Biz onları on iki boya, ümmetlere ayırdık. Kavmi Musa’dan su istediğinde ona: Asanla taşa vur, diye vahyettik. Bunun üzerine taştan on iki pınar fışkırdı. Her topluluk içeceği yeri bildi. Üzerlerine bulutla gölge yaptık ve onlara kudret helvası ile bıldırcın indirdik: Size rızık olarak verdiğimiz temiz şeylerden yiyin. Onlar bize zulmetmediler, fakat kendi kendilerine zulmediyorlardı.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve katta’nahumusnetey aşrete esbatan umemen (onları on iki topluluğa ayırdık) ve evhayna ila musa izisteskahu kavmuhu (kavmi kendisinden su isteyince Musa’ya vahyettik) enidrib bi asakel hacer (asanla taşa vur diye) fenbeceset minhusneta aşrete aynen (ondan on iki pınar fışkırdı) kad alime kullu unasin meşrabehum (her topluluk içeceği yeri bildi) ve zallelna aleyhimul gamam (üzerlerine bulut gölge yaptık) ve enzelnâ aleyhimul menne ves selva (onlara kudret helvası ve bıldırcın indirdik) kulu min tayyibati ma razaknakum (size verdiğimiz temiz rızıklardan yiyin) ve ma zalemuna (bize zulmetmediler) ve lakin kanu enfusehum yazlimun (fakat kendilerine zulmediyorlardı)
Mukatil Tefsiri
“Onları böldük”; yani onları ayırdık. “On iki kabile hâlinde ümmetlere”; yani topluluklara ayırdık. “Kavmi Musa’dan su istediğinde”; çölde ondan su istediklerinde, “Asanla taşa vur” diye vahyettik. Musa bunu yaptı. Taş Tûr’dan idi. “Bunun üzerine ondan on iki pınar fışkırdı”; Allah’ın izniyle soğuk, tatlı ve doyurucu su çıktı. Taş hafifti. İsrailoğullarının her kabilesine ait akan ayrı bir pınar vardı ve diğerleri ona karışmıyordu. “Her topluluk içeceği yeri bildi”; yani her kabile kendi içeceği yeri bildi.
“Üzerlerine gündüzleri bulutla gölge yaptık”; yani çölde güneşin sıcağından onları koruyan, içinde su bulunmayan beyaz bir bulutla gölgeledik. “Onlara menn indirdik”; yani turunç benzeri tatlıyı. “Ve selvâ”; yani bıldırcına benzeyen kırmızı bir kuşu. “Size rızık olarak verdiğimiz temiz şeylerden yiyin”; yani size verdiğimiz helal menn ve selvâdan yiyin ve bunda taşkınlık etmeyin; yani ertesi gün için ondan saklamayın. Onlar ise saklayıp kuruttular, bunun üzerine o kurtlandı.
Allah buyuruyor ki: “Onlar bize zulmetmediler”; yani bize zarar vermediler ve bizden hiçbir şey eksiltmediler. Saklayıp kurutmaları ve bunun sonucunda yiyeceğin kurtlanması bize zarar vermedi. “Fakat kendi kendilerine zulmediyorlardı”; yani kendilerine zarar veriyor ve kendilerinden eksiltiyorlardı.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah buyuruyor ki: Onları, yani Musa’nın kavmi olan İsrailoğullarını birbirinden ayırdık. Allah onları ayırarak çeşitli kabileler hâline getirdi; bunlar on iki kabileydi. “Boylar”ın anlamını ve bunların kimler olduğunu daha önce açıklamıştık.
Arap dili âlimleri, “boylar” kelimesi eril çoğul olduğu hâlde “on iki” sayısının niçin dişil getirildiği konusunda ihtilaf etmişlerdir. Basra nahivcilerinden bazıları şöyle demiştir: Burada “on iki fırka” kastedilmiştir; ardından bu fırkaların boylar olduğu bildirilmiştir. Sayı doğrudan “boylar” üzerine kurulmamıştır.
Bazıları bu yorumu zayıf bulmuş ve şöyle demiştir: Sayı, kendisinden sonra gelen kelimenin bizzat kendisine göre getirilmez; aksine “fırkalar” kelimesi “on iki”den önce takdir edilmelidir ki “on iki” kendisinden önceki kelimeye göre dişil olsun. Buna göre sözün anlamı: “Biz onları fırkalara, on iki boya ayırdık” şeklindedir. Böylece önceki kelime sebebiyle dişillik doğru olur.
Kûfe nahivcilerinden bazıları ise şöyle demiştir: “Boy” eril olduğu hâlde “on iki”nin dişil getirilmesinin sebebi, sözün “ümmetler” anlamına yönelmiş olması ve böylece “boy” eril olsa da dişilliğin ağır basmasıdır. Bu, şairin şu sözü gibidir:
“Şüphesiz şu Kilâb on batındır;
Sen ise onların on kabilesinden uzaksın.”
Burada “batın” kelimesiyle kabile ve fasile kastedilmiş, bu sebeple “batın” dişil hükmünde çoğul yapılmıştır.
Kûfe nahivcilerinden diğer bazıları da “on iki”nin, “boy” eril olduğu hâlde, “ümmetler” kelimesinin zikredilmesi sebebiyle dişil getirildiğini söylemişlerdir.
Bana göre bu konuda doğru olan, “on iki”nin “parça” kelimesinin dişil olması sebebiyle dişil getirilmiş olmasıdır. Sözün anlamı: “Biz onları on iki parçaya ayırdık” şeklindedir. Ardından bu parçaların “boylar” olduğu açıklanmıştır.
“Boylar”ın “on iki”yi açıklayan bir temyiz olması caiz değildir. Çünkü ondan yirmiye kadar olan sayılarda açıklayıcı kelime çoğul değil, tekil olur. “Boylar” ise tekil değil çoğuldur. Nitekim “Yanımda on iki kadın vardır” denir; “Yanımda on iki kadınlar vardır” denmez. Bu da “boylar” kelimesinin “on iki”yi açıklayan kelime olmadığını ve bu husustaki doğru görüşün söylediğimiz gibi olduğunu gösterir.
“Ümmetler” ise topluluklar demektir. İsrailoğullarında “boy”, bir nesil topluluğu gibidir. Onların dinlerindeki ihtilafları sebebiyle boylara ayrıldıkları da söylenmiştir.
“Kavmi Musa’dan su istediğinde ona: Asanla taşa vur, diye vahyettik. Bunun üzerine taştan on iki pınar fışkırdı. Her topluluk içeceği yeri bildi. Üzerlerine bulutla gölge yaptık ve onlara kudret helvası ile bıldırcın indirdik. Size rızık olarak verdiğimiz temiz şeylerden yiyin. Onlar bize zulmetmediler, fakat kendi kendilerine zulmediyorlardı” sözünün teviline gelince:
Yüce Allah buyuruyor ki: Musa’nın kavmi İsrailoğullarını on iki fırkaya ayırdığımız ve onları Tîh’te şaşkın bir hâlde dolaştırdığımız zaman, susuzluk ve suyun çekilmesi sebebiyle Musa’dan su istediler. Bunun üzerine Musa’ya: “Asanla taşa vur” diye vahyettik. Kavminin ondan su istemesinin sebebini ve vahyin anlamını delilleriyle daha önce açıklamıştık.
“Bunun üzerine taştan on iki pınar fışkırdı”; yani taştan on iki su kaynağı akıp fışkırdı.
“Her topluluk içeceği yeri bildi”; yani on iki boydan her bir topluluk kendi içeceği yeri biliyordu; hiçbir boy, su içmede diğer boyun yerine girmezdi.
“Üzerlerine bulutla gölge yaptık”; yani bulut onları güneşin sıcaklığından ve eziyetinden koruyordu. Bulutun anlamını daha önce açıklamıştık. Kudret helvası ile bıldırcının anlamını da aynı şekilde açıklamıştık.
“Onlara kudret helvası ile bıldırcın indirdik”; bunları kendilerine yiyecek olarak indirdik.
“Size rızık olarak verdiğimiz temiz şeylerden yiyin”; yani onlara: Ey insanlar, size rızık olarak verdiğimiz ve sizin için temiz ve helâl kıldığımız şeylerden yiyin, dedik.
“Onlar bize zulmetmediler, fakat kendi kendilerine zulmediyorlardı.” Burada sözde hazfedilmiş bir bölüm vardır; zikredilen kısım, zikredilmeyene delalet ettiği için onun zikredilmesine ihtiyaç duyulmamıştır. Bunun anlamı şudur: Onlar bundan bıktılar ve “Biz tek bir yemeğe sabredemeyiz” dediler; böylece daha hayırlı olanı daha aşağı olanla değiştirdiler.
“Onlar bize zulmetmediler”; yani istedikleri şeyi istemeleri ve yaptıkları şeyi yapmalarıyla bizim mülk ve hâkimiyetimize hiçbir eksiklik vermediler.
“Fakat kendi kendilerine zulmediyorlardı”; yani daha aşağı olanı hayırlı olanla, daha değersiz olanı daha üstün olanla değiştirmeleri sebebiyle kendi paylarını eksiltiyorlardı.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…