bunu söyleyenlerin rivayetleri şöyledir:
Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti; dedi ki: Abdurrahman b. Mehdi bize rivayet etti; dedi ki: Kasım b. Fadl, Kesîr Ebu Sehl’den rivayet etti; şöyle dedi: Hasan’a haniflik hakkında sordum, o da: “Kâbe’yi haccetmektir.” dedi.
Muhammed b. Ubâde el-Esedî bana rivayet etti; dedi ki: Abdullah b. Musa bize rivayet etti; dedi ki: Fudayl, Atiyye’den rivayet etti: “Hanif” hacı demektir.
Hüseyin b. Ali es-Sadâî bana rivayet etti; dedi ki: Babam, Fudayl’dan, o da Atiyye’den bunun benzerini rivayet etti.
İbn Humeyd bize rivayet etti; dedi ki: Hakkâm b. Sâlim, Anbese’den, o da Muhammed b. Abdurrahman’dan, o da Kasım b. Ebi Bezzâ’dan, o da Mücahid’den rivayet etti; şöyle dedi: Hanif, hacıdır.
Hasan b. Yahya bana rivayet etti; dedi ki: Abdurrezzak bize haber verdi; dedi ki: İbn Teymî, Kesîr b. Ziyâd’dan rivayet etti; şöyle dedi: Hasan’a haniflik hakkında sordum, o da: “Bu Beyt’i haccetmektir.” dedi. İbn Teymî dedi ki: Cüveybir bana Dahhâk b. Müzâhim’den de bunun benzerini haber verdi.
İbn Beşşâr bize rivayet etti; dedi ki: İbn Mehdi bize rivayet etti; dedi ki: Süfyan, Süddî’den, o da Mücahid’den rivayet etti: “Hunefâ” yani hanifler, hacılardır.
Müsenna bana rivayet etti; dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti; dedi ki: Muaviye b. Sâlih, Ali b. Ebi Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti: “Hanif” hacı demektir.
Bana Vekî‘den rivayet edildi; o da Fudayl b. Gazvân’dan, o da Abdullah b. Kasım’dan rivayet etti; şöyle dedi: Cahiliye döneminde Mudar kabilesinden insanlar Beyt’i hacceder ve kendilerine “hunefâ” denirdi. Bunun üzerine Yüce Allah şu ayeti indirdi: “Allah için hanifler olarak, O’na ortak koşmaksızın…” (Hac 31)
Bazıları ise şöyle demiştir: Hanif, tabi olan kimse demektir. Bu da daha önce açıkladığımız “istikamet üzere olmak” anlamına yakındır.
Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir:
Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti; dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti; dedi ki: Süfyan, İbn Ebi Necîh’ten, o da Mücahid’den rivayet etti: “Hunefâ” yani tabi olanlar demektir.
Bazıları da şöyle demiştir: İbrahim’in dinine haniflik denilmesinin sebebi, kullar için sünnet olmayı ilk defa onun uygulamış olmasıdır. Ondan sonrakiler de ona uymuşlardır. Buna göre İbrahim’in sünneti üzere sünnet olan herkes, onun İslamı üzere olmuş olur; dolayısıyla hanif sayılır.
Başka bir grup ise şöyle demiştir: “Hanif olarak İbrahim’in milleti” demek, “İhlaslı olarak İbrahim’in milleti” demektir. Onlara göre hanif, dinini yalnız Allah’a has kılan ihlaslı kimse demektir.
Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir:
Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Ahmed b. Müfaddal bize rivayet etti; dedi ki: Esbat, Süddî’den rivayet etti: “İbrahim’in hanif olan milletine uyan…” (Nisâ 125) ayeti hakkında: “İhlaslı olarak” demektir.
Başkaları da şöyle demiştir: Haniflik İslam’dır. Kim İbrahim’e dininde uyup onun yolu üzere dosdoğru giderse haniftir.
Ebu Ca‘fer dedi ki: Bana göre hanif, İbrahim’in dini üzere dosdoğru olmak ve onun milletine uymaktır. Çünkü haniflik sadece Beyt’i haccetmek olsaydı, cahiliye döneminde şirk ehli olup Beyt’i haccedenlerin de hanif olması gerekirdi. Oysa Allah bunu reddetmiş ve şöyle buyurmuştur: “Fakat o hanif bir Müslümandı ve müşriklerden değildi.” (Âl-i İmrân 67)
Aynı şekilde sünnet olma hakkında da hüküm böyledir. Eğer haniflik sadece sünnet olmak olsaydı, Yahudilerin de hanif olması gerekirdi. Oysa Allah onları bundan çıkarmış ve şöyle buyurmuştur: “İbrahim ne Yahudi idi ne de Hristiyan; fakat o hanif bir Müslümandı.” (Âl-i İmrân 67)
Böylece kesinleşmiştir ki haniflik yalnızca sünnet olmak veya yalnızca Beyt’i haccetmek değildir. Haniflik, bizim açıkladığımız üzere İbrahim’in milleti üzerinde dosdoğru olmak, ona uymak ve onu örnek edinmektir.
Eğer biri şöyle sorarsa: “Haniflik neden özellikle İbrahim’e ve onun milletine uyanlara nispet edilmiştir de ondan önceki peygamberlere ve onların ümmetlerine nispet edilmemiştir?” Ona şöyle cevap verilir:
İbrahim’den önceki bütün peygamberler de hanif idiler; yani Allah’a itaate tabi olan kimselerdi. Ancak Yüce Allah, kullarından hiçbirini kıyamete kadar kendisinden sonra gelecek insanlar için İbrahim’i yaptığı gibi imam kılmamıştır. Allah onu hac menasiki, sünnet ve İslam’ın diğer şeriatlarında insanlara imam yapmış; bunlara kıyamete kadar uyulmasını emretmiştir. Bunları, mümin kullarıyla kâfirleri ve itaat edenlerle isyan edenleri birbirinden ayıran bir alâmet kılmıştır.
Bu yüzden insanlar arasında hanif, onun milletine uyup onun yolu üzere dosdoğru giden kimseye denilmiştir. Onun milletinden sapan kimseler ise başka dinlerin isimleriyle anılmıştır; Yahudi, Hristiyan, Mecusi ve diğer milletler gibi.
“Ve o müşriklerden değildi.” sözüne gelince, bunun anlamı şudur: O, putlara ve heykellere tapanlardan değildi; ne Yahudi idi ne de Hristiyan. Bilakis o, hanif ve Müslümandı.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…