Ali b. İbrahim b. Hâşim, babasından, o Hammâd b. Îsâ’dan, o bazı ashabımızdan, o Salih Kul’dan rivayet etti. Dedi ki: “Humus beş şeydendir: ganimetlerden, dalgıçlıkla çıkarılan şeylerden, hazinelerden, madenlerden ve tuzluktan. Bu sınıfların hepsinden humus alınır ve Allah Teâlâ’nın onu kendisi için kıldığı kimselere verilir. Dörtte dört beş, onun üzerinde savaşan ve bu işe veli olan kimseler arasında bölüştürülür. Humus ise onlar arasında altı paya bölünür: bir pay Allah’a, bir pay Resulullah’a, bir pay yakın akrabaya, bir pay yetimlere, bir pay yoksullara ve bir pay yol oğullarına. Allah’ın payı ve Resulullah’ın payı, Resulullah’tan sonra emir sahiplerine miras olarak geçer. Böylece onun üç payı vardır: iki pay miras olarak, bir pay da Allah tarafından ona ayrılmış olarak. Humusun tam yarısı ona aittir. Humusun kalan yarısı ise onun Ehl-i beyti arasında bölüştürülür: bir pay onların yetimlerine, bir pay onların yoksullarına, bir pay da onların yol oğullarına. Bu, kitap ve sünnete göre, onların bir yıllık ihtiyaçlarını karşılayacak şekilde aralarında bölüştürülür. Eğer onlardan artan bir şey olursa o veliye aittir. Eğer yetmez veya onların ihtiyaçlarını karşılamaktan eksik kalırsa, onların ihtiyaçlarını karşılayacak kadar kendi yanından harcamak veliye düşer. Onların geçimini sağlamak ona düşmüştür; çünkü onlardan artan ona aittir.
Allah bu humusu, insanların yoksullarından ve yol oğullarından ayrı olarak özellikle onlara kılmıştır; insanların sadakalarına karşılık olmak üzere, Resulullah’a yakınlıkları sebebiyle Allah tarafından onları temizlemek ve insanların kirlerinden onları yüce tutmak için. Böylece Allah, onları zillet ve yoksulluk yerine koymamak için kendi katından onları ihtiyaçsız kılacak şeyi özellikle onlara kılmıştır. Onların birbirlerine sadaka vermesinde sakınca yoktur. Allah’ın kendileri için humus kıldığı bu kimseler, Allah’ın zikrettiği peygamberin akrabalarıdır. Allah şöyle buyurmuştur: ‘En yakın aşiretini uyar.’ (Şuarâ 214) Onlar bizzat Abdülmuttaliboğullarıdır; erkekleri ve kadınlarıdır. Kureyş’in hanelerinden ve Araplardan hiç kimse onların içinde değildir. Bu humusta onların mevlalarından da kimse yoktur. İnsanların sadakaları onların mevlalarına helal olur; onlar ve insanlar eşittir. Annesi Benî Hâşim’den, babası ise Kureyş’in diğer kollarından olan kimseye sadakalar helal olur; humustan ona hiçbir şey yoktur. Çünkü Allah Teâlâ şöyle buyurur: ‘Onları babalarına nispet ederek çağırın.’ (Ahzâb 5)
İmamın malın seçkin kısmını alma hakkı vardır. Bu mallardan seçkin olanı, güzel cariyeyi, güzel bineği, elbiseyi ve eşyayı sevdiği veya arzuladığı şekilde alır. Bu, taksimden önce ve humusun çıkarılmasından öncedir. Bu mal ile kendisine arız olan bütün işleri kapatma hakkı vardır; kalpleri ısındırılacak kimselere vermek ve buna benzer kendisine arız olan işler gibi. Bundan sonra bir şey kalırsa, humusu ondan çıkarır ve ehline böler; kalanı da bu işe veli olan kimseler arasında bölüştürür. Eğer ortaya çıkan ihtiyaçlar kapatıldıktan sonra hiçbir şey kalmazsa, onlara hiçbir şey yoktur. Savaşan kimselerin arazilerden ve ele geçirdikleri şeylerden, ordunun kuşattığı şey dışında hiçbir payı yoktur. Bedeviler, valiyle birlikte savaşsalar bile taksimden hiçbir pay almazlar. Çünkü Resulullah bedevilerle, yurtlarında kalmaları ve hicret etmemeleri üzerine anlaşma yaptı; buna karşılık Resulullah’a düşmanından ani bir saldırı gelirse onları yardıma çağıracak ve onlarla savaşacaktı; ganimette ise onların payı yoktu. Onun sünneti onlar ve başkaları hakkında geçerlidir.
At ve adamlarla zorla alınan araziler vakfedilmiş olup onları imar eden, dirilten ve üzerinde çalışan kimselerin elinde bırakılır. Vali onları güçlerine göre, yarı, üçte bir veya üçte iki gibi hak ölçüsünde, kendileri için uygun olan ve onlara zarar vermeyen bir miktar üzere anlaşmaya bağlar. Ondan çıkarılan şey çıkarılınca, önce göğün suladığı veya akarsuyla sulanan şeylerin tamamından onda biri, dolaplar ve su taşıyan hayvanlarla sulanan şeylerden ise onda birin yarısı çıkarılır. Vali bunu alır ve Allah’ın yönelttiği yöne, sekiz pay üzere yöneltir: fakirlere, yoksullara, onun üzerinde çalışanlara, kalpleri ısındırılacaklara, kölelere, borçlulara, Allah yoluna ve yol oğluna. Sekiz pay olarak, bulundukları yerlerde, bir yıllık ihtiyaçlarını darlık ve kısıntı olmadan karşılayacak miktarda aralarında bölüştürür. Eğer bundan bir şey artarsa, veliye geri döner. Eğer bundan bir şey eksilir ve onlara yetmezse, ihtiyaçlarını karşılayıncaya kadar kendi yanından, onların genişliği ölçüsünde geçimlerini sağlamak veliye düşer.
Sonra onda birden geriye kalan şey alınır; vali ile ortakları olan arazi işçileri ve çiftçileri arasında bölünür. Onlara, kendileriyle yaptığı anlaşmaya göre payları verilir. Kalan alınır ve bundan sonra Allah’ın dini üzerindeki yardımcılarının rızıkları, İslam’ın güçlendirilmesi, dinin cihad yollarında güçlendirilmesi ve kamu yararı olan diğer işler gibi kendisine arız olan maslahatlar için kullanılır. Bundan az veya çok hiçbir şey onun şahsına ait değildir.
Humustan sonra enfâl ona aittir. Enfâl; halkı yok olmuş her harap arazi, üzerinde at ve deve koşturulmamış her arazi, fakat savaşsız olarak barış yapıp kendi elleriyle teslim olanların verdiği şeydir. Dağ başları, vadilerin içleri, sazlıklar, sahibi olmayan her ölü arazi de ona aittir. Kralların seçkin malları da ona aittir; onların elinde gasp olmaksızın bulunan şeyler. Çünkü gaspın tamamı geri verilir. O, varisi olmayan kimsenin varisidir; çaresi olmayanın geçimini sağlar.
Dedi ki: “Allah, mal türlerinden hiçbir şeyi bırakmamış, hepsini taksim etmiş ve özel kesime, genele, fakirlere, yoksullara ve insan sınıflarının her birine hak sahibinin hakkını vermiştir.” Sonra dedi ki: “İnsanlar arasında adaletle davranılsaydı ihtiyaçsız olurlardı.” Sonra dedi ki: “Adalet baldan daha tatlıdır. Adaleti ancak adaleti güzelce yerine getiren kimse uygular.”
Dedi ki: Resulullah bedevilerin sadakalarını bedeviler arasında, şehir halkının sadakalarını da şehir halkı arasında bölüştürürdü. Onları sekize eşit biçimde bölüp her pay sahibine sekizde bir vermezdi. Aksine, sekiz sınıftan yanında hazır bulunanların miktarına göre ve her sınıfı bir yıllığına ayakta tutacak ölçüde bölüştürürdü. Bu konuda belirlenmiş, adlandırılmış ve sabit bir şey yoktur. Onu ancak gördüğü ve yanında hazır bulunan durumun ölçüsüne göre koyardı; ta ki her topluluğun ihtiyacını kapatıncaya kadar. Eğer bundan bir fazlalık artarsa, malı topluca başkalarına arz ederlerdi.
Enfâl veliye aittir. Peygamber zamanında fethedilen her arazi, ebediyen bu hükme dahildir. Açılış, ister zulüm ehlinin ister adalet ehlinin davetiyle olsun böyledir. Çünkü Resulullah’ın zimmeti öncekiler ve sonrakiler hakkında tek bir zimmettir. Çünkü Resulullah şöyle buyurmuştur: “Müslümanlar kardeştir; kanları birbirine denktir; en aşağı olanlarının verdiği güvence hepsi adına geçerlidir.”
Humus malında zekât yoktur. Çünkü insanların fakirlerinin rızıkları, insanların mallarında sekiz pay üzere kılınmıştır; onlardan hiç kimse geride bırakılmamıştır. Resulullah’ın akrabalarından olan fakirler için de humusun yarısı kılınmış, böylece onlar insanların sadakalarından, peygamberin sadakalarından ve emir sahibinin sadakalarından ihtiyaçsız kılınmıştır. Böylece ne insanların fakirlerinden bir fakir kalmıştır, ne de Resulullah’ın akrabalarının fakirlerinden bir fakir kalmıştır; hepsi ihtiyaçsız kılınmıştır. Artık fakir yoktur. Bu yüzden peygamberin ve velinin malında zekât yoktur. Çünkü ihtiyaç sahibi fakir kalmamıştır. Fakat onlara çeşitli yönlerden arız olan şeyler vardır; o yönlerden onların da hakları olduğu gibi yükümlülükleri de vardır.