Allah’ın mescitlerinde O’nun adının anılmasını engelleyen ve onların harap olması için çalışan kimseden daha zalim kim vardır? Onların oralara ancak korkarak girmeleri gerekir. Onlar için dünyada zillet, ahirette ise büyük bir azap vardır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve (ve) men (kim) azlemu (daha zalimdir) mimmen (kimseden) mene‘a (engelledi) mesâcide (mescitleri) llâhi (Allah’ın) en (ki) yuzkera (anılsın) fîhâ (orada) ismuhû (onun adı) ve (ve) se‘â (çalıştı) fî (içinde) harâbihâ (yıkımı için) ulâike (işte onlar) mâ (yakışmaz) kâne (olmaları) lehum (onlara) en (ki) yedhulûhâ (girsinler) illâ (ancak) hâifîn (korkarak) lehum (onlar için) fî (dünya) d-dunyâ (hayatta) hızyun (rezillik) ve (ve) lehum (onlar için) fî (ahirette) l-âhireti (ahirette) ‘azâbun (bir azap) ‘azîm (büyük)
Mukatil Tefsiri
Bu ayet, Rumlardan Tıyâhûs b. Beblîs ve beraberindekiler hakkında nazil oldu. Allah şöyle buyurdu:
“Allah’ın mescitlerinde O’nun adının anılmasını engelleyenden daha zalim kim vardır?” Yani Rum Hristiyanları Beytülmakdis’te namaz kılınmasını engellediler.
“Oralarda O’nun adının anılmasını…” Yani tevhidin zikredilmesini engellediler.
“Ve onların harap olması için çalıştılar.” Çünkü Rumlar Yahudilere galip gelmiş, onları öldürmüş, esir etmiş ve Beytülmakdis’i yıkmışlardı. İçine leşler atmış, orada domuz kesmişlerdi. Daha sonra ikinci Rum döneminde Tatser b. Senâbâtûs —bir görüşe göre İstifânûs— geldi; onları öldürdü ve Beytülmakdis’i yeniden harap etti. Nihayet Müslümanlar, Ömer b. Hattab zamanında orayı yeniden imar ettiler.
Allah şöyle buyurdu:
“İşte onların oralara ancak korkarak girmeleri gerekirdi.” Yani Muhammed gönderildikten sonra Rumların kutsal topraklara korkmadan girmeleri uygun değildi. O günden sonra bir Rum, Beytülmakdis’e ancak korku içinde ve gizlenerek girebilirdi. Onlardan ele geçirilenler cezalandırılırdı.
“Onlar için dünyada bir zillet vardır.” Yani Müslümanların eliyle savaşçılarının öldürülmesi ve çocuklarının esir edilmesiyle aşağılanacaklardır. Bu da Konstantiniyye, Rûmiyye ve Ammûriye şehirlerinde olacaktır. İşte dünyadaki zilletleri budur.
“Ahirette ise onlar için büyük bir azap vardır.” Yani cehennem azabı vardır.
Taberi Tefsiri
Zulüm kelimesinin te’vilinin, bir şeyi yerinden başka yere koymak olduğunu daha önce açıklamıştık. “Kim daha zalimdir?” sözünün te’vili ise şudur: Allah’ın mescitlerinde O’na ibadet edilmesini engelleyen kimseden daha çok haddi aşan, Allah’a karşı daha cüretkâr davranan ve O’nun emrine daha çok aykırı hareket eden kim vardır?
“Mescitler” kelimesi “mescid” kelimesinin çoğuludur. Mescit, Allah’a ibadet edilen her yerdir. Secdenin anlamını da daha önce açıklamıştık. Buna göre mescit, Allah’a secde edilen yer demektir. Oturulan yere “meclis”, konaklanan yere “menzil” denildiği gibi secde edilen yere de “mescid” denilir. Sonra “menzil” kelimesinin çoğulu “menâzil”, “meclis” kelimesinin çoğulu “mecâlis” olduğu gibi “mescid” kelimesinin çoğulu da “mesâcid” olur. Bazı Araplardan, mescitlerin tekili olarak “mesâcid” dedikleri de işitilmiştir; fakat bunu söyleyenin sözü hatadır.
“O mescitlerde Allah’ın adının anılmasını engelleyen” sözüne gelince, bunun iki şekilde te’vili vardır. Birincisi, anlamın şöyle olmasıdır: “Allah’ın mescitlerinde O’nun adının anılmasını engelleyen kimseden daha zalim kim vardır?” Bu durumda “en” edatı, bazı Arap dili âlimlerine göre cer edatının düşmesiyle nasb konumunda olur ve fiil ona bağlanır. İkinci te’vil ise şudur: “Allah’ın adının mescitlerinde anılmasını engelleyen kimseden daha zalim kim vardır?” Bu durumda “en” edatı, “mescitler” kelimesinin yerine döndürülmüş ve ona tekrar bağlanmış olarak nasb konumunda olur.
“Onların harap olması için çalışan” sözüne gelince, anlamı şudur: Allah’ın mescitlerinde O’nun adının anılmasını engelleyen ve Allah’ın mescitlerini harap etmeye çalışan kimseden daha zalim kim vardır? Bu durumda “çalıştı” fiili, “engelledi” fiiline atfedilmiştir.
Eğer biri “Allah’ın mescitlerinde O’nun adının anılmasını engelleyen ve onların harap olması için çalışan kimseler kimlerdir, bu mescitler hangileridir?” derse, şöyle cevap verilir: Tefsir ehli bu konuda ihtilaf etmiştir. Bazıları, Allah’ın mescitlerinde O’nun adının anılmasını engelleyenlerin Hristiyanlar olduğunu, mescidin ise Beytülmakdis olduğunu söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerden biri şöyle rivayet edilmiştir: Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti; dedi ki: Babam bana, amcamdan, o babasından, o da kendi babasından, o da İbn Abbas’tan “Allah’ın mescitlerinde O’nun adının anılmasını engelleyen kimseden daha zalim kim vardır?” sözü hakkında rivayet etti. İbn Abbas dedi ki: Bunlar Hristiyanlardır. Muhammed b. Amr bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti; dedi ki: Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Allah’ın “Allah’ın mescitlerinde O’nun adının anılmasını engelleyen ve onların harap olması için çalışan kimseden daha zalim kim vardır?” sözü hakkında rivayet etti. Mücâhid dedi ki: Hristiyanlar Beytülmakdis’e pislik atıyor ve insanların orada namaz kılmalarını engelliyorlardı. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti; dedi ki: Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti.
Bazıları ise bunun Buhtunnasr, ordusu ve onlara yardım eden Hristiyanlar hakkında olduğunu; mescidin de Beytülmakdis mescidi olduğunu söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerden biri şöyle rivayet edilmiştir: Bişr b. Muâz bize rivayet etti; dedi ki: Yezîd b. Zürey‘ bize, Saîd’den, o da Katâde’den “Allah’ın mescitlerinde O’nun adının anılmasını engelleyen kimseden daha zalim kim vardır?” ayeti hakkında rivayet etti. Katâde dedi ki: Bunlar Allah’ın düşmanları olan Hristiyanlardır. Yahudilere duydukları nefret, onları Babil’li Mecusi Buhtunnasr’a Beytülmakdis’i yıkma konusunda yardım etmeye sevk etti. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: Ma‘mer, Katâde’den “Allah’ın mescitlerinde O’nun adının anılmasını engelleyen ve onların harap olması için çalışan kimseden daha zalim kim vardır?” sözü hakkında rivayet etti. Katâde dedi ki: Bu, Buhtunnasr ve arkadaşlarıdır. Beytülmakdis’i yıktı; Hristiyanlar da ona bu konuda yardım ettiler. Mûsâ bana rivayet etti; dedi ki: Amr bize rivayet etti; dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Allah’ın mescitlerinde O’nun adının anılmasını engelleyen ve onların harap olması için çalışan kimseden daha zalim kim vardır?” sözü hakkında şöyle dedi: Bunlar Rumlardır. Beytülmakdis’i yıkmak için Buhtunnasr’a yardım ettiler; o da orayı yıktı ve içine leşler atılmasını emretti. Rumların onu yıkmaya yardım etmelerinin sebebi, İsrailoğullarının Zekeriyyâ oğlu Yahyâ’yı öldürmeleriydi.
Başka bir grup ise Yüce Allah’ın bu ayetle, Resûlullah’ı Mescid-i Haram’dan alıkoyan Kureyş müşriklerini kastettiğini söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerden biri şöyle rivayet edilmiştir: Yûnus b. Abdüla‘lâ bana rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bize rivayet etti; dedi ki: İbn Zeyd, “Allah’ın mescitlerinde O’nun adının anılmasını engelleyen ve onların harap olması için çalışan kimseden daha zalim kim vardır?” sözü hakkında şöyle dedi: Bunlar müşriklerdir. Hudeybiye günü Resûlullah ile Mekke’ye girmesi arasına girdiler. O da hediyesini Zû Tuvâ’da kesti ve onlarla antlaşma yaptı. Onlara şöyle dedi: “Bu evden kimse geri çevrilmezdi.” Bir adam orada babasının veya kardeşinin katiliyle karşılaşsa bile onu engellemezdi. Onlar ise: “Bedir günü babalarımızı öldüren kimse, bizden yaşayanlar varken bize giremez” dediler. “Onların harap olması için çalıştı” sözü hakkında ise şöyle dediler: Onlar, Allah’ı zikrederek orayı imar eden, hac ve umre için gelen kimseleri engellediklerinde, oranın harap olması için çalışmış oldular.
Bu ayetin te’vili konusunda zikrettiğim görüşler içinde en doğruya yakın olanı, Allah’ın “Allah’ın mescitlerinde O’nun adının anılmasını engelleyen kimseden daha zalim kim vardır?” sözüyle Hristiyanları kastettiğini söyleyen görüştür. Çünkü Beytülmakdis’in harap edilmesi için çalışanlar ve Buhtunnasr’a bu konuda yardım edenler onlardır. Buhtunnasr onlardan ayrılıp ülkesine döndükten sonra da İsrailoğullarından mümin olan kimselerin orada namaz kılmalarını engellemişlerdir.
Bu konuda söylediğimizin doğruluğuna delil şudur: Bu ayetin anlamına girebilecek toplulukların, zikrettiğimiz üç görüşten biri olması dışında bir ihtimal yoktur. Allah’ın “onların harap olması için çalıştı” sözünde kastettiği mescidin de iki mescitten biri olması gerekir: Ya Beytülmakdis ya da Mescid-i Haram. Durum böyle olunca, Kureyş müşriklerinin hiçbir zaman Mescid-i Haram’ı yıkmaya çalışmadıkları bilinmektedir. Her ne kadar bazı zamanlarda Resûlullah’ı ve ashabını orada namaz kılmaktan engellemiş olsalar da, Allah’ın mescitlerini harap etmeye çalışmakla nitelediği kimselerin, onu imar etmekle övünen kimselerden başkası olduğu kesinleşmiş olur. Çünkü Kureyş müşrikleri cahiliye döneminde Mescid-i Haram’ı inşa etmişlerdi ve onu imar etmekle övünüyorlardı. Her ne kadar oradaki bazı fiilleri Allah’ın razı olmadığı şekilde olsa da durum böyledir.
Bir başka delil de şudur: Bu ayetten önceki ayet, Yahudiler ve Hristiyanlar hakkında haber vermekte ve onların fiillerini kınamaktadır. Bundan sonraki ayet de Hristiyanları kınamakta ve onların Rableri hakkında uydurdukları iftirayı haber vermektedir. Kureyş’ten, Arap müşriklerinden veya Mescid-i Haram’dan önceki bağlamda söz edilmemiştir. Bu yüzden “Allah’ın mescitlerinde O’nun adının anılmasını engelleyen kimseden daha zalim kim vardır?” sözünü onlara ve Mescid-i Haram’a yöneltmek uygun değildir.
Durum böyle olduğuna göre, ayeti yöneltmeye en uygun te’vil, öncesindeki ve sonrasındaki ayetlerin kıssasına benzeyen te’vildir. Çünkü bu ayetin haberi, önceki ve sonraki ayetin haberine benzer ve aynı şekildedir. Ancak bunun aksini gerektiren, teslim olunması gereken bir delil bulunursa o başka.
Eğer biri şöyle zannederse: “Müslümanlara Beytülmakdis’te namaz kılma farzı hiçbir zaman yüklenmedi; dolayısıyla orada namazdan engellenmiş olamazlar. Bu yüzden ayeti Beytülmakdis’e yöneltmek doğru değildir.” Bu zannında hata etmiştir. Çünkü Yüce Allah burada, namaz kılmaları Beytülmakdis’te farz olan İsrailoğullarının müminlerini engelleyen kimselerin zulmünü zikretmiştir. Zulüm ve mescidin harap edilmesi için çalışma haberiyle kastettiği de onlardır. Bununla birlikte “Allah’ın mescitlerinde O’nun adının anılmasını engelleyen kimseden daha zalim kim vardır?” sözünün genel oluşu, Allah’a ait herhangi bir mescitte farz veya nafile namaz kılan birini engelleyen herkesin ve orayı harap etmeye çalışan herkesin haddi aşan zalimlerden olduğunu gösterir.
Yüce Allah’ın “Onlar oraya ancak korkarak girebilirlerdi” sözünün te’viline gelince, bu, Allah’ın, mescitlerinde adının anılmasını engelleyen kimseler hakkında verdiği haberdir. Onlar savaş hâlinde kaldıkları sürece, yıkmaya çalıştıkları ve Allah’ın mümin kullarını Allah’ı anmaktan engelledikleri mescitlere ancak girdikleri için cezalandırılmaktan korkarak ve ürpererek girebilirlerdi.
Nitekim Bişr bize rivayet etti; dedi ki: Yezîd bize rivayet etti; dedi ki: Saîd, Katâde’den “Onlar oraya ancak korkarak girebilirlerdi” sözü hakkında rivayet etti. Katâde dedi ki: Bugün de onlar böyledir. Beytülmakdis’te bir Hristiyan bulunursa mutlaka şiddetle dövülür ve ağır cezaya uğratılır. Hasan bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: Ma‘mer, Katâde’den rivayet etti. Katâde dedi ki: Allah “Onlar oraya ancak korkarak girebilirlerdi” buyurdu. Bunlar Hristiyanlardır; mescide ancak gizlice girerler. Yakalanırlarsa cezalandırılırlar. Mûsâ bize rivayet etti; dedi ki: Amr bize rivayet etti; dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Onlar oraya ancak korkarak girebilirlerdi” sözü hakkında şöyle dedi: Bugün yeryüzünde bir Rum oraya girerse ya boynunun vurulmasından korkar ya da cizye vermekle korkutulmuş olduğu için cizye verir. Yûnus bana rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd, “Onlar oraya ancak korkarak girebilirlerdi” sözü hakkında şöyle dedi: Resûlullah şöyle ilan ettirdi: “Bu yıldan sonra hiçbir müşrik hac yapmayacak ve Kâbe’yi çıplak tavaf etmeyecektir.” Bunun üzerine müşrikler: “Allah’ım, biz inmekten men edildik” demeye başladılar.
“Onlar oraya ancak korkarak girebilirlerdi” sözü, çoğul hakkında haber şeklinde gelmiştir. Oysa bu, Allah’ın mescitlerinde adının anılmasını engelleyen kimse hakkında bir haberdir. Bunun sebebi, “kim” anlamındaki “men” kelimesinin lafız bakımından tekil olsa da anlam bakımından çoğul olmasıdır.
Yüce Allah’ın “Onlar için dünyada bir rezillik, ahirette ise büyük bir azap vardır” sözünün te’viline gelince, “onlar için” ifadesi, Allah’ın mescitlerinde O’nun adının anılmasını engellediklerini haber verdiği kimseleri kastetmektedir. “Onlar için dünyada rezillik vardır” sözüne gelince, buradaki rezillik utanç, kötülük ve aşağılanma demektir. Bu ya öldürülme ve esir alınma ya da cizye vererek zillet ve küçülme hâline düşmedir.
Nitekim Hasan bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: Ma‘mer, Katâde’den “Onlar için dünyada rezillik vardır” sözü hakkında rivayet etti. Katâde dedi ki: Onlar küçülmüş olarak elden cizye verirler. Mûsâ bize rivayet etti; dedi ki: Amr bize rivayet etti; dedi ki: Esbât, Süddî’den “Onlar için dünyada rezillik vardır” sözü hakkında rivayet etti. Süddî dedi ki: Onların dünyadaki rezilliği şudur: Mehdi ortaya çıkıp Konstantiniyye fethedildiğinde onları öldürür; işte bu rezilliktir.
“Ahirette büyük bir azap” ise cehennem azabıdır. O azap, ehline hafifletilmez ve orada ölüp kurtulmaları için haklarında ölüm hükmü verilmez.
Ayetin te’vili şudur: Allah’ın mescitlerinde O’nun adının anılmasını engellemeleri ve onların harap edilmesi için çalışmaları sebebiyle onlar için dünyada zillet, aşağılanma, öldürülme ve esir edilme vardır. Rablerine karşı isyanları, küfürleri ve yeryüzünde bozgunculuk için çalışmaları sebebiyle de onlar için cehennem azabı vardır. İşte bu, büyük azaptır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…