Onlara bir ayet getirmediğin zaman, “Onu kendin seçip oluştursaydın ya!” derler. De ki: “Ben ancak Rabbimden bana vahyedilene uyarım. Bu, Rabbinizden gelen açık delillerdir; iman eden bir topluluk için bir hidayet ve rahmettir.”
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve iza lem te’tihim bi ayetin (onlara bir ayet getirmediğinde) kalu lev lectebeyteha (onu kendin uydursaydın ya derler) kul (de ki) innema ettebiu ma yuha ileyye min rabbi (ben yalnız Rabbimden bana vahyedilene uyarım) haza besairu min rabbikum (bu Rabbinizden gelen açık delillerdir) ve huden ve rahmetun (ve hidayet ve rahmettir) li kavmin yuminun (iman eden topluluk için)
Mukatil Tefsiri
“Onlara bir ayet getirmediğin zaman”; yani Kur’an’dan yeni bir söz getirmediğin zaman. Bu, Mekke’de vahyin gecikmesi sırasında olmuştu. Mekke kâfirleri: “Onu kendin uydursaydın ya!” dediler; yani: Ey Muhammed, onu kendiliğinden ortaya çıkarsaydın ya! Nitekim onlar: “Bundan başka bir Kur’an getir veya onu değiştir” demişlerdi. (Yûnus 15)
Mekke kâfirlerine de ki: “Ben ancak Rabbimden bana vahyedilene uyarım”; bana bir şey emredildiğinde ona uyarım. “Bu, Rabbinizden gelen basiretlerdir”; yani bir delildir; bu Kur’an Rabbinizden gelen bir açıklamadır. Kur’an “sapıklıktan hidayet ve azaptan rahmettir; iman eden bir topluluk için”; yani Kur’an’ın Allah’tan olduğuna inananlar için.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed, sen bu müşriklere Allah’tan bir ayet getirmediğin zaman, “Onu kendin seçip oluştursaydın ya!” derler. Yani: “Onu seçip ayırsaydın ya!” derler. Bu, Yüce Allah’ın, “Fakat Allah, elçilerinden dilediğini seçer.” (Âl-i İmrân 179) sözündeki gibidir; yani seçer ve ayırır. Bunu, delilleriyle birlikte daha önce ilgili yerlerde açıklamıştık.
Tefsir ehli bunun yorumunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun anlamının, “Onu kendi tarafından uydurup ortaya çıkarsaydın ya!” olduğunu söylemiştir. Yani “Onu kendin uydurarak seçseydin ya!” demektir. Nitekim Araplar, bir kimsenin bir işi kendi tarafından ortaya çıkarması hakkında “Falanca bu işi seçti ve kendisi ortaya çıkardı” derler.
Bu görüşü söyleyenlerin zikri:
Bişr bize anlattı; dedi ki: Yezîd bize anlattı; dedi ki: Saîd bize Katâde’den aktararak, “Onlara bir ayet getirmediğin zaman, ‘Onu kendin seçip oluştursaydın ya!’ derler” sözü hakkında şöyle dedi: Yani, “Onu bize kendi tarafından getirseydin ya!” Bu, Kureyş kâfirlerinin sözüdür.
Kāsım bize anlattı; dedi ki: Hüseyin bize anlattı; dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den, o Abdullah b. Kesîr’den, o da Mücâhid’den aktararak, “Onlara bir ayet getirmediğin zaman, ‘Onu kendin seçip oluştursaydın ya!’ derler” sözü hakkında şöyle dedi: “Onu kendin ortaya çıkarsaydın ya!” dediler; yani “Onu kendi içinden çıkarıp getirseydin ya!”
Yûnus bana anlattı; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd, “Onlara bir ayet getirmediğin zaman, ‘Onu kendin seçip oluştursaydın ya!’ derler” sözü hakkında şöyle dedi: “Onu kendin söyleyip uydursaydın ya, kendi tarafından getirseydin ya!” dediler.
Müsennâ bana anlattı; dedi ki: Abdullah bana anlattı; dedi ki: Muâviye bana Ali’den, o da İbn Abbâs’tan aktararak, “Onu kendin seçip oluştursaydın ya!” sözü hakkında şöyle dedi: “Onu kendin alıp getirseydin ya!” Bir başka defasında da: “Onu kendin meydana getirip oluştursaydın ya!” dedi.
Muhammed b. Hüseyin bana anlattı; dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize anlattı; dedi ki: Esbât bize Süddî’den aktararak, “Onu kendin seçip oluştursaydın ya!” sözü hakkında şöyle dedi: “Onu kendin meydana getirseydin ya!”
Hasan b. Yahyâ bize anlattı; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: Ma‘mer bize Katâde’den aktararak, “Onu kendin seçip oluştursaydın ya!” sözü hakkında şöyle dedi: “Onu kendi tarafından getirseydin ya!”
Başkaları ise bunun anlamının, “Onu Rabbinden alıp kabul etseydin ya!” olduğunu söylemiştir.
Bu görüşü söyleyenlerin zikri:
Muhammed b. Sa‘d bana anlattı; dedi ki: Babam bana anlattı; dedi ki: Amcam bana anlattı; dedi ki: Babam bana babasından, o da İbn Abbâs’tan aktararak, “Onu kendin seçip oluştursaydın ya!” sözü hakkında şöyle dedi: “Onu Allah’tan kabul etseydin ya!”
Muhammed b. Abdüla‘lâ bize anlattı; dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde’den aktararak, “Onu kendin seçip oluştursaydın ya!” sözü hakkında şöyle dedi: “Onu Rabbinden alıp getirseydin ya!”
Bana Hüseyin b. Ferec’den aktarıldı; dedi ki: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Ubeyd b. Süleyman bize anlattı; dedi ki: Dahhâk’ı “Onu kendin seçip oluştursaydın ya!” sözü hakkında şöyle derken işittim: “Onu sen kendin alıp gökten getirseydin ya!”
Ebû Cafer der ki: Bu iki yorumdan doğruya daha yakın olanı, “Onu kendi tarafından meydana getirseydin ya!” diyenlerin yorumudur. Buna, Allah’ın, “De ki: Ben ancak Rabbimden bana vahyedilene uyarım. Bu, Rabbinizden gelen açık delillerdir.” sözü delalet etmektedir. Bu da gösterir ki Allah, Peygamberine onlara, kendisinin yalnızca Rabbinin kendisine indirdiği ve vahyettiği şeye uyduğunu; kendi tarafından bir söz meydana getirip ortaya çıkararak insanları ona çağırmadığını söylemesini emretmiştir.
Ferrâ’dan, “Bir sözü seçtim, uydurdum ve doğrudan söyledim” ifadelerinin, kişinin bir sözü kendi tarafından ortaya çıkarması anlamında kullanıldığı nakledilmiştir. Hâris bana anlattı; dedi ki: Kāsım bize ondan bunu aktardı. Ebû Ubeyd şöyle dedi: Ebû Zeyd, Arapların bunu, bir kimsenin daha önce zihninde hazırlamamış olduğu bir sözü o anda ortaya koyması hakkında kullandıklarını söylerdi. Ebû Ubeyd dedi ki: “Onu icat etti” sözü de bunun gibidir.
Yüce Allah’ın, “De ki: Ben ancak Rabbimden bana vahyedilene uyarım. Bu, Rabbinizden gelen açık delillerdir; iman eden bir topluluk için bir hidayet ve rahmettir.” sözünün yorumu:
Yüce Allah, Peygamberi Muhammed’e şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed, sana bir ayet getirmediğin zaman “Onu kendi tarafından meydana getirseydin ya!” diyenlere de ki: Bu benim yapabileceğim bir şey değildir ve bunu yapmam benim için caiz değildir. Çünkü Allah bana yalnızca kendisinden bana vahyedilene uymamı emretmiştir. Ben de yalnızca Rabbimden bana vahyedilene uyarım; çünkü ben O’nun kuluyum, O’nun emrine boyun eğerim ve O’na itaat ederim.
“Bu, Rabbinizden gelen açık delillerdir” sözüyle, size okuduğum bu Kur’an ve vahiy, Rabbinizden gelen açık delillerdir demektedir. Yani bunlar size karşı hüccetler ve Rabbinizden size gelen açıklamalardır. Bunun tekili “açık delil”dir. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Bu, insanlar için açık delillerdir; kesin olarak iman eden bir topluluk için de bir hidayet ve rahmettir.” (Câsiye 20)
Burada “bu” ifadesinin tekil olarak kullanılıp ardından “açık delillerdir” denilmesinin sebebi, daha önce açıkladığımız üzere bununla Kur’an’ın ve vahyin kastedilmiş olmasıdır.
“Hidayettir” sözüyle, iman edenleri dosdoğru yola ulaştıran bir açıklamadır demektedir. “Rahmettir” sözüyle de Allah’ın mümin kullarına onun aracılığıyla merhamet ettiğini ve onları onunla sapıklıktan ve helâkten kurtardığını bildirmektedir.
“İman eden bir topluluk için” sözü ise: O, Allah’tan gelen açık deliller, hidayet ve rahmettir; fakat bu, iman edenler içindir. Yani Kur’an’ın Allah’ın indirmesi ve vahyi olduğunu tasdik eden ve içindekilerle amel eden kimseler içindir; onu yalanlayan, inkâr eden ve ona karşı küfre sapanlar için değildir. Bilakis Kur’an, ona iman etmeyenler için bir keder ve zillet sebebidir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…