De ki: Ey mülkün sahibi Allah! Mülkü dilediğine verirsin, dilediğinden çekip alırsın. Dilediğini yüceltirsin, dilediğini alçaltırsın. Hayır senin elindedir. Şüphesiz sen her şeye gücü yetensin.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Kul (de ki) allahumme malike l-mulk (ey mülkün sahibi Allah) tu’til mulke men teşa (mülkü dilediğine verirsin) ve tenziu l-mulke mimmen teşa (dilediğinden alırsın) ve tu‘izzu men teşa (dilediğini yüceltirsin) ve tuzillu men teşa (dilediğini alçaltırsın) bi-yedike l-hayr (hayır senin elindedir) inneke ala kulli şey’in kadir (şüphesiz sen her şeye gücü yetensin)
Mukatil Tefsiri
“De ki: Ey mülkün sahibi Allah’ım! Mülkü dilediğine verirsin…” Bu ayet, Nebî’nin Rabbinden Fars ve Rum mülkünü ümmeti içinde kılmasını istemesi üzerine indirildi. Bunun üzerine şu ayet indi: “De ki: Ey mülkün sahibi Allah’ım! Mülkü dilediğine verirsin”; yani Muhammed’e ve ümmetine verirsin. “Mülkü dilediğinden çekip alırsın”; yani Rum ve Fars’tan. “Dilediğini aziz kılar”; yani Muhammed’i ve ümmetini. “Dilediğini zelil edersin”; yani Rum ve Fars’ı. “Hayır senin elindedir. Şüphesiz sen her şeye gücü yetensin”; yani mülk, izzet ve zillet hususunda her şeye kadirsin.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın: “Kulillahümme” sözünün teviline gelince; bunun anlamı: “Ey Muhammed! De ki: Ey Allah!” demektir. Arap dili âlimleri, “Allahümme” kelimesindeki mim harfinin mansup oluşu hakkında ihtilaf etmişlerdir. Çünkü bu kelime münadadır ve muzaf olmayan tekil münadanın hükmü merfu olmaktır. Ayrıca bu kelimenin aslı “Allah” lafzıdır ve onda mim harfi yoktur. Bazıları şöyle demiştir: Bu kelimeye mim harfi ancak şu sebeple eklenmiştir; çünkü bu isim, başında elif-lam bulunmayan isimlerin çağrıldığı gibi “ya” ile çağrılmaz. Zira elif-lamsız isimler “ya” ile nida edilir. Mesela bir kimsenin: “Ya Zeyd!” ve “Ya Amr!” demesi gibi. Onlar dediler ki: Buradaki mim harfi “ya”nın yerine geçirilmiştir. Nitekim Araplar “fem”, “dem”, “hum”, “zurküm”, “sütehüm” ve buna benzer, bir harfi düşürülüp yerine mim getirilen kelime ve sıfatlarda da böyle yapmışlardır. Buna göre “Allahümme” kelimesinde de isimlerin çağrılmasında kullanılan “ya” hazfedilmiş, onun yerine kelimenin sonuna mim getirilmiştir.
Başka bazıları ise bu görüşü reddetmiş ve şöyle demişlerdir: Biz Arapların “Ya Allahümme” diye nida ettiklerini işittik. Eğer bu görüşü ileri süren kimse iddiasında doğru olsaydı, Araplar yerine geçen harf mevcut olduğu halde tekrar “ya”yı kullanmazlardı. Bunun üzerine Araplardan işitilen şu şiiri delil getirdiler:
“Namaz kıldığında veya tekbir getirdiğinde:
‘Ey Allah’ım! Şeyhimizi bize sağ salim geri döndür’ demende sana ne zarar var?”
Bu şiirin başka bir rivayetinde:
“Tesbih ettiğinde veya tekbir getirdiğinde”
şeklinde geçmektedir.
Onlar şöyle dediler: Biz Arapların bu tür mim harfini ancak hafifletilmiş şekilde, eksik harfli isimlerde kullandıklarını gördük. “Fem”, “dem”, “hum” gibi. Bizce bu kelime, kendisine “emme” kelimesinin bitiştirildiği bir lafızdır. Bunun anlamı:
“Ey Allah! Bize hayırla yönel.”
demektir. Bu kullanım dilde çok tekrar edilince kelime onunla birleşmiştir. Dediler ki: “Emme” kelimesindeki hemzenin dammesi terk edilince kendinden önceki harfe aktarılmıştır. Yine dediler ki: Arapların “Helümme ileyna” sözü de bunun gibidir. Çünkü aslında “hel” kelimesine “emme” eklenmiştir, sonra kelime nasb üzere bırakılmıştır.
Dediler ki: Araplardan bazıları mim harfini kaldırdığında:
“Ya Ellah, beni bağışla!”
ve:
“Ya Allah, beni bağışla!”
derler. Birinde Allah lafzının elifini hemzeli okurlar, diğerinde vaslederler. Hemzeyi düşüren kimse onu asli hali üzere bırakmıştır. Çünkü bu elif ve lam, marife isimlere sonradan giren elif-lam gibidir. Hemzeleyen kimse ise bunun kelimenin aslından olduğunu zannetmiştir. Çünkü bu hemze ondan düşmez. Bunun için şu şiiri okudular:
“Mübarektir o ve ona isim veren;
Senin ismin üzere: Ey Allah’ım, ey Ellah!”
Dediler ki: “Allahümme” kelimesi dilde çok kullanılmıştır. Hatta bazı lehçelerde mim harfi hafifletilmiştir. Bunun için şu şiiri okudular:
“Ebu Ribah’ın yemini gibi,
onu büyükler işitir.”
Raviler bunu:
“Onu Lahuhu büyükler işitir.”
şeklinde de rivayet etmişlerdir. Bazıları ise:
“Onu Allah ve büyükler işitir.”
şeklinde rivayet etmiştir.
Yüce Allah’ın: “Malikel mülk, tu’til mülke men teşa ve tenziul mülke mimmen teşa” sözünün teviline gelince; bunun anlamı: Ey mülkün sahibi! Ey dünya ve ahiret mülkü yalnız kendisine ait olan! demektir. Nitekim İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize rivayet etti, Muhammed bin İshak’tan, o da Muhammed bin Cafer bin Zübeyr’den, o da:
“Kulillahümme malikel mülk”
ayetinin tefsirinde şöyle dedi:
“Ey kulların Rabbi! Hükümranlık yalnız sanadır. Kullar arasında senden başka hüküm veren yoktur.”
Yüce Allah’ın:
“Tu’til mülke men teşa”
sözüne gelince; bunun anlamı: Dilediğine mülk verir, onu hükümdar yapar ve dilediği kimseler üzerinde ona hâkimiyet verirsin demektir. “Ve tenziul mülke mimmen teşa” sözünün anlamı ise: Dilediğinin mülkünü ondan çekip alırsın demektir. Burada:
“Ondan çekip alırsın”
ifadesi ayrıca zikredilmemiştir. Çünkü:
“Mülkü dilediğinden çekip alırsın.”
sözü buna delalet etmektedir. Bu, Arapların:
“Dilediğini al.”
ve:
“Dilediğin yerde bulun.”
demeleri gibidir. Bununla:
“Almak istediğin şeyi al.”
ve:
“Bulunmak istediğin yerde bulun.”
kast edilir. Yüce Allah’ın:
“Dilediği surette seni terkib etti.”
sözünde de böyledir. Yani:
“Seni, yerleştirmek istediği surette yerleştirdi.”
demektir.
Denildi ki: Bu ayet, Peygamber’in Rabbinden Fars ve Rum mülkünü ümmetine vermesini istemesine cevap olarak nazil olmuştur. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Yezid bize rivayet etti, dedi ki: Said bize Katade’den rivayet etti: Bize anlatıldığına göre Peygamber Rabbinden Fars ve Rum mülkünü ümmetine vermesini istemişti. Bunun üzerine Allah:
“De ki: Ey mülkün sahibi olan Allah! Mülkü dilediğine verirsin…”
ayetini:
“Şüphesiz sen her şeye kadirsin.”
sözüne kadar indirdi. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebi Cafer bize babasından, o da Katade’den rivayet etti: Bize anlatıldığına göre —Allah daha iyi bilir— Allah’ın Nebisi Rabbinden Fars ve Rum mülkünü ümmetine vermesini istemişti. Sonra önceki rivayetin benzerini zikretti.
Mücahid’den de rivayet edildiğine göre o şöyle derdi:
“Dilediğine mülk verir, dilediğinden mülkü çekip alırsın.”
ayetindeki “mülk”ten maksat nübüvvettir. Bu rivayet şöyle nakledildi: Muhammed bin Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebu Asım bize rivayet etti, İsa’dan, o da İbn Ebi Necih’ten, o da Mücahid’den rivayet etti ki o:
“Buradaki mülk nübüvvettir.”
dedi. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebu Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize İbn Ebi Necih’ten, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti.
Yüce Allah’ın:
“Ve tuizzu men teşa ve tuzillu men teşa biyedikel hayr inneke ala külli şey’in kadir”
sözünün teviline gelince; yüce Allah bununla şöyle buyurmaktadır: Dilediğini mülk, saltanat ve kudret vererek aziz kılarsın; dilediğini de mülkünü çekip alarak ve düşmanını ona musallat ederek zelil edersin. “Biyedikel hayr” yani bütün bunlar senin elindedir ve sanadır. Çünkü sen her şeye kadirsin. Senin dışındaki hiçbir kimse buna güç yetiremez. Ne diğer mahlukatın ne de Ehl-i Kitap müşriklerinin ve Arap müşriklerinin senden başka ilah ve rab edindikleri Mesih ve diğer ortaklar buna güç yetirebilir. Nitekim İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize rivayet etti, Muhammed bin İshak’tan, o da Muhammed bin Cafer bin Zübeyr’den:
“Dilediğine mülk verirsin…”
ayeti hakkında şöyle dedi:
“Yani bütün bunlar senin elindedir, başkasının değil.”
“Şüphesiz sen her şeye kadirsin.”
yani:
“Senin saltanatın ve kudretin sayesinde buna senden başka hiç kimse güç yetiremez.”
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…