Ey iman edenler! Kendinizden başkasını sırdaş edinmeyin. Onlar size zarar vermekte kusur etmezler. Sıkıntıya düşmenizi isterler. Kinleri ağızlarından taşmıştır. Göğüslerinde gizledikleri ise daha büyüktür. Eğer aklınızı kullanıyorsanız, size ayetleri açıklamış bulunuyoruz.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ya eyyuhellezine amenu (ey iman edenler) la tettehizu bitaneten min dunikum (sizden olmayanları sırdaş edinmeyin) la ye’lunekum habalen (size zarar vermekte geri durmazlar) veddu ma anittum (sizin sıkıntıya düşmenizi isterler) kad bedeti l-bagda min efvahihim (ağızlarından kin ortaya çıktı) ve ma tuhfî suduruhum ekber (göğüslerinde gizledikleri daha büyüktür) kad beyyenna lekumu l-ayat (size ayetleri açıkladık) in kuntum ta‘kılun (eğer aklederseniz)
Mukatil Tefsiri
Bu ayet, münafıklardan Abdullah b. Übey, Ensarlı Mâlik b. Duhşum ve arkadaşları hakkında nazil olmuştur. Yahudilerden İsbığ ve Râfi‘ b. Harmala ki bunlar Yahudilerin ileri gelenleriydi, onları kendi dinlerine çağırdılar ve İslâm’ı terk etmeyi onlara süslü gösterdiler. Hatta onlar küfrü açığa vurmak istediler. Bunun üzerine Allah onları Yahudileri dost edinmekten sakındırarak şöyle buyurdu:
“Ey iman edenler! Kendinizden başkasını sırdaş edinmeyin.” Yani Yahudileri, müminlerin dışında kendinize yakın dost ve sırdaş edinmeyin. “Onlar size zarar vermekte kusur etmezler.” Yani sizi sapıklığa düşürmek için ellerinden geleni yaparlar. “Sıkıntıya düşmenizi isterler.” Yani dininiz hususunda günaha düşmenizi ve zarar görmenizi arzu ederler. “Kinleri ağızlarından taşmıştır.” Yani düşmanlıkları sözlerinde ve dillerinde açığa çıkmıştır. “Göğüslerinde gizledikleri ise daha büyüktür.” Yani kalplerinde gizledikleri hile, aldatma ve düşmanlık, dilleriyle açığa vurduklarından daha büyüktür. “Eğer aklınızı kullanıyorsanız, size ayetleri açıklamış bulunuyoruz.” Yani bu açıklamalarla onların durumunu size açıkça bildirmiş bulunuyoruz.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bununla şöyle buyurmaktadır: Ey Allah’ı ve Resûlünü tasdik edenler, peygamberlerinin Rablerinden getirdiği şeyi kabul edenler! “Kendinizden olmayanları sırdaş edinmeyin” (Âl-i İmrân 118) buyurmuştur. Yani kendinize, sizden olmayanlardan dostlar ve yakın arkadaşlar edinmeyin. Buradaki anlam, dininizden ve milletinizden olmayanlar, yani mümin olmayanlardır.
“Bitâne” (sırdaş) kelimesi, kişinin samimi dostu için bir temsil olarak kullanılmıştır. Çünkü dost, kişinin bedenine temas eden elbise gibi ona yakın olur; sırlarına vakıf olur, uzaklardan ve hatta birçok yakın akrabasından gizlediği şeyleri bilir. Elbisenin bedene en yakın kısmı ne ise, dost da böyledir. Bu sebeple Allah, müminleri kâfirlerden samimi dostlar ve yakın sırdaşlar edinmekten yasaklamıştır. Sonra onların müminlere karşı taşıdıkları aldatma, ihanet ve kötülük arzularını açıklamış, böylece onlardan sakındırmıştır.
Bu yüzden şöyle buyurmuştur:
“Onlar size zarar vermekte geri durmazlar.” (Âl-i İmrân 118)
Yani size kötülük etmekten geri kalmazlar. Bu ifade, “elâ ye’lû” fiilinden gelir. Arapçada “Mâ elâ fulânu kezâ” denir; yani “Falanca bunu yapmaya güç yetiremedi” demektir. Şair şöyle demiştir:
“Parlak bir kadın, ortaya çıktığında görmede kusur etmez;
Fakirlik de beni zengin kılamaz.”
Yani öğle vakti görme gücünde eksiklik göstermez.
Yüce Allah’ın “Onlar size zarar vermekte geri durmazlar” (Âl-i İmrân 118) sözüyle kastettiği, müminlerin kendilerinden olmayanlardan edinmeleri yasaklanan bu sırdaşlardır. Yani bu sırdaşlar, size zarar vermek için güçlerinin yettiği hiçbir şeyi eksik bırakmazlar. “Habâl”ın aslı bozulma ve fesattır. Sonra birçok anlamda kullanılmıştır. Peygamber’den rivayet edilen şu hadis buna delildir:
“Kim bir sakatlığa veya yaraya uğrarsa…”
“Sıkıntıya düşmenizi isterler.” (Âl-i İmrân 118)
Yani sizin sıkıntıya düşmenizi arzu ederler. Dininizde size zarar verecek, sizi üzecek ve hoşunuza gitmeyecek şeyleri temenni ederler.
Bu ayetin, Müslümanlardan bazı kimseler hakkında indiği rivayet edilmiştir. Bunlar Yahudiler ve münafıklardan olan eski müttefikleriyle görüşüyor, İslam’dan önce cahiliye döneminde aralarında bulunan bağlar sebebiyle onlara sevgi gösteriyorlardı. Allah onları bundan men etmiş ve işlerinde onlara danışmalarını yasaklamıştır.
Bu görüşü dile getirenler şunlardır:
İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize rivayet etti; Muhammed b. İshak’tan, o da Muhammed b. Ebî Muhammed’den, o da İkrime veya Said b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan şöyle nakletti:
Müslümanlardan bazı kimseler, cahiliye dönemindeki komşuluk ve ittifak ilişkileri sebebiyle bazı Yahudilerle ilişkilerini sürdürüyordu. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi ve onlarla içli dışlı olmalarını yasakladı; çünkü onların Müslümanları fitneye düşürmesinden korkuluyordu:
“Ey iman edenler! Kendinizden olmayanları sırdaş edinmeyin…” (Âl-i İmrân 118) ayetinden “Siz kitabın tamamına inanıyorsunuz.” (Âl-i İmrân 119) ayetine kadar.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti; dedi ki: İsa bize rivayet etti; İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den, Allah’ın şu sözü hakkında:
“Ey iman edenler! Kendinizden olmayanları sırdaş edinmeyin. Onlar size zarar vermekte geri durmazlar.” (Âl-i İmrân 118)
Mücahid dedi ki: Bu, Medine’deki münafıklar hakkındadır. Allah müminleri onları dost edinmekten yasaklamıştır.
Bişr bize rivayet etti; dedi ki: Yezid bize rivayet etti; dedi ki: Said, Katâde’den rivayet etti:
“Ey iman edenler! Kendinizden olmayanları sırdaş edinmeyin. Onlar size zarar vermekte geri durmazlar. Sıkıntıya düşmenizi isterler.” (Âl-i İmrân 118)
Allah müminleri münafıkları içlerine almaktan, onlarla kardeşlik kurmaktan, yani müminleri bırakıp onları dost edinmekten men etmiştir.
Muhammed b. Sa’d bana rivayet etti; dedi ki: Babam bana rivayet etti; dedi ki: Amcam bana rivayet etti; dedi ki: Babam, babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti:
“Kendinizden olmayanları sırdaş edinmeyin.” (Âl-i İmrân 118)
Buradaki kimseler münafıklardır.
Ammâr’dan rivayet edildi. Dedi ki: İbn Ebî Cafer bize rivayet etti; o da babasından, o da Rebî’den rivayet etti:
“Ey iman edenler! Kendinizden olmayanları sırdaş edinmeyin. Onlar size zarar vermekte geri durmazlar.” (Âl-i İmrân 118)
Yani münafıkları içinize almayın, onları müminlerin yerine dost edinmeyin.
Ebû Küreyb ve Yakub b. İbrahim bize rivayet ettiler. Dediler ki: Hüseym bize rivayet etti; dedi ki: Avvâm b. Havşeb bize haber verdi; Ezher b. Râşid’den, o da Enes b. Malik’ten rivayet etti:
Resûlullah şöyle buyurdu:
“Şirk ehlinin ateşiyle aydınlanmayın ve yüzüklerinize Arapça yazı kazımayın.”
Enes dedi ki: Bunun ne demek olduğunu anlayamadık. Sonra Hasan’a gidip sordular. Hasan şöyle dedi:
“Yüzüklerinize Arapça yazı kazımayın” sözüyle kastedilen, yüzüklerinize “Muhammed” yazısını kazımamanızdır.
“Şirk ehlinin ateşiyle aydınlanmayın” sözüyle ise müşrikler kastedilmiştir. Yani işlerinizde onlara danışmayın.
Hasan dedi ki:
Bunun doğruluğu Allah’ın kitabındadır.
Sonra şu ayeti okudu:
“Ey iman edenler! Kendinizden olmayanları sırdaş edinmeyin.” (Âl-i İmrân 118)
Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Ahmed b. Müfaddal bize rivayet etti; dedi ki: Esbat, Süddî’den rivayet etti:
“Ey iman edenler! Kendinizden olmayanları sırdaş edinmeyin.” (Âl-i İmrân 118)
Bitâne (sırdaş) olanlar münafıklardır.
Kasım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Haccac, İbn Cüreyc’den rivayet etti:
“Ey iman edenler! Kendinizden olmayanları sırdaş edinmeyin…” (Âl-i İmrân 118)
Mümin, kardeşini bırakıp münafığı içine almaz.
Yunus bana rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd şu ayet hakkında:
“Ey iman edenler! Kendinizden olmayanları sırdaş edinmeyin…” (Âl-i İmrân 118)
Bunlar münafıklardır.
Sonra şu ayeti okudu:
“Kinleri ağızlarından açığa vurulmuştur…” (Âl-i İmrân 118)
“Sıkıntıya düşmenizi isterler.” (Âl-i İmrân 118) ifadesinin tefsirinde farklı görüşler ileri sürülmüştür.
Bazıları bunun anlamının:
“Dininizden sapmanızı isterler.” olduğunu söylemiştir.
Bu görüşü söyleyenlerden biri:
Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Ahmed bize rivayet etti; dedi ki: Esbat, Süddî’den rivayet etti:
“Sıkıntıya düşmenizi isterler.” (Âl-i İmrân 118)
Yani sapmanızı isterler.
Diğerleri ise şöyle demiştir:
Kasım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Haccac, İbn Cüreyc’den rivayet etti:
“Sıkıntıya düşmenizi isterler.” (Âl-i İmrân 118)
Yani dininiz hususunda. Onlar dininizde sıkıntıya düşmenizi arzu ederler.
Eğer bir kimse şöyle derse:
“Nasıl oldu da ‘Sıkıntıya düşmenizi isterler’ (Âl-i İmrân 118) ifadesi geçmiş zaman lafzıyla geldi? Hâlbuki burada bir hâl cümlesi olması gerekmez miydi?”
Buna şöyle cevap verilir:
Bu ifade, sanıldığı gibi “bitâne” kelimesinin hâli değildir. Aksine onlar hakkında ikinci bir haberdir. İlk haberden bağımsızdır ve ona bağlı değildir.
Sözün anlamı şöyledir:
“Ey iman edenler! Özelliği şu olan, şu vasıfta bulunan bir sırdaş edinmeyin.”
İkinci sıfat hakkındaki haber, birinci sıfatla bağlantılı değildir; her ikisi de aynı şahsın sıfatı olsa bile.
Arap dili âlimlerinden bazıları “Sıkıntıya düşmenizi isterler” (Âl-i İmrân 118) ifadesinin “bitâne” kelimesinin sılası olduğunu ileri sürmüştür. Ancak “size zarar vermekte geri durmazlar” sözüyle sıla tamamlanmıştır. Bundan sonra ikinci bir sıla getirilemez. Doğru görüş, daha önce açıkladığımız gibi, bunun sırdaşlar hakkında bağımsız ikinci bir haber olmasıdır.
“Kinleri ağızlarından açığa vurulmuştur.” (Âl-i İmrân 118)
Yüce Allah bununla şöyle buyurmaktadır:
Ey müminler! Kendilerine sırdaş edinmenizi yasakladığım bu kimselerin size karşı besledikleri kin, ağızlarından ve dillerinden ortaya çıkmıştır.
Onlardan dilleriyle ortaya çıkan şey, küfür üzere kalmaları ve içinde bulundukları sapıklığa karşı çıkanlara düşmanlık etmeleridir. Bu durum, onların iman ehline düşmanlıklarının en güçlü sebeplerindendir. Çünkü bu, din sebebiyle duyulan bir düşmanlıktır. Din düşmanlığı ise, ancak taraflardan birinin diğerinin dinine geçmesiyle sona erebilecek bir düşmanlıktır. Böyle bir geçiş ise, kişinin önceden sapıklık gördüğü bir şeye yönelmesidir.
Bu sebeple onların bunu açıkça ortaya koymaları ve üzerinde ısrar etmeleri, müminler için taşıdıkları düşmanlığın en açık delillerinden biridir.
Bazıları ise:
“Kinleri ağızlarından açığa vurulmuştur.” (Âl-i İmrân 118)
ifadesinin anlamının, münafıkların ve kâfirlerin birbirlerine müminlere karşı besledikleri kini açmaları olduğunu söylemiştir. Bu görüşü savunanlar, ayette kastedilenlerin açık kâfirler değil, münafıklar olduğunu ileri sürmüşlerdir.
Bu görüşü savunanlardan biri Katâde’dir. O şöyle demiştir:
“Kinleri ağızlarından açığa vurulmuştur.” (Âl-i İmrân 118)
Yani münafıkların, kâfir kardeşlerine karşı söyledikleri sözlerden İslam’a ve Müslümanlara karşı besledikleri kin ortaya çıkmıştır.
Rebî de aynı görüşü benimsemiştir.
Ancak Katâde’den naklettiğimiz bu görüşün bir anlamı yoktur. Çünkü Allah, müminleri ancak İslam’a ve Müslümanlara karşı düşmanlıkları bilinen kimseleri sırdaş edinmekten men etmiştir. Böyle bir yasak ancak onların kim oldukları bilindikten sonra anlamlı olur. Bu tanıma ya açık işaretlerle ya da düşmanlıklarını açıkça göstermeleriyle gerçekleşir.
Müminlerin bilmediği, kimliği tanınmamış kişiler hakkında böyle bir yasak söz konusu olamaz. Önce onların kim oldukları ya isimleriyle ya da sıfatlarıyla tanıtılmalıdır.
Durum böyle olunca, münafıkların müminlere iman gösterirken kalplerindeki kini yalnızca kâfir kardeşlerine açmaları, müminlerin onları tanımasını sağlamaz. Bu nedenle Allah’ın sırdaş edinmeyi yasakladığı kimseler, kinleri dilleriyle ortaya çıkmış olanlardır. Müminler onları Allah’ın tanıttığı sıfatlarla tanımışlardır.
Bunlar, Resûlullah ile ahit ve zimmet bağı bulunan Ehl-i Kitap içindeki kimselerdir. Çünkü eğer kastedilenler münafıklar olsaydı durum açıkladığımız gibi olurdu. Eğer savaş hâlindeki kâfirler olsaydı, şehirleri ve ülkeleri ayrı olduğu için müminlerin onları sırdaş edinmeleri zaten söz konusu olmazdı.
Dolayısıyla burada kastedilenler, Resûlullah zamanında Müslümanlarla birlikte yaşayan ve Resûlullah ile anlaşmaları bulunan İsrailoğullarından Yahudilerdir.
“Buğdâ” (kin) bir mastardır. Abdullah b. Mesud kıraatinde:
“Kin ortaya çıkmıştır”
şeklinde müzekker olarak okunmuştur. Mastarların dişillikleri zorunlu olmadığı için, lafzı müennes olsa bile müzekker olarak kullanılması mümkündür. Nitekim Allah şöyle buyurmuştur:
“Zulmedenleri korkunç çığlık yakaladı.” (Hûd 67)
ve
“Rabbinizden size apaçık bir delil geldi.” (En‘âm 157)
Başka bir yerde ise:
“Zulmedenleri korkunç çığlık yakaladı.” (Hûd 67)
ve
“Rabbinizden size apaçık bir delil geldi.” (A‘râf 73)
buyurmuştur.
Allah’ın:
“Ağızlarından.” (Âl-i İmrân 118)
buyurmasının sebebi, ortaya çıkan bu kinin dilleriyle söylenen sözlerde görünmesidir. Yani onların kinleri, ağızlarından çıkan sözlerle açığa çıkmıştır.
“Göğüslerinin gizlediği ise daha büyüktür.” (Âl-i İmrân 118)
Yüce Allah bununla şöyle buyurmaktadır:
Sırdaş edinmeniz yasaklanan bu kimselerin göğüslerinde gizledikleri şey, size dilleriyle açığa vurdukları kinden daha büyüktür ve daha şiddetlidir.
Nitekim Katâde şöyle demiştir:
“Göğüslerinin gizlediği ise daha büyüktür.” (Âl-i İmrân 118)
Yani kalplerinde gizledikleri şey, dilleriyle ortaya koyduklarından daha büyüktür.
Rebî de:
“Kalplerinde sakladıkları, dilleriyle açığa vurduklarından daha büyüktür.” demiştir.
“Eğer aklınızı kullanıyorsanız, ayetleri size açıklamış bulunuyoruz.” (Âl-i İmrân 118)
Yüce Allah bununla şöyle buyurmaktadır:
Ey müminler! Size ayetleri, yani ibretleri açıkladık. Kendilerine sırdaş edinmenizi yasakladığımız bu Yahudiler hakkında, ibret alacağınız ve öğütleneceğiniz şeyleri size açıklamış bulunuyoruz.
“Eğer aklınızı kullanıyorsanız.” (Âl-i İmrân 118)
Yani Allah’ın öğütlerini, emir ve yasaklarını anlayabiliyor; bunların size sağlayacağı faydayı ve sonucunu kavrayabiliyorsanız.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…