Rivayet edildiğine göre Kisrâ Enûşirvân ile Bizans hükümdarı Yakhtiyanus (Justinianus) arasında bir sulh ve ateşkes anlaşması vardı. Fakat Şam Arapları üzerine Yakhtiyanus’un tayin ettiği Hâlid b. Cebele ile Kisrâ’nın Umman, Bahreyn, Yemâme’den Tâif’e ve Hicaz’ın geri kalanına kadar uzanan bölgeler ve bu bölgelerdeki Araplar üzerine tayin ettiği Lahmî hükümdarı Münzir b. Nu‘mân arasında anlaşmazlık ve düşmanlık çıktı.
Hâlid b. Cebele, Münzir’in topraklarına akın düzenledi; halkından çok sayıda kişiyi öldürdü ve geniş arazileri ganimet olarak ele geçirdi. Bunun üzerine Münzir durumu Kisrâ’ya şikâyet etti ve Bizans hükümdarına yazıp kendisine yapılan bu haksızlığın giderilmesini istemesini talep etti. Kisrâ da Yakhtiyanus’a yazdı; aralarındaki barış ve ateşkes anlaşmasını hatırlattı ve kendi hâkimiyet sahasındaki Arapların yöneticisi olan Münzir’in, Yakhtiyanus’un kendi tarafındaki Araplar üzerine tayin ettiği Hâlid b. Cebele tarafından uğradığı zararı anlattı. Ayrıca Hâlid’in gasp ettiği malları iade etmesini, öldürdüğü kimseler için diyet ödemesini ve Münzir’e karşı adaletin sağlanmasını emretmesini istedi.
Kisrâ, Yakhtiyanus’un bu mektubu hafife alıp önemsememesi hâlinde bunun aralarındaki barış ve ateşkesin bozulmasına yol açacağını da bildirdi. Ancak Kisrâ’nın peş peşe gönderdiği mektuplara rağmen Yakhtiyanus bu talepleri dikkate almadı. Bunun üzerine Kisrâ ordusunu hazırladı ve yaklaşık doksan bin kişilik bir kuvvetle Bizans topraklarına sefer düzenledi.
Dara, Ruha (Urfa), Menbic, Kınnesrin, Halep, Antakya (Suriye’nin en güzel şehriydi), Famiyye (Apameia), Hıms ve bunların çevresindeki birçok şehri zorla ele geçirdi. Bu şehirlerdeki bütün malları ve taşınabilir eşyayı aldı; Antakya halkını esir ederek Irak’taki Sevâd bölgesine götürdü. Daha önce de anlatıldığı gibi, Medâin’in yanında Antakya’nın aynısı olacak şekilde bir şehir kurulmasını emretti ve Antakyalıları oraya yerleştirdi. Bu şehre Rûmiyye denildi.
Bu bölgeyi bir idarî eyalet haline getirdi ve onu dört alt bölgeye ayırdı: Yukarı Nehrevan, Aşağı Nehrevan, Bedrâya ve Bekûsâya. Antakya’dan getirilen halk için maaşlar bağladı ve onların işlerini idare etmek üzere Ahvazlı Hristiyanlardan Berâz adlı birini görevlendirdi. Bunu, esirlere şefkat göstererek onları rahatlatmak ve kendi dinlerinden olduğu için ona güven duymalarını sağlamak amacıyla yaptı.
Suriye ve Mısır’daki diğer şehirler için ise Yakhtiyanus, Kisrâ’ya büyük miktarda para vererek onları kurtardı ve her yıl belirli bir vergi ödemeyi kabul etti. Bunun karşılığında Kisrâ da bu topraklara saldırmamayı taahhüt etti. Bu şartları içeren bir belge hazırlanarak mühürlendi ve bu ödemeler her yıl düzenli olarak yapıldı.
Kisrâ Enûşirvân’dan önceki Fars hükümdarları, arazilerden su durumuna ve işlenmişlik derecesine göre üçte bir, dörtte bir, beşte bir veya altıda bir oranında haraç alır; ayrıca kişi başına sabit bir vergi uygularlardı. Kubâd b. Fîrûz, saltanatının sonlarına doğru, dağları ve ovaları kapsayan bir arazi ölçümü yaptırarak topraklardan alınacak verginin doğru şekilde belirlenmesini emretti. Ancak bu çalışma tamamlanamadan öldü.
Onun yerine geçen oğlu Kisrâ, bu işin tamamlanmasını emretti. Hurma ağaçlarının, zeytin ağaçlarının ve vergiye tâbi kişilerin sayımı yapıldı. Sonra kâtiplerine bunların toplamını hesaplatıp halkı topladı. Arazi vergisinden sorumlu kâtibe, ölçülen arazilerin, hurma ve zeytin ağaçlarının ve vergiye tâbi kişilerin toplamını halka okuttu. Ardından Kisrâ şöyle dedi:
“Yapılan sayım esas alınarak vergi oranlarını belirlemeyi uygun gördük. Arazi ölçü birimleri, hurma ağaçları, zeytin ağaçları ve kişi sayısına göre vergiler düzenlenecek ve yıl içinde üç taksit halinde ödenecektir. Böylece hazinelerimizde para birikecek; sınırlarımızdan birinde bir tehlike ortaya çıktığında veya ani bir ihtiyaç doğduğunda yeni bir vergi koymaya gerek kalmadan hazır para ile müdahale edebileceğiz. Bu plan hakkında ne düşünüyorsunuz?”
Orada bulunanlardan hiçbiri ona başka bir görüş bildirmedi ve tek bir söz söylemedi. Kisrâ bu sözlerini onlara üç kez tekrarladı. Bunun üzerine kalabalığın içinden bir adam ayağa kalktı ve Kisrâ’ya şöyle dedi:
“Ey hükümdar, Allah ömrünü uzun etsin! Sen bu haraç vergisini geçici temeller üzerine kalıcı bir esas olarak mı kuruyorsun? Ölebilecek bir asma, kuruyabilecek ekili bir arazi, suyu kesilebilecek bir kanal ve akışı durabilecek bir kaynak ya da ırmak üzerine mi?”
Kisrâ ona şöyle dedi:
“Ey uğursuz, sıkıntı veren adam! Hangi sınıftansın?”
Adam,
“Kâtiplerdenim” dedi.
Bunun üzerine Kisrâ emretti:
“Mürekkep hokkalarıyla onu öldürünceye kadar dövün!”
Böylece özellikle kâtipler, onun görüş ve sözlerinden kendilerini Kisrâ’nın gözünde uzak göstermek isteyerek onu mürekkep hokkalarıyla dövdüler ve sonunda öldürdüler. Bunun üzerine halk şöyle dedi:
“Ey hükümdar, üzerimize koyduğun haraç vergisini tamamen kabul ediyoruz.”
Kisrâ, sağlam görüşlü ve isabetli fikir sahibi birtakım adamlar seçti ve onlara, arazi ölçümünün ortaya çıkardığı çeşitli ekin türlerini, hurma ve zeytin ağaçlarının sayılarını ve cizye vermekle yükümlü başların sayılarını araştırmalarını emretti. Bunlara dayanarak, halkının geçimini sağlayacak ve onlara geniş bir rızık imkânı verecek ölçülere göre vergi oranlarını belirleyeceklerdi. Sonra bunu ona arz edeceklerdi. Onlardan her biri, kendi anlayışının ölçüsüne göre bu vergi oranları hakkında görüş bildirdi. Konuyu uzun uzun müzakere ettiler. Sonunda, arazi vergisini insanların ve hayvanların hayatını sürdürmesini sağlayan ürünler üzerine koyma hususunda anlaştılar. Bunlar şunlardı: buğday, arpa, pirinç, üzüm, üçgül ve yonca, hurma ve zeytin.
Üçgül ve yonca ekili her bir cerib arazi için yedi dirhem vergi belirlediler. Dört Fars hurma ağacından bir dirhem; daha düşük kaliteli altı hurma ağacından da aynı miktar; altı zeytin yığınından da yine aynı miktar vergi koydular. Hurma ağaçlarından yalnızca çevrili alanlarda dikilmiş veya bir arada toplanmış olanlara vergi koydular; tek başına duran ağaçlara vergi koymadılar. Yerden çıkan bu yedi tür mahsulün dışında kalan her şeyi vergiden muaf bıraktılar; halk da bunlardan tatmin edici bir geçim düzeyi sağlayacaktı.
Cizyeyi ise soylu ailelere mensup olanlar, büyükler, savaşçılar, herbazlar, kâtipler ve hükümdarın hizmetinde bulunanlar dışındaki herkese koydular. Bunu da kişinin zenginliğine veya fakirliğine göre dört dereceye ayırdılar: on iki, sekiz, altı ve dört dirhem. Yirmi yaşın altındakilerden ve elli yaşın üstündekilerden cizye alınmayacaktı.
Bu vergi takdirlerini Kisrâ’nın önüne getirdiler. O da bunları uygun buldu ve yürürlüğe konulmalarını emretti. Vergilerin her yıl, dörder aylık üç taksit halinde toplanmasını buyurdu. Buna .b.rds.ydr (?) adını verdi; bunun anlamı, “herkesin karşılıklı olarak üzerinde anlaştığı bir düzenleme” idi.
Umar b. el-Hattab, Fars topraklarını fethettiğinde oradaki zimmîlerden vergi alırken işte bu vergi takdirlerini esas aldı. Ancak bir farkla: ekilmemiş her arazi parçasına, potansiyel verimine göre, ekili araziye uyguladığı oranın aynısını koydu. Ayrıca buğday veya arpa ekili her bir cerib arazi için bir ila iki ilave kafiz buğday daha aldı; bunu ordusunun iaşesinde kullandı. Fakat özellikle Irak hususunda, cerib ölçüleri, hurma ve zeytin ağaçları ve cizye vermekle yükümlü başlar konusunda Umar, Kisrâ’nın düzenlemelerine aykırı bir uygulama yapmadı. Halkın günlük geçimliklerini de, Kisrâ’nın yaptığı gibi vergiden muaf tuttu.
Kisrâ yeni vergi takdirlerinin birkaç nüsha halinde yazılmasını emretti. Bir nüsha kendi divanında, elinin altında tutulacaktı. Bir nüsha haraç memurlarına gönderildi ki vergiyi buna göre toplasınlar. Bir başka nüsha da idarî bölgelerin kadılarına gönderildi. Kadılara şu görev verildi: Eğer idarî bölgelerdeki vergi memurları, divandaki ana vergi kaydında belirtilen miktarın üstünde fazladan bir meblağ almaya kalkışırlarsa, halk ile vergi memurları arasına girip buna engel olacaklardı. Ayrıca ekinleri ya da vergiye konu olan ürünleri zarar gören veya herhangi bir şekilde kötü etkilenen kimseleri, zararın yahut kusurun derecesine göre arazi vergisinden muaf tutacaklardı.
Cizye vermekle yükümlü kişilerden ölenlerin veya elli yaşını aşanların vergileri de durdurulacaktı. Kadılar, verdikleri bu vergi muafiyetlerini Kisrâ’ya yazacak, Kisrâ da vergi memurlarına buna uygun talimat gönderecekti. Ayrıca kadılar, yirmi yaşından küçük kimselerden vergi memurlarının vergi almalarına da izin vermeyeceklerdi.
Kisrâ, savaşçılar divanının başına, kâtipler sınıfından, soyu, savaşçılığı, yeterliliği ve ehliyetiyle öne çıkan Babek b. .l.y.r.wan (?) adlı birini tayin etmişti. Bu kişi Kisrâ’ya şöyle dedi:
“Bana bırakılan görevi gereği gibi yerine getirebilmem için, hükümdarın ordusu hakkındaki işlerinin düzgün yürümesi bakımından bana en uygun görünen şeyleri serbestçe uygulayabilmem gerekir.”
Kisrâ da Babek’e bu yetkiyi verdi.
Babek, bundan sonra ordunun yoklamasının âdet olduğu yerde bir platform kurulmasını emretti. Üzerine Susencird halıları, yün yaygılar serildi ve yaslanması için minderler kondu. Kendisi de bütün bu örtülerin üzerine oturdu.
Babek’in tellalı, Kisrâ’nın ordugâhında bulunan askerlere şu çağrıyı yaptı: Süvariler, binekleri ve silahlarıyla; piyadeler de kendileri için gerekli silahlarla birlikte onun huzuruna yoklama için çıkacaklardı. Askerler, Babek’in belirttiği biçimde onun önünde toplandılar. Fakat Babek onların arasında Kisrâ’yı görmedi. Bunun üzerine onlara geri dönmelerini söyledi.
Tellalı ertesi gün aynı çağrıyı yaptı. Askerler tekrar onun etrafında toplandılar. Ancak Babek yine Kisrâ’yı aralarında göremeyince, onlara geri dönmelerini ve ertesi sabah yeniden gelmelerini söyledi. Üçüncü gün tellalına şu çağrıyı yaptırdı:
“Ordugâhta bulunan hiç kimse geri kalmasın; taç ve taht sahibi biri olsa bile!”
Çünkü Babek, Kisrâ lehine hiçbir istisna tanımamaya ve ona hiçbir ayrıcalık göstermemeye karar vermişti. Bu haber Kisrâ’ya ulaştı. O da tacını başına koydu, bir askerin silahlarını kuşandı ve Babek’in huzuruna gidip onun tarafından yoklanmak üzere geldi.
Ordudaki bir süvarinin yanında bulundurması gereken techizat şunlardan oluşuyordu: at zırhı, askerin zırhlı giysisi, göğüslük, bacak zırhı levhaları, kılıç, mızrak, kalkan, topuz ve beline bağlanmış kemer, savaş baltası yahut sopa, içinde iki yay ve onların kirişleri bulunan bir yay kılıfı, otuz ok ve son olarak miğferinden arkasına sarkıttığı iki örgülü kayış.
Kisrâ, sırtına bağlaması gereken bu iki kayış dışında bütün silahları tamam olarak Babek’in huzurunda yoklamaya çıktı. Babek onun adını geçiştirmedi; ona şöyle dedi:
“Ey hükümdar, sen şimdi herkesin eşit muamele gördüğü bir yerde duruyorsun. Burada benim tarafımdan ne bir ayrıcalık gösterilebilir ne de bir gevşeklik yapılabilir. O halde gereken bütün silahlarla birlikte öne çık!”
Bunun üzerine Kisrâ iki kayış meselesini hatırladı ve onları sırtına sarkıttı.
Babek’in tellalı yüksek sesle şöyle bağırdı:
“Yiğit savaşçıya, yiğit savaşçıların efendisine, dört bin bir dirhem!”
Böylece Babek onun adını kaydetti. Sonra hükümdar evine döndü. Babek, hükümdara diğer askerlerin maaşından bir dirhem fazla maaş verirdi. Platformdaki yerinden kalkınca Kisrâ’nın yanına gidip şöyle dedi:
“Ey hükümdar, bugün sana gösterdiğim o sertlik, yalnızca bana yüklediğin görevin gereği gibi yerine getirilebilmesi içindi. Çünkü hükümdarın maksadının en sağlam şekilde gerçekleşmesi, benim görevimin mümkün olduğunca sağlam temellere oturtulmasına bağlıdır.”
Kisrâ da şöyle cevap verdi:
“Biz, tebamızın iyiliğinin gerçekleşmesini istediğim ve mazlumun uğradığı zararın onunla giderildiği bir usulü bize karşı saygısızlık saymayız.”
Kisrâ, daha sonra Yemen’e, Yemen halkından Sayfân b. Ma‘dîkerib adlı bir adamın kumandasında bir ordu gönderdi. Bazı rivayet sahipleri ise onun adının Sayf b. Zî Yezen olduğunu söylerler. Bu ordu oradaki siyahları, yani Habeşlileri öldürdü ve ülkeyi ele geçirdi.
Yemen toprağı boyun eğdirilince Kisrâ, çok sayıda askeri bulunan kumandanlarından birini, Hind diyarındaki kıymetli taşlar ülkesi Serendib’e gönderdi. Bu kumandan oranın hükümdarına saldırdı, onu öldürdü ve orayı ele geçirdi. Oradan Kisrâ’ya bol miktarda mal ve çok sayıda mücevher gönderdi.
Fars ülkesinde çakallar yoktu. Fakat bunlardan bazıları Enûşirvân devrinde Türk ülkesinden sızarak Fars topraklarına girdi. Bu haber Kisrâ’ya ulaşınca onu kaygılandırdı. Başmûbedi çağırdı ve ona şöyle dedi:
“Bu yabanî hayvanların ülkemizde ortaya çıktığını duyduk; bu durum insanları da huzursuz etti. Fakat biz, onların böylesine önemsiz bir olayı bu kadar uğursuz saymalarına şaşırıyoruz. Bu konuda ne düşündüğünü bize söyle.”
Başmûbed şöyle dedi:
“Ey hükümdar, Allah ömrünü uzun etsin. Şeriat bilgini âlimlerimizin, bir ülkede adalet zulmün üstünü örtmez ve kendisi de ortadan kalkmazsa, o ülkenin halkının düşman akınlarına maruz kalacağını ve üzerlerine türlü türlü kötülüklerin yavaş yavaş geleceğini söylediklerini duydum. Ben, bu yabanî hayvanların senin ülken içine sızmasının az önce sana anlattığım şeyle ilgili olmasından korkmaya başladım.”
Çok geçmeden Kisrâ’ya, Türk gençlerinden bir grubun ülkesinin en uzak sınırlarına akın yaptığı haberi ulaştı. Bunun üzerine vezirlerine ve eyalet valilerine, görevlerini yürütürken adaletin dışına çıkmamalarını ve bu görevler sırasında adaletten başka hiçbir şekilde hareket etmemelerini emretti. Bu adaletli siyaset sebebiyle Allah, o düşmanı Kisrâ’nın ülkesinden, onun onlarla savaşmasına yahut onları geri püskürtmek için büyük sıkıntıya katlanmasına gerek kalmadan uzaklaştırdı.
Kisrâ’nın iyi yetiştirilmiş birkaç oğlu vardı. Bunların arasından, annesi Hatun ile Hakan’ın kızı olan Hürmüz’ü veliaht tayin etti. Çünkü Hürmüz’ün ihtiyatlı davranan ve sözünde duran biri olduğunu biliyordu. Ayrıca bu tayin sayesinde Hürmüz’ün devleti düzene koyacağını, ülkenin idaresinde, halkın yönetiminde ve onlara uygun şekilde davranılmasında güçlü olacağını umuyordu.
Allah’ın elçisinin doğumu, Kisrâ Enûşirvân’ın saltanatı sırasında, Ebrehe el-Eşrem Ebû Yeksûm’un Habeşlilerle birlikte, yanında fil de olduğu halde Allah’ın kutsal evini yıkmak niyetiyle Mekke üzerine yürüdüğü yılda gerçekleşti. Bu olay, Kisrâ Enûşirvân’ın saltanatından kırk iki yıl geçtikten sonra oldu. Aynı yıl, Arapların meşhur savaş günlerinden biri olan Cebele Günü de meydana geldi.