İbrahim b. Ömer el-Yemânî’nin, Aban b. Ebi Ayyâş’tan, onun da Süleym b. Kays el-Hilâlî’den rivayet ettiğine göre Süleym şöyle dedi:
Emîru’l-Mü’minîn’e şöyle dedim:
“Ben Selman, Mikdad ve Ebu Zer’den Kur’an’ın tefsiriyle ilgili bazı bilgiler ve Allah’ın Resûlü’nden nakledilen, insanların elinde bulunanlardan farklı hadisler işittim. Sonra sizden de onların söylediklerini doğrulayan sözler duydum. Buna karşılık insanların elinde Kur’an tefsirine ve Allah’ın Resûlü’nden rivayet edilen hadislere dair birçok şey görüyorum ki siz bunlara muhalefet ediyor ve bunların tamamının bâtıl olduğunu söylüyorsunuz. Sizce insanlar gerçekten Allah’ın Resûlü adına bilerek yalan mı uyduruyorlar ve Kur’an’ı kendi görüşleriyle mi tefsir ediyorlar?”
Bunun üzerine bana yönelerek şöyle buyurdu:
“Sordun; öyleyse cevabı iyi anla. İnsanların elinde hak da vardır, bâtıl da; doğru da vardır, yalan da. Nâsih de vardır, mensuh da; genel hükümler de vardır, özel hükümler de. Muhkem olan da vardır, müteşabih olan da. Sağlam şekilde korunmuş rivayetler de vardır, yanılgıyla nakledilmiş olanlar da.
Resûlullah’ın hayattayken bile onun adına yalan uydurulmuştur. Hatta bu yüzden ayağa kalkıp insanlara hitap ederek şöyle buyurmuştur:
‘Ey insanlar! Benim adıma yalan uyduranlar çoğaldı. Kim bile bile benim adıma yalan söylerse cehennemdeki yerine hazırlansın.’
Daha sonra da onun adına yalan söylenmeye devam edildi.
Size ulaşan hadisler sadece dört sınıf insandan gelir; bunların dışında beşinci bir sınıf yoktur.
Birincisi, münafık bir kimsedir. O, günah saymaz ve çekinmez bir şekilde Allah’ın Resûlü adına bilerek yalan söyler. İnsanlar onun münafık ve yalancı olduğunu bilselerdi ondan hadis kabul etmez ve onu doğrulamazlardı. Fakat onlar, ‘Bu kişi Resûlullah’a arkadaşlık etmiş, onu görmüş, ondan işitmiş ve ondan hadis almıştır’ dediler ve onun gerçek durumunu bilmedikleri için ondan rivayet kabul ettiler. Hâlbuki Allah, münafıkları tanıtmış ve onları nitelediği şekilde nitelemiştir. Aziz ve Celîl olan Allah şöyle buyurmuştur:
“Onları gördüğünde görünüşleri hoşuna gider; konuşurlarsa sözlerini dinlersin.” (Münâfikûn 4)
Daha sonra onlar Resûlullah’tan sonra da hayatta kaldılar ve yalan, iftira ve uydurmalarla sapıklık imamlarına ve insanları ateşe çağıranlara yaklaşmaya çalıştılar. O sapıklık önderleri de onlara görevler verdi, onları insanların başına getirdi ve onlar vasıtasıyla dünyalık elde ettiler. İnsanların çoğu hükümdarlarla ve dünya ile birliktedir; Allah’ın korudukları müstesna. İşte bu, o dört gruptan birincisidir.
İkinci grup ise Resûlullah’tan bir hadis işiten fakat onu tam ve doğru şekilde kavrayamayan kimsedir. O, kasıtlı olarak yalan söylemez; ancak rivayette yanılır. Hadis onun elindedir; onunla konuşur, onunla amel eder ve onu rivayet eder. Hatta ‘Ben bunu Resûlullah’tan işittim’ der. Müslümanlar onun yanıldığını bilselerdi o hadisi kabul etmezlerdi. Kendisi de yanıldığını bilseydi onu terk ederdi.
Üçüncü grup, Resûlullah’tan bir emir işiten, sonra o emrin kaldırıldığını bilmeyen kimsedir. Yahut Resûlullah’ın bir şeyi yasakladığını işitir, sonra o yasağın kaldırılarak o şeyin emredildiğini bilmez. Böylece mensuh olan hükmü korur fakat nâsih olan hükmü bilmez. Eğer onun mensuh olduğunu bilseydi onu terk ederdi. Müslümanlar da onu işittiklerinde mensuh olduğunu bilselerdi kabul etmezlerdi.
Dördüncü grup ise Allah’ın Resûlü adına asla yalan söylemeyen, Allah korkusundan ve Resûlullah’a duyduğu saygıdan dolayı yalandan nefret eden kimsedir. O, işittiğini unutmaz; aksine olduğu gibi korur. Hadisi duyduğu şekilde rivayet eder; ona bir şey eklemez ve ondan bir şey eksiltmez. Nâsihi mensuhtan bilir; nâsihle amel eder ve mensuhu terk eder. Çünkü Peygamber’in emirleri de Kur’an gibi nâsih ve mensuh, genel ve özel, muhkem ve müteşabih hükümler içerir. Resûlullah’ın sözleri bazen iki farklı şekilde olurdu: Genel bir söz ve özel bir söz.
Allah Teâlâ kitabında şöyle buyurmuştur:
“Peygamber size ne verdiyse onu alın, sizi neden sakındırdıysa ondan da vazgeçin.” (Haşr 7)
Allah’ın ve Resûlü’nün ne kastettiğini bilmeyen kimselere bazı şeyler karışık gelebilir. Resûlullah’ın bütün ashabı, ona bir şey sorup da cevabını tam olarak anlayan kimseler değildi. İçlerinde soru soran fakat açıklama istemeyenler de vardı. Hatta onlar, bir bedevinin veya dışarıdan gelen bir yabancının gelip Resûlullah’a soru sormasını isterlerdi ki kendileri de cevabı işitsinler.
Ben ise her gün bir defa ve her gece bir defa Resûlullah’ın huzuruna girerdim. Bu özel görüşmelerde beni yalnız bırakır, nereye gitse onunla birlikte bulunurdum. Resûlullah’ın ashabı, bunu benden başka hiç kimseye yapmadığını biliyordu. Çoğu zaman Resûlullah benim evime gelir, benimle orada özel olarak görüşürdü. Ben onun evlerinden birine girdiğimde ise beni yalnız bırakır, hanımlarını yanımdan çıkarırdı ve yanında benden başka kimse kalmazdı. Bana özel görüşme için evime geldiğinde ise ne Fatıma ne de çocuklarımdan herhangi biri yanımızdan ayrılırdı.
Ben ona bir şey sorduğumda cevap verirdi. Sorularım bitip sustuğumda ise kendisi konuşmaya başlardı. Allah’ın Resûlü’ne Kur’an’dan inen hiçbir ayet yoktur ki onu bana okutmuş ve bana yazdırmış olmasın. Ben de onu kendi elimle yazdım. Bana onun tevilini, tefsirini, nâsihini, mensuhunu, muhkemini, müteşabihini, özel hükümlerini ve genel hükümlerini öğretti. Ayrıca Allah’a dua ederek bana onu anlama ve koruma kabiliyeti vermesini istedi. Bu sebeple Allah’ın kitabından hiçbir ayeti ve bana yazdırdığı hiçbir ilmi unutmadım.
Allah’ın benim için yaptığı duadan sonra, Allah’ın kendisine öğrettiği hiçbir helâli, hiçbir haramı, hiçbir emri, hiçbir yasağı, geçmişte veya gelecekte meydana gelecek hiçbir şeyi ve kendisinden önce herhangi bir peygambere indirilmiş hiçbir kitabı bana öğretmeden bırakmadı. İtaat ve isyanla ilgili bütün bilgileri bana öğretti; ben de onları ezberledim ve tek bir harfini bile unutmadım.
Sonra elini göğsümün üzerine koydu ve Allah’a, kalbimi ilim, anlayış, hikmet ve nurla doldurması için dua etti. Bunun üzerine ben:
‘Ey Allah’ın Nebisi! Anam babam sana feda olsun. Benim için dua ettiğinizden beri hiçbir şeyi unutmadım ve yazmadığım hiçbir bilgi de elimden kaçmadı. Bundan sonra unutacağımdan mı korkuyorsunuz?’ dedim.
Bunun üzerine şöyle buyurdu:
‘Hayır. Senin hakkında ne unutkanlıktan ne de cehaletten korkuyorum.’