Hani Allah demişti ki: Ey İsa! Seni vefat ettireceğim ve seni kendime yükselteceğim, seni inkâr edenlerden temizleyeceğim ve sana uyanları kıyamet gününe kadar inkâr edenlerin üstünde kılacağım. Sonra dönüşünüz banadır; ihtilaf ettiğiniz şeyler hakkında aranızda hükmedeceğim.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
İz kale llahu ya isa inni muteveffike (Allah dedi ki ey İsa seni vefat ettireceğim) ve rafi‘uke ileyye (seni kendime yükselteceğim) ve mutahhiruke mine llezine keferu (seni inkâr edenlerden temizleyeceğim) ve ca‘ilu llezine ttebe‘uke fevka llezine keferu ila yevmi l-kiyame (sana uyanları kıyamete kadar inkâr edenlerin üstünde tutacağım) summe ileyye merciukum (sonra dönüşünüz banadır) fe-ahkumu beynekum (aranızda hükmedeceğim) fima kuntum fihi تختلفون (ihtilaf ettiğiniz şeylerde)
Mukatil Tefsiri
“Ey Îsâ! Şüphesiz seni vefat ettireceğim ve seni kendime yükselteceğim”; burada takdim vardır. Yani: Seni dünyadan kendime yükselteceğim, gökten Deccâl zamanında indiğinde ise seni vefat ettireceğim. Yani: Seni şimdi kendime yükseltiyorum, Deccâl’i öldürdükten sonra da seni vefat ettireceğim. “Seni kendime yükselteceğim”; yani seni göğe yükselteceğim. “Seni inkâr edenlerden temizleyeceğim”; yani Yahudilerden ve diğerlerinden. “Sana uyanları”; ey Îsâ, senin dinin üzere olanları — ki o İslâm’dır — “kıyamet gününe kadar inkâr edenlerin üstünde kılacağım”; yani Yahudiler ve diğerlerinin üstünde. Îsâ’nın dini üzere olanlar Müslümanlardır ve onlar bütün dinlerin üstündedir. “Sonra dönüşünüz banadır”; yani ahirette dönüşünüz banadır. “Aranızda hükmedeceğim”; yani Müslümanlarla diğer din ehli arasında hüküm vereceğim. “Hakkında ayrılığa düştüğünüz şeylerde”; yani din hususunda. Bu din İslâm’dır. Bir topluluk İslâm’a girdi, bir topluluk ise inkâr etti.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bu ayette, kendisini öldürmek için tuzak kuran ve Allah’ın peygamberi olan Îsâ’yı yalanlayan İsrailoğulları’nın düzenlerini boşa çıkardığını haber vermektedir. Allah’ın “Onlar tuzak kurdular, Allah da tuzaklarını bozdu” buyruğunun açıklaması burada devam etmektedir (Âl-i İmrân 54). Allah’ın onların planını bozması, Îsâ’ya şöyle demesiyle gerçekleşmiştir: “Ey Îsâ! Şüphesiz seni vefat ettireceğim ve seni kendime yükselteceğim.” Yani Allah, onu düşmanlarının elinden kurtarmış, onların öldürme ve yok etme planlarını geçersiz kılmıştır. Daha sonra tefsir âlimleri burada geçen “teveffî” kelimesinin anlamı hakkında farklı görüşler ileri sürmüşlerdir. Bazıları bunun gerçek ölüm değil, uyku hâli olduğunu söylemiştir. Buna göre ayetin anlamı: “Seni uyutacağım ve uykunda seni kendime yükselteceğim” demektir. Rebî‘ bu ayetin “uyku vefatı” anlamında olduğunu söylemiş, Hasan da Resulullah’ın Yahudilere: “Îsâ ölmemiştir; kıyametten önce size geri dönecektir” dediğini nakletmiştir. Başka âlimler ise burada kastedilenin “kabzetmek” yani yeryüzünden almak olduğunu söylemişlerdir. Arapların “Falancadan alacağımı tamamen aldım” anlamında “teveffeytu” demeleri gibi, burada da “Seni yeryüzünden alıp diri olarak katıma yükselteceğim” anlamı bulunduğunu belirtmişlerdir. Bu görüşe göre Îsâ öldürülmemiş, aksine Allah onu inkârcıların arasından çekip almış ve katına yükseltmiştir. Matar el-Verrâk, Hasan, İbn Cüreyc, Ka‘b el-Ahbâr ve başkaları da bu görüşü desteklemiştir. Ka‘b el-Ahbâr’ın rivayetine göre Allah, Îsâ’yı öldürmemiş; onu kendi katına yükseltmiş ve kıyamete yakın bir zamanda Deccal’i öldürmek üzere tekrar göndereceğini bildirmiştir. Daha sonra bir müddet yaşayacak, ardından normal insanlar gibi vefat edecektir. İbn Zeyd de aynı şekilde, Îsâ’nın henüz ölmediğini, yaşlılık çağına erişmeden önce yükseltildiğini, daha sonra yeryüzüne yaşlı bir adam olarak indirileceğini söylemiştir. Bu görüşlerini desteklemek için de “İnsanlarla beşikte de yetişkin çağında da konuşacaktır” ayetini delil getirmiştir (Âl-i İmrân 46).
Buna karşılık bazı âlimler ayetteki “teveffî”nin gerçek ölüm anlamında olduğunu ileri sürmüşlerdir. İbn Abbas’tan gelen bir rivayette “Şüphesiz seni vefat ettireceğim” ifadesi “Seni öldüreceğim” şeklinde açıklanmıştır. Vehb b. Münebbih ise Allah’ın Îsâ’yı gündüzün kısa bir bölümünde öldürdüğünü, ardından kendisine yükselttiğini söylemiştir. Hristiyanların da onun kısa süreliğine öldürülüp tekrar diriltildiğini iddia ettikleri aktarılmıştır. Başka bir grup ise ayette takdim-tehir bulunduğunu söylemiş, anlamın: “Seni kendime yükselteceğim, sonra tekrar dünyaya indireceğim ve daha sonra öldüreceğim” şeklinde olduğunu belirtmiştir. Ancak Ebû Cafer et-Taberî’ye göre doğruya en yakın görüş, Allah’ın Îsâ’yı diri olarak yeryüzünden alıp kendisine yükselttiği görüşüdür. Çünkü Resulullah’tan gelen çok sayıdaki rivayette Îsâ’nın kıyamete yakın zamanda yeryüzüne ineceği, Deccal’i öldüreceği, haçı kıracağı, domuzu öldüreceği, cizyeyi kaldıracağı, yeryüzünde adaletin yayılacağı, ardından kırk yıl kadar yaşayıp öleceği ve Müslümanların onun cenaze namazını kılıp defnedecekleri bildirilmiştir. Eğer Allah onu daha önce öldürmüş olsaydı, ikinci kez öldürmesi mümkün olmazdı. Çünkü Allah insanları yaratacağını, sonra öldüreceğini, ardından tekrar dirilteceğini bildirmiştir (Rûm 40). Böylece ayetin anlamı: “Ey Îsâ! Seni yeryüzünden alacağım, kendime yükselteceğim ve seni inkârcılardan kurtaracağım” olmaktadır. Bu ayet aynı zamanda Necran’dan gelen Hristiyan heyetine karşı bir delildir. Çünkü Allah burada Îsâ’nın öldürülmediğini ve çarmıha gerilmediğini açıklamakta, Yahudiler ile Hristiyanların bu konudaki iddialarını yalanlamaktadır.
“Ve seni inkâr edenlerden temizleyeceğim” buyruğunun anlamı da şudur: Allah, Îsâ’yı kendisine tuzak kuran, onu öldürmek isteyen ve peygamberliğini inkâr eden Yahudilerden kurtarmış, onu onların kötülüklerinden uzaklaştırmıştır. Muhammed b. Cafer b. Zübeyr bu ayeti açıklarken, Allah’ın Îsâ’yı onların yapmak istedikleri kötülüklerden arındırdığını söylemiştir. Hasan ise Allah’ın onu Yahudilerden, Hristiyanlardan, Mecusilerden ve kavminin inkârcılarından temizlediğini ifade etmiştir.
“Ve sana uyanları kıyamet gününe kadar inkâr edenlerin üstünde tutacağım” (Âl-i İmrân 55) ayetinde ise Allah, Îsâ’nın gerçek yolunu izleyenleri inkârcıların üzerinde üstün kılacağını bildirmektedir. Katâde’ye göre bunlar, Îsâ’yı İslam dini, onun yolu ve sünneti üzere takip eden Müslümanlardır ve kıyamete kadar düşmanlarına karşı üstün olacaklardır. İbn Cüreyc de Allah’ın İslam üzere Îsâ’ya uyanları inkârcılara karşı destekleyeceğini söylemiştir. Süddî ise bunların Rumlar değil, müminler olduğunu belirtmiştir. Hasan da Müslümanların İslam’ı terk edenlerden üstün kılındığını ifade etmiştir. Buna karşılık İbn Zeyd, burada kastedilenlerin Hristiyanlar olduğunu ve onların kıyamete kadar Yahudilerden üstün olacaklarını söylemiştir. Ona göre dünyanın hiçbir yerinde Yahudiler Hristiyanlara üstün değildir; aksine her yerde aşağılanmış durumdadırlar.
“Sonra dönüşünüz yalnızca banadır. Hakkında ayrılığa düştüğünüz şeylerde aranızda hüküm vereceğim” buyruğu ise, Îsâ hakkında ihtilafa düşen bütün toplulukların sonunda Allah’ın huzurunda toplanacağını ifade etmektedir. Allah kıyamet gününde, ona iman edenlerle onu inkâr edenler arasında hak ile hüküm verecek; Îsâ hakkında ileri sürdükleri bütün iddiaları ortaya çıkaracaktır. Bu ifade her ne kadar haber şeklinde görünse de, içinde güçlü bir tehdit ve delil bulunmaktadır. Çünkü Allah burada Necran heyetine ve diğer inkârcılara, Îsâ’nın Allah’ın kulu ve peygamberi olduğunu, onların onun hakkında söyledikleri aşırı sözlerin batıl olduğunu bildirmektedir. Ayetin üslubunda gâipten hitaba geçiş vardır. Başta Îsâ’ya uyanlar ve onu inkâr edenlerden üçüncü şahıs olarak söz edilirken, daha sonra doğrudan hitaba dönülmüş ve onların kıyamet günü Allah’ın huzurunda hesaba çekilecekleri bildirilmiştir. Bu üslup değişimine örnek olarak şu ayet gösterilmiştir: “Sizi gemilerde yürüttüklerinde…” (Yûnus 22).
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…