Nihayet Allah onlara düzgün ve sağlıklı bir çocuk verince, kendilerine verdiği şeyde O’na ortaklar koştular. Allah onların ortak koştuklarından yücedir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Fe lemma (sonra ne zaman) atehuma (onlara verdi) salihan (salih bir çocuk) ceala (koştular) lehu (O’na) şurekae (ortaklar) fima (kendilerine verdiği şeyde) atehuma (onlara verdiği) fe tealallahu (Allah yücedir) amma (onların) yuşrikun (ortak koştuklarından)
Mukatil Tefsiri
Bunun üzerine İblis, Havvâ kendisini tanımadığı hâlde yanına geldi ve: Bana söz verdiğin gibi niçin onun adını benim adımla koymuyorsun? dedi. Havvâ: Abdülhâris, dedi. İblis onu yalanladı; bunun üzerine çocuğun adını Abdülhâris koydu. Âdem de buna razı oldu. Sonra çocuk öldü.
İşte Allah’ın: “Fakat Allah onlara düzgün bir çocuk verince”; yani onlara yaratılışı düzgün bir çocuk verince, “kendilerine verdiği şey hakkında O’na ortaklar koştular” sözü budur. Yani isim konusunda İblis’i ortak ettiler ve çocuğa Abdülhâris adını verdiler. Buradaki şirk, ibadet olmaksızın itaatte şirk idi; Rablerine ibadette şirk değildi.
Sonra söz burada kesildi ve kâfirlerden söz edilmeye başlandı; ayetin başındaki konuya dönüldü. Allah: “Allah, onların ortak koştuklarından yücedir” buyurdu; yani Allah’ın azameti, Mekke müşriklerinin O’na ortak koştukları şeylerden yücedir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyuruyor: Allah, istedikleri gibi onlara düzgün ve sağlıklı bir çocuk verdiğinde, kendilerine verdiği ve rızıklandırdığı şeyde O’na ortaklar koştular.
Tefsir ehli, kendilerine verilen çocuk konusunda koştukları ortakların ne olduğu hususunda farklı görüşler ileri sürmüştür. Bazıları, onların Allah’a isim konusunda ortak koştuklarını söylemiştir.
Muhammed b. Beşşâr bize anlattı; Abdüssamed, Ömer b. İbrâhim’den, o Katâde’den, o Hasan’dan, o da Semüre b. Cündeb’den, Peygamberin şöyle dediğini nakletti: “Havvâ’nın hiçbir çocuğu yaşamıyordu. Bunun üzerine, eğer bir çocuğu yaşarsa ona Abdülhâris adını vereceğini adadı. Çocuğu yaşayınca ona Abdülhâris adını verdi. Bu, şeytanın telkiniyle olmuştu.”
Muhammed b. Abdüla‘lâ bana anlattı; Mu‘temir, babasından, o da Ebû’l-Alâ’dan, Semüre b. Cündeb’in şöyle anlattığını nakletti: “Âdem oğluna Abdülhâris adını verdi.”
Yine Muhammed b. Abdüla‘lâ anlattı; Mu‘temir, babasından, o İbn Uleyye’den, o Süleyman et-Teymî’den, o Ebû’l-Alâ b. Şıhhîr’den, o da Semüre b. Cündeb’den şöyle nakletti: “Âdem oğluna Abdülhâris adını verdi.”
İbn Humeyd bize anlattı; Seleme, İbn İshak’tan, o Dâvûd b. Husayn’dan, o İkrime’den, o da İbn Abbas’tan şöyle nakletti: Havvâ, Âdem’e çocuklar doğuruyor, onları Allah’a kullukla ilişkilendiriyor ve Abdullah, Ubeydullah gibi adlar veriyordu; fakat bu çocuklar ölüyordu. Bunun üzerine İblîs, Âdem ile Havvâ’ya gelip şöyle dedi: “Eğer ona şimdiye kadar verdiğiniz adlardan başka bir ad verirseniz yaşar.” Sonra Havvâ bir erkek çocuk doğurdu ve ona Abdülhâris adını verdiler. Bunun hakkında Yüce Allah, “Sizi tek bir nefisten yaratan O’dur…” sözünden başlayıp “Kendilerine verdiği şeyde O’na ortaklar koştular” sözüne kadar olan kısmı indirdi.
Muhammed b. Sa‘d bana anlattı; babası, amcasından, o babasından, o da kendi babasından İbn Abbas’ın Âdem hakkında şöyle dediğini nakletti: “Sizi tek bir nefisten yaratan O’dur…” sözünden “Onunla devam etti” sözüne kadar, yani Havvâ hamile olup olmadığından şüphe etti. “Yükü ağırlaşınca ikisi Rableri Allah’a dua ettiler: Eğer bize düzgün ve sağlıklı bir çocuk verirsen…” denildi. Bunun üzerine şeytan ikisine geldi ve şöyle dedi: “Size ne doğacağını biliyor musunuz? Bunun bir hayvan olup olmayacağını biliyor musunuz?” Böylece açıkça saptırıcı olan şeytan, onlara batılı güzel gösterdi. Bundan önce iki çocukları olmuş ve ikisi de ölmüştü. Şeytan onlara, “Eğer ona benim adımı vermezseniz düzgün doğmaz ve önceki ikisinin öldüğü gibi ölür” dedi. Bunun üzerine çocuklarına Abdülhâris adını verdiler. İşte “Onlara düzgün ve sağlıklı bir çocuk verince, kendilerine verdiği şeyde O’na ortaklar koştular” sözünün anlamı budur.
Kāsım bize anlattı; Hüseyin, Haccâc’dan, o İbn Cüreyc’den, o da İbn Abbas’tan şöyle nakletti: Âdem’in ilk çocuğu doğduğunda İblîs ona geldi ve “Çocuğun konusunda sana öğüt vereyim: Ona Abdülhâris adını ver” dedi. Âdem, “Sana itaat etmekten Allah’a sığınırım” dedi. İbn Abbas, İblîs’in gökteki adının Hâris olduğunu söyledi. Âdem şöyle dedi: “Sana itaat etmekten Allah’a sığınırım. Ağacı yeme konusunda sana itaat ettim de beni cennetten çıkardın. Artık sana itaat etmeyeceğim.”
Çocuğu öldü. Ardından başka bir çocuğu oldu. İblîs, “Bana itaat et; yoksa bu da öncekinin öldüğü gibi ölür” dedi. Âdem ona karşı geldi, çocuk da öldü. İblîs, “Ona Abdülhâris adını verinceye kadar çocuklarınızı öldürmeye devam edeceğim” dedi. Sonunda onları bu konuda sıkıştırmaya devam etti ve çocuğa Abdülhâris adını verdiler. “Kendilerine verdiği şeyde O’na ortaklar koştular” sözü, şeytanı ibadette değil, itaatte Allah’a ortak etmeleri anlamındadır. Onlar Allah’a ortak koşmadılar; fakat şeytana itaat ettiler.
İbn Humeyd bize anlattı; Seleme, Hârûn’dan, o Zübeyr b. Hırît’ten, o da İkrime’den şöyle nakletti: “Âdem ile Havvâ Allah’a ortak koşmadılar. Çocukları yaşamıyordu. Şeytan onlara gelip, ‘Çocuğunuzun yaşaması sizi sevindirecekse ona Abdülhâris adını verin’ dedi. ‘Kendilerine verdiği şeyde O’na ortaklar koştular’ sözünün anlamı budur.”
Muhammed b. Abdüla‘lâ bize anlattı; Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den “Erkek eşine yaklaşınca kadın hafif bir yük yüklendi” sözü hakkında şöyle nakletti: “Âdem’in hiçbir çocuğu yaşamıyordu. Şeytan ona gelerek, ‘Bu çocuğunun yaşamasını istiyorsan ona Abdülhâris adını ver’ dedi. Âdem de bunu yaptı.” Katâde şöyle dedi: “İsim konusunda ortak koştular, ibadette ortak koşmadılar.”
Bişr bize anlattı; Yezîd, Saîd’den, o da Katâde’den şöyle nakletti: “Onlara düzgün ve sağlıklı bir çocuk verince, kendilerine verdiği şeyde O’na ortaklar koştular.” Bize anlatıldığına göre hiçbir çocukları yaşamıyordu. Şeytan onlara geldi ve “Ona Abdülhâris adını verin” dedi. Bu, şeytanın telkini ve emriydi. Şeytana itaatte bir ortaklık söz konusu oldu; ibadette ortaklık söz konusu değildi.
Muhammed b. Amr bana anlattı; Ebû Âsım, Îsâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den şöyle nakletti: “Onlara düzgün ve sağlıklı bir çocuk verince, kendilerine verdiği şeyde O’na ortaklar koştular. Allah onların ortak koştuklarından yücedir.” Âdem ile eşinin hiçbir çocuğu yaşamıyordu. Şeytan onlara, “Bir çocuğunuz doğarsa ona Abdülhâris adını verin” dedi. Onlar da bunu yaparak şeytana itaat ettiler. İşte Allah’ın bu sözü bunun hakkındadır.
İbn Vekî‘ bize anlattı; İbn Fudayl, Sâlim b. Ebî Hafsa’dan, o da Saîd b. Cübeyr’den “Yükü ağırlaşınca Rableri Allah’a dua ettiler…” sözünden “Allah onların ortak koştuklarından yücedir” sözüne kadar şöyle nakletti: Havvâ ilk çocuğuna hamile olup yükü ağırlaşınca, henüz doğurmadan önce İblîs ona geldi ve “Ey Havvâ, karnındaki bu şey nedir?” dedi. Havvâ, “Bilmiyorum” dedi. İblîs, “Nereden çıkacak? Burnundan mı, gözünden mi, kulağından mı?” diye sordu. Havvâ, “Bilmiyorum” dedi. İblîs, “Eğer sağlıklı çıkarsa sana emredeceğim şeyde bana itaat eder misin?” dedi. Havvâ, “Evet” dedi. İblîs, “Ona Abdülhâris adını ver” dedi. İblîs’e Hâris de denirdi. Havvâ kabul etti.
Daha sonra Havvâ bunu Âdem’e anlatıp, “Rüyamda biri bana geldi ve bana şöyle şöyle söyledi” dedi. Âdem, “O şeytandır; ondan sakın. Çünkü o, bizi cennetten çıkaran düşmanımızdır” dedi. Sonra İblîs yeniden Havvâ’ya geldi ve aynı şeyi tekrar söyledi. Havvâ yine kabul etti. Çocuğu doğurduğunda Allah onu sağlıklı olarak çıkardı ve Havvâ ona Abdülhâris adını verdi. İşte “Kendilerine verdiği şeyde O’na ortaklar koştular. Allah onların ortak koştuklarından yücedir” sözünün anlamı budur.
İbn Vekî‘ bize anlattı; Cerîr ve İbn Fudayl, Abdülmelik’ten, o da Saîd b. Cübeyr’den şöyle nakletti: Kendisine “Âdem ortak mı koştu?” diye soruldu. O da, “Âdem’in ortak koştuğunu söylemekten Allah’a sığınırım” dedi. Fakat Havvâ’nın yükü ağırlaşınca İblîs ona geldi ve “Bu çocuk nereden çıkacak? Burnundan mı, gözünden mi, ağzından mı?” diyerek onu korkuttu. Sonra, “Eğer sağlıklı çıkar, sana zarar vermez ve seni öldürmezse bana itaat eder misin?” dedi. Havvâ, “Evet” dedi. İblîs, “Ona Abdülhâris adını ver” dedi. Havvâ bunu yaptı. Cerîr ayrıca şöyle dedi: “Buradaki ortaklık yalnızca isim konusundaydı.”
Mûsâ b. Hârûn bana anlattı; Amr, Esbât’tan, o da Süddî’den şöyle nakletti: Havvâ bir erkek çocuk doğurdu. İblîs ikisine gelip, “Ona benim kulum anlamına gelen bir ad verin, yoksa onu öldürürüm” dedi. Âdem, “Sana bir kez itaat ettim ve sen beni cennetten çıkardın” dedi ve ona itaat etmeyi reddetti. Çocuğun adını Abdurrahman koydu. Allah, İblîs’i onun üzerine musallat etti ve çocuk öldü. Havvâ başka bir çocuğa hamile kaldı. Doğurduğunda İblîs yine, “Ona benim kulum anlamına gelen bir ad verin, yoksa onu öldürürüm” dedi. Âdem, “Sana itaat ettim de beni cennetten çıkardın” diyerek yine reddetti. Çocuğa Sâlih adını koydu, İblîs onu da öldürdü. Üçüncü çocuk olduğunda İblîs onlara üstün gelince çocuğa Abdülhâris adını verdiler. Hâris, İblîs’in eski adıydı; ümitsizliğe düştüğü için daha sonra İblîs diye adlandırıldı. Onlar böyle yaptılar. İşte Allah’ın “Kendilerine verdiği şeyde O’na ortaklar koştular” sözü isim verme konusundadır.
Başkaları ise bu ayette kastedilenlerin Âdem soyundan inkârcı bir erkek ile inkârcı bir kadın olduğunu; Allah kendilerine çocuk verdiğinde, o çocuk konusunda putları ve sahte tanrıları Allah’a ortak koştuklarını söylemiştir. Bunlara göre sözün anlamı şöyledir: Sizi tek bir nefisten yaratan ve kendisiyle huzur bulması için ondan eşini var eden O’dur. Bu inkârcı erkek eşiyle birleşince kadın hafif bir yük yüklendi. Yükü ağırlaşınca ikiniz Rabbiniz Allah’a dua ettiniz.
Bunlar, sözün önce doğrudan hitap biçiminde başlayıp daha sonra üçüncü şahıs anlatımına döndüğünü söylemişlerdir. Nitekim, “Sizi karada ve denizde yürüten O’dur. Nihayet gemilerde bulunduğunuz ve gemiler de içindekilerle güzel bir rüzgârla akıp gittiği zaman…” ifadesinde de böyle bir anlatım vardır. Bunun benzerlerini daha önce delilleriyle açıklamıştık.
İbn Vekî‘ bize anlattı; Sehl b. Yûsuf, Amr’dan, o da Hasan’dan “Kendilerine verdiği şeyde O’na ortaklar koştular” sözü hakkında şöyle nakletti: “Bu, bazı din mensupları hakkında olmuştur; Âdem hakkında değildir.”
Muhammed b. Abdüla‘lâ bize anlattı; Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den şöyle nakletti: Hasan dedi ki: “Burada Âdem’in soyundan, ondan sonra ortak koşanlar kastedilmiştir.” Yani “Onlara düzgün ve sağlıklı bir çocuk verince, kendilerine verdiği şeyde O’na ortaklar koştular” sözüyle bunlar kastedilmiştir.
Bişr b. Muâz bize anlattı; Yezîd, Saîd’den, o da Katâde’den şöyle nakletti: Hasan, “Bunlar Yahudiler ve Hristiyanlardır. Allah onlara çocuklar verdi; onlar da çocuklarını Yahudileştirdiler ve Hristiyanlaştırdılar” derdi.
Ebû Cafer der ki: Bu iki görüşten doğruya daha yakın olanı, “Onlara düzgün ve sağlıklı bir çocuk verince O’na ortaklar koştular” sözünün ibadette değil, isim konusunda ortaklık anlamına geldiğini ve burada Âdem ile Havvâ’nın kastedildiğini söyleyen görüştür. Çünkü tefsir ehlinin çoğunluğunun görüşü bunun üzerindedir.
Birisi şöyle sorabilir: Bu ayetin açıklaması anlattığın gibiyse ve burada Âdem ile Havvâ kastediliyorsa, “Allah onların ortak koştuklarından yücedir” sözü hakkında ne dersin? Burada Allah, isim konusunda kendisine ortak koşulmasından mı, yoksa ibadette ortak koşulmasından mı kendisini yüceltmektedir? Eğer isim konusunda dersen, ardından gelen “Hiçbir şey yaratamayan, kendileri yaratılmış olan şeyleri mi ortak koşuyorlar?” sözü bunun yanlış olduğunu gösterir. Eğer ibadette dersen, sana “Âdem Allah’a ibadette bir başkasını ortak mı koştu?” denilir.
Buna şöyle cevap verilir: “Allah onların ortak koştuklarından yücedir” sözünün açıklaması düşündüğün gibi değildir. Bunun anlamı, Allah’ın Arap müşriklerinin putları kendisine ortak koşmalarından yüce olmasıdır. Âdem ile Havvâ hakkındaki anlatım “Kendilerine verdiği şeyde O’na ortaklar koştular” sözünde sona ermiştir. Ardından yeni bir söz olarak “Allah onların ortak koştuklarından yücedir” denilmiştir.
Muhammed b. Hüseyin bana anlattı; Ahmed b. Mufaddal, Esbât’tan, o da Süddî’den “Allah onların ortak koştuklarından yücedir” sözü hakkında şöyle nakletti: “Bu, Âdem hakkındaki bölümden ayrılmış, Arapların sahte tanrıları hakkında ayrı bir sözdür.”
Okuyucular, ayette geçen “ortaklar” ifadesinin okunuşunda da farklı görüşlere sahip olmuşlardır. Medine okuyucularının çoğu ile Mekke ve Kûfe okuyucularından bazıları bunu “O’na ortaklık verdiler” anlamına gelen tekil bir isimle okumuştur. Mekke okuyucularından bazıları, Kûfe okuyucularının çoğu ve Basra okuyucularından bazıları ise “O’na ortaklar koştular” anlamındaki çoğul şekliyle okumuştur.
Bu iki okuyuştan doğruya daha yakın olanı çoğul anlamındaki “ortaklar” şeklindeki okuyuştur. Çünkü tekil “ortaklık” şeklindeki okuyuş doğru kabul edilseydi sözün, “Kendilerine verdiği şeyde başkasına ortaklık verdiler” şeklinde olması gerekirdi. Zira Âdem ile Havvâ çocuklarının İblîs’in bir bağışı olduğuna inanmış değillerdi ki daha sonra ona Abdullah adını vererek Allah’a o çocukta ortaklık tanımış olsunlar. Aksine onlar çocuklarının Allah’ın rızkı ve bağışı olduğunda şüphe etmiyorlardı; fakat ona Abdülhâris adını vererek İblîs’i isim konusunda ortak etmiş oldular. Vahyin “O’na ortaklar koştular” şeklinde gelmesi de doğru okuyuşun çoğul anlamındaki “ortaklar” olduğunu açıkça göstermektedir.
Birisi şöyle sorabilir: Âdem ile Havvâ çocuklarına yalnızca Abdülhâris adını verdiler. Hâris bir kişidir. Ayette ise “ortaklar” çoğul olarak geçmektedir. Allah onları nasıl birden fazla ortak koşmuş olmakla nitelemiştir, hâlbuki tek bir kişiyi ortak etmişlerdir?
Buna şöyle cevap verilir: Daha önce de açıkladığımız üzere Araplar, belirli bir kişiyi özellikle kastetmediklerinde ve adını vermediklerinde, tek kişi hakkındaki haberi çoğul biçiminde ifade edebilirler. Nitekim “İnsanlar onlara, ‘İnsanlar size karşı toplandılar’ dediler” ayetindeki ilk “insanlar” sözüyle aslında tek bir kişi kastedilmişti; fakat belirli bir kişi adıyla zikredilmediği için ifade çoğul olarak gelmiştir. Bu kullanım Arapların konuşmalarında ve şiirlerinde yaygındır.
“Allah onların ortak koştuklarından yücedir” sözü ise, Yüce Allah’ın kendisini, batıl ehlinin O’nun hakkında söyledikleri şeylerden ve O’nun yanında tanrılaştırdıkları putlardan uzak ve yüce tutmasıdır.
Kāsım bize anlattı; Hüseyin, Haccâc’dan, o da İbn Cüreyc’den “Allah onların ortak koştuklarından yücedir” sözü hakkında şöyle nakletti: “Bu, Allah’ın kendisini bundan uzak ve yüce tutmasıdır. Yani Allah kendisini yüceltmiştir; melekler ve O’nu tesbih edenler de O’nu yüceltmiştir.”
Hasan b. Yahyâ bize anlattı; Abdürrezzâk, İbn Uyeyne’den şöyle nakletti: Sadaka’nın Süddî’den şöyle dediğini işittim: “Bu, birbirine bağlı görünen fakat anlam bakımından ayrılan sözlerdendir. ‘Kendilerine verdiği şeyde O’na ortaklar koştular’ sözü Âdem ile Havvâ hakkındadır. Ardından Yüce Allah, ‘Allah onların ortak koştuklarından yücedir’ buyurmuştur. Burada kastedilen müşriklerin ortak koştuklarıdır; Âdem ile Havvâ kastedilmemiştir.”
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…