Evet, eğer sabreder ve sakınırsanız, onlar da şu anda üzerinize ansızın gelirlerse, Rabbiniz size nişanlı beş bin melekle yardım eder.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Bela (evet) in tasbiru ve tetteku (sabredip sakınırsanız) ve ye’tukum min fevrihim haza (onlar size hemen saldırırlarsa) yumididkum rabbukum bi-hamsati alafin mine l-melaiketi musevvimîn (Rabbiniz size beş bin işaretli melekle yardım eder)
Mukatil Tefsiri
“Evet.” Yani Rabbiniz size meleklerle yardım edecektir.
“Eğer sabreder…” Yani düşmanınıza karşı sabreder,
“Ve sakınırsanız…” Yani Allah’a isyandan sakınırsanız,
“Ve onlar da hemen üzerinize gelirlerse…” Yani bulundukları taraftan ve yönlerinden size saldırırlarsa,
“Rabbiniz size nişanlı beş bin melekle yardım edecektir.” Yani Allah, üç bin meleğe ilave olarak iki bin melek daha gönderecektir.
“Nişanlı melekler.” Yani atlarının alınlarında ve kuyruklarında beyaz yünlerle işaretlenmiş, beyaz sarıklar sarmış ve sarıklarının uçlarını omuzlarının arasına salmış meleklerdir.
Taberi Tefsiri
Allah’ın:
“Onlar şu anda üzerinize ansızın gelirlerse” (Âl-i İmrân 125)
sözü hakkında tefsir ehli ihtilaf etmiştir.
Bazıları bu sözün anlamının:
“Onlar şu yönlerinden üzerinize gelirlerse”
olduğunu söylemiştir.
Bu görüşü söyleyenlerden biri şudur:
Humeyd b. Mes‘ade bize rivayet etti; dedi ki: Yezîd b. Zürey‘ bize, Osman b. Gıyâs’tan, o da İkrime’den rivayet etti:
“Onlar şu anda üzerinize ansızın gelirlerse” (Âl-i İmrân 125)
İkrime dedi ki:
Yani şu yönlerinden.
Bişr bize rivayet etti; dedi ki: Yezid bize rivayet etti; dedi ki: Said, Katâde’den rivayet etti:
“Şu anda” (Âl-i İmrân 125)
Yani şu yönlerinden.
Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: Ma‘mer, Katâde’den buna benzerini rivayet etti.
Muhammed b. Sinân bize rivayet etti; dedi ki: Ebû Bekir el-Hanefî bize rivayet etti; dedi ki: Abbâd, Hasan’dan Allah’ın şu sözü hakkında rivayet etti:
“Onlar şu anda üzerinize ansızın gelirlerse” (Âl-i İmrân 125)
Yani şu yönlerinden.
Ammâr b. Hasan’dan rivayet edildi; o da Ebû Cafer’den, o da babasından, o da Rebî’den rivayet etti:
“Onlar şu anda üzerinize ansızın gelirlerse” (Âl-i İmrân 125)
Yani şu yönlerinden.
Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Ahmed b. Müfaddal bize rivayet etti; dedi ki: Esbât, Süddî’den Allah’ın şu sözü hakkında rivayet etti:
“Onlar şu anda üzerinize ansızın gelirlerse” (Âl-i İmrân 125)
Yani şu yönlerinden.
Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti; dedi ki: Babam bana rivayet etti; dedi ki: Amcam bana rivayet etti; dedi ki: Babam, babasından, o da İbn Abbas’tan Allah’ın şu sözü hakkında rivayet etti:
“Onlar şu anda üzerinize ansızın gelirlerse” (Âl-i İmrân 125)
Yani şu seferlerinden. İbn Abbas’tan başka birinden de şöyle denilmiştir: Bu, onların şu öfkelerinden demektir.
Yunus bana rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd şöyle dedi:
“Şu anda” (Âl-i İmrân 125)
Yani şu yönlerinden.
Diğerleri ise bunun anlamının:
“Onların şu öfkelerinden”
olduğunu söylemiştir.
Bu görüşü söyleyenlerden biri şudur:
Muhammed b. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Abdüla‘lâ bize rivayet etti; dedi ki: Dâvûd, İkrime’den Allah’ın şu sözü hakkında rivayet etti:
“Onlar şu anda üzerinize ansızın gelirlerse, Rabbiniz size beş bin melekle yardım eder.” (Âl-i İmrân 125)
İkrime dedi ki:
Bu “fevr”, Uhud günüydü. Onlar Bedir günü uğradıkları şeyden dolayı öfkelenmişlerdi.
Muhammed b. Umâre bana rivayet etti; dedi ki: Sehl b. Âmir bize rivayet etti; dedi ki: Mâlik b. Miğvel bize rivayet etti; dedi ki: Ümmü Hânî’nin azatlısı Ebû Sâlih’i şöyle derken işittim:
“Şu anda” (Âl-i İmrân 125)
Yani şu öfkelerinden.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Âsım bize, Îsâ’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den Allah’ın şu sözü hakkında rivayet etti:
“Onlar şu anda üzerinize ansızın gelirlerse” (Âl-i İmrân 125)
Mücahid dedi ki:
Bu, kâfirler için bir öfkeydi. Fakat o anda onlarla savaşmadılar. Bu, Uhud günüydü.
Kasım bana rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Haccâc bize rivayet etti; İbn Cüreyc dedi ki: Mücahid şöyle dedi:
“Şu anda” (Âl-i İmrân 125)
Yani şu öfkelerinden.
Hüseyin b. Ferec’den rivayet edildi. Dedi ki: Ebû Muâz’ı işittim; dedi ki: Ubeyd b. Süleyman bize haber verdi; dedi ki: Dahhâk’ı Allah’ın şu sözü hakkında şöyle derken işittim:
“Onlar şu anda üzerinize ansızın gelirlerse” (Âl-i İmrân 125)
Yani şu yönlerinden ve öfkelerinden.
“Fevr” kelimesinin aslı, bir işin başlaması ve ardından sürüp gitmesidir. Bu kökten:
“Tencere kaynadı.”
denir. Yani içindekiler kaynamaya başladı ve devam etti.
“Falancaya bu fevrimden gittim.”
denildiğinde:
“Başladığım şu yönümden gittim.”
anlamı kastedilir.
Bu ayette “şu fevrlerinden” sözünün anlamını “şu yönlerinden” diye açıklayan kimse, bunun yorumunda şunu kastetmiştir:
“Bedir günü Kurz b. Câbir ve arkadaşları, müşriklerden olan dostlarına yardım etmek için çıktıkları ilk çıkış yönünden size gelirlerse.”
Bunu “şu öfkelerinden” diye açıklayanlar ise şunu kastetmişlerdir:
“Kureyş kâfirleri ve onlara tâbi olanlar, Bedir günü öldürülen kimseleri sebebiyle başlayan öfkeleriyle Uhud günü size gelirlerse, Rabbiniz size beş bin melekle yardım eder.”
Tefsir ehlinin:
“Onlar şu anda üzerinize ansızın gelirlerse” (Âl-i İmrân 125)
sözünün anlamı hakkındaki ihtilafları gibi, Allah’ın Uhud’da müminlere melekleriyle yardım edip etmediği konusunda da ihtilaf etmişlerdir.
Bazıları şöyle demiştir:
Onlara meleklerle yardım edilmedi. Çünkü müminler düşmanlarına karşı sabretmediler; okçulardan bazılarının Resûlullah’ın emrine itaat etmeyi bırakıp onun sebat etmelerini emrettiği yerde kalmamaları sebebiyle Allah’tan sakınmadılar. Onlar ganimet isteğiyle yerlerini boşalttılar. Bunun sonucunda Müslümanlardan öldürülenler oldu ve müşrikler onlara karşı ulaştıkları şeye ulaştılar. Oysa Allah peygamberine ancak sabreder ve Allah’tan sakınırlarsa onları meleklerle destekleyeceğini vadetmişti.
Bunun Bedir günü Kurz b. Câbir sebebiyle olduğunu söyleyenlere gelince, onların bir kısmı şöyle demiştir:
Kurz ve arkadaşları Bedir’de müşrik kardeşlerine yardım için gelmedi. Allah da müminlere melekleriyle yardım etmedi. Çünkü Allah onlara ancak Kurz ve müşriklerin yardım kuvvetleri şu anda üzerlerine gelirlerse melekleriyle yardım edeceğini vadetmişti. Fakat yardım kuvveti gelmedi.
Allah’ın Müslümanlara Bedir günü meleklerle yardım ettiğini söyleyenlere gelince, onlar Allah’ın şu sözüyle delil getirmişlerdir:
“Hani Rabbinizden yardım istiyordunuz da O size cevap vermişti: ‘Ben size peş peşe gelen bin melekle yardım edeceğim.’” (Enfâl 9)
Onlar şöyle demişlerdir:
Bin melek onlara yardım olarak gelmiştir. Şartlara bağlı olan vaat ise binden fazlası hakkındadır. Bin meleğe gelince, onlara bununla yardım edilmiştir. Çünkü Allah bunu onlara vadetmişti ve Allah vaadinden dönmez.
Kıraat âlimleri Allah’ın:
“Nişanlı” (Âl-i İmrân 125)
sözünün okunmasında ihtilaf etmişlerdir.
Medine ve Kûfe kıraat âlimlerinin çoğu bunu:
“Müsevvemîn”
şeklinde, vav harfini fetha ile okumuşlardır. Buna göre anlam:
“Allah onları nişanladı.”
demektir.
Kûfe ve Basra kıraat âlimlerinden bazıları ise:
“Müsevvimîn”
şeklinde, vav harfini kesre ile okumuşlardır. Buna göre anlam:
“Melekler kendilerini nişanladılar.”
demektir.
Bu iki kıraatten doğruya daha yakın olan, vav harfini kesre ile okuyanların kıraatidir. Çünkü Resûlullah’ın ashabından, tefsir ehlinden ve onlardan sonra gelen tabiînden gelen haberler, meleklerin kendilerini nişanladıklarını göstermektedir. Bu nişanlamanın Allah’a veya başka bir mahlûka nispet edilmediği anlaşılmaktadır.
“Bu kelime insanlar hakkında olsaydı kesre ile okunması tercih edilirdi; fakat meleklerin vasfı böyle olmaz.” diyen kimsenin sözünün bir anlamı yoktur. Çünkü o, meleklerin kendi kendilerini nişanlamalarının mümkün olmadığını sanmıştır. Hâlbuki Allah’ın insanlara kendi kendilerini nişanlama imkânı vermesi gibi, melekleri de buna güç yetirecek şekilde yaratması imkânsız değildir. Onlar da Rablerine itaat etmek isteğiyle kendilerini nişanlamışlardır. Bu sebeple kendilerini nişanlamaları onlara nispet edilmiştir. Bu durum Allah’ın sebebini yaratmasıyla gerçekleşmiş olsa bile böyledir.
Meleklerin, Rablerine yakınlaşmak için kendilerini nişanladıkları şeklinde vasıflandırılması, bunun kendilerine yapılmış bir fiil olarak anlatılmasından daha güçlü bir övgüdür. Çünkü bu, onların Allah’a itaati kendi tercihleriyle seçtiklerini gösterir.
Bu açıklamamıza uygun olarak nişanlamayı meleklere nispet eden haberlerden bazıları şunlardır:
Yakub bana rivayet etti; dedi ki: İbn Uleyye bize haber verdi; dedi ki: İbn Avn bize, Umeyr b. İshak’tan rivayet etti:
O gün, yani Bedir günü yünün ilk ortaya çıktığı gündü. Resûlullah şöyle buyurdu:
“Kendinizi nişanlayın; çünkü melekler kendilerini nişanladı.”
Ebû Küreyb bize rivayet etti; dedi ki: Muhtâr b. Gassân bize rivayet etti; dedi ki: Abdurrahman b. el-Gasîl bize, Zübeyr b. Münzir’den, o da dedesi Ebû Üseyd’den rivayet etti. Ebû Üseyd Bedir’e katılmıştı. Şöyle derdi:
“Eğer gözüm yanımda olsaydı ve benimle Uhud’a gitseydiniz, meleklerin çıktığı geçidi size haber verirdim. Onların üzerinde sarı sarıklar vardı; onları omuzlarının arasına salmışlardı.”
Muhammed b. Amr bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Âsım bize, Îsâ’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den Allah’ın şu sözü hakkında rivayet etti:
“Nişanlı beş bin melekle” (Âl-i İmrân 125)
Mücahid dedi ki:
Yani işaretli. Atlarının kuyrukları ve perçemleri kesilmişti. Üzerlerinde yün veya renkli yün vardı. İşte bu nişanlamadır.
İbn Humeyd bize rivayet etti; dedi ki: Hakkâm bize rivayet etti; o da Anbese’den, o da Muhammed b. Abdurrahman’dan, o da Kasım b. Ebî Bezze’den, o da Mücahid’den Allah’ın şu sözü hakkında rivayet etti:
“Nişanlı beş bin melekle” (Âl-i İmrân 125)
Mücahid dedi ki:
Atlarının kuyrukları ve yeleleri kesilmişti. Üzerlerinde yün veya renkli yün vardı. İşte bu nişanlamadır.
Bişr bize rivayet etti; dedi ki: Yezid bize rivayet etti; dedi ki: Said, Katâde’den rivayet etti:
“Nişanlı” (Âl-i İmrân 125)
Bize zikredildiğine göre o gün onların alâmeti, atlarının perçemlerinde ve kuyruklarında yün bulunmasıydı. Onlar alaca atlar üzerindeydiler.
Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: Ma‘mer, Katâde’den Allah’ın şu sözü hakkında rivayet etti:
“Nişanlı” (Âl-i İmrân 125)
Katâde dedi ki:
Onların alâmeti, atlarının perçemlerinde yün bulunmasıydı.
Ammâr’dan rivayet edildi; o da İbn Ebî Cafer’den, o da babasından, o da Leys’ten, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid şöyle derdi:
“Nişanlı” (Âl-i İmrân 125)
Atlarının yeleleri kesilmişti; perçemleri ve kuyrukları yün ve renkli yünle işaretlenmişti.
Ammâr’dan rivayet edildi; o da İbn Ebî Cafer’den, o da babasından, o da Rebî’den rivayet etti:
O gün onlar alaca atlar üzerindeydiler.
Kasım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Hüseym bize rivayet etti; dedi ki: Cüveybir bize, Dahhâk’tan ve bazı şeyhlerimiz Hasan’dan, Ma‘mer’in Katâde’den rivayetine benzerini haber verdi.
Muhammed bize rivayet etti; dedi ki: Ahmed bize rivayet etti; dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti:
“Nişanlı” (Âl-i İmrân 125)
Yani işaretli.
Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti; dedi ki: Babam bana rivayet etti; dedi ki: Amcam bana rivayet etti; dedi ki: Babam, babasından, o da İbn Abbas’tan Allah’ın şu sözü hakkında rivayet etti:
“Nişanlı beş bin melekle” (Âl-i İmrân 125)
Onlar Muhammed’e yünle nişanlanmış olarak geldiler. Muhammed ve ashabı da kendilerini ve atlarını, onların alâmeti gibi yünle nişanladılar.
Ebû Küreyb bize rivayet etti; dedi ki: İbn Yemân bize rivayet etti; dedi ki: Hişâm b. Urve bize, Abbâd b. Hamza’dan rivayet etti:
Melekler Zübeyr’in alâmetiyle indiler. Üzerlerinde sarı sarıklar vardı. Zübeyr’in sarığı da sarıydı.
Yakub b. İbrahim bize rivayet etti; dedi ki: Hüseym bize haber verdi; dedi ki: Cüveybir bize, Dahhâk’tan Allah’ın şu sözü hakkında rivayet etti:
“Nişanlı” (Âl-i İmrân 125)
Atlarının perçemlerinde ve kuyruklarında yün vardı.
Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; dedi ki: Ma‘mer, Hişâm b. Urve’den rivayet etti:
Bedir günü melekler alaca atlar üzerinde indiler. Üzerlerinde sarı sarıklar vardı. O gün Zübeyr’in üzerinde de sarı bir sarık vardı.
Ahmed b. Yahyâ es-Sûfî bana rivayet etti; dedi ki: Abdurrahman b. Şerîk bize rivayet etti; dedi ki: Babam bize rivayet etti; dedi ki: Hişâm b. Urve bize, Urve’den, o da Abdullah b. Zübeyr’den rivayet etti:
Zübeyr’in Bedir günü üzerinde sarı bir örtü vardı; onu sarık yaptı. Bunun üzerine Bedir günü melekler Allah’ın Peygamberine sarı sarıklarla sarılmış olarak indiler.
Resûlullah’ın ashabına:
“Kendinizi nişanlayın; çünkü melekler kendilerini nişanladı.”
buyurduğuna dair zikrettiğimiz bu haberler; Ebû Üseyd’in:
“Melekler sarı sarıklar içinde çıktı; onları omuzlarının arasına salmışlardı.”
sözü; yine onlardan:
“Nişanlı” ifadesini “işaretli” diye açıklayanların sözü, seçtiğimiz kıraatin doğru olduğunu göstermektedir. Buna göre nişanlama, daha önce açıkladığımız gibi meleklerin kendi yaptıkları bir şeydir.
Bu kelimeyi fetha ile “müsevvemîn” şeklinde okuyanlara gelince, onların bunu şu rivayet anlamında yorumladıkları kanaatindeyim:
Humeyd b. Mes‘ade bize rivayet etti; dedi ki: Yezid b. Zürey‘ bize, Osman b. Gıyâs’tan, o da İkrime’den rivayet etti:
“Nişanlı beş bin melekle” (Âl-i İmrân 125)
İkrime dedi ki:
Yani üzerlerinde savaş alâmeti vardı.
Bişr bize rivayet etti; dedi ki: Yezid bize rivayet etti; dedi ki: Said, Katâde’den rivayet etti:
“Nişanlı beş bin melekle” (Âl-i İmrân 125)
Yani üzerlerinde savaş alâmeti vardı. Bu, Bedir günüydü. Allah onlara nişanlı beş bin melekle yardım etti. Yani üzerlerinde savaş alâmeti vardı.
Onlar şöyle dediler:
Savaş alâmeti onların üzerindeydi; yoksa onlar kendileri bir alâmet edinmiş değillerdi ki nişanlama onlara nispet edilsin.
Bu sebeple kelimeyi fetha ile:
“Müsevvemîn”
şeklinde okudular. Buna göre anlam, Yüce Allah’ın nişanlamayı onlara o alâmeti veren kimseye nispet etmesidir.
“Sîmâ” alâmet demektir. “Güzel bir sîmâ” ve “güzel bir sîmyâ” denilir.
Şair şöyle demiştir:
“Allah’ın genç yaşta güzellikle bezediği bir gençtir;
Onda göze ağır gelmeyen bir alâmet vardır.”
Bununla güzellikten bir alâmet kastedilmiştir.
Bir kimse savaşta veya başka bir yerde tanınacağı bir alâmetle işaretlendiğinde:
“Kendini nişanladı.”
denir. O da kendini nişanlamış olur.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…