Kitap ehlinden öylesi vardır ki, ona bir kantar emanet etsen onu sana geri verir; onlardan öylesi de vardır ki, ona bir dinar emanet etsen, başında durup ısrarla istemedikçe onu sana geri vermez. Bu, onların ‘Ümmilere karşı bize bir sorumluluk yoktur’ demelerindendir. Onlar bile bile Allah hakkında yalan söylerler.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve min ehli l-kitabi men in te’menhu bi-kıntarin yueddihi ileyk (kitap ehlinden öylesi vardır ki çok mal emanet etsen sana geri verir) ve minhum men in te’menhu bi-dinarin la yueddihi ileyk illa ma dumte aleyhi kaimen (kimi de bir dinar emanet etsen başında durmadıkça vermez) zalike bi-ennehum kalu leyse aleyna fi l-ummiyyine sebil (çünkü onlar derler ki ümmilere karşı sorumluluğumuz yoktur) ve yekulune ala llahi l-kezib ve hum ya‘lemun (Allah’a karşı bile bile yalan söylerler)
Mukatil Tefsiri
“Kitap ehlinden öylesi vardır ki…”; yani Tevrat ehli arasında öyle kimseler vardır ki, “ona bir kantar emanet etsen onu sana geri verir”; bunlar Abdullah b. Selâm ve arkadaşlarıdır. “Yine onlardan öylesi vardır ki, ona bir dinar emanet etsen onu sana geri vermez”; yani Yahudilerin kâfirleri, Ka‘b b. Eşref ve arkadaşlarıdır. Yani onların bir kısmı emanet çok da olsa onu yerine getirir; bir kısmı ise bir dinar emanet edilse bile onu sana geri vermez. “Ancak başında durup istemen hâriç”; yani başında durup sürekli hakkını talep ettiğin sürece verir.
“Bu”; yani emaneti helâl saymaları, “onların: Ümmîler hakkında bize bir sorumluluk yoktur demelerindendir”; yani Araplar hakkında bize günah yoktur demelerindendir. Bunun sebebi şuydu: Müslümanlar cahiliye döneminde Yahudilerle alışveriş yapmışlardı. İslâm geldikten sonra Müslümanlar alacaklarını isteyince Yahudiler şöyle dediler: “Onların mallarını tutmamızda bize bir günah yoktur; çünkü onlar bizim dinimiz üzere değildir.” Bunu Tevrat’ta kendilerine helâl kılındığını iddia ediyorlardı. İşte Allah Teâlâ’nın: “Onlar bile bile Allah hakkında yalan söylerler” buyruğu budur; yani onların yalancı olduklarını ve Tevrat’ta kanların ve malların ancak hak ile helâl kılındığını bildikleri halde böyle söylediklerini ifade eder. Oysa Allah onlara İslâm’ı, emaneti yerine getirmeyi emretmiş ve bunun üzerine onlardan söz almıştı.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bu ayetlerde, Ehl-i Kitap arasında emanete riayet eden kimseler bulunduğunu, fakat aynı zamanda emanete ihanet eden, insanların mallarını haksız yere yiyen ve bunu kendileri için meşru gören kimselerin de bulunduğunu haber vermektedir. Allah’ın bunu bildirmesindeki maksat, müminleri onların hilelerinden sakındırmak, malları konusunda aldanıp güvenmemeleri gerektiğini öğretmektir. Çünkü onların bir kısmı, müminlerin mallarını kendileri için helal sayıyordu.
Buna göre ayetin anlamı şöyledir: Ehl-i Kitap içinde öyle kimseler vardır ki, onlara büyük miktarda mal emanet edilse onu eksiksiz geri verirler; yine içlerinden öyleleri vardır ki, bir dinar emanet edilse bile sürekli peşine düşülüp istenmedikçe onu geri vermezler. Buradaki ifade, onların emaneti ancak yoğun takip ve sürekli talep karşısında geri verdiklerini anlatmaktadır.
Katâde “Başında durmadıkça” ifadesini: “Sürekli istemedikçe ve peşine düşmedikçe.” şeklinde açıklamıştır.
Mücahid ise bunu: “Devamlı takip etmek ve ısrarla istemek.” diye açıklamıştır.
Süddî şöyle demiştir: “Sen başında bulunduğun sürece emaneti kabul eder görünür; ayrıldıktan sonra ise inkâr eder.”
Taberî’ye göre doğru olan görüş, burada kastedilenin sürekli istemek ve hakkı takip etmek olduğudur. Çünkü Allah onların, başkalarının mallarını kendileri için helal saydıklarını haber vermektedir. Bir kimsenin başında dikilmek onun bu düşüncesini değiştirmez; fakat yoğun takip, dava ve hak talebi sonunda mal geri alınabilir.
“Bu, onların: ‘Ümmilere karşı bize bir sorumluluk yoktur.’ demelerindendir.”
Yani Yahudilerden bazıları, Arapların mallarını almanın kendileri için günah olmadığını söylüyorlardı. Çünkü Arapları hak din üzere görmüyor, müşrik kabul ediyorlardı.
Katâde şöyle demiştir: “Yahudiler: ‘Arapların mallarını almamızda bize bir günah yoktur.’ diyorlardı.”
Başka bir rivayette Katâde: “Kitap ehli olmayan müşrikler hakkında bize sorumluluk yoktur.” dediklerini söylemiştir.
Süddî şöyle demiştir: “Birine: ‘Niçin emaneti geri vermiyorsun?’ denildiğinde: ‘Arapların malları konusunda bize günah yoktur; Allah onları bize helal kılmıştır.’ diye cevap verirdi.”
Saîd b. Cübeyr’den rivayet edildiğine göre bu ayet inince Peygamber şöyle buyurmuştur: “Allah’ın düşmanları yalan söylemiştir. Cahiliyeden kalıp da ayağımın altında olmayan hiçbir şey yoktur. Ancak emanet bunun dışındadır; o, ister iyi ister kötü kimse olsun sahibine verilmelidir.”
İbn Abbas şöyle demiştir: “Ehl-i Kitap: ‘Bunların mallarını almamızda bize günah yoktur; çünkü bunlar ümmidir.’ diyorlardı.”
İbn Cüreyc ise şöyle demiştir: Yahudiler cahiliye döneminde bazı Müslümanlarla ticaret yapmışlardı. Müslümanlar İslam’a girince alacaklarını istediler. Bunun üzerine Yahudiler: “Sizin bizim üzerimizde hakkınız yoktur; çünkü eski dininizi terk ettiniz.” dediler ve bunu kitaplarında bulduklarını ileri sürdüler. Bunun üzerine Allah: “Onlar bile bile Allah’a karşı yalan söylüyorlar.” buyurdu.
Sa‘saa‘ şöyle anlatmıştır: İbn Abbas’a: “Biz savaşta zimmîlerin mallarından tavuk veya koyun alıyoruz.” denildi. Bunun üzerine İbn Abbas: “Siz de Ehl-i Kitabın dediği gibi mi diyorsunuz: ‘Ümmilere karşı bize sorumluluk yoktur.’?” diye cevap verdi.
Başka bir rivayette İbn Abbas şöyle demiştir: “Onlar cizyeyi verdikleri zaman malları size helal olmaz; ancak kendi rızalarıyla verirlerse başka.”
“Onlar bile bile Allah’a karşı yalan söylüyorlar.”
Yani “Ümmilerin malları bize helaldir.” diyenler, Allah’ın böyle bir hüküm verdiğini iddia ederek Allah adına bilerek yalan uyduruyorlardı.
Süddî şöyle demiştir: “Kendisine: ‘Niçin emaneti vermiyorsun?’ denildiğinde: ‘Arapların malları bize helaldir.’ diyen kişi, Allah’a karşı bile bile yalan söylemektedir.”
İbn Cüreyc ise şöyle demiştir: “Onların Allah’a karşı yalan söylemeleri, kitaplarında ‘Ümmiler hakkında bize sorumluluk yoktur.’ hükmünün bulunduğunu iddia etmeleridir.”
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…