Nikahın sahih olmasının şartlarından birisi de eşlerin tayin edilmesi, belirlenmesidir. Çünkü akdi yapılan tarafların tayin edilmesi zorunludur, tıpkı satıcı ve müşterinin tayin edilmesi gibi gereklidir. Sonra bakılır, eğer kadın o yerde hazır ise ve velisi: “Seni bununla evlendirdim.” dese, bu akit sahih olur. Çünkü işaret edilmesi de tayin için yeterlilik arz etmektedir.
Kadın eğer o ortamda yoksa ve velisi: “Seni kızımla evlendirdim.” dese ve başka kızı da yoksa, yine akit sahih olur. Eğer iki yahut daha fazla kızı varsa ve: “Seni kızımla evlendirdim.” dese, bu durumda aralarını ayırt edecek isim veyahut sıfatını ibraz etmedikçe nikah sahih olmaz. Mesela: “Seni büyük kızımla, ortanca olanla yahut en küçük kızımla evlendirdim.” demesi icap eder. Eğer: “Seni kızım Aişe ile yahut Fatıma ile evlendirdim.” derse, nikah yine sahih olur.
Adam bir kadınla nişan yapsa ve buna icabette bulunsa, sonrasında ise bu kadından başkasının nikahına icabet etse ve adam da bu kadının, nişan yaptığı kadın olduğunu sansa ve kabul etse, bu durumda nikah kıyılmış olmaz. Çünkü kabul, icabın söz konusu olduğu başka bir yöne insiraf etmiştir; dolayısıyla da nikah sahih değildir. Bu durumda -müşterinin bilgisi olmadığı halde- sanki bir elbiseyi satın almak için pazarlık yapıp da akdi başka bir şey hakkında gerekli saymasına benzemektedir.
Eğer bundan sonra hadiseyi bilecek olur ve razı olsa, nikah sahih olmaz. İki kadından birisiyle akdetmiş olduğu bu akit, sahih olmayacaktır. Zira icap kadınlardan birisi tarafından meydana gelirken, kabul de diğer kadın tarafından meydana gelmiştir. Dolayısıyla ne o kadının ve ne de diğer kadının akdi kıyılmış oldu. Öyleyse iki kadından hangisininki olursa olsun, nikahları noktasında yeniden bir nikahın kıyılması için anlaşmış olsalar, bu caiz olur.