Müminler, müminleri bırakıp kâfirleri dost edinmesin. Kim bunu yaparsa Allah ile hiçbir bağı kalmaz. Ancak onlardan sakınmanız gerekirse bu başka. Allah sizi kendisinden sakındırır. Dönüş Allah’adır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
La yettehizi l-mu’minune l-kafirine evliyae min duni l-mu’minin (müminler müminleri bırakıp inkârcıları dost edinmesin) ve men yef‘al zalike fe-leyse mine llah fi şey (bunu yapanın Allah ile bağı yoktur) illa en tetteku minhum tukat (ancak onlardan korunma hali hariç) ve yuhazzirukumu llahu nefseh (Allah sizi kendisinden sakındırır) ve ilellahi l-masir (dönüş Allah’adır)
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ’nın: “Müminler, müminleri bırakıp kâfirleri dost edinmesinler” buyruğu, Hâtıb b. Ebî Beltea ve diğerleri hakkında indirildi. Bunlar Mekke kâfirlerine sevgi gösteriyorlardı. Bunun üzerine Allah Teâlâ onları bundan men etti. “Kim bunu yaparsa”; yani zorlama olmaksızın onları dost edinirse, “Allah ile arasında hiçbir bağ kalmaz.” Sonra Allah Teâlâ istisna ederek şöyle buyurdu: “Ancak onlardan korunmanız gereken bir durum olursa”; yani onların arasında bulunur da korkudan diliyle onları hoşnut eder, fakat kalbinde bunun aksini taşırsa. Sonra Allah onları korkutarak şöyle buyurdu: “Allah sizi kendisinden sakındırır”; yani kâfirleri dost edinme hususunda kendi cezasından sakındırır. “Dönüş Allah’adır”; yani ahirette dönüş Allah’adır ve O size amellerinizin karşılığını verecektir.
Taberi Tefsiri
Bu, Yüce Allah’ın müminleri kâfirleri yardımcılar, dostlar ve dayanaklar edinmekten yasaklamasıdır. Bu sebeple “edinmesin” fiili yasak anlamında olduğundan cezm yerindedir; fakat karşılaştığı sâkin harften dolayı sonu kesre ile okunmuştur. Bunun anlamı şudur: Ey iman edenler! Kâfirleri arka, yardımcı ve dost edinmeyin; onları dinleri üzerinde desteklemeyin, Müslümanlara karşı onlara arka çıkmayın ve Müslümanların açıklarını onlara göstermeyin. Kim bunu yaparsa Allah ile hiçbir bağı kalmaz; yani Allah’tan beri olur, Allah da ondan beri olur; bu da onun dininden dönüp küfre girmesi sebebiyledir. Ancak onlardan sakınmanız durumu müstesnadır; yani onların hâkimiyeti altında bulunur, kendiniz için korkarsanız, onlara karşı dilinizle dostluk gösterir, içinizde onlara düşmanlık beslersiniz; fakat onların küfrüne katılmaz ve bir Müslümana karşı onlara fiilen yardım etmezsiniz.
Nitekim şu rivayetler gelmiştir:
Müsennâ → Abdullah b. Sâlih → Muaviye b. Sâlih → Ali → İbn Abbas rivayet etti: “Müminler, müminleri bırakıp kâfirleri dost edinmesin” ayeti hakkında dedi ki: Allah müminleri kâfirlere yumuşak davranmaktan ve onları müminleri bırakıp içli dışlı dost edinmekten yasakladı; ancak kâfirler onların üzerinde üstünlük kurmuşsa, bu durumda onlara yumuşaklık gösterir, fakat din konusunda onlara muhalefet ederler. Bu da “ancak onlardan sakınmanız hâli müstesna” sözünün anlamıdır.
İbn Humeyd → Seleme → Muhammed b. İshak → Muhammed b. Ebî Muhammed → İkrime veya Said b. Cübeyr → İbn Abbas rivayet etti: Haccâc b. Amr, Ka‘b b. Eşref ve İbn Ebî’l-Hukayk’ın müttefiki idi; Kays b. Zeyd ile birlikte ensardan bazı kimselerle içli dışlı oldular ve onları dinlerinden döndürmek istediler. Bunun üzerine Rifa‘a b. Münzir b. Zübeyr, Abdullah b. Cübeyr ve Sa‘d b. Hayseme o kimselere şöyle dediler: “Bu Yahudilerden uzak durun, onlarla içli dışlı olmaktan sakının; sizi dininizden saptırmasınlar.” Fakat onlar buna rağmen Yahudilerle ilişkilerini sürdürdüler. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Müminler, müminleri bırakıp kâfirleri dost edinmesin…” ayetinden “Allah her şeye kadirdir” ifadesine kadar.
Muhammed b. Sinan → Ebû Bekr el-Hanefî → Abbâd b. Mansur → Hasan rivayet etti: “Müminler, müminleri bırakıp kâfirleri dost edinmesin” yani bir mümin, müminleri bırakıp bir kâfiri dost edinmez.
Musa → Amr → Esbât → Süddî rivayet etti: “Müminler, müminleri bırakıp kâfirleri dost edinmesin” ayetinden “ancak onlardan sakınmanız müstesna” kısmına kadar dedi ki: “Dost edinmek”, onları dinlerinde desteklemek ve Müslümanların açıklarını onlara göstermektir. Kim bunu yaparsa müşrik olur, Allah ondan beri olur. Ancak onlardan sakınma durumu olursa, bu kimse dilde dostluk gösterir, fakat içten müminlerden ayrılmaz.
Müsennâ → Kabîsa b. Ukbe → Süfyân → İbn Cüreyc → bir ravi → İbn Abbas rivayet etti: “Ancak onlardan sakınmanız müstesna” ifadesi hakkında dedi ki: Sakınma, dil ile konuşmaktır; kalbi imanla huzurlu olduğu hâlde.
Müsennâ → İshak → Hafs b. Ömer → Hakem b. Ebân → İkrime rivayet etti: Bu, Müslüman kanı dökülmediği ve malı helal sayılmadığı sürece geçerlidir.
Muhammed b. Amr → Ebû Âsım → İsa → İbn Ebî Necih → Mücahid rivayet etti: “Müminler, müminleri bırakıp kâfirleri dost edinmesin” ifadesi hakkında dedi ki: Ancak dünya işlerinde yumuşaklık ve iyi geçinme olabilir.
Müsennâ → Ebû Huzeyfe → Şibl → İbn Ebî Necih → Mücahid rivayet etti: Aynı şekilde.
Müsennâ → İshak → İbn Ebî Cafer → babası → Rebî‘ rivayet etti: Ebû’l-Âliye şöyle dedi: Sakınma dil iledir, fiille değil.
Hüseyin → Ebû Muaz → Ubeyd → Dahhâk rivayet etti: “Ancak onlardan sakınmanız müstesna” hakkında dedi ki: Sakınma dil iledir; kişi bir günah söz söylemeye zorlanır ve can korkusuyla onu söyler, kalbi imanla huzurlu olduğu hâlde; bunda ona günah yoktur. Sakınma yalnızca dil iledir.
Muhammed b. Sa‘d → babası → amcası → babası → babası → İbn Abbas rivayet etti: Sakınma dil iledir; kişi Allah’a isyan olan bir sözü söylemeye zorlanır ve insanlardan korkarak onu söylerse, kalbi imanla huzurlu olduğu sürece bu ona zarar vermez.
Başka bazıları “ancak onlardan sakınmanız” ifadesini akrabalık bağı olarak yorumlamıştır:
Bişr → Yezid → Said → Katâde rivayet etti: Allah müminleri kâfirleri dost edinmekten yasakladı; “ancak onlardan sakınmanız” demek, müşriklerle aranızda akrabalık varsa, dinlerinde onları dost edinmeden akrabalık bağını sürdürmenizdir.
Hasan b. Yahya → Abdürrezzak → Ma‘mer → Katâde rivayet etti: Bir müminin kâfiri dininde dost edinmesi helal değildir; “ancak onlardan sakınmanız” demek, aranızda akrabalık varsa onunla ilişkiyi sürdürmektir.
Muhammed b. Sinan → Ebû Bekr el-Hanefî → Abbâd b. Mansur → Hasan rivayet etti: Dünya işlerinde onlarla iyi geçinmek ve akrabalık bağını gözetmek mümkündür; fakat din konusunda değil.
Bu görüşün bir yönü olmakla birlikte, ayetin zahirine en uygun olan anlam, sakınmanın korku sebebiyle olmasıdır. Yani burada kastedilen sakınma, kâfirlerden korku sebebiyle yapılan sakınmadır. Katâde bunu akrabalık bağını gözetmek şeklinde yorumlamışsa da, bu anlam Arap dilinde yaygın olan kullanım ve ayetin zahirine göre daha zayıftır.
Kıraat âlimleri “ancak onlardan sakınmanız” ifadesinin okunmasında da ihtilaf etmiştir. Çoğunluk “tukât” şeklinde okumuştur; bazıları ise “takıyye” şeklinde okumuştur. Doğru kabul edilen okuma “tukât” şeklindedir; çünkü bu, yaygın ve sağlam nakille sabit olmuştur.
“Allah sizi kendisinden sakındırır ve dönüş Allah’adır” ifadesinin tefsiri: Yüce Allah bununla sizi kendisinden korkutur; yani O’na karşı gelmekten ve düşmanlarını dost edinmekten sakındırır. Çünkü ölümden sonra dönüşünüz ve varışınız Allah’adır; hesap için toplanacağınız gün O’na döneceksiniz. Eğer O’nun emrine aykırı davranır, müminleri bırakıp kâfirleri dost edinirseniz, gücünüzün yetmeyeceği bir azapla karşılaşırsınız. Bu nedenle O’ndan sakının ve sizi cezalandırmasından korkun; çünkü O’nun azabı şiddetlidir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…