Siz insanlar için ortaya çıkarılmış en hayırlı ümmetsiniz; iyiliği emreder, kötülükten sakındırır ve Allah’a iman edersiniz. Eğer Ehl-i Kitap da iman etseydi, elbette kendileri için daha hayırlı olurdu. İçlerinden iman edenler vardır; fakat onların çoğu yoldan çıkmış kimselerdir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Kuntum hayra ummetin uhricet li-n-nas (siz insanlar için çıkarılmış en hayırlı ümmetsiniz) te’murune bil-ma‘ruf (iyiliği emredersiniz) ve تنهavne ani l-munker (kötülükten men edersiniz) ve tu’minune bi-llah (Allah’a iman edersiniz) ve lev amene ehlu l-kitabi le-kane hayran lehum (kitap ehli iman etseydi onlar için hayırlı olurdu) minhum l-mu’minun (onlardan iman edenler de vardır) ve ekseruhumu l-fasikun (ama çoğu yoldan çıkmıştır)
Mukatil Tefsiri
Yüce Allah’ın şu sözü: “Siz insanlar için çıkarılmış en hayırlı ümmetsiniz.” Yani insanlar için insanların en hayırlısısınız.
Bunun sebebi şudur: Mâlik b. ed-Dayf ve Vehb b. Yehûzâ, Abdullah b. Mes‘ûd’a, Muâz b. Cebel’e ve Ebû Huzeyfe’nin azatlısı Sâlim’e şöyle dediler: “Bizim dinimiz, sizi çağırdığınız dinden daha hayırlıdır.”
Bunun üzerine Allah onlar hakkında şu ayeti indirdi:
“Siz insanlar için çıkarılmış en hayırlı ümmetsiniz.”
Yani siz kendi zamanınızda, Benî İsrail’in kendi zamanlarında üstün kılındığı gibi üstün kılındınız.
“İyiliği emredersiniz.”
Yani insanlara imanı emredersiniz.
“Kötülükten alıkor ve Allah’a iman edersiniz.”
Yani Allah’ın birliğine iman eder, insanları zulümden men edersiniz. Siz insanlar için insanların en hayırlısısınız. Diğer din mensupları ise ne kendilerine ne de başkalarına iyiliği emrederler, ne de kötülükten sakındırırlar.
Sonra şöyle buyurdu:
“Eğer kitap ehli de iman etseydi, bu onlar için daha hayırlı olurdu.”
Yani Yahudiler, Muhammed’i ve onun getirdiği hakkı tasdik etmiş olsalardı, bu onlar için inkârdan daha hayırlı olurdu.
“Onlardan iman edenler vardır.”
Yani Abdullah b. Selâm ve arkadaşları.
“Fakat çoğu fasıktır.”
Yani isyankârdırlar; burada kastedilen Yahudilerdir.
Taberi Tefsiri
Tevil ehli, “Siz insanlar için çıkarılmış en hayırlı ümmetsiniz” (Âl-i İmrân 110) buyruğu hakkında ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun, Resûlullah ile birlikte Mekke’den Medine’ye hicret edenler ve özellikle onun sahabileri hakkında olduğunu söylemiştir. İbn Abbas’tan rivayet edildiğine göre o, bu ayet hakkında: “Bunlar Resûlullah ile birlikte Mekke’den çıkan kimselerdir.” demiştir. Başka bir rivayette ise: “Bunlar Mekke’den Medine’ye hicret edenlerdir.” demiştir. Süddî’den rivayet edildiğine göre Ömer b. Hattab şöyle demiştir: “Allah dileseydi ‘sizsiniz’ derdi ve hepimiz buna dahil olurduk. Fakat ‘siz oldunuz’ buyurdu. Bu ifade özellikle Resûlullah’ın sahabileri hakkındadır. Onların yaptığını yapanlar da buna dahildir. Onlar insanlar için çıkarılmış en hayırlı ümmettir; iyiliği emreder ve kötülükten sakındırırlar.” İkrime ise bu ayetin Abdullah b. Mesud, Ebû Huzeyfe’nin azatlısı Salim, Übey b. Ka‘b ve Muaz b. Cebel hakkında indiğini söylemiştir. Ömer’den gelen başka bir rivayette de: “Bu özellik ilk neslimiz içindir, sonrakiler için değildir.” denilmiştir. İbn Abbas’tan gelen bir başka rivayette de bu ayetin, Resûlullah ile birlikte Medine’ye hicret edenler hakkında olduğu belirtilmiştir. Katâde şöyle rivayet etmiştir: Ömer b. Hattab bir hac sırasında insanların bazı kötü davranışlarını görünce bu ayeti okumuş, sonra da: “Ey insanlar! Kim bu ümmetten olmayı isterse Allah’ın bu ayette belirttiği şartları yerine getirsin.” demiştir. Dahhâk ise: “Bunlar özellikle Resûlullah’ın sahabileridir. Onlar rivayet edenler ve insanları davet edenlerdi. Allah Müslümanlara onlara itaat etmeyi emretmiştir.” demiştir.
Başka bazı müfessirler ise ayetin anlamının şu olduğunu söylemişlerdir: “Siz, Allah’ın bu ayette saydığı şartları taşıdığınız sürece insanlar için çıkarılmış en hayırlı ümmetsiniz.” Buna göre ayetin manası: “İyiliği emreder, kötülükten sakındırır ve Allah’a iman ederseniz insanlar için çıkarılmış en hayırlı ümmet olursunuz.” demektir. Mücahid bu ayet hakkında: “Bu üstünlük, iyiliği emretmeniz, kötülükten sakındırmanız ve Allah’a iman etmeniz şartına bağlıdır.” demiştir. Yine Mücahid: “Siz insanlar için insanların en hayırlısısınız; ancak bu, iyiliği emretmeniz, kötülükten sakındırmanız ve Allah’a iman etmeniz şartına bağlıdır.” demiştir. Ebû Hüreyre ise: “Siz insanlar için insanların en hayırlısısınız; onları zincirlerle getirir ve sonunda İslam’a sokarsınız.” demiştir. Atiyye de: “Siz insanlar için insanların en hayırlısısınız.” demiştir.
Başka bazıları ise bu ümmetin İslam’a en çok icabet eden ümmet olması sebebiyle böyle nitelendirildiğini söylemiştir. Rebî‘ b. Enes şöyle demiştir: “İslam’a bu ümmetten daha çok icabet eden başka bir ümmet olmamıştır. Bundan dolayı Allah ‘Siz insanlar için çıkarılmış en hayırlı ümmetsiniz.’ buyurmuştur.” Hasan el-Basrî ise: “Bu ümmet hakkında duyduğunuz bütün hayırlar gerçekleşmiştir.” demiştir. Katâde’nin rivayetine göre Hasan şöyle derdi: “Biz ümmetlerin sonuncusuyuz ve Allah katında en değerlisiyiz.”
Ebû Cafer et-Taberî der ki: Bu görüşler içinde tercihe en layık olan, Hasan’ın görüşüdür. Çünkü Resûlullah’tan şöyle rivayet edilmiştir: “Siz yetmiş ümmeti tamamlıyorsunuz; onların sonuncusu ve Allah katında en değerlisi sizsiniz.” Yine başka bir rivayette: “Siz yetmiş ümmeti tamamlıyorsunuz; onların en hayırlısı ve Allah katında en değerlisi sizsiniz.” buyurmuştur. Katâde’nin rivayet ettiği başka bir hadiste de Resûlullah, Kâbe’ye yaslanmış olduğu bir sırada şöyle buyurmuştur: “Biz kıyamet günü yetmiş ümmeti tamamlayacağız; biz onların sonuncusu ve en hayırlısıyız.”
Allah’ın: “İyiliği emredersiniz” buyruğu, Allah’a ve Resûlü’ne iman etmeyi ve Allah’ın hükümleriyle amel etmeyi emretmeniz anlamındadır. “Kötülükten sakındırırsınız” buyruğu ise Allah’a ortak koşmaktan, Resûlü’nü yalanlamaktan ve Allah’ın yasakladığı şeyleri işlemekten sakındırmanız demektir. İbn Abbas bu ayet hakkında şöyle demiştir: “Onlara Allah’tan başka ilah olmadığına şahitlik etmelerini ve Allah’ın indirdiğini kabul etmelerini emredersiniz; bunun uğrunda da savaşırdınız. Allah’tan başka ilah olmadığına şahitlik etmek marufun en büyüğüdür. Münker ise yalanlamaktır ve o da münkerin en büyüğüdür.” Marufun aslı, iman ehlinin güzel ve uygun gördüğü her şeydir. Allah’a itaat maruf olarak isimlendirilmiştir; çünkü müminler onu tanır ve yadırgamazlar. Münkerin aslı ise Allah’ın reddettiği ve çirkin gördüğü şeydir. Allah’a isyan da bu sebeple münker olarak adlandırılmıştır; çünkü müminler onu çirkin görür ve büyük bir günah sayarlar. “Allah’a iman edersiniz” buyruğu ise Allah’ı tasdik eder, tevhidi ve ibadeti yalnız O’na tahsis edersiniz demektir.
Eğer bir kimse: “Bu ümmet geçmiş ümmetlerin en hayırlısı ise neden ‘siz oldunuz’ denilmiştir? Çünkü bu ifade daha önce iyi olup sonra değişen topluluklar için kullanılır.” diye sorarsa, buna şöyle cevap verilir: Buradaki mana senin düşündüğün gibi değildir. Bunun anlamı: “Siz en hayırlı ümmetsiniz.” demektir. Nitekim Allah bir yerde: “Hatırlayın ki siz az idiniz.” buyurmuş, başka bir yerde de: “Hatırlayın ki siz az idiniz de sizi çoğalttı.” buyurmuştur. Bu gibi yerlerde “olmak” fiilinin kullanılması veya kullanılmaması anlamı değiştirmez. Çünkü mana zaten bilinmektedir. Bir kimse bunun “yaratıldınız” veya “var edildiniz” anlamında olduğunu da söyleyebilir. Buna göre mana: “İnsanlar için çıkarılmış en hayırlı ümmet olarak yaratıldınız.” olur ki bu da doğru bir anlamdır. Bazı dil âlimleri ise bunun: “Levh-i Mahfuz’da Allah katında insanlar için çıkarılmış en hayırlı ümmet olarak yazılmıştınız.” anlamına geldiğini söylemişlerdir. Ancak Taberî’ye göre ilk iki açıklama, daha önce rivayet edilen haberlere daha uygundur. Bazıları da burada “ümmet” kelimesinin “yol ve yöntem” anlamında olduğunu söylemiş ve ayeti “Siz en hayırlı yolun mensupları oldunuz.” şeklinde açıklamıştır.
“Eğer Ehl-i Kitap da iman etseydi kendileri için daha hayırlı olurdu. İçlerinden iman edenler vardır; fakat onların çoğu yoldan çıkmış kimselerdir.” (Âl-i İmrân 110) buyruğunun tefsiri ise şöyledir:
Yüce Allah’ın muradı şudur: Eğer Yahudi ve Hristiyanlardan oluşan Tevrat ve İncil ehli, Muhammed’i ve onun Allah katından getirdiği vahyi tasdik etselerdi, bu hem dünya hayatlarında hem de ahiretlerinde kendileri için daha hayırlı olurdu. “İçlerinden iman edenler vardır” buyruğu ile Yahudi ve Hristiyanlardan Resûlullah’ı tasdik edenler kastedilmektedir. Bunlar Abdullah b. Selâm, kardeşi, Sa‘lebe b. Sa‘ye, kardeşi ve onlar gibi Allah’a iman eden, Muhammed’i tasdik eden ve onun getirdiğine uyan kimselerdir.
“Fakat onların çoğu yoldan çıkmış kimselerdir” buyruğu ise onların dinlerinden çıkmış olduklarını ifade eder. Çünkü Yahudiliğin gereği Tevrat’a uymak ve Muhammed’i tasdik etmektir. Hristiyanlığın gereği de İncil’e uymak, Tevrat’ı tasdik etmek ve Muhammed’i kabul etmektir. Tevrat ve İncil’in her ikisinde de Muhammed’in sıfatları, özellikleri, gönderilişi ve Allah’ın peygamberi olduğu bildirilmektedir. Buna rağmen Yahudiler ve Hristiyanlar onu yalanlamışlardır. İşte onların fıskı, yani dinlerinden çıkmaları budur. Allah’ın: “Onların çoğu yoldan çıkmış kimselerdir.” buyruğunun anlamı da budur. Katâde ise bu ayet hakkında: “Allah insanların çoğunu yermiştir.” demiştir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…