Allah’ın yarattığı ekinlerden ve hayvanlardan O’na bir pay ayırdılar ve kendi iddialarınca: Bu Allah’ındır, bu da ortaklarımızındır, dediler. Ortakları için olan Allah’a ulaşmaz, Allah için olan ise ortaklarına ulaşır. Verdikleri hüküm ne kötüdür!
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve cealu lillahi mimma zerae minel harsi vel enami nasiben (Allah’ın yarattığı ekinlerden ve hayvanlardan O’na pay ayırdılar) fe kalu haza lillahi bi za’mihim (dediler ki bu kendi zanlarınca Allah’ındır) ve haza li şurekaina (ve bu da ortaklarımızındır) fe ma kane li şurekaihim fe la yesılu ilallah (ortakları için olan Allah’a ulaşmaz) ve ma kane lillahi fe huve yesılu ila şurekaihim (Allah için olan ise ortaklarına ulaşır) sae ma yahkumun (ne kötü hüküm veriyorlar)
Mukatil Tefsiri
Allah’a, yani Allah için, yarattığı şeylerden, yani meydana getirdiği ekinlerden ve hayvanlardan bir pay ayırdılar ve kendi iddialarınca, bu Allah içindir, bu da ortaklarımız içindir, dediler; yani ilahlarına da bunun gibi bir pay ayırdılar. Allah’ın hayvanların karınlarından ve sırtlarından, ayrıca ekinlerden çıkardığı şeylerden bir kısmı için, bu Allah içindir, derler ve onu yoksullara sadaka olarak verirlerdi; ilahların payından çıkanları ise onların uğrunda harcarlardı. Eğer ilahların payı bereketlenip artar, Allah’ın payı ise artmazsa onu ilahlara bırakırlar ve, Allah dileseydi kendi payını artırırdı, derlerdi. Eğer Allah’ın payı artar, ilahların payı ise artmazsa hayvanlarının verimsizleştiğini ve topraklarının kuraklaştığını söyler, ilahlarımızın mutlaka harcamaya ihtiyacı vardır, derlerdi; bunun üzerine Allah’ın payını alıp yarısını yoksullara, yarısını da ilahlara ayırırlardı. İşte ortakları için olan, yani ekinlerden ve hayvanlardan ilahları için ayrılan pay Allah’a, yani yoksullara ulaşmaz; Allah için olan ise ortaklarına, yani ilahlarına ulaşır sözünün anlamı budur. Allah, verdikleri hüküm ne kötüdür, buyurmaktadır; yani eğer onların söyledikleri gibi benimle beraber bir ortak olsaydı bile, benden alıp bana vermemek suretiyle paylaşımda adaletli davranmış olmazlardı.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Rablerine putları ve heykelleri ortak koşan bu kimseler, kendilerini yaratan Rablerine, O’nun yarattığı ekinlerden ve hayvanlardan bir pay ayırdılar. Yaratmak anlamındaki kelime, Allah yaratılmışları yarattı denildiğinde kullanılır. Bir pay; yani bir kısım ve bir bölüm ayırdılar. Sonra tevil ehli, Allah için ayırdıkları pay ile putlardan ve şeytandan olan ortakları için ayırdıkları payın niteliği konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Bu, ekinlerinden ve hayvanlarından bir kısmını Allah için, bir kısmını da ortakları için belirlemeleri şeklindeydi. Bunu söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Bana İshak b. İbrahim b. Habib b. Şehid rivayet etti, dedi ki: Bize Attâb b. Beşîr, Husayf’tan, o İkrime’den, o da İbn Abbas’tan Ortakları için olan Allah’a ulaşmaz ayeti hakkında rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Yiyecekleri getirip demetler hâline koyduklarında, bunlardan bir payı Allah için, bir payı da ilahları için ayırırlardı. İlahları için ayırdıkları taraftan Allah için ayırdıkları tarafa doğru rüzgâr estiğinde onu tekrar ilahları için ayırdıkları tarafa götürürlerdi; Allah için ayırdıkları taraftan ilahları için ayırdıkları tarafa doğru rüzgâr estiğinde ise onu orada bırakır, geri götürmezlerdi. İşte Verdikleri hüküm ne kötüdür sözü bunu ifade eder.
Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye b. Sâlih, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan Allah’ın yarattığı ekinlerden ve hayvanlardan O’na bir pay ayırdılar ve kendi iddialarınca: Bu Allah’ındır, bu da ortaklarımızındır ayeti hakkında rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Meyvelerinden ve mallarından Allah için bir pay, şeytan ve putlar için de bir pay ayırırlardı. Allah için ayırdıkları meyvelerden bir şey şeytanın payına düşerse onu orada bırakırlardı; şeytan için ayırdıklarından bir şey Allah’ın payına düşerse onu alır, korur ve şeytanın payına geri götürürlerdi. Allah için ayırdıkları kısmın sulama suyu şeytanın payına taşarsa onu bırakırlardı; şeytan için ayırdıkları kısmın sulama suyu Allah’ın payına taşarsa önünü kapatırlardı. Ekinlerden ve sulama suyundan ayırdıkları pay işte buydu. Hayvanlardan şeytan için ayırdıkları ise Allah’ın Allah ne bahîre, ne sâibe, ne vasîle ne de hâm kılmıştır (Mâide 103) sözünde belirtilenlerdir.
Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, kendi babasından, o da İbn Abbas’tan Allah’ın yarattığı ekinlerden ve hayvanlardan O’na bir pay ayırdılar ve kendi iddialarınca: Bu Allah’ındır… ayeti hakkında rivayet etti. Bunun sebebi şuydu: Allah’ın düşmanları bir ekin ektiklerinde veya meyveleri olduğunda, bundan Allah için bir kısım, put için de bir kısım ayırırlardı. Putların payı olan ekinden, meyveden veya başka bir şeyden ne varsa onu korur ve sayarlardı. Ondan bir şey Allah için ayrılan kısma düşerse put için ayırdıkları kısma geri götürürlerdi. Su, put için ayırdıkları kısma geçip Allah için ayırdıkları şeylerden bir kısmını sulasa, sulanan kısmı da puta ait sayarlardı. Allah için ayırdıkları ekin ve meyveden bir şey düşüp put için ayırdıklarıyla karışırsa, Allah buna muhtaç değildir, der ve onu Allah için ayırdıkları kısma geri götürmezlerdi. Allah için ayırdıkları su, put adına belirlenen kısmı sulasa, onu puta bırakırlardı. Hayvanlarından da bahîre, sâibe, vasîle ve hâmı haram sayar, bunları putlara ayırır ve bunu Allah için haram kıldıklarını iddia ederlerdi. Bunun üzerine Allah, Allah’ın yarattığı ekinlerden ve hayvanlardan O’na bir pay ayırdılar ayetini indirdi.
Bize Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize İsa, İbn Ebî Necih’ten, o da Mücahid’den Allah’ın yarattığı ekinlerden ve hayvanlardan O’na bir pay ayırdılar sözü hakkında rivayet etti. Mücahid şöyle dedi: Ekinlerden Allah için bir kısım, ortakları ve putları için de bir kısım belirlerlerdi. Allah için belirledikleri kısımdan rüzgârın putlarının payına götürdüğü şeyi orada bırakırlardı; putlarının payından Allah’ın payına giden şeyi ise geri götürür ve Allah’ın buna ihtiyacı yoktur, derlerdi. Hayvanlar ise belirledikleri sâibe ve bahîrelerdi. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet etti, dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necih’ten, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti.
Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezid rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den Allah’ın yarattığı ekinlerden ve hayvanlardan O’na bir pay ayırdılar ayeti hakkında rivayet etti. Katâde şöyle dedi: Sapıklık ehli olan birtakım insanlar ekinlerinden ve hayvanlarından bir kısmını Allah’a, bir kısmını da ortaklarına ayırırlardı. Allah için ayırdıkları şeylerden bir şey ortakları için ayırdıkları kısma karışırsa onu orada bırakırlardı; ortakları için ayırdıkları şeylerden bir şey Allah için ayırdıkları kısma karışırsa onu ortaklarının payına geri götürürlerdi. Kıtlığa uğradıklarında Allah için ayırdıkları kısımdan yararlanır, ortakları için ayırdıkları kısmı ise olduğu gibi bırakırlardı. Allah, Verdikleri hüküm ne kötüdür, buyurdu.
Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den Allah’ın yarattığı ekinlerden ve hayvanlardan O’na bir pay ayırdılar ayeti hakkında rivayet etti. Katâde şöyle dedi: Mallarından bir şeyi bölüp, bu Allah içindir, bu da taptığımız putlar içindir, derlerdi. Ortakları için ayırdıkları şeyden bir kısmı Allah için ayırdıkları şeye karışırsa onu geri götürürlerdi; Allah için ayırdıklarından bir şey ortakları için ayırdıkları kısma karışırsa onu orada bırakırlardı. Kıtlığa uğradıklarında Allah için ayırdıklarını yer, ortakları için ayırdıklarını bırakırlardı. Bunun üzerine Allah, Verdikleri hüküm ne kötüdür, buyurdu.
Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den Allah’ın yarattığı ekinlerden ve hayvanlardan O’na bir pay ayırdılar sözünden Verdikleri hüküm ne kötüdür sözüne kadar rivayet etti. Süddî şöyle dedi: Mallarından bir kısmını ayırıp Allah için kılar, bir ekin eker ve onu Allah için ayırır, ilahları için de bunun benzerini ayırırlardı. İlahları için çıkan ürünü onlara harcar, Allah için çıkan ürünü ise sadaka verirlerdi. Ortakları için hazırladıkları şey tükenir ve Allah için olan çoğalırsa, ilahlarımızın mutlaka harcamaya ihtiyacı vardır, der ve Allah için olanı alıp ilahlarına harcarlardı. Allah için olan ürün az olur, ilahları için olan çoğalırsa, dileseydi kendisine ait olanı verimli kılardı, der ve ilahlarına ait olandan Allah için olan kısma hiçbir şey geri vermezlerdi. Allah şöyle buyurdu: Eğer yaptıkları bu paylaşımda doğru sözlü olsalardı, benden alıp bana vermemeleri ne kötü bir hüküm olurdu! İşte Verdikleri hüküm ne kötüdür sözü bunu ifade eder.
Bazıları ise şöyle demiştir: Allah için ayırdıkları payın ortaklarına ulaşması, Allah için kestikleri hayvanlardan ilahlarının adını da anmadıkça yememeleri; ilahları için kestiklerinden ise yemeleri ve onun üzerinde Allah’ın adını anmamaları şeklindeydi. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Bana Yûnus b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah’ın yarattığı ekinlerden ve hayvanlardan O’na bir pay ayırdılar sözünden Allah için olan ise ortaklarına ulaşır sözüne kadar şöyle dedi: Allah için ayırdıkları ve kestikleri hiçbir hayvanı, onunla beraber ilahlarının adlarını da anmadıkça asla yemezlerdi. İlahlar için olan üzerinde ise Allah’ın adını anmazlardı. Ardından ayeti Verdikleri hüküm ne kötüdür sözüne kadar okudu.
Bu iki tevilden ayete en uygun olanı, İbn Abbas’ın ve onun görüşüne benzer görüş bildirenlerin söylediğidir. Çünkü Yüce Allah onların ekinlerinden ve hayvanlarından Allah için belirli bir pay ayırdıklarını, Bu Allah içindir, dediklerini; bunun benzerini de ortakları için ayırdıklarını ve Bu ortaklarımız içindir, dediklerini haber vermiştir. Tevil ehlinin ittifakıyla bu ortakları onların putlarıdır. Allah ayrıca ortaklarının payından Allah’a, yani Allah’ın payına bir şey ulaşmadığını, Allah için olanın ise ortaklarının payına ulaştığını haber vermiştir. Eğer bu ulaşma, Allah’ın adını anmak veya anmamak suretiyle olsaydı, Allah’ın ulaşmadığını haber verdiği şeylerin bizzat kendilerinin ulaşmış olması, ulaştığını haber verdiği şeylerin ise ulaşmamış olması mümkün olurdu. Bu da sözün zahirinin gösterdiği anlama aykırıdır. Çünkü biri Allah için, diğeri ilahlar için kesilen iki hayvanın etlerinin birbirine karışmış olması ve onların bunları birbirine karıştırmış bulunmaları mümkündür; zira onların gözünde hoş görülmeyen şey, ilahlar için kesilen hayvanın üzerinde Allah’ın adının anılmasıydı, yoksa bu şeylerin bizzat birbirine karışması ve bir kısmının diğerine temas etmesi değildi.
Verdikleri hüküm ne kötüdür sözüne gelince, bu Yüce Allah’ın niteliklerini anlattığı bu müşriklerin fiilleri hakkında verdiği bir haberdir. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ortakları için benim payımdan aldıkları hâlde, ortaklarının payından bana vermemeleri sebebiyle verdikleri hüküm ne kötüdür! Yüce Allah bununla onların cehaletlerini, sapıklıklarını ve hak yoldan ne kadar uzaklaşmış olduklarını haber vermeyi kastetmiştir. Çünkü onlar kendilerini yaratan, besleyen ve sayılamayacak nimetlerle nimetlendiren Allah’a, kendilerine ne zarar ne de fayda verebilen şeyleri ortak koşmakla yetinmemiş, bir de kendi zihinlerinde yaptıkları bu paylaşımda onları Allah’a üstün tutmuşlardır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…