Yahudiler: Hristiyanlar bir şey üzere değildir dediler. Hristiyanlar da: Yahudiler bir şey üzere değildir dediler. Oysa onlar kitabı okuyorlar. Bilmeyenler de onların sözlerinin benzerini söylediler. Artık Allah kıyamet günü ihtilaf ettikleri şeyler hakkında aralarında hüküm verecektir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve (ve) kâleti (dedi) l-yehûdu (yahudiler) leyset (değildir) n-nasârâ (hıristiyanlar) alâ (üzerinde) şey’in (bir şey) ve (ve) kâleti (dedi) n-nasârâ (hıristiyanlar) leyset (değildir) l-yehûdu (yahudiler) alâ (üzerinde) şey’in (bir şey) ve (ve) hum (onlar) yetlûne (okuyorlar) l-kitâbe (kitabı) kezâlike (işte böyle) kâle (dedi) ellezîne (o kimseler ki) lâ (bilmezler) ya‘lemûn (bilmezler) misle (benzeri) kavlihim (sözlerinin) fe-llâhu (Allah) yahkumu (hükmeder) beynehum (aralarında) yevme (gününde) l-kıyâmeti (kıyamet) fîmâ (şeyler hakkında ki) kânû (idiler) fîhi (onda) yahtelifûn (ihtilaf ediyorlardı)
Mukatil Tefsiri
Yahudilerden İbn Sûriyâ ve arkadaşları: “Hristiyanlar din adına hiçbir şey üzere değildir.” dediler ve: “Ey Muhammed! Hristiyanları bırak, bizim dinimize uy.” dediler.
Hristiyanlar da: “Yahudiler din adına hiçbir şey üzere değildir.” dediler ve: “Ey Muhammed! Yahudileri bırak, bizim dinimize uy.” dediler.
Allah şöyle buyurdu: “Oysa onlar kitabı okumaktadırlar.” Yani Medine Yahudileri Tevrat’ı, Necran Hristiyanları da İncil’i okumaktadırlar.
“Aynı şekilde bilmeyenler de onların sözlerinin benzerini söylediler.” Yani Rablerinin birliğini bilmeyen Arap müşrikleri de: “Muhammed ve arkadaşları hiçbir din üzere değildir.” dediler. Bu sözleriyle Yahudi ve Hristiyanların birbirleri hakkında söylediklerine benzer söz söylediler.
Bu nedenle Allah Maide sûresinde şöyle buyurmuştur: “Aralarına kıyamet gününe kadar sürecek düşmanlık ve kin saldık.” (Mâide 14)
“Artık Allah kıyamet günü aralarında hüküm verecektir.” Yani Arap müşrikleri ile kitap ehli arasında.
“Ayrılığa düştükleri konuda…” Yani din hususunda ayrılığa düştükleri meselelerde hükmünü verecektir.
Taberi Tefsiri
Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu ayetin, Resûlullah’ın huzurunda tartışan Ehl-i Kitap toplulukları hakkında indiği zikredilmiştir. Onların birbirlerine söyledikleri sözler şunlardır:
Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: İbn Humeyd bize rivayet etti; dedi ki: Seleme rivayet etti. Ebû Küreyb de bize rivayet etti; dedi ki: Yûnus b. Bükeyr rivayet etti. Her ikisi de Muhammed b. İshak’tan, o da Zeyd b. Sâbit’in azatlısı Muhammed b. Ebî Muhammed’den, o da Saîd b. Cübeyr veya İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas dedi ki:
Necran Hristiyanları Resûlullah’ın yanına geldiklerinde Yahudi hahamları da onların yanına geldiler ve Resûlullah’ın huzurunda tartıştılar. Râfi‘ b. Huraymile şöyle dedi: “Siz hiçbir şey üzere değilsiniz!” Böylece Meryem oğlu İsa’yı ve İncil’i inkâr etti. Bunun üzerine Necranlı Hristiyanlardan biri şöyle dedi: “Siz de hiçbir şey üzere değilsiniz!” Böylece Musa’nın peygamberliğini reddetti ve Tevrat’ı inkâr etti. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Yahudiler: ‘Hristiyanlar bir şey üzere değildir’ dediler; Hristiyanlar da: ‘Yahudiler bir şey üzere değildir’ dediler…” (Bakara 113) ayetinden “…ihtilaf ettikleri şeylerde aralarında hüküm verecektir” kısmına kadar.
Ammâr’dan da rivayet edildi; dedi ki: İbn Ebî Ca‘fer, babasından, o da Rebî‘den şu ayet hakkında rivayet etti: “Yahudiler: ‘Hristiyanlar bir şey üzere değildir’ dediler; Hristiyanlar da: ‘Yahudiler bir şey üzere değildir’ dediler.” (Bakara 113) Rebî‘ dedi ki: Bunlar, Peygamber zamanındaki Ehl-i Kitap topluluklarıdır.
Ayetin te’viline gelince; Yahudiler, Hristiyanların din bakımından doğru bir yol üzere olmadığını söylediler. Hristiyanlar da Yahudilerin din bakımından doğru bir yol üzere olmadığını söylediler.
Allah onların bu sözlerini müminlere haber vermiştir ki, her iki grubun da doğruluğunu kabul ettiklerini söyledikleri kitapların hükümlerini boşa çıkardıklarını bildirsin. Çünkü Hristiyanların doğruluğunu kabul ettikleri İncil, Musa’nın peygamberliğini ve Tevrat’taki İsrailoğullarına farz kılınan hükümleri doğrulamaktadır. Yahudilerin doğruluğunu kabul ettikleri Tevrat da İsa’nın peygamberliğini ve onun Allah katından getirdiği hükümleri doğrulamaktadır. Buna rağmen her iki grup birbirlerine: “Siz bir şey üzere değilsiniz” dediler. Her iki taraf da kendi kitaplarını okumakta idi; fakat okudukları kitaplar onların bu sözlerinde yalancı olduklarına şahitlik etmekteydi.
Yüce Allah böylece onların bu sözleri bilerek söylediklerini, söylediklerinde bâtıl üzere olduklarını bildikleri hâlde bunu yaptıklarını haber verdi. Küfrettikleri şeylerde de gerçeği bildikleri hâlde inkâra sapmışlardı.
Eğer biri şöyle derse: Peygamber gönderildikten sonra Yahudiler ve Hristiyanlar zaten hak üzere değillerdi; öyleyse birbirlerini bâtıl saymaları neden yanlış olsun? Buna şöyle cevap verilir:
Daha önce İbn Abbas’tan rivayet ettiğimiz haberde açıklandığı üzere, onların birbirlerini inkâr etmeleri, diğer grubun Muhammed’in peygamberliğini kabul etmesini reddetmelerinden dolayıydı. Yoksa Peygamber gönderildiği sırada diğer grubun kendi dini üzere hiçbir şey taşımadığını söylemeleri anlamında değildi.
Nasıl olur da bunun anlamı “Peygamber gönderildikten sonra diğer grup hiçbir şey üzere değildir” şeklinde anlaşılır? Oysa her iki grup da o sırada Muhammed’in peygamberliğini inkâr etmekteydi. Aksine anlam şudur: Yahudiler, Hristiyanların başından beri din üzere olmadığını söylediler; Hristiyanlar da Yahudilerin başından beri hak üzere olmadığını söylediler. İşte İbn Abbas’tan aktardığımız haberin anlamı budur. Allah da her iki tarafı söyledikleri sözde yalanladı.
Nitekim Bişr b. Muâz bize rivayet etti; dedi ki: Yezîd rivayet etti; dedi ki: Saîd, Katâde’den şu ayet hakkında rivayet etti: “Yahudiler: ‘Hristiyanlar bir şey üzere değildir’ dediler.” Katâde dedi ki: Hayır, ilk dönem Hristiyanları bir şey üzereydiler; fakat sonradan bid‘at çıkardılar ve ayrılığa düştüler. Hristiyanlar da Yahudiler hakkında aynı şeyi söylediler. Oysa onlar da başlangıçta bir şey üzereydiler; sonra bid‘at çıkardılar ve ayrıldılar.
Kasım da Hüseyin’den, o da Haccâc’dan, o da İbn Cüreyc’den rivayet etti ki Mücahid şöyle dedi: İlk dönem Yahudi ve Hristiyanları gerçekten bir şey üzereydiler.
“Onlar kitabı okudukları hâlde” (Bakara 113) sözüne gelince; bununla Tevrat ve İncil kastedilmektedir. Bu iki kitap, Yahudi ve Hristiyanların küfrüne ve Allah’ın emirlerine aykırı davranmalarına şahitlik etmektedir.
Ebû Küreyb bize rivayet etti; dedi ki: Yûnus b. Bükeyr rivayet etti. İbn Humeyd de Seleme’den rivayet etti. Her ikisi de İbn İshak’tan, o da Muhammed b. Ebî Muhammed’den, o da Saîd b. Cübeyr veya İkrime’den, o da İbn Abbas’tan şu ayet hakkında rivayet etti: “Onlar kitabı okudukları hâlde. Bilmeyenler de onların sözlerinin benzerini söylediler.” (Bakara 113)
Yani her iki grup da kendi kitabında inkâr ettiği şeyin doğrulandığını okumaktaydı. Yahudiler İsa’yı inkâr ediyorlar; oysa ellerindeki Tevrat’ta Allah’ın Musa aracılığıyla onlardan İsa’yı doğrulamalarına dair aldığı söz bulunuyordu. İncil’de de Musa’yı ve onun Allah katından getirdiği Tevrat’ı doğrulayan ifadeler vardı. Buna rağmen her grup diğerinin elindeki gerçeği inkâr ediyordu.
“Bilmeyenler de onların sözlerinin benzerini söylediler” (Bakara 113) ayetinin te’viline gelince; tefsir âlimleri burada kastedilen “bilmeyenler” hakkında ihtilaf etmişlerdir.
Bir kısmı şöyle dedi: Müsenna bize rivayet etti; dedi ki: İshak, İbn Ebî Ca‘fer’den, o da babasından, o da Rebî‘den rivayet etti: “Bilmeyenler de onların sözlerinin benzerini söylediler.” Yani Hristiyanlar da daha önce Yahudilerin söylediği sözlerin aynısını söylediler.
Bişr b. Saîd de Katâde’den rivayet etti: Hristiyanlar, daha önce Yahudilerin söylediği sözlerin aynısını söylediler.
Başka bir grup şöyle dedi: Kasım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin, Haccâc’dan, o da İbn Cüreyc’den rivayet etti. İbn Cüreyc dedi ki: Atâ’ya “Bunlar kimlerdir?” diye sordum. O da şöyle dedi: Bunlar Yahudi ve Hristiyanlardan önce, Tevrat ve İncil’den önce yaşamış topluluklardır.
Bir başka grup ise bununla Arap müşriklerinin kastedildiğini söyledi. Çünkü onlar kitap ehli değillerdi ve bu yüzden “bilmeyenler” diye nitelenmişlerdi.
Musa b. Harun bize rivayet etti; dedi ki: Amr, Esbât’tan, o da Süddî’den rivayet etti: “Bilmeyenler de onların sözlerinin benzerini söylediler.” Bunlar Araplardır. “Muhammed hiçbir şey üzere değildir” dediler.
Bizce doğru olan görüş şudur: Allah, ilimden mahrum olarak nitelediği bazı toplulukların, Yahudi ve Hristiyanların birbirleri hakkında söyledikleri sözlerin benzerini söylediklerini haber vermektedir. Bunların Arap müşrikleri olması mümkündür; Yahudi ve Hristiyanlardan önce yaşamış başka topluluklar olması da mümkündür. Ayette bunlardan hangisinin kastedildiğine dair belirleyici bir delil yoktur. Resûlullah’tan da bunu kesinleştiren sahih bir rivayet gelmemiştir.
Allah’ın bu sözle kastı, müminlere şunu bildirmektir: Yahudi ve Hristiyanlar, Allah’a iftira etmekte, peygamberleri inkâr etmekte ve bâtıl sözler söylemekte, üstelik bunu kitap ehli oldukları ve söylediklerinin yanlış olduğunu bildikleri hâlde yapmaktadırlar. Böylece onlar, kendilerine peygamber gönderilmeyen ve kitap verilmeyen cahiller gibi davranmış oldular.
Bu ayet, Allah’ın yasakladığı bir şeyi bilerek yapan kimsenin din bakımından, onu bilmeden yapan kimseden daha ağır bir durumda olduğunu göstermektedir. Çünkü Allah, Yahudi ve Hristiyanları, gerçeği bildikleri hâlde birbirlerini inkâr etmeleri sebebiyle çok şiddetli şekilde kınamıştır.
“Allah kıyamet günü ihtilaf ettikleri şeylerde aralarında hüküm verecektir” (Bakara 113) ayetinin te’viline gelince; bunun anlamı şudur: Allah, kıyamet günü -yani yaratılmışların kabirlerinden kalkıp Rablerinin huzurunda toplandıkları gün- bu ihtilaf eden topluluklar arasında hüküm verecektir. Böylece haklı olan ile bâtıl olan ortaya çıkacaktır. Hak üzere olanlara vaat ettiği sevabı verecek; bâtıl üzere olanlara ise küfürleri sebebiyle vaat ettiği azabı verecektir. Bu hüküm, dünyada dinleri ve mezhepleri hakkında ihtilaf ettikleri şeyler konusunda olacaktır.
“Kıyamet” kelimesi ise “kalkmak” anlamındaki “kāme” fiilinin mastarıdır. Tıpkı “iyâde”, “sıyâne” gibi. Burada kıyametten maksat, yaratılmışların kabirlerinden kalkarak mahşere yönelmeleridir. Bu sebeple “kıyamet günü” demek, “yaratılmışların kabirlerinden kalkıp mahşere toplandıkları gün” demektir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…