Ali b. İbrahim, babasından, o İbn Ebî Umeyr’den, o Ömer b. Üzeyne’den, o Fudayl b. Yesâr’dan rivayet etti. Fudayl şöyle dedi: Ebû Abdullah’ın, Kays el-Mâsır’ın bazı arkadaşlarına şöyle buyurduğunu işittim: “Aziz ve celil olan Allah, peygamberini terbiye etti ve terbiyesini güzel yaptı. Onun terbiyesini tamamlayınca, ‘Şüphesiz sen yüce bir ahlak üzeresin’ (Kalem 4) buyurdu. Sonra kullarını yönetmesi için dinin ve ümmetin işini ona verdi ve aziz ve celil olan Allah, ‘Resul size ne verdiyse onu alın, sizi neden sakındırdıysa ondan sakının’ (Haşr 7) buyurdu. Resulullah, halkı yönettiği hiçbir hususta kaymayan ve hata etmeyen, Kutsal Ruh ile desteklenmiş, muvaffak kılınmış ve teyit edilmiş biriydi; böylece Allah’ın edepleriyle edeplendi. Sonra aziz ve celil olan Allah namazı ikişer rekât olarak on rekât farz kıldı; Resulullah iki rekâta iki rekât ekledi, akşam namazına da bir rekât ekledi ve bunlar farza denk hale geldi; sefer dışında bunları terk etmek caiz olmadı. Akşam namazındaki tek rekâtı ise ayrı bıraktı ve onu seferde de hazarda da sabit tuttu. Aziz ve celil olan Allah bütün bunları ona caiz kıldı ve böylece farz namaz on yedi rekât oldu. Sonra Resulullah nafileleri, farzın iki katı olmak üzere otuz dört rekât olarak sünnet kıldı; aziz ve celil olan Allah bunu da ona caiz kıldı. Farz ve nafile birlikte elli bir rekâttır; bunlardan ikisi yatsıdan sonra oturarak kılınır ve vitr yerine bir rekât sayılır. Allah yılda Ramazan ayının orucunu farz kıldı; Resulullah da Şaban orucunu ve her ay üç gün oruç tutmayı, farzın iki katı olarak sünnet kıldı; aziz ve celil olan Allah bunu ona caiz kıldı. Aziz ve celil olan Allah şarabın kendisini haram kıldı; Resulullah ise her içkiden sarhoş edici olanı haram kıldı ve Allah bütün bunları ona caiz kıldı. Resulullah bazı şeyleri hoş görmedi ve mekruh saydı, fakat onları haram kılma yasağıyla yasaklamadı; sadece hoş görmeme ve kerih sayma yasağıyla yasakladı, sonra onlarda ruhsat verdi. Böylece onun ruhsatlarını almak, kullar üzerine onun yasaklarını ve kesin hükümlerini almak gibi vacip oldu. Resulullah, haram kılma yasağıyla yasakladığı şeylerde ve bağlayıcı farz emriyle emrettiği şeylerde onlara ruhsat vermedi. İçkilerden sarhoş edici olanın çoğunu haram kılma yasağıyla yasakladı ve onda hiç kimseye ruhsat vermedi. Resulullah, aziz ve celil olan Allah’ın farz kıldığı rekâtlara eklediği iki rekâtın kısaltılması konusunda hiç kimseye ruhsat vermedi; aksine bunu onlara bağlayıcı bir vacip olarak gerekli kıldı ve bu konuda yolcudan başka hiç kimseye hiçbir şeyde ruhsat vermedi. Resulullah’ın ruhsat vermediği bir konuda hiç kimsenin ruhsat verme hakkı yoktur. Böylece Resulullah’ın emri aziz ve celil olan Allah’ın emrine, onun yasağı da aziz ve celil olan Allah’ın yasağına uygun oldu; kullar üzerine ona teslim olmak, Allah Teâlâ’ya teslim olmak gibi vacip oldu.”