Bize Ali b. Harb el-Mevsılî – Ebû Eyyûb Ya‘lâ b. İmrân el-Becelî – Mahzûm b. Hânî el-Mahzûmî – babası rivayet etti. O, yüz elli yaşındaydı ve şöyle dedi:
Allah’ın elçisinin doğduğu gece, Kisra’nın sarayı sarsıldı ve burçlarından on dördü yıkıldı; Fars’ın, bin yıldır hiç sönmemiş olan kutsal ateşi söndü; Sâve gölünün suları yere çekildi; başmabed (Mobed) rüyasında azgın develerin, Dicle’yi geçmiş ve o bölgelere yayılmış asil Arap atlarının önünde koştuklarını gördü.
Sabah olunca Kisra gördüklerinden korkuya kapıldı. Kendini tutmaya çalıştıysa da bunu vezirlerinden ve marzbanlardan gizlememesi gerektiğini düşündü. Tacını takıp tahtına oturdu ve onları topladı. Hepsi etrafında toplanınca, niçin çağırdığını ve ne için topladığını anlattı. Tam bu sırada kutsal ateşin söndüğünü bildiren bir mektup geldi ve bu durum onun endişesini daha da artırdı.
Başmabed dedi ki: “Ben de o gece bir rüya gördüm” ve develerle ilgili rüyasını anlattı. Kisra, aslında anlamını en iyi bilen kendisi olduğu halde, “Bu ne demek?” diye sordu. Başmabed şöyle dedi: “Bu, Araplar tarafından ortaya çıkacak bir olaydır.”
Bunun üzerine Kisra şu mektubu yazdı: “Kralların kralı Kisra’dan Nu‘man b. Münzir’e: Bana, soracaklarımı anlayabilecek bir adam gönder.” Bunun üzerine Nu‘man, Abdülmesih b. Amr b. Hayyan b. Bukayle el-Gassânî’yi gönderdi.
Adam Kisra’nın huzuruna çıkınca Kisra ona, “Sana ne soracağımı biliyor musun?” dedi. O da, “Hükümdar bana söylesin; bilirsem cevap veririm, bilmezsem bilen birini gösteririm” dedi. Kisra rüyasını anlattı. Abdülmesih dedi ki: “Şam taraflarında yaşayan dayım Satih bunu bilir.” Kisra, “Git, ona sor ve cevabını bana getir” dedi.
Abdülmesih yola çıktı ve ölmek üzere olan Satih’e ulaştı. Selam verdi ama Satih cevap vermedi. Bunun üzerine şu şiiri okudu:
Yemen’in efendisi sağır mı oldu, yoksa işitir mi?
Yoksa ölüm onu alıp götürdü mü?
Ey zor meselelerin yorumunu bilen kişi!
Sanan soyundan yaşlı bir adam sana geldi.
Annesi Dhi’b b. Hacan soyundandır, keskin dişli, kulakları çınlayan bir kadındır.
Beyaz yüzlü, geniş elbiseli, zırhlı bir elçi;
Fars hükümdarının gönderdiği, gece yol alan biri.
Deve beni taşır, yokuş yukarı çıkarır, indirir;
Ne yıldırımdan ne de zamanın felaketlerinden korkar.
Çöllerin tozu rüzgârda savrulur;
Sanki Thakan’ın yamaçlarından hızla koşar.
Satih bu sözleri duyunca başını kaldırdı ve şöyle dedi:
“Abdülmesih, deveyle gelmiş; Satih ise mezarın eşiğinde.
Seni Sasanoğullarının kralı gönderdi;
Sarayın sarsılması, ateşlerin sönmesi, başmabedin rüyası sebebiyle.
Azgın develer, asil Arap atlarının önünde koştu, Dicle’yi geçip yayıldı.
Ey Abdülmesih! Hikâyeler çoğaldığında, asa sahibi gönderildiğinde, Semâve vadisi dolduğunda, Sâve gölünün suları çekildiğinde ve Fars’ın ateşi söndüğünde — artık Şam Satih için Şam olmayacaktır.
Onlardan (Sasani soyundan) krallar ve kraliçeler hüküm sürecek;
Saraydan düşen burçların sayısı kadar.
Ve takdir edilmiş olan her şey mutlaka gerçekleşecektir.”
Bunu söyledikten sonra Satih orada öldü.
Abdülmesih bineğine bindi ve şöyle dedi:
Azmini kuşan, güçlü ol!
Ayrılık ve zamanın değişimi seni korkutmasın!
Eğer Sasanoğullarının saltanatı ellerinden çıkarsa,
Zaman zaten değişimlerden ve uzun dönemlerden ibarettir.
Ne kadar çok, ne kadar çok yüksek mertebelere ulaştılar ki, avını parçalayan aslanlar bile onların şiddetli hücumundan korkardı!
Yüksek kule sahibi Mihran ve onun kardeşleri — iki Hürmüz, Şapur ve diğer Şapur — onlara aittir.
İnsanlar birbirlerinin üvey kardeşleri gibidir; içlerinden biri diğerinin eksik kaldığını fark edince onu bir kenara atar ve küçümser.
Ama aynı anneden kardeş gibidirler de; bir mal gördüklerinde, sahibi yokken o malı korur ve sahip çıkarlar.
İyi ve kötü talih, iki deveyi bağlayan bir ip gibi birbirine bağlıdır; iyi talih aranır, kötü talih ise kaçınılır.
Abdülmesih Kisra’ya geri döndüğünde, ona Satih’in söylediklerini haber verdi. Kisra şöyle dedi: “Bizden on dört kişi hüküm sürdüğünde, o zaman olacaklar olur!” Fakat bunlardan on tanesi sadece dört yıl hüküm sürdü; geri kalanlar ise Osman b. Affan’ın zamanına kadar iktidarda kaldı.
Hişam b. Muhammed’e dayanan rivayetlere göre:
Vahriz, Yemen’in mallarını ve değerli ürünlerini Kisra’ya göndermişti. Bu mallar Benû Temim’in topraklarından geçerken, Sa‘sa‘a b. Nâciye b. İgal el-Mücâşi‘, Benû Temim’i kervana saldırmaya çağırdı, fakat onlar kabul etmediler.
Kervan Benû Yerbû‘ topraklarına ulaşınca Sa‘sa‘a onları da çağırdı, fakat onlar da korktular. Bunun üzerine şöyle dedi: “Ey Benû Yerbû‘! Bu kervanın Benû Bekr b. Vâil’in topraklarına geçeceğini ve onların buna saldıracağını görüyorum; sonra da elde ettikleri bu mallarla size karşı savaşacaklar!”
Bunu duyunca kervanı yağmaladılar. Benû Salit’ten el-Natif adlı bir adam mücevher dolu bir heybe ele geçirdi. Bu yüzden “Natif’in hazinesini ele geçirdi” sözü darbımesel oldu. Sa‘sa‘a ise gümüş külçeleriyle dolu bir sepet aldı.
Kervandakiler Yemâme’de bulunan Havze b. Ali el-Hanefî’ye gittiler. O, onlara elbise, yiyecek ve binek sağladı ve bizzat Kisra’nın huzuruna kadar eşlik etti.
Havze yakışıklı ve düzgün konuşan biriydi. Kisra ondan hoşlandı ve yaptıklarını takdir etti. Bir inci taç getirtti ve başına taktırdı; ona işlemeli bir kaftan ve birçok elbise verdi. Bu yüzden Havze “taçlı adam” diye anıldı.
Kisra ona, “Bu işi yapanlar senin kavminden mi?” diye sordu. O, “Hayır” dedi. Kisra, “Aranızda barış var mı?” dedi. O, “Hayır, aramızda ölüm vardır” dedi. Kisra, “O hâlde isteğin yerine getirilecektir” dedi ve Benû Temim üzerine süvari göndermeye karar verdi.
Fakat ona şöyle denildi: “Onların ülkesi çöllerle dolu kötü bir yerdir; yolları takip edilemez. Suları kuyulardandır; kuyuları kapatırlarsa askerlerin helak olur.”
Bunun üzerine Bahreyn valisi Azâdh Fîrûz b. Cüşnes’e yazması tavsiye edildi. Araplar ona “el-Mukabbir” (uzuv kesen) derdi; çünkü elleri ve ayakları keserdi. Benû Temim’den tek bir gözün bile yaş dökmesine izin vermeyeceğine yemin etmişti.
Kisra bunu kabul etti ve ona elçi gönderdi. Havze’yi de tekrar çağırıp ona hediyeler verdi ve “Elçimle birlikte git ve hem benim hem de kendin için intikam al” dedi.
Ordu, harman zamanı yaklaşırken el-Mukabbir’e ulaştı. Bu sırada Benû Temim erzak toplamak için Hacer’e gitmişti.
El-Mukabbir’in tellalı şöyle ilan etti: “Burada bulunan Benû Temim gelsin; hükümdar onlara yiyecek dağıtılmasını emretti.”
Onlar geldiler. El-Mukabbir onları Muşaqqar adlı kaleye soktu. Burası, karşısında Safa adlı başka bir kale bulunan ve aralarında Muhallim nehri olan bir yerdi.
El-Muşaqqar’ı Kisra’nın süvarilerinden Basak b. Mahbudh inşa etmişti. İşçiler orada kalmak istemeyince, “Kadın verilirse kalırlar” denildi. Bunun üzerine onlara Irak ve Ahvaz’dan kadınlar getirildi, Fars’tan şarap getirildi. İşçiler kadınlarla evlenip çocuk sahibi oldular ve Hacer halkının çoğunu oluşturdu.
Bunlar Arapça konuşuyor ve Abdülkays kabilesine nispet ediliyordu. İslam gelince, Abdülkays’tan onlara “Bizi kabileye katın ve kızlarınızı verin” dediler. Onlar ise “Hayır, eskisi gibi müttefik kalın” dediler.
Bir kişi “Onları kabul edin” dedi, diğeri ise “Böyle insanların aslı belliyken bunu nasıl söylersin?” dedi. Sonunda bu insanlar Arap kabilelerine dağıldı.
El-Mukabbir, Benû Temim’i kaleye sokunca erkeklerini öldürdü, sadece çocukları bıraktı. Çocuklar gemilerle Fars’a gönderildi; bazıları hadım edildi.
Bu olaydan sonra Vahriz ölmek üzereyken yayını aldırdı, ok attı ve “Okun düştüğü yere beni gömün” dedi. Ok bir manastırın arkasına düştü ve orası onun kabri oldu.
Vahriz’in ölümünden sonra Kisra Yemen’e başka bir vali gönderdi; o zalim çıktı. Hürmüz onu görevden alıp yerine el-Meruzan’ı getirdi. O Yemen’de kaldı ve çocukları orada büyüdü.
Bundan sonra Kisra Anuşirvan kırk sekiz yıl süren saltanatından sonra öldü.