Muhammed ancak bir elçidir. Ondan önce de elçiler gelip geçmiştir. Şimdi o ölür veya öldürülürse, ökçelerinizin üzerine geri mi döneceksiniz? Kim ökçeleri üzerine geri dönerse, Allah’a hiçbir zarar veremez. Allah şükredenleri mükâfatlandıracaktır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve ma muhammedun illa rasul (Muhammed ancak bir elçidir) kad halet min kablihi r-rusul (ondan önce de elçiler gelip geçmiştir) e-fe-in mate ev kutile inkalebtum ala a‘kabikum (o ölür veya öldürülürse gerisin geri mi döneceksiniz) ve men yankalib ala akibeyhi fe-len yedurra llaha şey’a (kim geri dönerse Allah’a zarar veremez) ve seyeczi llahu ş-şakirin (Allah şükredenleri ödüllendirir)
Mukatil Tefsiri
Uhud günü insanlar:
“Muhammed öldürüldü!” dediler.
Bunun üzerine Ensar’dan Beşîr b. Nadr —Enes b. Mâlik’in amcası— şöyle dedi:
“Eğer Muhammed öldürüldüyse, Muhammed’in Rabbi hayattır. Allah’a kavuşuncaya kadar Resûlullah’ın uğrunda savaştığı şey için siz de savaşmayacak mısınız?”
Sonra Nadr şöyle dedi:
“Allah’ım! Bunların söylediklerinden dolayı sana mazeretimi sunuyorum. Şunların yaptıklarından da sana sığınıyorum.”
Ardından kılıcıyla düşmanın üzerine yürüdü ve birçok kişiyi öldürdü.
O gün münafıklar ise:
“Kardeşlerinize dönün, onlardan güvence isteyin ve eski dininize geri dönün.” dediler.
Nadr, münafıkların bu sözlerini söylemesi üzerine Allah Teâlâ şu ayeti indirdi:
“Muhammed ancak bir elçidir. Ondan önce de elçiler gelip geçmiştir.” (Âl-i İmrân 144)
Yani Muhammed öldürülse bile, ondan önce öldürülen peygamberler gibi bir peygamberdir.
“Şimdi o ölür veya öldürülürse, siz gerisin geriye mi döneceksiniz?” (Âl-i İmrân 144)
Yani eski dininize, şirke mi döneceksiniz?
“Kim gerisin geriye dönerse” (Âl-i İmrân 144)
Yani imandan sonra yeniden şirke dönerse,
“Allah’a hiçbir zarar veremez.” (Âl-i İmrân 144)
Böyle bir kimse, imanından dönüp şirke girerek Allah’a zarar veremez. Bunun zararı yalnızca kendisine olur.
“Allah şükredenleri mükâfatlandıracaktır.” (Âl-i İmrân 144)
Yani Allah’ı birleyen müminleri ahirette mükâfatlandıracaktır. (Âl-i İmrân 144)
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bununla şöyle buyurmaktadır: Muhammed ancak Allah’ın yaratıklarına, Allah’a ve O’na itaate çağırmak üzere gönderdiği elçilerden biri gibi bir elçidir. Onların ecelleri sona erdiğinde ölmüşler ve Allah onları kendisine almıştır. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Allah’ın Muhammed hakkında, ecel süresi sona erdiğinde onu kendisine alması bakımından yapacağı şey, ondan önce yaratıklarına gönderilmiş, ecel süreleri sona erince ölmüş olan diğer elçileri hakkında yaptığı gibidir. Sonra Muhammed’in ashabına, Uhud’da kendilerine “Muhammed öldürüldü” denildiğinde onlarda meydana gelen telaş ve sabırsızlık sebebiyle sitem ederek ve içlerinden düşmanlarından ayrılıp kaçan kimselerin davranışını çirkin göstererek şöyle buyurdu: “Şimdi o ölürse” yani ey topluluk, Muhammed ecelinin süresi sona erdiği için ölürse yahut düşmanınız onu öldürürse, “ökçelerinizin üzerine geri mi döneceksiniz?” Yani Allah’ın Muhammed’i kendisine çağırmakla görevlendirdiği dininizden dönüp Allah’a iman ettikten, Muhammed’in sizi çağırdığı şeyin doğruluğu ve Rabbinin katından size getirdiği hakikat size açıklandıktan sonra Allah’ı inkâr edenler olarak geri mi döneceksiniz? “Kim ökçeleri üzerine geri dönerse” buyruğuyla kastedilen şudur: İçinizden kim dininden döner ve imanından sonra kâfir olarak geri giderse, “Allah’a hiçbir zarar veremez.” Yani bu, Allah’ın izzetini ve hükümranlığını zayıflatmaz, mülküne bir eksiklik getirmez; aksine o kimse kendi nefsine zarar verir ve küfrüyle kendi nasibini eksiltir. “Allah şükredenleri mükâfatlandıracaktır.” Yani Allah, Muhammed ölse de öldürülse de onun getirdiği peygamberlik sebebiyle Allah’ın kendisini dinine muvaffak kılmasına ve hidayete erdirmesine şükreden, Muhammed’in yolunda dosdoğru kalan, ondan sonra onun dinine ve milletine tutunan kimseyi mükâfatlandıracaktır. Nitekim Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Hâşim bize rivayet etti, dedi ki: Seyf b. Ömer bize Ebû Ravk’tan, o da Ebû Eyyûb’dan, o da Ali’den, “Allah şükredenleri mükâfatlandıracaktır” (Âl-i İmrân 144) buyruğu hakkında haber verdi: Dinleri üzerinde sebat edenler Ebû Bekir ve arkadaşlarıdır. Ali şöyle derdi: Ebû Bekir şükredenlerin emini ve Allah’ın sevgililerinin emini idi; onların en çok şükredeni ve Allah’a en sevgili olanıydı. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Cerîr bize Muğîre’den, o da Alâ b. Bedr’den rivayet etti; o şöyle dedi: Ebû Bekir şükredenlerin eminidir. Sonra şu ayeti okudu: “Allah şükredenleri mükâfatlandıracaktır.” (Âl-i İmrân 144) İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan rivayet etti: “Allah şükredenleri mükâfatlandıracaktır.” (Âl-i İmrân 144) Yani O’na itaat eden ve emriyle amel eden kimseleri. Bu ayetin Resûlullah’a, Uhud’da onun yanından kaçan ashabı hakkında indirildiği zikredilmiştir. Bu konuda gelen haberlerin zikri şöyledir: Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Muhammed ancak bir elçidir. Ondan önce de elçiler gelip geçmiştir…” ayetinden “Allah şükredenleri mükâfatlandıracaktır.” (Âl-i İmrân 144) buyruğuna kadar şöyle dedi: Bu, Uhud günüydü; onlara yara ve öldürülme isabet etmişti. Sonra Nebi hakkında tartıştılar. Bazı kimseler: “Eğer o peygamber olsaydı öldürülmezdi.” dediler.
Nebi’nin ashabının ileri gelenlerinden bazıları ise şöyle dedi: “Peygamberiniz Muhammed’in uğrunda savaştığı şey uğrunda savaşın; Allah size fetih verinceye veya ona kavuşuncaya kadar.” Bunun üzerine Allah şöyle buyurdu: “Muhammed ancak bir elçidir. Ondan önce de elçiler gelip geçmiştir. Şimdi o ölür veya öldürülürse, ökçelerinizin üzerine geri mi döneceksiniz?” (Âl-i İmrân 144) Yani peygamberiniz ölür veya öldürülürse, imanınızdan sonra kâfirler olarak mı döneceksiniz? Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebî Cafer bize babasından, o da Rebî’den buna benzerini rivayet etti ve şunu ekledi: Rebî dedi ki: Bize zikredildiğine göre, Allah daha iyi bilir, muhacirlerden bir adam, kanı içinde çırpınan ensardan bir adamın yanından geçti ve ona: “Ey falanca! Muhammed’in öldürüldüğünü duydun mu?” dedi. Ensardan olan kişi şöyle dedi: “Eğer Muhammed öldürülmüşse, o tebliğ görevini yerine getirmiştir. Siz dininiz için savaşın!” Bunun üzerine Allah şöyle indirdi: “Muhammed ancak bir elçidir. Ondan önce de elçiler gelip geçmiştir. Şimdi o ölür veya öldürülürse, ökçelerinizin üzerine geri mi döneceksiniz?” (Âl-i İmrân 144) Yani imanınızdan sonra kâfirler olarak mı döneceksiniz? Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den rivayet etti. Süddî şöyle dedi: Resûlullah Uhud günü onların, yani müşriklerin karşısına çıkınca okçulara emir verdi; onlar müşrik süvarilerinin karşısında dağın eteğinde durdular. Resûlullah şöyle buyurdu: “Yerinizden ayrılmayın. Bizi onları yenmiş görseniz bile, siz yerinizde durduğunuz sürece biz galip gelmeye devam ederiz.” Başlarına da Havvât b. Cübeyr’in kardeşi Abdullah b. Cübeyr’i emir tayin etti. Sonra Zübeyr b. Avvâm ve Mikdâd b. Esved müşriklere saldırdı ve onları bozguna uğrattılar. Nebi ve ashabı da hücum etti ve Ebû Süfyân’ı bozguna uğrattılar. Bunu gören müşrik süvarilerinin başındaki Hâlid b. Velîd ilerledi; okçular onu ok yağmuruna tuttular, o da geri çekildi. Okçular Resûlullah’ı ve ashabını müşriklerin ordugâhının içinde ganimet toplarken görünce ganimete koştular. İçlerinden bazıları: “Resûlullah’ın emrini terk etmeyiz!” dedi. Fakat çoğu yola çıktı ve ordugâha katıldı. Hâlid okçuların azaldığını görünce süvarilerine seslendi, sonra saldırdı ve okçuları öldürdü. Ardından Nebi’nin ashabına saldırdı. Müşrikler, süvarilerinin savaştığını görünce hemen atılıp Müslümanlara saldırdılar, onları bozguna uğrattılar ve öldürdüler. Hârisîlerden, Kinâne’den Abdümenâf b. Hâris oğullarından İbn Kamîe geldi; Resûlullah’a bir taş attı, burnunu ve ön dişini kırdı, yüzünü yaraladı ve onu ağırlaştırdı. Ashabı onun yanından dağıldı. Bir kısmı Medine’ye girdi, bir kısmı da dağın üstündeki kayaya doğru gitti ve onun üzerinde durdu. Resûlullah insanları çağırıyordu: “Bana gelin, ey Allah’ın kulları! Bana gelin, ey Allah’ın kulları!” Yanına otuz kişi toplandı. Onlar önünde yürümeye başladılar. Talha ve Sehl b. Huneyf dışında kimse durmadı. Talha onu korudu, eline bir ok isabet etti ve eli kurudu. Daha önce Nebi’yi öldüreceğine yemin etmiş olan Cümehîlerden Übey b. Halef geldi. Nebi de ona: “Hayır, ben seni öldüreceğim.” demişti. Übey şöyle dedi: “Ey yalancı! Nereye kaçıyorsun?” Sonra ona saldırdı. Nebi onu zırhının yan tarafından mızrakladı ve hafifçe yaraladı. Übey öküz gibi böğürerek yere düştü. Onu taşıdılar ve “Sende yara yok.” dediler. O ise: “O, ‘Seni öldüreceğim’ dememiş miydi? Eğer bu yara bütün Rebîa ve Mudar kabilelerinde olsaydı onları öldürürdü.” dedi. O yaradan dolayı ancak bir gün veya bir günün bir kısmı kadar yaşadı ve öldü. İnsanlar arasında Resûlullah’ın öldürüldüğü haberi yayıldı. Kayanın üzerindeki bazı kimseler şöyle dediler: “Keşke Abdullah b. Übey’e bir elçi göndersek de Ebû Süfyân’dan bizim için güvence alsa! Ey topluluk! Muhammed öldürüldü; onlar gelip sizi öldürmeden önce kavminize dönün!” Enes b. Nadr şöyle dedi: “Ey topluluk! Muhammed öldürülmüşse, Muhammed’in Rabbi öldürülmemiştir. Muhammed’in savaştığı şey uğrunda savaşın! Allah’ım! Bunların söylediklerinden sana özür beyan ederim, bunların getirdiği şeylerden de sana sığınırım.” Sonra kılıcıyla saldırdı ve öldürülünceye kadar savaştı. Resûlullah insanları çağırarak yürüdü, sonunda kayanın üzerindeki ashabına ulaştı. Onu gördüklerinde içlerinden biri yayına bir ok yerleştirip onu atmak istedi. Resûlullah: “Ben Allah’ın Resûlü’yüm.” dedi. Resûlullah’ı diri bulduklarında sevindiler. Resûlullah da ashabı içinde kendisini koruyacak kimseler gördüğüne sevindi. Resûlullah içlerinde olduğu hâlde toplandıklarında üzüntüleri gitti. Artık fethi ve ondan kaçırdıkları şeyleri, öldürülen arkadaşlarını anmaya başladılar. Bunun üzerine Allah, “Muhammed öldürüldü, kavminize dönün.” diyen kimseler hakkında şöyle buyurdu: “Muhammed ancak bir elçidir. Ondan önce de elçiler gelip geçmiştir. Şimdi o ölür veya öldürülürse, ökçelerinizin üzerine geri mi döneceksiniz? Kim ökçeleri üzerine geri dönerse Allah’a hiçbir zarar veremez. Allah şükredenleri mükâfatlandıracaktır.” (Âl-i İmrân 144) Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize İsa’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, “Kim ökçeleri üzerine geri dönerse” (Âl-i İmrân 144) buyruğu hakkında şöyle dedi: “Dinden döner.” Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize İsa’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da babasından rivayet etti. Ayrıca Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da babasından rivayet etti: Muhacirlerden bir adam, kanı içinde çırpınan ensardan bir adamın yanından geçti ve şöyle dedi: “Ey falanca! Muhammed’in öldürüldüğünü duydun mu?” Ensarlı şöyle dedi: “Eğer Muhammed öldürülmüşse, o tebliğ görevini yerine getirmiştir; siz dininiz için savaşın.” İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize rivayet etti, dedi ki: İbn İshak bana rivayet etti, dedi ki: Abdünneccâr oğullarının kardeşi Kâsım b. Abdurrahman b. Râfi‘ bana rivayet etti. O şöyle dedi: Enes b. Nadr, Enes b. Mâlik’in amcası, Ömer ve Talha b. Ubeydullah’ın yanına vardı; yanlarında muhacirlerden ve ensardan bazı adamlar vardı, ellerini bırakmış oturuyorlardı. Onlara: “Sizi oturtan nedir?” dedi. Onlar: “Allah’ın Resûlü Muhammed öldürüldü.” dediler. O da: “Ondan sonra hayatı ne yapacaksınız? Kalkın, Resûlullah’ın öldüğü şey uğrunda ölün!” dedi. Sonra topluluğa yöneldi, savaştı ve öldürüldü. Enes b. Mâlik de onun adıyla isimlendirilmiştir. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Züheyr bize Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk şöyle dedi: Uhud günü Muhammed’in ashabı bozguna uğradığında bir çağırıcı şöyle seslendi: “Dikkat edin! Muhammed öldürüldü; ilk dininize dönün!” Bunun üzerine Allah şöyle indirdi: “Muhammed ancak bir elçidir. Ondan önce de elçiler gelip geçmiştir…” (Âl-i İmrân 144) ayeti. Kâsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid şöyle dedi: Uhud günü Müslümanların ağızlarına Nebi’nin öldürüldüğü sözü atıldı. Bunun üzerine şu ayet indi: “Muhammed ancak bir elçidir. Ondan önce de elçiler gelip geçmiştir…” (Âl-i İmrân 144) ayeti. Muhammed b. Sa’d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti: Resûlullah o gün bir grup ile birlikte bir tepeye çekildi. İnsanlar kaçıyordu. Yol üzerinde bir adam duruyor ve onlara: “Resûlullah’a ne oldu?” diye soruyordu. Yanından her geçene soruyor, onlar da: “Vallahi ona ne olduğunu bilmiyoruz.” diyorlardı. Adam şöyle dedi: “Canım elinde olana yemin ederim ki, eğer Nebi öldürüldüyse biz de onlara ellerimizle teslim oluruz. Onlar bizim akrabalarımız ve kardeşlerimizdir!” Dediler ki: “Muhammed hayatta olsaydı yenilmezdi; fakat öldürüldü.” Böylece o sırada kaçmayı kendilerine ruhsat saydılar. Bunun üzerine Allah Nebisine şu ayeti indirdi: “Muhammed ancak bir elçidir. Ondan önce de elçiler gelip geçmiştir…” (Âl-i İmrân 144) ayeti. Hüseyin b. Ferec’den bana rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı işittim, dedi ki: Ubeyd b. Süleyman bize rivayet etti, dedi ki: Dahhâk’ı, “Muhammed ancak bir elçidir. Ondan önce de elçiler gelip geçmiştir…” (Âl-i İmrân 144) ayeti hakkında şöyle derken işittim: Şüphe, hastalık ve nifak ehli bazı insanlar, insanlar Allah’ın Nebisinin yanından kaçtığında, kaşının üstü yarıldığında ve ön dişi kırıldığında şöyle dediler: “Muhammed öldürüldü; ilk dininize dönün!” İşte Allah’ın: “Şimdi o ölür veya öldürülürse, ökçelerinizin üzerine geri mi döneceksiniz?” (Âl-i İmrân 144) buyruğu budur. Yunus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, “Şimdi o ölür veya öldürülürse, ökçelerinizin üzerine geri mi döneceksiniz?” (Âl-i İmrân 144) buyruğu hakkında şöyle dedi: Sizinle İslam’ı bırakıp ökçeleriniz üzerine geri dönmeniz arasında yalnızca Muhammed’in ölmesi veya öldürülmesi mi var? Bu ikisinden biri mutlaka olacaktır; o ya ölecek ya da öldürülecektir. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan rivayet etti: “Muhammed ancak bir elçidir. Ondan önce de elçiler gelip geçmiştir.” ayetinden “Allah şükredenleri mükâfatlandıracaktır.” (Âl-i İmrân 144) buyruğuna kadar, insanların “Muhammed öldürüldü” demeleri, bunun üzerine bozguna uğramaları ve düşmanlarından ayrılmaları hakkındadır. Yani peygamberiniz ölür veya öldürülürse, eskiden olduğunuz gibi kâfir olarak dininizden döner, düşmanınızla cihadı, Allah’ın kitabını ve peygamberinin sizden sonra sizinle ve yanınızda bıraktığı dinini terk mi edersiniz? Hâlbuki benim katımdan size gelen şeylerde onun öleceği ve sizden ayrılacağı size açıklanmıştır. “Kim ökçeleri üzerine geri dönerse” yani dininden dönerse, “Allah’a hiçbir zarar veremez” yani bu, Allah’ın izzetinden, mülkünden ve hükümranlığından hiçbir şey eksiltmez.
Kâsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana rivayet etti. İbn Cüreyc şöyle dedi: Hastalık, şüphe ve nifak ehli insanlar, insanlar Nebinin yanından kaçtığında şöyle dediler: “Muhammed öldürüldü, ilk dininize dönün!” Bunun üzerine bu ayet indi. Sözün anlamı şudur: Muhammed ancak bir elçidir. Ondan önce elçiler gelip geçmiştir. Muhammed ölür veya öldürülürse, ökçelerinizin üzerine mi döneceksiniz? Kim ökçeleri üzerine geri dönerse, Allah’a hiçbir zarar veremez. Soru, şart edatının başına getirilmiştir; anlam bakımından ise cevap kısmında bir haber bulunur. Şart içine giren her soru böyledir; anlamı, cevabında bir haber bulunmasıdır. Çünkü cevap, kendi başına duran bir haberdir; şart ise o haber için bir koşuldur. Cevap bu hâlde cezmedilir; fakat anlamı refdir, çünkü şarttan sonra gelmiştir. Nitekim şair şöyle demiştir: “Ona yemin ettim: Eğer gece yol alırsan, evlerimden bir ev daima senin önünde yürür.” Burada “daima” anlamındaki fiilin manası refdir; fakat şarttan sonra geldiği için cezm edilmiştir ve cevap gibi olmuştur. Bunun benzeri şu ayetlerdir: “Şimdi sen ölürsen onlar ebedî mi kalacaklar?” ve “Küfrederseniz nasıl sakınacaksınız?” Eğer “onlar ebedîdir” yerine “ebedî kalırlar” denilse ve “sen ölürsen ebedî kalırlar mı?” şeklinde gelseydi, onda hem ref hem cezm caiz olurdu. Aynı şekilde burada “döndünüz” yerine “dönersiniz” şeklinde gelseydi, daha önce açıkladığım sebepten dolayı hem ref hem cezm caiz olurdu. “Döndünüz mü?” ifadesiyle birlikte ikinci defa soru edatının tekrar edilmemesi, sözün başındaki soru ile yetinildiği içindir. Çünkü baştaki soru edatı, onun yerini ve konumunu göstermektedir. Bazı kurrâ, “Öldüğümüzde ve toprak ve kemik olduğumuzda, gerçekten diriltilecek miyiz?” ayetinde “gerçekten biz” kısmında soru edatının tekrar edilmemesini tercih ederdi; “öldüğümüzde ve toprak olduğumuzda” ifadesindeki soru ile yetinirdi. Bunun doğru olduğuna da kurrânın “O ölür veya öldürülürse, ökçelerinizin üzerine geri mi döneceksiniz?” ayetinde “döndünüz mü?” kısmında soru edatını tekrar etmemekte birleşmelerini delil getirirdi. Çünkü baştaki soru, sözün anlamına ve soru yerinin neresi olduğuna delalet etmektedir. O bunu Kur’an’ın tamamında böyle yapardı. Allah dilerse, o yere ulaştığımızda bu konuda doğru görüşü açıklayacağız.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…