Evlerinizde vakar içinde oturun, ilk cahiliye dönemindeki gibi açılıp saçılmayın, namazı dosdoğru kılın, zekâtı verin, Allah’a ve Resulüne itaat edin. Ey Ehl-i Beyt! Allah ancak sizden pisliği gidermek ve sizi tertemiz kılmak istiyor.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve karne fî buyûtikunne (evlerinizde vakar içinde durun) ve lâ teberracne (açılıp saçılmayın) teberrucel câhiliyyetil ûlâ (önceki cahiliyenin açılıp saçılması gibi) ve ekımes salâte (namazı kılın) ve âtînez zekâte (zekâtı verin) ve ati’nallâhe ve rasûlehû (Allah’a ve Resulüne itaat edin) innemâ yurîdullâhu (Allah ancak ister) li yuzhibe ankumur ricse (sizden kiri gidermeyi) ehlel beyti (ey Ehl-i Beyt) ve yutahhirakum tathîrâ (ve sizi tertemiz kılmayı).
Mukatil Tefsiri
Evlerinizde oturun ve hicabınızdan çıkmayın. İlk cahiliye dönemindeki gibi açılıp saçılmayın. Açılıp saçılmak, kadının örtüsünü başından bırakması ve onu sıkıca bağlamaması, böylece küpesinin ve gerdanlıklarının görülmesidir. İlk cahiliye dönemindeki gibi açılıp saçılmayın; yani Muhammed gönderilmeden önceki cahiliye dönemi gibi. Bunun benzeri: İlk Âd kavmi, buyruğudur. (Necm 50). Allah onlara ayrıca iffetli olmalarını emretti ve üzerlerine hicabın konulmasını emretti. Sonra şöyle buyurdu: Namazı dosdoğru kılın ve zekâtı verin; yani zekâtı ödeyin. Allah’a ve Resulüne itaat edin. Allah ancak sizden pisliği, yani bu ayetlerde kendilerine yasakladığı günahı gidermek istiyor. Allah’ın onlardan giderdiği pisliklerden biri, kendilerine emrettiği hususları bildiren ayetleri indirmesidir. Kendilerine emredileni terk etmeleri ve yasaklanan şeyleri yapmaları pisliktendir. İşte: Allah ancak sizden pisliği gidermek istiyor, ey Ehl-i Beyt, buyruğu bunun hakkındadır. Ehl-i Beyt ile Peygamber’in hanımları kastedilmektedir; çünkü onlar onun evindedirler. Sizi, bu ayetlerde zikredilen günahtan tertemiz kılmak ister.
Babam bana Hüzeyl’den nakletti; o şöyle dedi: Mukâtil b. Süleyman dedi ki: Bununla Peygamber’in bütün hanımları kastedilmektedir ve onların arasında hiçbir erkek yoktur.
Taberi Tefsiri
Kıraat âlimleri Evlerinizde vakar içinde oturun, ifadesinin okunması hususunda ihtilaf etmişlerdir. Medine kıraat âlimlerinin geneli ile Kûfelilerden bazıları bunu ilk harfi fethalı okuyarak, Evlerinizde yerleşip kalın, anlamında okumuşlardır. Bu şekilde okuyan kimsenin, kelimenin aslındaki ilk tekrarlanan harfi düşürüp onun harekesini önceki harfe naklettiği anlaşılmaktadır; bunun benzeri, aslında iki aynı harf bulunduğu hâlde bunlardan ilkinin düşürülüp harekesinin önceki harfe nakledildiği başka kullanımlardır. Kûfe ve Basra kıraat âlimlerinin geneli ise bunu ilk harfi esreli okuyarak, Evlerinizde vakar ve sükûnet sahibi olun, anlamında okumuştur. Bize göre doğruya daha yakın olan okuyuş ilk harfin esreli okunduğu kıraattir; çünkü bunu vakar anlamından kabul ettiğimizde bu okuyuşta şüphe yoktur. Arapçada bir kimsenin evinde vakar ve sükûnetle kalması için kullanılan fiil bu şekilde çekilir ve emir hâlinde de buna uygun söylenir. Eğer kelime yerleşip kalmak anlamından alınırsa, bunun emir şeklinin açık biçimde tekrarlı harfle söylenmesi daha uygundur; çünkü Arapların bazı geçmiş zaman fiillerinde iki aynı harften birini düşürüp harekesini önceki harfe nakletmeleri, emir ve yasak kiplerinde aynı şekilde uygulanmaz. Bu sebeple ilk harfi fethalı okuyuşu doğrulamak için getirilen bu gerekçe, anlattığımız sebepten dolayı onu kesin olarak doğrulayan bir delil değildir. Bununla birlikte bazı bedevilerden, iki aynı harften birinin düşürüldüğü benzer bir kullanımın işitildiği nakledilmiştir; eğer bu doğruysa bu okuyuş sahipleri için diğer delilden daha yakın bir delildir. İlk cahiliye dönemindeki gibi açılıp saçılmayın, buyruğunda ise buradaki açılıp saçılmanın salınarak ve kırıtıp gösteriş yaparak yürümek olduğu söylenmiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den İlk cahiliye dönemindeki gibi açılıp saçılmayın, buyruğu hakkında rivayet etti. Katâde dedi ki: Yani evlerinizden çıktığınızda böyle yapmayın. O dönemde kadınların kendilerine özgü bir yürüyüşü, kırıtması ve nazlanması vardı; bununla ilk cahiliye dönemi kastedilmektedir ve Allah onları bundan menetti. Bana Ya‘kûb rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Uleyye rivayet etti, dedi ki: İbn Ebî Necîh’in İlk cahiliye dönemindeki gibi açılıp saçılmayın, buyruğu hakkında şöyle dediğini işittim: Kibirli ve gösterişli yürümektir. Açılıp saçılmanın ziyneti göstermek ve kadının güzelliklerini erkeklerin karşısına çıkarması olduğu da söylenmiştir. İlk cahiliye dönemi ifadesi hakkında tefsir ehli ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun Îsâ ile Muhammed arasındaki dönem olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize babam, Zekeriyyâ’dan, o da Âmir’den İlk cahiliye dönemindeki gibi açılıp saçılmayın, buyruğu hakkında rivayet etti. Âmir dedi ki: İlk cahiliye dönemi Îsâ ile Muhammed arasındaki dönemdir. Başkaları bunun Âdem ile Nûh arasındaki dönem olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Uyeyne, babasından, o da Hakem’den İlk cahiliye dönemindeki gibi açılıp saçılmayın, buyruğu hakkında rivayet etti. Hakem dedi ki: Âdem ile Nûh arasında sekiz yüz yıl vardı. O dönemde kadınları kadınların en çirkinlerinden, erkekleri ise güzel kimselerdi; kadın erkeği kendisine çağırırdı. Bunun üzerine İlk cahiliye dönemindeki gibi açılıp saçılmayın, ayeti indirildi. Başkaları ise bunun Nûh ile İdrîs arasındaki dönem olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana İbn Züheyr rivayet etti, dedi ki: Bize Mûsâ b. İsmâil rivayet etti, dedi ki: Bize Dâvûd, yani İbn Ebî’l-Furât rivayet etti, dedi ki: Bize Albâ b. Ahmer, İkrime’den, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti. İbn Abbâs İlk cahiliye dönemindeki gibi açılıp saçılmayın, ayetini okuyarak şöyle dedi: Nûh ile İdrîs arasında bin yıllık bir dönem vardı. Âdemoğullarından iki topluluktan biri ovada, diğeri dağda yaşıyordu. Dağdaki erkekler güzel, kadınları ise çirkindi; ovadaki kadınlar güzel, erkekleri ise çirkindi. İblis, ova halkından bir adamın yanına genç bir hizmetçi suretinde geldi ve kendisini onun hizmetine verdi. Çobanların çaldıkları çalgıya benzer bir şey yaptı ve onunla daha önce benzeri işitilmemiş bir ses çıkardı. Bu ses çevredekilere ulaştı ve insanlar onu dinlemek için yanlarına gelmeye başladılar. Sonra yılda bir kez toplanacakları bir bayram edindiler. Bu toplantıda erkekler kadınlar için açılıp süsleniyor, kadınlar da erkekler için süsleniyorlardı. Dağ halkından bir adam onların bu bayramlarına rastladı ve kadınları gördü; sonra arkadaşlarının yanına gidip bunu onlara haber verdi. Onlar da kadınların yanına geldiler ve aralarına yerleştiler. Böylece hayasızlık onların arasında ortaya çıktı. Allah’ın İlk cahiliye dönemindeki gibi açılıp saçılmayın, buyruğu bunun hakkındadır. Bana göre bu hususta doğruya en yakın olan, Yüce Allah’ın Peygamber’in hanımlarını ilk cahiliye döneminin açılıp saçılması gibi açılıp saçılmaktan menettiğini söylemektir. Bunun Âdem ile Îsâ arasındaki herhangi bir dönem olması mümkündür; buna göre anlam, İslam’dan önceki ilk cahiliye dönemindeki gibi açılıp saçılmayın, olur. Eğer bir kimse: İslam içinde de bir cahiliye mi vardır ki İlk cahiliye dönemi ile İslam’dan önceki dönem kastedilsin? derse ona şöyle cevap verilir: İslam içinde cahiliye ahlakından bazı huylar bulunabilir. Nitekim bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, İlk cahiliye dönemindeki gibi açılıp saçılmayın, buyruğu hakkında şöyle dedi: Bununla İslam’dan önceki cahiliye kastedilmektedir. Kendisine: İslam içinde de cahiliye var mıdır? denildi. İbn Zeyd dedi ki: Peygamber, bir adamla tartışırken onu cahiliye döneminde annesi sebebiyle ayıplayan Ebû Derdâ’ya: Ey Ebû Derdâ, sende cahiliyeden bir şey vardır, dedi. O: Küfür cahiliyesi mi, İslam cahiliyesi mi? diye sordu. Peygamber: Bilakis küfür cahiliyesinden, dedi. Ebû Derdâ: O gün İslam’a yeniden başlamış olmayı temenni ettim, dedi. İbn Zeyd ayrıca Peygamber’in şöyle dediğini nakletti: Cahiliye halkının amelinden üç şeyi insanlar terk etmeyecektir: Nesebe dil uzatmak, yıldızlardan yağmur beklemek ve ölü üzerine feryat ederek ağıt yakmak. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd dedi ki: Bana Süleyman b. Bilâl, Sevr’den, o da Abdullah b. Abbâs’tan haber verdi ki Ömer b. Hattâb ona: Allah’ın Peygamber’in hanımlarına İlk cahiliye dönemindeki gibi açılıp saçılmayın, buyruğu hakkında ne dersin? Cahiliye bir tane değil miydi? diye sordu. İbn Abbâs: İlk olan herhangi bir şeyin sonrakisi olmaz mı? dedi. Ömer: Allah senden razı olsun ey İbn Abbâs, bunu nasıl söyledin? dedi. İbn Abbâs: Ey Müminlerin Emiri, ilk olan herhangi bir şeyin sonrakisi olmaz mı? dedi. Ömer: Söylediğini Allah’ın kitabından doğrulayan bir delil getir, dedi. İbn Abbâs: Evet; Allah yolunda hakkıyla cihad edin, daha önce ilk defa cihad ettiğiniz gibi, buyruğu vardır, dedi. Ömer: Cihad etmekle kimler emredildi? diye sordu. İbn Abbâs: Kureyş’ten iki kabile, Mahzûm ve Benî Abdüşems, dedi. Ömer: Doğru söyledin, dedi. Bunun Âdem ile Nûh arasındaki dönem olması da mümkündür; İdrîs ile Nûh arasındaki dönem olması da mümkündür. Bu durumda son cahiliye Îsâ ile Muhammed arasındaki dönem olur. Ayetin zahiri bunların hepsine ihtimal verdiğine göre doğru olan, Allah’ın söylediği gibi, Peygamber’in hanımlarının ilk cahiliye döneminin açılıp saçılması gibi açılıp saçılmaktan menedildiğini söylemektir. Namazı dosdoğru kılın ve zekâtı verin; yani farz namazı dosdoğru kılın ve mallarınızda üzerinize gerekli olan zekâtı verin. Allah’a ve Resulüne itaat edin; yani size emrettikleri ve sizi yasakladıkları hususlarda onlara itaat edin. Ey Ehl-i Beyt! Allah ancak sizden pisliği gidermek ve sizi tertemiz kılmak istiyor; yani ey Muhammed’in Ehl-i Beyti, Allah sizden kötülüğü ve hayasızlığı gidermek, sizi Allah’a isyan edenlerde bulunan kirlerden tam bir temizlikle arındırmak istiyor. Bu hususta bizim söylediğimize benzer şekilde tefsir ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den Allah ancak sizden pisliği gidermek, ey Ehl-i Beyt, ve sizi tertemiz kılmak istiyor, buyruğu hakkında rivayet etti. Katâde dedi ki: Onlar, Allah’ın kötülükten temizlediği ve kendi katından bir rahmetle özel kıldığı Ehl-i Beyt’tir. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah ancak sizden pisliği gidermek, ey Ehl-i Beyt, ve sizi tertemiz kılmak istiyor, buyruğu hakkında şöyle dedi: Buradaki pislik şeytandır; pisliğin başka bir türü de şirktir. Tefsir ehli Ehl-i Beyt sözüyle kimlerin kastedildiği hususunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bununla Resulullah, Ali, Fâtıma, Hasan ve Hüseyin’in kastedildiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Muhammed b. Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Bekir b. Yahyâ b. Zebbân el-Anezî rivayet etti, dedi ki: Bize Mendel, A‘meş’ten, o Atiyye’den, o da Ebû Saîd el-Hudrî’den rivayet etti. Ebû Saîd dedi ki: Resulullah şöyle buyurdu: Bu ayet beş kişi hakkında indi: Ben, Ali, Hasan, Hüseyin ve Fâtıma. Allah ancak sizden pisliği gidermek, ey Ehl-i Beyt, ve sizi tertemiz kılmak istiyor. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Bişr, Zekeriyyâ’dan, o Mus‘ab b. Şeybe’den, o da Safiyye bint Şeybe’den rivayet etti. Safiyye dedi ki: Âişe şöyle anlattı: Peygamber bir sabah üzerinde siyah kıldan yapılmış desenli bir örtü olduğu hâlde çıktı. Hasan geldi, onu örtünün altına aldı; ardından Hüseyin geldi, onu da içeri aldı; sonra Fâtıma geldi, onu da içeri aldı; sonra Ali geldi, onu da içeri aldı. Ardından Allah ancak sizden pisliği gidermek, ey Ehl-i Beyt, ve sizi tertemiz kılmak istiyor, ayetini okudu. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Bekir, Hammâd b. Seleme’den, o Ali b. Zeyd’den, o da Enes’ten rivayet etti. Enes dedi ki: Peygamber altı ay boyunca namaza her çıktığında Fâtıma’nın evinin önünden geçer ve: Namaza, ey Ehl-i Beyt, der, ardından Allah ancak sizden pisliği gidermek, ey Ehl-i Beyt, ve sizi tertemiz kılmak istiyor, ayetini okurdu. Bana Mûsâ b. Abdurrahman el-Mesrûkî rivayet etti, dedi ki: Bize Yahyâ b. İbrahim b. Süveyd en-Nehaî, Hilâl’den, yani İbn Miklâs’tan, o Zübeyd’den, o Şehr b. Havşeb’den, o da Ümmü Seleme’den rivayet etti. Ümmü Seleme dedi ki: Peygamber benim yanımdaydı; Ali, Fâtıma, Hasan ve Hüseyin de oradaydı. Onlara bir yemek yaptım, yediler ve uyudular. Peygamber üzerlerine bir aba veya örtü örttü, sonra: Allah’ım, bunlar benim Ehl-i Beytimdir; onlardan pisliği gider ve onları tertemiz kıl, dedi. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Nuaym rivayet etti, dedi ki: Bize Yûnus b. Ebî İshak rivayet etti, dedi ki: Bana Ebû Dâvûd, Ebû Hamrâ’dan rivayet etti. Ebû Hamrâ dedi ki: Peygamber döneminde Medine’de yedi ay kaldım. Sabah olduğunda Peygamber’in Ali ile Fâtıma’nın kapısına geldiğini ve: Namaza, namaza, dediğini gördüm; ardından Allah ancak sizden pisliği gidermek, ey Ehl-i Beyt, ve sizi tertemiz kılmak istiyor, ayetini okurdu. Bana Abdüla‘lâ b. Vâsıl rivayet etti, dedi ki: Bize Fadl b. Dükeyn rivayet etti, dedi ki: Bize Yûnus b. Ebî İshak aynı isnadla Peygamber’den bunun benzerini rivayet etti. Bana Abdüla‘lâ b. Vâsıl rivayet etti, dedi ki: Bize Fadl b. Dükeyn rivayet etti, dedi ki: Bize Abdüsselâm b. Harb, Külsûm el-Muhâribî’den, o Ebû Ammâr’dan rivayet etti. Ebû Ammâr dedi ki: Vâsile b. Eska‘ın yanında oturuyordum. Ali zikredildi ve bazı kimseler ona sövdüler. Onlar kalkınca Vâsile bana: Otur da sana şu sövdükleri kimse hakkında bir şey anlatayım, dedi. Resulullah’ın yanındaydım; Ali, Fâtıma, Hasan ve Hüseyin geldiler. Resulullah üzerlerine bir örtü attı, sonra: Allah’ım, bunlar benim Ehl-i Beytimdir; Allah’ım, onlardan pisliği gider ve onları tertemiz kıl, dedi. Ben: Ey Allah’ın Resulü, ben de mi? dedim. O: Sen de, dedi. Vâsile dedi ki: Allah’a yemin olsun, bu benim en fazla ümit bağladığım amellerimdendir. Bana Abdülkerîm b. Ebî Umeyr rivayet etti, dedi ki: Bize Velîd b. Müslim rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Amr rivayet etti, dedi ki: Bana Şeddâd Ebû Ammâr rivayet etti. Vâsile b. Eska‘ın şöyle anlattığını işittim: Ali b. Ebî Tâlib’i evinde sordum. Fâtıma: Resulullah’ı getirmeye gitti, dedi. Derken geldi. Resulullah içeri girdi, ben de girdim. Resulullah yatağın üzerine oturdu, Fâtıma’yı sağına, Ali’yi soluna, Hasan ile Hüseyin’i de önüne oturttu. Sonra elbisesini üzerlerine örttü ve: Allah ancak sizden pisliği gidermek, ey Ehl-i Beyt, ve sizi tertemiz kılmak istiyor. Allah’ım, bunlar benim ailemdir; Allah’ım, benim ailem buna daha layıktır, dedi. Vâsile dedi ki: Ben evin bir tarafından: Ey Allah’ın Resulü, ben de senin ailenden miyim? diye sordum. O: Sen de benim ailemdensin, dedi. Vâsile: Bu, ümit ettiğim şeylerin en ümit vericilerindendir, dedi. Bana Ebû Küreyb rivayet etti, dedi ki: Bize Vekî‘, Abdülhamîd b. Behrâm’dan, o Şehr b. Havşeb’den, o Fudayl b. Merzûk’tan, o Atiyye’den, o Ebû Saîd el-Hudrî’den, o da Ümmü Seleme’den rivayet etti. Ümmü Seleme dedi ki: Allah ancak sizden pisliği gidermek, ey Ehl-i Beyt, ve sizi tertemiz kılmak istiyor, ayeti indiğinde Resulullah Ali’yi, Fâtıma’yı, Hasan’ı ve Hüseyin’i çağırdı, üzerlerine Hayber işi bir örtü örttü ve: Allah’ım, bunlar benim Ehl-i Beytimdir; Allah’ım, onlardan pisliği gider ve onları tertemiz kıl, dedi. Ümmü Seleme: Ben de onlardan değil miyim? diye sordu. Resulullah: Sen hayır üzeresin, dedi. Bize Ebû Küreyb rivayet etti, dedi ki: Bize Mus‘ab b. Mikdâm rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd b. Zerbî, Muhammed b. Sîrîn’den, o Ebû Hüreyre’den, o da Ümmü Seleme’den rivayet etti. Ümmü Seleme dedi ki: Fâtıma, içinde bulamaç hazırladığı bir tencereyi bir tepsi üzerinde taşıyarak Resulullah’a geldi ve önüne koydu. Resulullah: Amcanın oğlu ve iki oğlun nerede? dedi. Fâtıma: Evdeler, dedi. Resulullah: Onları çağır, dedi. Fâtıma Ali’nin yanına gidip: Sen ve iki oğlun Peygamber’in yanına gelin, dedi. Ümmü Seleme dedi ki: Resulullah onların geldiğini görünce yatak üzerinde bulunan bir örtüyü eline aldı, yayıp onları üzerine oturttu; sonra sol eliyle örtünün dört köşesini tutup başlarının üzerinde birleştirdi ve sağ eliyle Rabbine işaret ederek: Bunlar Ehl-i Beyttir; onlardan pisliği gider ve onları tertemiz kıl, dedi. Bize Ebû Küreyb rivayet etti, dedi ki: Bize Hasan b. Atiyye rivayet etti, dedi ki: Bize Fudayl b. Merzûk, Atiyye’den, o Ebû Saîd’den, o da Peygamber’in hanımı Ümmü Seleme’den rivayet etti. Ümmü Seleme dedi ki: Allah ancak sizden pisliği gidermek, ey Ehl-i Beyt, ve sizi tertemiz kılmak istiyor, ayeti benim evimde indi. Ben evin kapısında oturuyordum. Ey Allah’ın Resulü, ben Ehl-i Beytten değil miyim? dedim. O: Sen hayır üzeresin; sen Peygamber’in hanımlarındansın, dedi. O sırada evde Resulullah, Ali, Fâtıma, Hasan ve Hüseyin bulunuyordu. Bize Ebû Küreyb rivayet etti, dedi ki: Bize Hâlid b. Mahled rivayet etti, dedi ki: Bize Mûsâ b. Ya‘kûb rivayet etti, dedi ki: Bana Hâşim b. Hâşim b. Utbe b. Ebî Vakkâs, Abdullah b. Vehb b. Zem‘a’dan rivayet etti. Abdullah dedi ki: Ümmü Seleme bana haber verdi: Resulullah Ali’yi, Hasan’ı ve Hüseyin’i topladı, sonra onları elbisesinin altına aldı ve Allah’a yakararak: Bunlar benim Ehl-i Beytimdir, dedi. Ümmü Seleme: Ey Allah’ın Resulü, beni de onlarla birlikte al, dedi. Resulullah: Sen benim ailemdensin, dedi. Bana Ahmed b. Muhammed et-Tûsî rivayet etti, dedi ki: Bize Abdurrahman b. Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Süleyman el-İsfahânî, Yahyâ b. Ubeyd el-Mekkî’den, o Atâ’dan, o da Ömer b. Ebî Seleme’den rivayet etti. Ömer dedi ki: Allah ancak sizden pisliği gidermek, ey Ehl-i Beyt, ve sizi tertemiz kılmak istiyor, ayeti Peygamber’e Ümmü Seleme’nin evindeyken indi. Peygamber Hasan’ı, Hüseyin’i ve Fâtıma’yı çağırıp önüne oturttu, Ali’yi çağırıp arkasına oturttu; sonra kendisiyle birlikte onların üzerine örtüyü örttü ve: Bunlar benim Ehl-i Beytimdir; onlardan pisliği gider ve onları tertemiz kıl, dedi. Ümmü Seleme: Ben de onlarla birlikte miyim? dedi. Resulullah: Sen bulunduğun yerde kal, sen hayır üzeresin, dedi. Bana Muhammed b. Umâre rivayet etti, dedi ki: Bize İsmâil b. Ebân rivayet etti, dedi ki: Bize Sabbâh b. Yahyâ el-Mürrî, Süddî’den, o Ebû Deylem’den rivayet etti. Ebû Deylem dedi ki: Ali b. Hüseyin, Şam halkından bir adama: Ahzâb sûresinde Allah ancak sizden pisliği gidermek, ey Ehl-i Beyt, ve sizi tertemiz kılmak istiyor, ayetini okumadın mı? dedi. Adam: Siz mi onlarsınız? diye sordu. O: Evet, dedi. Bize İbnü’l-Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Bekir el-Hanefî rivayet etti, dedi ki: Bize Bükeyr b. Mismâr rivayet etti, dedi ki: Âmir b. Sa‘d’ı şöyle derken işittim: Sa‘d dedi ki: Resulullah’a vahiy indiğinde Ali’yi, iki oğlunu ve Fâtıma’yı aldı, onları elbisesinin altına soktu ve: Rabbim, bunlar benim ailem ve Ehl-i Beytimdir, dedi. Bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Abdülkuddûs, A‘meş’ten, o Hakîm b. Sa‘d’dan rivayet etti. Hakîm dedi ki: Ümmü Seleme’nin yanında Ali b. Ebî Tâlib’i zikrettik. Ümmü Seleme: Allah ancak sizden pisliği gidermek, ey Ehl-i Beyt, ve sizi tertemiz kılmak istiyor, ayeti onun hakkında indi, dedi ve şöyle anlattı: Peygamber evime geldi ve: Hiç kimseye izin verme, dedi. Fâtıma geldi, onu babasından alıkoyamadım. Sonra Hasan geldi, onu dedesine ve annesine girmekten menedemedim. Ardından Hüseyin geldi, onu da alıkoyamadım. Hepsi Peygamber’in çevresinde bir yaygının üzerinde toplandılar. Allah’ın Peygamberi üzerindeki örtüyü onların üzerine örttü, sonra: Bunlar benim Ehl-i Beytimdir; onlardan pisliği gider ve onları tertemiz kıl, dedi. Onlar yaygının üzerinde toplandıkları sırada bu ayet indi. Ben: Ey Allah’ın Resulü, ben de mi? dedim. Ümmü Seleme dedi ki: Allah’a yemin olsun, bana evet demedi ve: Sen hayır üzeresin, dedi. Başkaları ise bununla Resulullah’ın hanımlarının kastedildiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Yahyâ b. Vâdıh rivayet etti, dedi ki: Bize Asbağ, Alkame’den rivayet etti. Alkame dedi ki: İkrime çarşıda yüksek sesle şöyle derdi: Allah ancak sizden pisliği gidermek, ey Ehl-i Beyt, ve sizi tertemiz kılmak istiyor. Bu ayet özellikle Peygamber’in hanımları hakkında inmiştir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…