Peygamber, müminlere kendi nefislerinden daha yakındır. Onun eşleri de onların anneleridir. Akrabalık sahipleri, Allah’ın kitabında birbirlerine müminlerden ve muhacirlerden daha yakındırlar; ancak dostlarınıza bir iyilik yapmanız müstesnadır. Bu, Kitap’ta yazılmıştır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
En nebiyyu (Peygamber) evlâ bil mu’minîne (müminlere daha yakındır) min enfusihim (kendi canlarından) ve ezvâcuhû (ve onun eşleri) ummehâtuhum (onların anneleridir) ve ulul erhâmi (akrabalık sahipleri) ba’duhum evlâ bi ba’din (birbirlerine daha yakındırlar) fî kitâbillâhi (Allah’ın kitabında) minel mu’minîne vel muhâcirîne (müminlerden ve muhacirlerden) illâ en tef’alû (ancak yapmanız) ilâ evliyâikum ma’rûfâ (dostlarınıza bir iyilik) kâne zâlike (bu) fil kitâbi mestûrâ (Kitap’ta yazılıdır).
Mukatil Tefsiri
Yüce Allah şöyle indirdi: Peygamber, kendisine itaat hususunda müminlere kendi nefislerinden, yani onların birbirlerine olan yakınlığından daha yakındır. Bu ayet inince Peygamber şöyle dedi: Kim bir borç bırakırsa o benim üzerimedir; kim geride bakıma muhtaç kimseler, yani ailesini bırakırsa ben ona daha yakınım; kim mal bırakırsa o da mirasçılarınındır. Sonra Aziz ve Yüce Allah şöyle buyurdu: Onun eşleri onların anneleridir; hiçbir Müslümana Peygamber’in hanımlarından herhangi biriyle hiçbir zaman evlenmek helal değildir. Sonra Aziz ve Yüce Allah şöyle buyurdu: Akrabalık sahipleri, Allah’ın kitabında, yani miraslar hususunda birbirlerine müminlerden, yani Ensâr’dan ve kendilerine Medine’ye hicret eden muhacirlerden daha yakındırlar. Bunun sebebi, Yüce Allah’ın miras yoluyla müminleri hicrete teşvik etmek istemesiydi. Bu ayet inince muhacirler akrabalık sebebiyle birbirlerine mirasçı oldular; Müslüman olan bir kimse hicret etmemişse, iki taraftan biri öldüğünde ve diğeri hicret etmemiş olduğunda, hicret etmiş oğlu, babası veya kardeşi ona mirasçı olmazdı. Ancak dostlarınıza bir iyilik yapmanız müstesnadır; yani Müslümanlardan hicret etmemiş olan akrabalarınıza, ister Mekke’de ister başka bir yerde bulunsunlar, mirastan kendileri için vasiyette bulunmanız müstesnadır. Sonra şöyle buyurdu: Bu, Kitap’ta yazılmıştır; yani müminlerin miras hususunda birbirlerine kâfirlerden daha yakın oldukları Levh-i Mahfûz’da yazılmıştır. Muhacirler çoğalınca Aziz ve Yüce Allah, ister hicret etmiş ister hicret etmemiş olsun, mirası taksim hususunda Allah’ın kitabına göre yeniden akrabalık sahiplerine verdi ve Enfâl sûresinin sonunda şöyle buyurdu: Müslümanlardan akrabalık sahipleri, hicret etmiş olsun veya hicret etmemiş olsun, miras hususunda birbirlerine daha yakındırlar. Bu, Allah’ın kitabındadır. Şüphesiz Allah her şeyi bilendir. (Enfâl 75). Böylece Enfâl sûresindeki ayet, Ahzâb sûresindeki bu ayeti neshetti.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah buyuruyor ki: Peygamber Muhammed müminlere kendi nefislerinden daha yakındır; yani onlar üzerinde kendi nefislerinden daha fazla hak sahibidir, onlar hakkında dilediği hükmü verir ve bu hüküm onlar hakkında geçerli olur. Nitekim bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Peygamber müminlere kendi nefislerinden daha yakındır, buyruğu hakkında şöyle dedi: Sen kölen üzerinde nasıl daha fazla hak sahibiysen, Peygamber de onlar üzerinde böyledir; onlar hakkında verdiği her hüküm geçerli olur, tıpkı senin kölen hakkında verdiğin her hükmün geçerli olması gibi. Bana Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti. Bana Hâris de rivayet etti, dedi ki: Bize Hasan rivayet etti, dedi ki: Bize Verkâ rivayet etti; her ikisi İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Peygamber müminlere kendi nefislerinden daha yakındır, buyruğu hakkında şöyle rivayet etti: O, onların babasıdır. Bize Muhammed b. Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Osman b. Ömer rivayet etti, dedi ki: Bize Füleyh, Hilâl b. Ali’den, o Abdurrahman b. Ebî Amre’den, o da Ebû Hüreyre’den rivayet etti ki Allah’ın Resulü şöyle buyurdu: Dünyada ve ahirette hiçbir mümin yoktur ki ben ona insanların en yakını olmayayım. Dilerseniz Peygamber müminlere kendi nefislerinden daha yakındır, ayetini okuyun. Hangi mümin bir mal bırakırsa, kim olurlarsa olsunlar o mal onun mirasçılarına ve asabesine aittir; borç veya bakıma muhtaç kimseler bırakırsa bana gelsin, çünkü ben onun velisiyim. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Hasan b. Ali, Ebû Mûsâ İsrâil b. Mûsâ’dan rivayet etti. Hasan, Peygamber müminlere kendi nefislerinden daha yakındır ve onun eşleri onların anneleridir, ayetini okudu ve şöyle dedi: Peygamber: Ben her mümine kendi nefsinden daha yakınım, buyurdu. Hasan dedi ki: İlk kıraatte: Peygamber müminlere kendi nefislerinden daha yakındır ve o onların babasıdır, şeklindeydi. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde şöyle dedi: Bazı kıraatlerde: Peygamber müminlere kendi nefislerinden daha yakındır ve o onların babasıdır, şeklindedir. Bize ulaştığına göre Allah’ın Peygamberi şöyle buyurdu: Hangi adam bakıma muhtaç kimseler bırakırsa ben ona daha yakınım; mal bırakırsa o mirasçılarına aittir. Onun eşleri onların anneleridir, buyruğu ise şu demektir: Onun eşlerinin onlara olan hürmeti, annelerinin onlara olan hürmeti gibidir; Peygamber’in vefatından sonra onun eşleriyle evlenmeleri kendilerine haramdır, tıpkı anneleriyle evlenmelerinin haram olması gibi. Bu hususta bizim söylediğimize benzer şekilde tefsir ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den Peygamber müminlere kendi nefislerinden daha yakındır ve onun eşleri onların anneleridir, buyruğu hakkında rivayet etti. Katâde şöyle dedi: Bununla onların hakkının büyüklüğünü bildiriyor. Bazı kıraatlerde: Ve o onların babasıdır, şeklindedir. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Onun eşleri onların anneleridir, buyruğu hakkında şöyle dedi: Onlarla evlenmek kendilerine haram kılınmıştır. Akrabalık sahipleri, Allah’ın kitabında birbirlerine müminlerden ve muhacirlerden daha yakındırlar, buyruğuyla Yüce Allah şöyle diyor: Birbirlerine mirasçı kıldığım akrabalık sahipleri, birbirlerinin mirasına, akrabalık bağı olmaksızın hicret ve iman sebebiyle birbirlerine mirasçı olan müminlerden ve muhacirlerden daha fazla hak sahibidirler. Bu hususta bizim söylediğimize benzer şekilde tefsir ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den Akrabalık sahipleri, Allah’ın kitabında birbirlerine müminlerden ve muhacirlerden daha yakındırlar, buyruğu hakkında rivayet etti. Katâde şöyle dedi: Müslümanlar bir süre hicret sebebiyle birbirlerine mirasçı oldular; Müslüman bir bedevî ise muhacirlerden hiçbir şeye mirasçı olmuyordu. Bunun üzerine Allah bu ayeti indirdi, müminleri birbirlerine kattı ve miraslar din bağına göre oldu. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Akrabalık sahipleri, Allah’ın kitabında birbirlerine müminlerden ve muhacirlerden daha yakındırlar; ancak dostlarınıza bir iyilik yapmanız müstesnadır, buyruğu hakkında şöyle dedi: Peygamber hicretin ilk zamanlarında muhacirlerle Ensâr arasında kardeşlik kurmuştu ve onlar bu kardeşlik sebebiyle birbirlerine mirasçı oluyorlardı. Allah şöyle buyurmuştu: Anne-babanın ve yakınların bıraktıklarından her biri için mirasçılar kıldık; yeminlerinizin bağladığı kimselere de paylarını verin. (Nisâ 33). İbn Zeyd dedi ki: Eğer bu kimsenin önüne geçecek bir akrabası bulunmazsa böyleydi. Bu başlangıçta böyleydi. Sonra Allah: Ancak dostlarınıza bir iyilik yapmanız müstesnadır, buyurdu; yani onlara vasiyette bulunmanız müstesnadır. Bu, Kitap’ta yazılmıştır; yani akrabalık sahiplerinin Allah’ın kitabında birbirlerine daha yakın oldukları yazılmıştır. İbn Zeyd dedi ki: Müminler ve muhacirler, akraba olsalar bile Medine’ye hicret etmedikçe birbirlerine mirasçı olmuyorlardı. Allah’ın şu buyruğunu okudu: İman edip de hicret etmeyenlere gelince, hicret edinceye kadar onların velayetinden size hiçbir şey yoktur… ayetin devamında Büyük bir bozgunculuk olur, buyruğuna kadar. (Enfâl 72-73). Böylece birbirlerine mirasçı olmuyorlardı. Fetih yılı gelince hicret sona erdi, İslam çoğaldı ve daha önce Peygamber’in ve onunla birlikte olanların üzerinde bulunduğu hâli kabul eden hiç kimseden hicret etmeksizin bu hâl kabul edilmiyordu. İbn Zeyd dedi ki: Allah’ın Resulü, gönderdiği kimselere şöyle buyururdu: Allah’ın adıyla sabahleyin yola çıkın, ganimetten gizlice bir şey almayın ve arkanızı dönüp kaçmayın. Onları İslam’a çağırın; kabul ederlerse bunu kendilerinden kabul edin ve onları hicrete çağırın. Sizinle birlikte hicret ederlerse sizin sahip olduğunuz haklara onlar da sahip olur, sizin üzerinizdeki yükümlülükler onların da üzerine olur. Eğer kabul etmez, hicret etmez ve kendi yurtlarını seçerlerse onları orada bırakın; onlar İslam hükümlerinin üzerlerinde geçerli olduğu bedevîler gibi olurlar, fakat bu feyden hiçbir payları olmaz. Fetih gelince ve hicret sona erince Allah’ın Resulü: Fetihten sonra hicret yoktur, buyurdu. İslam çoğaldı ve insanlar nerede bulunurlarsa bulunsunlar akrabalık sebebiyle birbirlerine mirasçı oldular. Müminlerle muhacirler arasında önceden bulunan bu hüküm neshedildi; yerlerinde kalsalar ve hicret etmeseler bile artık onların feyde payları vardı. Fetih geldiğinde muhacir, hicret etmeyen, bedevî ve herkesin İslam’daki hakkı bir oldu. Bu tefsire göre sözün anlamı şudur: Akrabalık sahipleri, birbirlerinin mirasına, müminlerin ve muhacirlerin sırf hicret sebebiyle birbirlerine mirasçı olmalarından daha fazla hak sahibidirler. Bu sözün zahiri, müminlerden ve muhacirlerden akrabalık bağı bulunanların, iman etmeyen ve hicret etmeyen kimselerden mirasa daha fazla hak sahibi oldukları anlamını da taşıyabilir. Ancak dostlarınıza bir iyilik yapmanız müstesnadır, buyruğunun tefsiri hakkında tefsir ehli ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Bunun anlamı, iman ve hicret ehlinden olmayan akrabalarınıza vasiyette bulunmanız müstesnadır. Bunu söyleyenlerin zikri: Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Muâviye, Haccâc’dan, o Sâlim’den, o da İbnü’l-Hanefiyye’den Ancak dostlarınıza bir iyilik yapmanız müstesnadır, buyruğu hakkında rivayet etti. Şöyle dediler: Şirk ehlinden olan akrabalarına vasiyette bulunur. Dedi ki: Bize Abde rivayet etti, dedi ki: İbn Ebî Arûbe’ye Katâde’den Ancak dostlarınıza bir iyilik yapmanız müstesnadır, buyruğunu okudum. Katâde şöyle dedi: Şirk ehlinden olan akrabaya vasiyet vardır, fakat miras yoktur. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den Ancak dostlarınıza bir iyilik yapmanız müstesnadır, buyruğu hakkında rivayet etti. Katâde şöyle dedi: Şirk ehlinden olan dostlarınıza vasiyet vardır, fakat miras yoktur. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Ahmed ez-Zübeyrî ve Yahyâ b. Âdem, İbnü’l-Mübârek’ten, o Ma‘mer’den, o Yahyâ b. Ebî Kesîr’den, o da İkrime’den Dostlarınıza bir iyilik, buyruğu hakkında rivayet etti. İkrime: Vasiyet, dedi. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: Bana Muhammed b. Amr, İbn Cüreyc’den haber verdi. İbn Cüreyc şöyle dedi: Atâ’ya: Ancak dostlarınıza bir iyilik yapmanız müstesnadır, buyruğunun anlamı nedir? diye sordum. O: Bağışta bulunmaktır, dedi. Ben: Mümin bir kimsenin, aralarında akrabalık bulunan bir kâfire vermesi mi? dedim. O: Evet, ona bağışta bulunması ve onun için vasiyet etmesidir, dedi. Başkaları ise şöyle demiştir: Bunun anlamı, iman, hicret ve antlaşma hakkı sebebiyle aranızdaki iyiliği korumanız, onlara yardım etmeniz ve onların diyet yükümlülüklerine katılmanızdır. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti. Bana Hâris de rivayet etti, dedi ki: Bize Hasan rivayet etti, dedi ki: Bize Verkâ rivayet etti; her ikisi İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Ancak dostlarınıza bir iyilik yapmanız müstesnadır, buyruğu hakkında şöyle rivayet etti: Bunlar Peygamber’in muhacirlerle Ensâr arasında kardeşlik bağı kurduğu müttefiklerinizdir; aralarında iyiliği sürdürmek, diyet yükümlülüklerine katılmak ve birbirlerine yardım etmek vardır. Başkaları ise şöyle demiştir: Bunun anlamı, muhacirlerden olan dostlarınıza vasiyette bulunmanızdır. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Ancak dostlarınıza bir iyilik yapmanız müstesnadır, buyruğu hakkında şöyle dedi: Yani onlara vasiyette bulunmanız müstesnadır. Bana göre bu hususta doğruya en yakın görüş şudur: Bunun anlamı, Allah’ın Resulünün muhacirler ve Ensâr’dan sizinle aralarında kardeşlik kurduğu dostlarınıza vasiyet, yardım, onların diyet yükümlülüklerini üstlenme ve buna benzer iyiliklerden bir iyilik yapmanız müstesnadır. Çünkü bunların tamamı Allah’ın kullarını teşvik ettiği iyiliklerdendir. Bu görüşü seçmemin ve şirk ehlinden olan akrabalara vasiyetin kastedildiğini söyleyen görüşten daha doğru olduğunu söylememin sebebi şudur: Müşrik olan bir akraba nesep sahibi olsa bile veli değildir; çünkü şirk, mümin ile müşrik arasındaki velayet bağını keser. Allah müminleri onlardan veli edinmekten şu buyruğuyla menetmiştir: Benim düşmanımı ve sizin düşmanınızı veliler edinmeyin. (Mümtehine 1). Allah’ın onları veli edinmekten menedip sonra yüce şanıyla onların kendilerinin velileri olduğunu nitelemesi caiz değildir. Ancak yapmanız, ifadesindeki söz istisna sebebiyle mansuptur. Sözün anlamı şudur: Akrabalık sahipleri Allah’ın kitabında birbirlerine müminlerden ve muhacirlerden daha yakındırlar; ancak sizinle akrabalık bağı bulunmayan dostlarınıza bir iyilik yapmanız müstesnadır. Bu, Kitap’ta yazılmıştır, buyruğuyla Yüce Allah şöyle diyor: Akrabalık sahiplerinin Allah’ın kitabında birbirlerine daha yakın olmaları Levh-i Mahfûz’da yazılmıştır; yazılmıştır, yani kaydedilmiştir. Bu hususta bizim söylediğimize benzer şekilde tefsir ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Bu, Kitap’ta yazılmıştır, buyruğu hakkında şöyle dedi: Yani akrabalık sahiplerinin Allah’ın kitabında birbirlerine daha yakın oldukları yazılmıştır. Başkaları ise şöyle demiştir: Bu, Kitap’ta yazılmıştır, sözünün anlamı, müşrikin mümine mirasçı olamayacağının yazılmış olmasıdır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…