Evet, eğer sabreder ve sakınırsanız ve onlar da size hemen saldırırlarsa, Rabbiniz size nişanlı beş bin melekle yardım eder.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Bela (evet) in tasbiru ve tetteku (sabredip sakınırsanız) ve ye’tukum min fevrihim haza (onlar size hemen saldırırlarsa) yumididkum rabbukum bi-hamsati alafin mine l-melaiketi musevvimîn (Rabbiniz size beş bin işaretli melekle yardım eder)
Mukatil Tefsiri
“Evet” yani Allah sizi destekler. “Eğer sabreder ve sakınırsanız” yani düşmana karşı sabredip günahlardan kaçınırsanız. “Onlar size hemen saldırırlarsa” yani vakit kaybetmeden üzerinize gelirlerse. “Rabbiniz size beş bin melekle yardım eder” yani önce üç bin, sonra iki bin daha artırılır. “Nişanlı melekler” yani alametli, işaretli meleklerdir.
Taberi Tefsiri
Daha önce “yardım etme”, “destek”, “sabır” ve “takva” kelimelerinin anlamlarını açıklamıştık. “Onlar size şu anda hemen gelirlerse” ifadesine gelince, tefsir ehli bu konuda ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun “bu yönlerinden, bu geliş istikametlerinden” anlamına geldiğini söylemiştir.
Bunu söyleyenlerden rivayet: Humeyd b. Mes‘ade → Yezîd b. Zürey‘ → Osman b. Gıyâs → İkrime rivayet etti: “Onlar size şu anda hemen gelirlerse” demek, “bu yönlerinden gelirlerse” demektir.
Beşr → Yezîd → Saîd → Katâde rivayet etti: “Şu anda hemen” sözü, “bu yönlerinden” demektir.
Hasan b. Yahyâ → Abdürrezzâk → Ma‘mer → Katâde de bunun benzerini rivayet etti.
Muhammed b. Sinân → Ebû Bekir el-Hanefî → Abbâd → Hasan rivayet etti: “Onlar size şu anda hemen gelirlerse” demek, “bu yönlerinden gelirlerse” demektir.
Ammâr b. Hasan’dan, o da Ebû Ca‘fer’den, o da babasından, o da Rebî‘den rivayet edildi: “Onlar size şu anda hemen gelirlerse” demek, “bu yönlerinden gelirlerse” demektir.
Muhammed b. Hüseyin → Ahmed b. Mufaddal → Esbât → Süddî rivayet etti: “Onlar size şu anda hemen gelirlerse” demek, “bu yönlerinden gelirlerse” demektir.
Muhammed b. Sa‘d → babası → amcası → babası → babası → İbn Abbas rivayet etti: “Onlar size şu anda hemen gelirlerse” demek, “bu yolculuklarından gelirlerse” demektir. İbn Abbas’tan başkaları hakkında da “bu öfkelerinden dolayı” anlamı söylendiği nakledilmiştir.
Yunus → İbn Vehb → İbn Zeyd rivayet etti: “Şu anda hemen” demek, “bu yönlerinden” demektir.
Başka bazıları ise bunun “bu öfkeleriyle” anlamına geldiğini söylemiştir.
Bunu söyleyenlerden rivayet: Muhammed b. Müsennâ → Abdü’l-A‘lâ → Dâvûd → İkrime rivayet etti: “Onlar size şu anda hemen gelirlerse, Rabbiniz size beş bin melekle yardım eder” sözü hakkında İkrime dedi ki: Bu onların Uhud günü öfkeleriydi; Bedir günü uğradıkları şeyden dolayı öfkelenmişlerdi.
Muhammed b. Umâre → Sehl b. Âmir → Mâlik b. Miğvel rivayet etti: Ümmü Hânî’nin azatlısı Ebû Sâlih’in “şu anda hemen” ifadesi hakkında şöyle dediğini işittim: “Bu öfkelerinden dolayı.”
Muhammed b. Amr → Ebû Âsım → İsa → İbn Ebî Necîh → Mücahid rivayet etti: “Onlar size şu anda hemen gelirlerse” ifadesi hakkında Mücahid dedi ki: Bu, kâfirlerin onlar için öfkelenmesidir. Fakat o anda onlarla savaşmadılar. Bu, Uhud günü hakkındadır.
Kâsım → Hüseyin → Haccâc → İbn Cüreyc rivayet etti: Mücahid, “şu anda hemen” ifadesi hakkında “bu öfkelerinden dolayı” dedi.
Hüseyin b. Ferec’den rivayet edildi: Ebû Muâz’ı işittim; dedi ki: Ubeyd b. Süleyman bize haber verdi; dedi ki: Dahhâk’ı şu söz hakkında işittim: “Onlar size şu anda hemen gelirlerse” demek, “bu yönlerinden ve öfkeleriyle gelirlerse” demektir.
“Fevr” kelimesinin aslı, bir işin başlangıcıdır; sonra devam eder ve sonuna ulaşır. Bundan dolayı “tencere kaynadı” denir; yani içindeki şey kaynamaya başladı ve kaynaması devam etti. “Ben falancaya o anda, hemen yöneldiğim yönden gittim” denir; bununla başlanan yönden gitmek kastedilir. Bu ayette “şu anda hemen” ifadesinin anlamı “bu yönlerinden” diyenler, ayetin yorumunu şöyle yapmıştır: Bedir günü Kurz b. Câbir ve arkadaşları, müşrik arkadaşlarına yardım etmek için çıktıkları ilk yönden size gelirlerse. “Bu öfkeleriyle” diyenler ise bunun anlamını şöyle yapmıştır: Kureyş kâfirleri ve onlara uyanlar, Bedir’de öldürülen adamları sebebiyle ilk öfkeleriyle Uhud günü size gelirlerse, Rabbiniz size beş bin melekle yardım eder.
“Onlar size şu anda hemen gelirlerse” ifadesinin anlamındaki bu ihtilafa bağlı olarak tefsir ehli, Allah’ın Uhud’da müminlere melekleriyle yardım edip etmediği konusunda da ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Onlara meleklerle yardım edilmedi; çünkü müminler düşmanlarına karşı sabretmediler ve Allah’tan sakınmadılar. Okçulardan bazıları, Peygamberin kendilerine yerlerinde durmalarını emrettiği yerde kalma emrine uymayı terk ettiler. Ganimet istemek için mevzilerini boşalttılar. Bunun üzerine Müslümanlardan öldürülenler oldu ve müşrikler onlara zarar verdi. Oysa Allah, Peygamberine ancak sabreder ve sakınırlarsa onlara meleklerle yardım edeceğini vaat etmişti.
Bunun Bedir günü Kurz b. Câbir sebebiyle olduğunu söyleyenlere gelince, onların bir kısmı şöyle demiştir: Kurz ve arkadaşları Bedir’de müşrik kardeşlerine yardım etmek için gelmediler; bu yüzden Allah da müminlere melekleriyle yardım etmedi. Çünkü Allah, ancak Kurz ve müşriklerin yardım kuvveti hemen o anda üzerlerine gelirse müminlere melekleriyle yardım edeceğini vaat etmişti; yardım kuvveti gelmedi.
Allah’ın Müslümanlara Bedir günü meleklerle yardım ettiğini söyleyenler ise şu ayeti delil göstermiştir: “Hani Rabbinizden yardım istiyordunuz, O da size cevap vermişti: Ben size art arda gelen bin melekle yardım edeceğim.” Enfâl 9. Onlara göre bin melek yardım olarak gelmiştir. Şartlara bağlı olan vaat ise binin üzerindeki sayı hakkındadır. Bin meleğe gelince, Allah onlara bunu vaat etmişti ve Allah vaadinden dönmez.
Kıraat âlimleri “işaretli” kelimesinin okunmasında ihtilaf etmiştir. Medine ve Kûfe kârilerinin geneli bunu, “Allah onları işaretlemişti” anlamında edilgen olarak okumuştur. Kûfe ve Basra kârilerinden bazıları ise bunu “melekler kendilerini işaretlemişti” anlamında etken olarak okumuştur. Bu iki kıraatten doğruya daha yakın olanı, etken anlamındaki okuyuştur. Çünkü Peygamberin ashabından, sonra onlardan gelen tefsir ehlinden ve tabiînden aktarılan haberler, meleklerin kendilerini işaretlediklerini göstermektedir; bu işaretleme Allah’a veya yaratılmışlardan başkasına nispet edilmemiştir.
“Eğer bu insanlar hakkında olsaydı etken okuma tercih edilirdi, fakat melekler hakkında böyle olmaz” diyenlerin sözü anlamlı değildir. Çünkü onlar, meleklerin kendilerini işaretlemesinin mümkün olmadığını zannetmişlerdir. Oysa Allah’ın, insanlara kendilerini işaretleme imkânı verdiği gibi meleklere de kendilerini işaretleme imkânı vermesi imkânsız değildir. Melekler de Rablerine itaat arayışıyla kendilerini işaretlemiş olabilirler. Böyle olunca işaretleme onlara nispet edilir. Eğer meleklerin kendilerini işaretlemeleri, Rablerine yakınlaşma ve itaati seçme amacıyla olursa, bu onları övmek bakımından, işaretlemenin onlara sadece yapılmış olmasından daha güçlüdür.
Bu konuda işaretlemeyi meleklere nispet eden haberler şunlardır: Yakub → İbn Uleyye → İbn Avn → Umeyr b. İshak rivayet etti: O gün, yani Bedir günü, yün ilk defa işaret olarak kullanıldı. Peygamber şöyle dedi: “Kendinizi işaretleyin; çünkü melekler kendilerini işaretlemiştir.”
Ebû Kureyb → Muhtâr b. Gassân → Abdurrahman b. Gassîl → Zübeyr b. Münzir → dedesi Ebû Üseyd rivayet etti. Ebû Üseyd Bedir’e katılmıştı ve şöyle derdi: “Eğer gözlerim benimle olsaydı, sonra siz benimle Uhud’a gitseydiniz, meleklerin çıktığı vadiyi size gösterirdim. Üzerlerinde sarı sarıklar vardı ve onları omuzlarının arasına salmışlardı.”
Muhammed b. Amr → Ebû Âsım → İsa → İbn Ebî Necîh → Mücahid rivayet etti: “İşaretli beş bin melekle” sözü hakkında Mücahid dedi ki: Yani işaretliydiler; atlarının kuyrukları ve alın perçemleri kırpılmıştı, üzerlerinde yün veya renkli yün vardı. İşte işaretleme budur.
İbn Humeyd → Hakkâm → Anbese → Muhammed b. Abdurrahman → Kâsım b. Ebî Bezze → Mücahid rivayet etti: “İşaretli beş bin melekle” sözü hakkında Mücahid dedi ki: Atlarının kuyrukları ve yeleleri kırpılmıştı, üzerlerinde yün veya renkli yün vardı. İşte işaretleme budur.
Beşr → Yezîd → Saîd → Katâde rivayet etti: “İşaretli” sözü hakkında Katâde dedi ki: Bize zikredildiğine göre o gün onların alameti, atlarının alınlarında ve kuyruklarında yündü. Onlar alaca atlar üzerindeydi.
Hasan b. Yahyâ → Abdürrezzâk → Ma‘mer → Katâde rivayet etti: “İşaretli” sözü hakkında Katâde dedi ki: Onların alameti, atlarının alınlarında yündü.
Ammâr’dan, o da İbn Ebî Ca‘fer’den, o da babasından, o da Leys’ten, o da Mücahid’den rivayet edildi: Mücahid “işaretli” hakkında şöyle derdi: Atlarının yeleleri kırpılmıştı; alınları ve kuyrukları yün ve renkli yünle işaretlenmişti.
Ammâr’dan, o da İbn Ebî Ca‘fer’den, o da babasından, o da Rebî‘den rivayet edildi: O gün onlar alaca atlar üzerindeydiler.
Kâsım → Hüseyin → Hüşeym → Cüveybir → Dahhâk ve bazı şeyhlerimiz → Hasan yoluyla, Ma‘mer’in Katâde’den rivayet ettiği hadise benzer bir rivayet nakledildi.
Muhammed → Ahmed → Esbât → Süddî rivayet etti: “İşaretli” demek, alametli demektir.
Muhammed b. Sa‘d → babası → amcası → babası → babası → İbn Abbas rivayet etti: “İşaretli beş bin melekle” sözü hakkında İbn Abbas dedi ki: Onlar Muhammed’e yünle işaretlenmiş olarak geldiler. Bunun üzerine Muhammed ve ashabı da kendilerini ve atlarını onların alametine uygun olarak yünle işaretledi.
Ebû Kureyb → İbn Yemân → Hişâm b. Urve → Abbâd b. Hamza rivayet etti: Melekler Zübeyr’in alametiyle indiler; üzerlerinde sarı sarıklar vardı. Zübeyr’in sarığı da sarıydı.
Yakub b. İbrahim → Hüşeym → Cüveybir → Dahhâk rivayet etti: “İşaretli” sözü hakkında Dahhâk dedi ki: Atlarının alınlarında ve kuyruklarında yün vardı.
Hasan b. Yahyâ → Abdürrezzâk → Ma‘mer → Hişâm b. Urve rivayet etti: Bedir günü melekler alaca atlar üzerinde indiler; üzerlerinde sarı sarıklar vardı. O gün Zübeyr’in üzerinde de sarı bir sarık vardı.
Ahmed b. Yahyâ es-Sûfî → Abdurrahman b. Şerîk → babası → Hişâm b. Urve → Urve → Abdullah b. Zübeyr rivayet etti: Zübeyr’in üzerinde Bedir günü sarı bir örtü vardı; onu sarık yapmıştı. Bedir günü melekler Peygamberin üzerine sarı sarıklarla sarınmış olarak indiler.
Zikrettiğimiz bu haberlerin bir kısmında Peygamberin ashabına “Kendinizi işaretleyin; çünkü melekler kendilerini işaretlemiştir” dediği, Ebû Üseyd’in “Melekler sarı sarıklarla çıktılar ve sarıklarını omuzlarının arasına salmışlardı” dediği, ayrıca bazı âlimlerin “işaretli” sözünü “alametli” diye açıkladığı görülmektedir. Bunların tamamı, bu kelimede tercih ettiğimiz okuyuşun doğruluğunu ve işaretlemenin meleklerin kendileri tarafından yapıldığını göstermektedir.
Bu kelimeyi edilgen okuyarak “işaretlenmiş” diyenlere gelince, onların şu rivayetleri yorumladıkları anlaşılmaktadır: Humeyd b. Mes‘ade → Yezîd b. Zürey‘ → Osman b. Gıyâs → İkrime rivayet etti: “İşaretlenmiş beş bin melekle” demek, “üzerlerinde savaş alameti vardı” demektir.
Beşr → Yezîd → Saîd → Katâde rivayet etti: “İşaretlenmiş beş bin melekle” demek, “üzerlerinde savaş alameti vardı” demektir. Bu, Bedir günüydü. Allah onlara işaretlenmiş beş bin melekle yardım etti; yani üzerlerinde savaş alameti vardı.
Böyle diyenler, savaş alametinin onların üzerinde bulunduğunu, kendilerinin bir alametle işaretlenmiş olmadıklarını düşündüler. Bu yüzden işaretlemeyi, onları o alametle işaretleyen Allah’a nispet ederek edilgen okudular.
“Simâ” alamet demektir. “Güzel bir simâ” ve “güzel bir görünüş alameti” denir. Şairin şu sözü de bundandır: “Allah’ın genç yaşta güzellikle attığı bir delikanlıdır; onda göze ağır gelmeyen bir güzellik alameti vardır.” Burada güzellikten bir alamet kastedilmiştir. Bir kişi savaşta veya başka bir yerde kendisiyle tanınacağı bir alametle işaretlendiğinde “kendini işaretledi” denir; o da kendini işaretliyor demektir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…