Andolsun, cinlerden ve insanlardan birçoğunu cehennem için yarattık. Onların kalpleri vardır, onlarla anlamazlar; gözleri vardır, onlarla görmezler; kulakları vardır, onlarla işitmezler. İşte onlar hayvanlar gibidir; hatta daha da sapıktırlar. İşte onlar gafillerin ta kendileridir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve lekad zera’na li cehenneme kesiren minel cinni vel ins (cinlerden ve insanlardan birçoğunu cehennem için yarattık) lehum kulubun la yefkahune biha (kalpleri vardır ama onunla anlamazlar) ve lehum a’yunun la yubsırune biha (gözleri vardır ama onunla görmezler) ve lehum azanun la yesmeune biha (kulakları vardır ama onunla işitmezler) ulaike kel enam (işte onlar hayvanlar gibidir) bel hum edall (hatta daha sapıktırlar) ulaike humul gafilun (işte onlar gafillerin ta kendileridir)
Mukatil Tefsiri
Sonra şöyle buyurdu: “Andolsun, cinlerden ve insanlardan birçoğunu cehennem için yarattık. Onların kalpleri vardır, fakat onlarla anlamazlar; gözleri vardır, fakat onlarla görmezler; kulakları vardır, fakat onlarla işitmezler.” Nitekim Allah şöyle buyurmuştur: “Allah onların kalplerini ve kulaklarını mühürlemiştir; gözlerinin üzerinde de bir perde vardır.” (Bakara 7) Böylece kalpleri imanı anlamadı, gözleri onu görmedi ve kulakları onu işitmedi.
Sonra onlar için bir misal vererek şöyle buyurdu: “İşte onlar hayvanlar gibidir.” Yerler, içerler ve ahirete dönüp bakmazlar; tıpkı hayvanların yiyip içmesi gibi. Hayvanların yeme, içme ve çiftleşmeden başka bir gayeleri yoktur; işitmezler ve akletmezler. Kâfirler de böyledir. Sonra: “Hatta onlar daha da sapıktırlar” buyurdu; yani Mekke kâfirleri yol bakımından hayvanlardan daha sapıktırlar. Ardından: “İşte onlar gafillerin ta kendileridir” buyurdu; çünkü hayvanlar Rablerini tanır ve O’nu anarlar; bunlar ise Rablerini tanımaz ve O’nu birlemezler.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyuruyor: Andolsun, cinlerden ve insanlardan birçoğunu cehennem için yarattık. Arap dilinde “Allah yaratıklarını yarattı” denilir ve bunun anlamı yaratmaktır. Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimize yakın açıklamalar yapmıştır.
Ali b. Hüseyin el-Ezdî bana anlattı; Yahyâ b. Yemân, Mübârek b. Fedâle’den, o da Hasan’dan bu ayet hakkında şöyle nakletti: “Yarattıklarımızdan.”
Ebû Küreyb bize anlattı; İbn Ebî Zâide, Mübârek’ten, o da Hasan’dan “Andolsun, cehennem için yarattık” sözü hakkında şöyle nakletti: “Yarattık.”
Ebû Küreyb dedi ki: Zekeriyyâ, Attâb b. Beşîr’den, o Ali b. Büzeyme’den, o da Saîd b. Cübeyr’den şöyle nakletti: “Zinadan doğan çocuklar, Allah’ın cehennem için yarattıkları arasındadır.”
Yine Zekeriyyâ b. Adî ve Osman el-Ahvel, Mervân b. Muâviye’den, o Hasan b. Amr’dan, o Muâviye b. İshak’tan, o da Tâif’te birlikte bulunduğu bir kişiden, o Abdullah b. Amr’dan, o da Peygamber’den şöyle nakletti: “Allah cehennem için yaratacaklarını yarattığında, zinadan doğan çocuk da cehennem için yaratılanlar arasında bulunuyordu.”
Muhammed b. Hüseyin bana anlattı; Ahmed b. Mufaddal, Esbât’tan, o da Süddî’den “Andolsun, cehennem için yarattık” sözü hakkında şöyle nakletti: “Yarattık.”
Hâris bana anlattı; Abdülaziz, Ebû Sa‘d’dan şöyle nakletti: Mücâhid’in “Andolsun, cehennem için cinlerden ve insanlardan birçoğunu yarattık” sözü hakkında şöyle dediğini işittim: “Cehennem için cinlerden ve insanlardan birçoğunu yarattık.”
Müsennâ bana anlattı; Abdullah, Muâviye’den, o Ali’den, o da İbn Abbas’tan “Andolsun, cehennem için yarattık” sözü hakkında şöyle nakletti: “Yarattık.”
Yüce Allah’ın “Andolsun, cehennem için cinlerden ve insanlardan birçoğunu yarattık” buyurmasının sebebi, onlar hakkındaki ezelî bilgisinin, Rablerini inkâr etmeleri sebebiyle sonunda cehenneme gireceklerini kuşatmış olmasıdır.
“Onların kalpleri vardır, onlarla anlamazlar” sözüne gelince bunun anlamı şudur: Allah’ın cehennem için yarattığı bu kimselerin kalpleri vardır; fakat bu kalplerle Allah’ın ayetleri üzerinde düşünmezler, O’nun birliğini gösteren delilleri üzerinde derinlemesine düşünmezler, peygamberlerinin doğruluğuna ilişkin hüccetlerden ibret almazlar. Böylece Rablerinin birliğini bilmez, peygamberlerinin gerçekten peygamber olduğunu tanımazlar. Rabbimiz onları, haktan yüz çevirmeleri, doğru yolun doğruluğunu ve inkârın geçersizliğini düşünmeyi terk etmeleri sebebiyle “kalpleriyle anlamayanlar” diye nitelemiştir.
“Onların gözleri vardır, onlarla görmezler” sözünün anlamı da şudur: Onların gözleri vardır; fakat Allah’ın ayetlerine ve delillerine bakıp bunları düşünüp değerlendirmezler. Böylece peygamberlerinin kendilerini çağırdığı şeyin doğruluğunu ve üzerinde bulundukları Allah’a ortak koşma ile peygamberleri yalanlama yolunun bozukluğunu anlamazlar. Allah, gözlerini hak konusunda kullanmayı terk ettikleri için onları “gözleriyle görmeyenler” diye nitelemiştir.
“Onların kulakları vardır, onlarla işitmezler” sözü de böyledir. Allah’ın kitabının ayetlerini işitip onlardan ibret almaz ve onlar üzerinde düşünmezler. Aksine onlardan yüz çevirir ve şöyle derler: “Bu Kur’an’ı dinlemeyin; okunurken gürültü yapın ki üstün gelesiniz.” (Fussilet 26)
Bu, Allah’ın onları başka bir yerde şöyle nitelemesine benzer: “Sağırdırlar, dilsizdirler, kördürler; bu yüzden akletmezler.” (Bakara 171)
Araplar da bir kimsenin organlarından birini, yaratılış amacına uygun biçimde kullanmayı terk etmesini bu şekilde ifade ederler. Miskîn ed-Dârimî şöyle demiştir:
Komşum dışarı çıktığında kör olurum,
Perde onu örtünceye kadar.
Aralarında olanı işitmem, sağır olurum,
Oysa kulağımda hiçbir sağırlık yoktur.
Şair burada bakmayı ve dinlemeyi terk ettiği için kendisini körlük ve sağırlıkla nitelemiştir.
Başka bir şair de şöyle demiştir:
Kötü kimselerin çirkin sözlerine karşı sağır oldum,
Oysa istesem onları pekâlâ işitirim.
Birden ortaya çıkan öfkeye karşı nefsimi tuttum,
Göğüs kemiklerim yerinden ayrılsa bile.
Bu tür kullanım Arapların sözlerinde ve şiirlerinde çoktur.
Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimize yakın açıklamalar yapmıştır. Hâris bana anlattı; Abdülaziz, Ebû Sa‘d’dan şöyle nakletti: Mücâhid’in “Onların kalpleri vardır, onlarla anlamazlar” sözü hakkında şöyle dediğini işittim: “Ahiret işlerinden hiçbir şeyi kalpleriyle anlamazlar.” “Onların gözleri vardır, onlarla görmezler” sözü hakkında: “Doğru yolu görmezler.” “Onların kulakları vardır, onlarla işitmezler” sözü hakkında da: “Hakkı işitmezler.” Ardından Allah onları hayvanlara benzetmiş, sonra hayvanlardan da daha kötü durumda olduklarını bildirerek “Hatta onlar daha da sapıktırlar” buyurmuş, ardından onların gafiller olduğunu haber vermiştir.
“İşte onlar hayvanlar gibidir; hatta daha da sapıktırlar. İşte onlar gafillerin ta kendileridir” sözünün açıklamasına gelince: Yüce Allah’ın “İşte onlar hayvanlar gibidir” sözüyle kastedilen şudur: Cehennem için yarattığı bu kimseler hayvanlar gibidir. Hayvanlar kendilerine söyleneni kavramaz, gördükleri şeylerin hangisinin kendilerine yararlı, hangisinin zararlı olduğunu anlayamaz ve kalpleriyle iyiyi kötüden ayırt edemezler. Allah da bu kimseleri onlara benzetmiştir; çünkü onlar gözleriyle gördükleri Allah’ın hüccetlerinden öğüt almıyor ve kitabının ayetlerinden işittikleri üzerinde düşünmüyorlardı.
Sonra Allah “Hatta onlar daha da sapıktırlar” buyurmuştur. Bunun anlamı şudur: Cehennem için yaratılmış bu inkârcılar, haktan hayvanlardan daha fazla uzaklaşmış ve batıl yola onlardan daha sıkı bağlanmışlardır. Çünkü hayvanların seçme ve ayırt etme gücü yoktur ki bir şeyi seçsin ve diğerinden ayırsınlar. Onlar ancak kendilerine boyun eğdirilmiş varlıklardır. Buna rağmen zararlı şeylerden kaçar ve kendileri için daha uygun olan yiyeceği ararlar.
Bu ayette nitelikleri bildirilen kimseler ise yararlı ile zararlıyı ayırt edebilecek anlayış ve akıl kendilerine verilmiş olduğu hâlde dünya ve ahiretlerinin iyiliğine olan şeyi terk edip kendilerine zarar verecek şeyleri ararlar. Bu sebeple hayvanlar onlardan daha doğru bir durumdadır; onlar ise hayvanlardan daha sapıktırlar. Rabbimiz onları böyle nitelemiştir.
“İşte onlar gafillerin ta kendileridir” sözüne gelince Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Niteliklerini açıkladığım bu kimseler gerçekten gaflet içinde olanlardır. Yani ayetlerimden ve hüccetlerimden habersiz davranmış, onları düşünüp değerlendirmeyi, onlardan ibret almayı ve bunların Rablerinin birliğine delalet ettiğini kavramayı terk etmişlerdir. Asıl gafiller bunlardır; Rablerinin kendilerine hangi işler için boyun eğdirdiğini bildirdiği hayvanlar değildir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…