İmrân’ın karısı demişti ki: Rabbim! Karnımdakini sana adadım, özgür kıldım. Benden kabul et. Şüphesiz sen işitensin, bilensin.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
İz kaleti imraetu imran (İmran’ın karısı demişti ki) rabbi inni nezertu leke ma fi batni muharraran (karnımdakini sana adadım) fe-tekabbel minni (benden kabul et) inneke ente s-semiu l-alim (şüphesiz sen işiten ve bilensin)
Mukatil Tefsiri
“İmrân’ın karısı dedi ki…”; İmrân b. Mâsânâ’nın karısıydı. Adı Hanne bint Fâkūz idi. O, Meryem’in annesiydi ve hamileydi. Şöyle dedi: Allah beni kurtarır ve karnımdakini doğurtursa onu muharrer kılacağım. Mâsânâ oğulları, Davud soyundan gelen İsrailoğulları hükümdarlarındandı. “Muharrer”, dünya için çalışmayan, evlenmeyen, ahiret için çalışan, mihraba bağlanıp orada Allah’a ibadet eden kimseydi. O zamanda yalnız erkek çocuklar muharrer yapılırdı. Bunun üzerine kocası dedi ki: “Karnındaki çocuk kız olursa ne yapacaksın? Kız avrettir.” Bunun üzerine Hanne buna üzüldü ve şöyle dedi: “Rabbim! Karnımdakini sana adanmış olarak adadım; benden kabul et. Şüphesiz sen işitensin, bilensin.” Yani onların dualarını işitendir, adaklarını bilendir; yani kabulü ve dualarına icabeti bilendir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın şu sözüyle kastedilen şudur: “İmran’ın hanımı şöyle demişti: Rabbim! Karnımdakini sana adanmış olarak adadım, benden kabul buyur.” Buradaki “iz” kelimesi “işitendir” sözüne bağlıdır.
İmran’ın hanımı, Meryem’in annesi ve İsa’nın annesi Meryem bint İmran’ın annesidir. Bize aktarıldığına göre onun adı Hanne bint Fakuz b. Katil idi. Muhammed b. Humeyd, Seleme ve İbn İshak onun nesebini böyle rivayet etmişlerdir. İbn Humeyd dışındaki bazıları ise adını Fakud b. Katil şeklinde söylemişlerdir.
Kocası ise İmran b. Yaşhem b. Âmenun b. Menbin b. Hizkiya b. Ahrik b. Yuyim b. Azarya b. Emsiya b. Yaûş b. Ahrihu b. Yazim b. Yehfeşat b. Eşaberaban b. Rehavam b. Süleyman b. Davud b. İşa idi. Bu nesep de İbn Humeyd, Seleme ve İbn İshak yoluyla rivayet edilmiştir.
“Rabbim! Karnımdakini sana adanmış olarak adadım” sözünün anlamı şudur: Ey Rabbim! Karnımdaki çocuğu sana adadım; onu senin ibadetin için özgür ve ayrılmış kıldım. Bununla onun Allah’ın hizmetine ve mabedin hizmetine tahsis edilmesi, başka bütün işlerden uzak tutulması ve yalnızca Allah’a kulluk için ayrılması kastedilmiştir. “Adanmış olarak” sözü, “karnımdaki şey” anlamındaki ifadeden hâl olarak mansuptur.
“Benden kabul buyur” yani: Ey Rabbim! Sana adadığım bu adağı kabul et.
“Şüphesiz sen işitensin, bilensin” sözünün anlamı da şudur: Ey Rabbim! Sen benim söylediklerimi ve dualarımı işitensin; içimde taşıdığım niyetleri ve muradı da bilensin. İşimin gizlisi de açığı da sana gizli kalmaz.
Bize ulaştığına göre Hanne bint Fakuz’un bu adağı yapmasının sebebi şuydu: Muhammed b. Humeyd, Seleme ve İbn İshak şöyle rivayet etmişlerdir: Zekeriyya ile İmran iki kız kardeşle evlenmişlerdi. Yahya’nın annesi Zekeriyya’nın yanında, Meryem’in annesi ise İmran’ın yanında idi. Sonra İmran öldü; Meryem’in annesi ise Meryem’e hamileydi ve Meryem hâlâ onun karnında cenin durumundaydı. Rivayet edildiğine göre uzun süre çocuğu olmamış ve yaşlanmıştı. Kendileri Allah katında değerli bir aileydiler. Bir gün bir ağacın gölgesinde otururken yavrusunu besleyen bir kuş gördü; bunun üzerine içinde çocuk sahibi olma arzusu uyandı ve Allah’a kendisine bir çocuk vermesi için dua etti. Sonra Meryem’e hamile kaldı, fakat bu sırada İmran öldü. Karnında bir cenin bulunduğunu anlayınca onu Allah’a adadı. Bu adak, çocuğun Allah’ın ibadetine ayrılması, mabede kapatılması ve dünya işlerinden hiçbirine yöneltilmemesi anlamına geliyordu.
Muhammed b. Humeyd, Seleme, İbn İshak ve Muhammed b. Cafer b. Zübeyr yoluyla rivayet edildiğine göre “Karnımdakini sana adanmış olarak adadım” sözü şu anlama gelir: Onu Allah’ın ibadeti için özgür bıraktım; dünya işlerinden hiçbirinde kullanılmamak üzere yalnızca Allah’a tahsis ettim.
Abdurrahman b. Esved et-Tufavî, Muhammed b. Rebîa, Nadr b. Arabî ve Mücahid yoluyla rivayet edildiğine göre Mücahid, “adanmış olarak” sözü hakkında “kiliseye hizmet eden” demiştir.
Ebu Küreyb, Cabir b. Nuh, Nadr b. Arabî ve Mücahid yoluyla rivayet edildiğine göre Mücahid bunun “mabede hizmet eden” anlamına geldiğini söylemiştir.
Ebu Küreyb, Cabir b. Nuh, İsmail ve Şa‘bî yoluyla rivayet edildiğine göre Şa‘bî, “Karnımdakini sana adadım” sözü hakkında “onu ibadete tamamen ayırdım” demiştir.
Yakub b. İbrahim, Hüşeym, İsmail b. Ebi Halid ve Şa‘bî yoluyla rivayet edildiğine göre Şa‘bî şöyle demiştir: Onu mabede koydu ve ibadete tahsis etti.
Müsenna, Amr b. Avn, Hüşeym, İsmail ve Şa‘bî’den de benzeri rivayet edilmiştir.
Muhammed b. Amr, Ebu Asım, İsa, İbn Ebi Necih ve Mücahid yoluyla rivayet edildiğine göre Mücahid, “Karnımdakini sana adadım” sözü hakkında “mabede hizmet etsin diye” demiştir.
Müsenna, Ebu Huzeyfe, Şibl, İbn Ebi Necih ve Mücahid’den de aynı rivayet aktarılmıştır.
İbn Veki‘, babası, Süfyan, Husayf ve Mücahid yoluyla rivayet edildiğine göre Mücahid şöyle demiştir: “Adanmış olarak” yani dünya işlerinden hiçbir şey karışmaksızın yalnızca Allah’a ayrılmış olarak demektir.
İbn Humeyd, Hakkam, Amr, Ata ve Said b. Cübeyr yoluyla rivayet edildiğine göre Said b. Cübeyr şöyle demiştir: “Karnımdakini sana adadım” yani mabede ve kiliseye hizmet için adadım.
Müsenna, Hümânî, Şerik, Salim ve Said yoluyla rivayet edildiğine göre bunun “ibadete ayrılmış olarak” anlamına geldiği söylenmiştir.
Bişr, Yezid, Said ve Katade yoluyla rivayet edildiğine göre Katade şöyle demiştir: İmran’ın hanımı karnındaki çocuğu Allah’a adamıştı. Onlar yalnız erkek çocukları bu şekilde adarlardı. Adanan çocuk mabede yerleştirilir, oradan ayrılmaz, mabedin hizmetini ve temizliğini yapardı.
Hasan b. Yahya, Abdurrezzak, Ma‘mer ve Katade yoluyla rivayet edildiğine göre Katade şöyle demiştir: O, çocuğunu mabede adadı.
Musa, Amr, Esbat ve Süddî yoluyla rivayet edildiğine göre Süddî şöyle demiştir: İmran’ın hanımı hamile kalınca karnındaki çocuğun erkek olduğunu sandı ve onu dünya işlerinde çalışmaması için Allah’a adadı.
Müsenna, İshak, İbn Ebi Cafer, babası ve Rebî‘ yoluyla rivayet edildiğine göre Rebî‘ şöyle demiştir: İmran’ın hanımı karnındaki çocuğu Allah’a adamıştı. Onlar yalnız erkek çocukları adarlardı. Adanan çocuk mabede bırakılır, oradan ayrılmaz, hizmet ve temizlik işlerini yapardı.
Hüseyin b. Ferec, Ebu Muaz, Ubeyd ve Dahhak yoluyla rivayet edildiğine göre Dahhak şöyle demiştir: “Karnımdakini sana adadım” yani çocuğunu Allah’a ve kitabı okuyup öğrenen kimselere hizmet etmesi için tahsis etti.
Kasım, Hüseyin, Haccac, İbn Cüreyc ve Kasım b. Ebi Bezz’e dayanan rivayette İkrime şöyle demiştir: İmran’ın hanımı yaşlı ve kısır bir kadındı; adı Hanne idi ve çocuk doğuramıyordu. Kadınların çocuk sahibi oluşlarına imrenirdi. Bunun üzerine şöyle dedi: “Allah’ım! Eğer bana bir çocuk verirsen şükür olarak onu Beytülmakdis’e adayacağım; oranın hizmetkârlarından ve bekçilerinden olacak.” “Karnımdakini sana adadım” sözüyle de hür bir kadının kızı olarak doğacak çocuğunu mabede hizmet için ayırmayı kastetmiştir.
Muhammed b. Sinan, Ebu Bekir el-Hanefî, Abbad b. Mansur ve Hasan yoluyla rivayet edildiğine göre Hasan, “İmran’ın hanımı şöyle demişti…” ayetlerinin tamamı hakkında şöyle demiştir: Karnındaki çocuğu adadı, sonra onu tamamen Allah yoluna tahsis etti.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…