Bundan önce ihramlı iken cima etmenin hükmü ve bunun haccı bozacağına dair açıklamalar geçmişti. Aynı şekilde birinci tehallülden önce cimada bulunan kimsenin umresi bozulur ve koyun cezasının yanında bir de o umresini kaza etmesi gerekmektedir. İmam Şafii ise: Bu kimseye kaza etmesinin yanında bedene cezası gerekir, bu şekliyle hacca benzemektedir, demiştir.
Şöyle cevap verilmiştir: Bu bir ibadet olduğu ve bunda vakfe olmadığı için bedene cezası gerekmez, zira bu bir haccı kıran olarak söz konusu olmuştur. Bunun yanında hac olmaksızın yalnız umre olmuştur ki, umrenin hükmünün, haccın hükmü dışında ele alınması vacip sayılmaktadır.
Ebu Hanife der ki: Dört şavt olarak tavaf etmeden önce cima edecek olursa, umresi bozulur ve onu kaza etmenin yanında bir de koyun cezası gerekir. Şayet bundan sonra cima edecek olursa üzerine koyun gerekir ancak umresi iptal olmaz. Cima etmenin ihram yasaklarından olduğu, bu nedenle diğer yasaklar gibi tavaftan önce ve sonra yapılmasının aynı hükümde ele alınacağı şeklinde cevap verilmiştir. Bir de ihramlı olduğu halde cima etmekle o ihram tam anlamıyla bozulmuş olacağından dolayı tavaftan önce yapmaya benzer.
Cemre’ye taş atmadan önce cima etmeye gelirsek bu, haccı bozmaz. Bu, İmam Malik, İmam Şafii, İshak ve Rey ashabının görüşüdür. Çünkü Nebi şöyle buyurdu: Kim bizimle beraber şu namaza yetişecek olursa ve bundan önce de gündüzün veya geceleyin Arafat’a gelmiş olursa, haccı tamam olur ve ihramdan çıkış temizliğini yapar.
Bunun yanında İbn Abbas’ın kavli de gelmiştir. Nitekim kurban bayramı günü tavaftan önce hanımıyla cima eden bir adam hakkında: İkisi de koyun keserler ve seneye onlara hac borcu yoktur, demiştir. el-Muvaffak der ki: Sahabe içerisinde ona muhalefet edeni bilmiyoruz.
Bu durumdaki cima sebebiyle kendisine koyun kesmek vacip olur. Bu da İmam Malik ve İshak’ın görüşüdür. Çünkü bu cima, haccı bozmaz. Bir de bu cima sebebiyle bedene cezası da gerekmez; tıpkı ferç dışında inzal olmaksızın cinsel temas kurmak gibi. Zira ihram hükmü birinci tehallülden dolayı hafiflediğinden, tam anlamıyla cari olan ihram gereksinimleri artık burada tam olarak etkin olmaz.
Şöyle denilmiştir: Ondan nakledildiğine göre, bu durumda cima etmesi sebebiyle ona bedene cezası vermesi gerekir. Bu ise İmam Şafii ve Rey ashabının görüşüdür. Çünkü hacda cima yapmaktan dolayı bedene gerekli olur; tıpkı Akabe cemresine taş atmadan önce cima yapmak gibidir.
İhram bozulur; bu durumda Hill bölgesinden tekrar ihrama girmek icap eder. Bunu, Rabia ve İshak söylemiştir. Çünkü bu cima ihramlı iken yapıldı ve onu bozmuş oldu, tam olarak cari ihram hükmü gibi addedilir. Öyleyse ihramı bozduğu için onun ihrama girmesi gerekir ve sahih bir ihramla o tavafı da yerine getirmelidir. Çünkü tavaf ana rükündür ve vakfe gibi sahih bir ihramla o tavafı yerine getirmesi gerekmektedir.
İmam Şafii ise şöyle der: Onun bu haccı sahihtir ve baştan ihram giymesi gerekmez. Zira bu ihram, hepsini bozmuş olmadığından, bir bölümünü de bozmuş olmaz. Tıpkı ikinci tehallülden sonra cima etmenin hükmü gibidir.
Taşlamadan sonra cima yapması durumunda, haccının ve umresinin bozulmayacağı noktasında kıran haccı yapan kimse, ifrat haccı yapan gibidir. Çünkü hüküm hac hakkındadır. Her kim ziyaret tavafı yapar, cemreye de taş atmayacak olursa hiçbir surette haccı bozulmaz; çünkü haccın tüm rükünleri bir defa yerine gelmiş ve bitmiştir. Buna göre Hill bölgesinden tekrar ihrama girmesi icap etmez. Çünkü taşlamak, ana rükün değildir.
Peki, bu nedenden dolayı dem gerekli olur mu? Zikredilenlerden anlaşılacağı üzere muhtemelen bundan dolayı dem gerekmez. Ama gerekebilir de. Çünkü tehallülün kendisiyle tamamlanacağı şey olan cima’yı öncesinde icra etmiştir. Bu yönüyle tavaftan önce ve taşlamadan sonra cima edene benzemektedir.