Hoşgörülü ol, iyiliği emret ve cahillerden yüz çevir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Huzil afve (affı tut) ve’mur bil urfi (iyiliği emret) ve a’rıd anil cahilin (cahillerden yüz çevir)
Mukatil Tefsiri
“Affı tut.” Allah, Peygambere: Sana sadakadan verdiklerini kabul et, buyurmaktadır. “İyiliği emret”; yani marufu emret. “Cahillerden yüz çevir”; yani Ebû Cehil’den; çünkü o Peygambere karşı cahillik etti. Daha sonra affetme hükmünü Berâe sûresindeki sadakalar ayeti neshetti; yüz çevirme hükmünü de savaş ayeti neshetti.
Taberi Tefsiri
Tefsir ehli bunun yorumunda ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Bunun yorumu, insanların ahlakından kolay ve hoş olanı, yani fazlalık sayılan ve onları zorlamayan şeyi kabul etmektir. Bunu söyleyenlerden aktarılanlar şöyledir: İbn Humeyd bize anlattı; dedi ki: Hakkâm bize Anbese’den, o Muhammed b. Abdurrahman’dan, o Kasım’dan, o da Mücahid’den, “Hoşgörülü ol” sözü hakkında şöyle aktardı: İnsanların ahlaklarından ve davranışlarından, araştırıp kusur aramaksızın kolay olanı al. Yakub ve İbn Vekî‘ bize anlattılar; dediler ki: İbn Uleyye bize Leys’ten, o da Mücahid’den “Hoşgörülü ol” sözü hakkında şöyle aktardı: İnsanların ahlaklarında kolay olanı ve işlerinde kolay olanı kabul et. Yunus bize anlattı; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: İbn Ebû’z-Zinâd bana Hişâm b. Urve’den, o babasından bu ayet hakkında şöyle aktardı: Urve dedi ki: Allah, elçisine insanların ahlaklarında kolay olanı kabul etmesini emretti. Muhammed b. Abdüla‘lâ bize anlattı; dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o Hişâm b. Urve’den, o babasından, o da İbn Zübeyr’den şöyle aktardı: Allah bu ayeti ancak insanların ahlakları hakkında indirmiştir: “Hoşgörülü ol ve iyiliği emret.” (A‘râf 199) İbn Vekî‘ bize anlattı; dedi ki: Muhammed b. Bekr bize İbn Cüreyc’den aktardı; dedi ki: Bana Mücahid’den ulaştığına göre, “Hoşgörülü ol” sözü, insanların ahlaklarından ve davranışlarından, araştırıp kusur aramadan kolay olanı kabul etmek demektir. Yine dedi ki: Ebû Muaviye bize Hişâm b. Urve’den, o Vehb b. Keysân’dan, o da İbn Zübeyr’den aktardı. İbn Zübeyr, “Hoşgörülü ol” sözü hakkında, “İnsanların ahlaklarından kolay olanı kabul et” dedi ve şöyle devam etti: Allah’a yemin olsun ki, onlarla birlikte bulunduğum sürece bunu onlardan kabul edeceğim. Yine dedi ki: Abde b. Süleyman bize Hişâm b. Urve’den, o babasından, o da İbn Zübeyr’den şöyle aktardı: Allah’ın “Hoşgörülü ol” sözü ancak insanların ahlakları hakkında indirilmiştir. Muhammed b. Amr bana anlattı; dedi ki: Ebû Âsım bize anlattı; dedi ki: İsa bize İbn Ebû Necih’ten, o da Mücahid’den “Hoşgörülü ol” sözü hakkında şöyle aktardı: İnsanların ahlaklarından ve davranışlarından, araştırıp kusur aramaksızın kolay olanı kabul et. Ebû Âsım, “araştırmaksızın” mı yoksa “kusur aramaksızın” mı dediğinde tereddüt etmiştir.
Başkaları ise bunun anlamının, insanların mallarından ihtiyaçlarından arta kalanı almak olduğunu söylemişlerdir. Onlara göre bu emir zekât hükmü inmeden önce verilmiş, zekât inince de neshedilmiştir. Bunu söyleyenlerden aktarılanlar şöyledir: Müsenna bana anlattı; dedi ki: Abdullah b. Salih bize anlattı; dedi ki: Muaviye bana Ali’den, o da İbn Abbas’tan “Hoşgörülü ol” sözü hakkında şöyle aktardı: Mallarından ihtiyaçlarından arta kalanı al; sana getirdikleri şeyi de kabul et. Bu, Tevbe suresinde sadakaların farzları, ayrıntıları ve hangi yerlere verileceği bildirilmeden önceydi. Muhammed b. Hüseyin bana anlattı; dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize anlattı; dedi ki: Esbât bize Süddî’den şöyle aktardı: “Hoşgörülü ol” sözündeki kolaylık, maldan artan kısımdır; bunu zekât hükmü neshetmiştir. Hüseyin b. Ferec’den bana aktarıldı; dedi ki: Ebû Muaz’ı şöyle derken işittim: Ubeyd b. Süleyman bize anlattı; dedi ki: Dahhâk’ı “Hoşgörülü ol” sözü hakkında şöyle derken işittim: Mallarından artanı al. Bu, farz olan sadaka indirilmeden önceydi.
Başkaları ise bunun, müşriklerle savaşmak henüz farz kılınmadan önce Allah’ın Peygamberine onları bağışlamasını ve onlara karşı sert davranmamasını emretmesi olduğunu söylemişlerdir. Bunu söyleyenlerden aktarılan şudur: Yunus bana anlattı; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd “Hoşgörülü ol” sözü hakkında şöyle dedi: Allah ona Mekke’de on yıl boyunca onlardan yüz çevirmesini emretti. Sonra onlara karşı sert davranmasını, her gözetleme yerinde onlar için oturmasını ve onları kuşatmasını emretti. Ardından, “Eğer tövbe eder ve namazı dosdoğru kılarlarsa…” buyurdu. (Tevbe 5) Yine, “Ey Peygamber! Kâfirlerle ve münafıklarla mücadele et ve onlara karşı sert ol.” buyruğunu okudu. (Tevbe 73) Allah müminlere de onlara karşı sert davranmalarını emrederek, “Ey iman edenler! Kâfirlerden size yakın olanlarla savaşın ve onlar sizde bir sertlik bulsunlar.” buyurdu. (Tevbe 123) Bu, daha önce onlara hoşgörülü davranmaları emredildikten sonraydı. Yine Allah’ın, “İman edenlere söyle: Allah’ın günlerini ummayanları bağışlasınlar.” buyruğunu okudu. (Câsiye 14) Sonra artık onlardan yalnızca İslam’ı veya öldürülmeyi kabul etti; böylece bu ayet hoşgörüyü neshetti.
Ebû Cafer dedi ki: Bu görüşler içinde doğruya en yakın olanı, bunun “İnsanların ahlaklarında kolay olanı kabul et ve onlara karşı sertliği bırak” anlamına geldiğini söyleyen görüştür. Peygamberin bu şekilde müşrikler hakkında emrolunduğu da söylenmiştir. Bunu doğruya daha yakın görmemizin sebebi şudur: Allah, Peygamberine müşriklerle sözlü tartışmasında nasıl davranacağını öğrettikten sonra bunu getirmiştir. Nitekim şöyle buyurmuştur: “De ki: Ortak koştuklarınızı çağırın, sonra hep birlikte bana karşı tuzak kurun ve bana mühlet vermeyin.” (A‘râf 195) Bunun hemen ardından da, “Onların kardeşleri onları azgınlık içinde sürüklerler, sonra da bundan geri durmazlar. Sen onlara bir ayet getirmediğinde, ‘Onu kendin seçip derleseydin ya!’ derler.” buyurmuştur. (A‘râf 202-203) Bu iki ifade arasında yer alan emrin, Peygamberin onlarla geçinme biçimi konusunda eğitilmesi olması, Müslümanlardan sadaka almakla ilgili araya girmiş bir emir olmasından daha uygun ve daha yakındır.
Eğer biri, “Öyleyse bu hüküm neshedilmiş midir?” derse, ona şöyle denir: Bizce onun neshedildiğine dair bir delil yoktur. Çünkü Allah bunu, Peygamberine henüz savaşması emredilmemiş müşriklerle nasıl geçineceğini öğretmek için indirmiş olsa bile, bununla hem Peygamberi hem de Müslümanları insanlarla geçinme hususunda eğitmeyi ve insanların ahlaklarında kolay olanı kabul etmelerini emretmeyi amaçlamış olması mümkündür. Böylece ayet, onlar sebebiyle inmiş olsa da Allah’ın kullarına birbirleriyle nasıl geçineceklerini öğretmiş olur. Bazı kimselere karşı sertlik ve şiddet göstermek gerekmediğinde hoşgörü esas alınır; fakat bu gerekli olduğunda gerekli olan uygulanır. Buna göre “Hoşgörülü ol” emri, hoşgörünün dışında başka bir davranış gerekmediği sürece onu kabul etmeyi emreder; başka bir şey gerektiğinde ise gerekli olan yapılır ve mümkün olduğunda hoşgörü de terk edilmez. Bu sebeple, başka yerlerde benzerleri hakkında açıkladığımız üzere, ayetin neshedildiğine hükmedilmez.
“İyiliği emret” sözüne gelince, tefsir ehli bunun yorumunda da ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle aktarmıştır: Hasan b. Zeberkân en-Nehaî bana anlattı; dedi ki: Hüseyin el-Cu‘fî bana Süfyan b. Uyeyne’den, o da adını verdiği bir adamdan şöyle aktardı: “Hoşgörülü ol, iyiliği emret ve cahillerden yüz çevir.” ayeti indiğinde Peygamber Cebrail’e, “Ey Cebrail, bu nedir?” dedi. Cebrail, “Bilgili olana soruncaya kadar bilmiyorum” dedi. Sonra geri gelip, “Ey Muhammed, Allah sana seninle bağını koparanla bağ kurmanı, seni mahrum bırakana vermeni ve sana zulmedeni bağışlamanı emrediyor” dedi. Yunus bana anlattı; dedi ki: Süfyan bize Übey’den şöyle aktardı: Allah Peygamberine, “Hoşgörülü ol, iyiliği emret ve cahillerden yüz çevir.” ayetini indirdiğinde Peygamber, “Ey Cebrail, bu nedir?” dedi. Cebrail de, “Allah sana sana zulmedeni bağışlamanı, seni mahrum bırakana vermeni ve seninle bağını koparanla bağ kurmanı emrediyor” dedi.
Başkaları ise şöyle demiştir: Muhammed b. Abdüla‘lâ bana anlattı; dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o Hişâm b. Urve’den, o da babasından “İyiliği emret” sözü hakkında şöyle aktardı: Yani güzel ve doğru olanı emret. Muhammed b. Hüseyin bize anlattı; dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize anlattı; dedi ki: Esbât bize Süddî’den şöyle aktardı: “İyiliği emret” sözündeki iyilik, bilinen ve güzel görülen davranıştır. Bişr bize anlattı; dedi ki: Yezid bize anlattı; dedi ki: Saîd bize Katâde’den “İyiliği emret” sözü hakkında şöyle aktardı: Yani güzel ve doğru olanı emret.
Ebû Cafer dedi ki: Bu konuda doğru olan, Allah’ın Peygamberine insanlara iyiliği emretmesini buyurduğunu söylemektir. Buradaki ifade Arap dilinde “bilinen, güzel ve doğru olan” anlamındadır ve bu anlamdaki bir mastardır. Araplar, bir kimseye iyilik yaptığını anlatmak için çeşitli ifadeler kullanırlar ve bunların hepsi “iyilik” anlamına gelir. Bu kelimenin anlamı böyle olduğuna göre, kendisiyle bağını koparan akrabayla bağı sürdürmek, kendisini mahrum bırakana vermek ve kendisine zulmedeni bağışlamak da iyilik kapsamındadır. Allah’ın emrettiği veya yapılmasını teşvik ettiği her amel de iyiliktendir. Allah burada bunlardan bir anlamı diğerlerinden ayırmamıştır. Bu sebeple doğru olan, Allah’ın Peygamberine kullarına iyiliğin tamamını emretmesini buyurduğunu söylemektir; iyiliğin yalnızca bazı türlerini değil.
“Cahillerden yüz çevir” sözüne gelince, bu Allah’ın Peygamberine cahillik edenlerden yüz çevirmesini emretmesidir. Bu, Allah’ın Peygamberine verilmiş bir emir olmakla birlikte, aynı zamanda kullarına da kendilerine zulmeden veya haddi aşan kimselere tahammül etmeyi öğreten bir edeptir. Ancak bu, Allah’ın hakkı konusunda kendisine düşeni bilmeyenden yüz çevirmek veya Allah’ı inkâr edip O’nun birliğini tanımayan ve Müslümanlarla savaş halinde bulunan kimseyi bağışlamak anlamında değildir. Tefsir ehli de buna yakın açıklamalarda bulunmuştur. Bunu söyleyenlerden aktarılan şudur: Bişr bize anlattı; dedi ki: Yezid bize anlattı; dedi ki: Saîd bize Katâde’den, “Hoşgörülü ol, iyiliği emret ve cahillerden yüz çevir.” ayeti hakkında şöyle aktardı: Bunlar, Allah’ın Peygamberine emrettiği ve kendisine yol gösterdiği ahlak esaslarıdır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…