Olaylar arasında, Safer 24, 293 (25 Aralık 905) tarihinde Bağdat’a ulaşan bir haber de vardı. Bu haberde, Mısır’da iktidarı ele geçirmiş olan el-Halicî’nin, el-‘Arîş yakınlarında Ahmed b. Kayğalağ ve bir dizi kumandana saldırdığı ve onları ağır bir yenilgiye uğrattığı bildiriliyordu. Bunun üzerine Medinetü’s-Selam’da bulunan kumandanlardan bir kısmı, aralarında İbrahim b. Kayğalağ da olmak üzere, (Mısır’a gitmek üzere) seferber edildi ve yola çıktılar.
Rebiülevvel 7, 293 (6 Ocak 906) tarihinde, Tahir b. Muhammed b. ‘Amr b. el-Leys es-Saffâr’ın kumandanlarından Ebû Kâbûs diye bilinen biri Sicistanlıların ordugâhından ayrıldı ve güvenlik garantisi talep etmek üzere Medinetü’s-Selam’a geldi. Bunun sebebi, Tahir b. Muhammed’in eğlence ve avla meşgul olmasıydı; zira avlanmak ve eğlenmek için Sicistan’a gitmişti. Bu sırada Fars’ta iktidar, el-Leys b. ‘Alî b. el-Leys ile ‘Amr b. el-Leys’in mevlâsı Subkara tarafından ele geçirilmişti. Her ne kadar resmî olarak Tahir’e ait sayılan bölgede el-Leys yönetimde görünse de, fiilî hâkimiyet onların elindeydi. Ebû Kâbûs ile araları açılınca, o da onları terk ederek Bağdat’taki halifenin sarayına gitti.
Halife onu kabul etti, kendisine ve beraberindekilere hil‘atlar verdi, hediyeler sundu ve ona ikramda bulundu. Bunun üzerine Tahir b. Muhammed, merkezî yönetime bir mektup yazarak Ebû Kâbûs’un kendisine geri gönderilmesini istedi. Fars’ta bazı idarî görevleri ona emanet ettiğini, onun vergi topladığını ve bu gelirleri yanında götürdüğünü belirtti. Eğer kendisine iade edilmeyecekse, Fars’tan götürdüğü paranın hesabının görülmesini talep etti. Ancak merkezî yönetim Tahir’in bu taleplerinin hiçbirini kabul etmedi.
Bu ayda [Rebiülevvel 293 (31 Aralık 905–29 Ocak 906)], Bağdat’a, “Benli Adam” lakabıyla bilinen el-Hüseyin b. Zikraveyh’in kardeşlerinden birinin ortaya çıktığı haberi ulaştı. Bu kişi, Fırat yolu üzerinden gelip el-Dâliyye’de bazı adamlarıyla birlikte görünmüş, ona bazı Arap kabileleri ve eşkıyalar katılmıştı. Onlarla birlikte çöl yolunu izleyerek Şam üzerine yürüdü. Bölgeyi karıştırdı ve halkla çarpıştı. Bunun üzerine el-Hüseyin b. Hamdan b. Hamdûn büyük bir kuvvetle onun üzerine gönderildi.
Bu Karmatînin Şam’a yönelmesi Cemâziyelevvel 293 (28 Şubat–29 Mart 906) tarihinde gerçekleşti. Ardından Bağdat’a onun Taberiyye üzerine yürüdüğü haberi geldi. Şehrin halkı onu içeri sokmayı reddetti; bunun üzerine onlarla savaştı ve sonunda şehre girdi. Oradaki erkeklerin ve kadınların çoğunu öldürdü, şehri yağmaladı ve ardından tekrar çöl bölgesine döndü.
Rebiülevvel 293 (30 Ocak–27 Şubat 906) ayında, Yemen’deki dâînin San‘a şehrine yürüdüğü haberi Bağdat’a ulaştı. Şehrin halkı onunla savaştı, ancak o onları yenip öldürdü; çok azı kurtulabildi. Daha sonra Yemen’in diğer şehirlerinin de yönetimini ele geçirdi.
İbn Zikraveyh’in Kardeşinin Faaliyetlerine Dair Raporun Devamı
Aşağıdaki rivayetin kaynağı Muhammed b. Dâvûd b. el-Cerrâh’tır:
“Benli Adam” lakabıyla bilinen Zikraveyh b. Mihraveyh’in oğlunun ölümünden sonra, Zikraveyh tarafından Ebû Ganim Abdullah b. Sa‘îd adlı bir adam gönderildi. Bu kişi, Fellûce idari bölgesine bağlı Zebûğa adlı bir köyde öğretmenlik yapıyordu. Görevi, Kelb kabileleri arasında dolaşarak onların arasında kendi dinî görüşleri için propaganda yapmaktı. Faaliyetlerini gizlemek için kendisine Nasr adını verdi. Onun propagandasını, Benî Ziyâd’dan Mikdam b. el-Kayyâl adlı bir kişi dışında kimse kabul etmedi. Bu kişi onun adına, Fatımî soyundan geldiklerini iddia eden Esbeğ kabilesinden bazı grupları, ayrıca Uleyş kabilesinin alt tabakasını ve diğer Kelb kollarından serseri grupları kandırarak Suriye bölgesine yöneldi.
O sırada Şam ve Ürdün eyaletinden sorumlu merkezî yönetim görevlisi Ahmed b. Kayğalağ idi. Ancak o, Muhammed b. Süleyman’a karşı çıkıp Mısır’a dönerek orada iktidarı ele geçiren İbn Halicî ile savaşmak üzere Mısır’da bulunuyordu. Abdullah b. Sa‘îd, onun yokluğundan faydalanarak Havran bölgesine bağlı Busra ve Ezriat şehirlerine ve el-Bethaniyye’ye yöneldi. Halkla savaştıktan sonra onlara eman verdi. Onlar teslim olunca savaşabilecek durumda olan erkekleri öldürdü, kadın ve çocukları esir aldı ve mallarını müsadere etti.
Daha sonra Şam’a yöneldi. Ahmed b. Kayğalağ, Şam’da Sâlih b. el-Fadl komutasında Mısırlı askerlerden oluşan bir garnizon bırakmıştı. Bunlardan bir kısmı Abdullah b. Sa‘îd’e karşı çıktıysa da Karmatîler onları yenerek büyük bir katliam yaptılar. Ardından eman vaadiyle onları aldattılar, Sâlih’i öldürdüler ve ordusunu dağıttılar. Ancak Şam’ı ele geçirme umutları yoktu; zira daha önce de buraya ulaşmışlar fakat halk tarafından püskürtülmüşlerdi. Bu nedenle Ürdün’ün merkezi olan Taberiyye’ye yöneldiler. Şam askerlerinden bazı firariler de onlara katıldı.
Ahmed b. Kayğalağ’ın Ürdün’deki görevlisi Yusuf b. İbrahim b. Buğhamardî onlara saldırdıysa da direnemedi. Ona eman verdiler, fakat sonra ihanet ederek onu öldürdüler. Ardından Ürdün’ün başkentini yağmaladılar, kadınları esir aldılar ve halktan birçok kişiyi öldürdüler.
Merkezî yönetim, onları takip etmek üzere el-Hüseyin b. Hamdan ile bazı seçkin kumandanları gönderdi. El-Hüseyin Şam’a ulaştığında, Allah’ın düşmanları Taberiyye’ye girmişti. Onun geldiğini öğrenince Semâve çölüne yöneldiler. El-Hüseyin onları çöl boyunca takip etti; ancak onlar bir su kaynağından diğerine geçerek hepsini kullanılamaz hâle getirdiler. Sonunda el-Dim‘âne ve el-Hâle adı verilen iki su kaynağına sığındılar. Su bulamayan el-Hüseyin takibi bırakmak zorunda kaldı ve Rahbe’ye döndü.
Bu baştan çıkarıcı liderleri Nasr ile birlikte Karmatîler gece yürüyüşü yaparak Hit köyüne ilerlediler. Şaban 20, 293 (16 Haziran 906) sabahı gün doğarken beklenmedik bir şekilde oraya ulaştılar. Nasr şehrin dış mahallelerini yağmaladı, ele geçirebildiği herkesi öldürdü, evleri yaktı ve Fırat üzerindeki limandaki gemileri yağmaladı. Rivayete göre yaklaşık iki yüz yerli halktan insanı—erkek, kadın ve çocuk—öldürdü ve ele geçirebildiği tüm malları aldı. Yanındaki üç bin yük hayvanına yaklaşık iki yüz kurr ölçüsünde buğday, ayrıca un, koku maddeleri ve ihtiyaç duyduğu diğer eşyaları yükledi. Şehre girdiği günün geri kalanında ve ertesi gün orada kaldı, ardından akşam namazından sonra çöle doğru ayrıldı.
Elde ettiği ganimetlerin tamamı şehir dışı mahallelerden idi; çünkü şehrin iç kısmı surlarla korunuyordu.
Bu Karmatî tehdidi üzerine Muhammed b. İshak b. Kundacık, bazı kumandanlar ve büyük bir orduyla Hit’e yürüdü. Birkaç gün sonra Mu‘nis el-Hâdim de ona katıldı.
Aşağıdaki rivayetin kaynağı Muhammed b. Dâvûd’dur:
Karmatîler sabah vakti beklenmedik bir şekilde Hît’e geldiler; ancak Allah, şehrin halkını surlar sayesinde korudu. Bunun üzerine merkezî yönetim, Muhammed b. İshak b. Kundacık’ı hızla Karmatîlerin üzerine gönderdi. Karmatîler orada yalnızca üç gece kaldıktan sonra, Muhammed b. İshak onlara yaklaştı. Bunun üzerine iki su kaynağına doğru kaçtılar. Onları takip etmek istediğinde, aradaki su kaynaklarını kullanılamaz hâle getirdiklerini gördü. Bunun üzerine merkezden kendisine develer, su tulumları ve erzak gönderildi. El-Hüseyin b. Hamdan’a da Rahbe yönünden üzerlerine yürümesi için yazılı emirler verildi; böylece o ve Muhammed b. İshak birlikte saldıracaklardı.
Kelb kabilesine mensup olanlar ordunun peşlerinde olduğunu fark edince, “Nasr” denilen bu adamı öldürmeye karar verdiler. Onu öldüren kişi, içlerinden el-Zi’b b. el-Kāim adlı biriydi. Daha sonra saraya giderek bu yaptığı işi halifeye yaklaşmak ve geri kalan Kelb kabilesi için eman talep etmek için kullandı. Yaptığı iş karşılığında ödüllendirildi ve takdir edildi; kabilesi de artık takip edilmedi. Birkaç gün kaldıktan sonra kaçtı. Muhammed b. İshak’ın öncü birlikleri, Nasr denilen kişinin cesedine rastladılar; başını kestiler ve Medinetü’s-Selam’a götürdüler.
Bundan sonra Karmatîler kendi aralarında çatışmaya başladılar ve bu durum kan dökülmesine yol açtı. Mikdam b. el-Kayyâl ele geçirdiği eşyalarla birlikte Tayy kabilesinin bölgesine kaçtı. Karmatîlerin yaptıklarını beğenmeyen bir grup, Aynü’t-Temr civarında bulunan Benî Esed kabilesine giderek onlardan koruma talep etti. Onlar da merkezî yönetime bir heyet göndererek yaptıklarından dolayı özür dilediler ve Benî Esed’in himayesinde kalmak için resmî izin istediler. Bu talepleri kabul edildi.
Karmatî dinine bağlı kalan diğer kişiler ise iki su kaynağına ulaştılar. Bunun üzerine merkezî yönetim, Hüseyin b. Hamdan’a onları ortadan kaldırma girişimini yeniden başlatması için yazılı emirler gönderdi. Zikraveyh de onlara, Sevâd bölgesinden çiftçi olan ve Ebû Muhammed diye bilinen el-Kasım b. Ahmed b. Ali adlı dâîlerinden birini gönderdi. Bu kişi Nehr-i Malhata kırsal bölgesindendi. Onlara, el-Zi’b b. el-Kāim’in yaptığının Zikraveyh’i kendilerinden uzaklaştırdığını ve onların dinden çıkmış sayıldıklarını bildirdi. Ancak artık ortaya çıkma zamanının geldiğini söyledi.
Kûfe’de kırk bin kişinin, Kûfe kırsalında ise dört yüz bin kişinin Zikraveyh’e biat ettiğini belirtti. Onlara vaad edilen günün, Allah’ın Musa ile Firavun kıssasında zikrettiği gün olduğunu söyledi: “Sizin belirlenen vaktiniz bayram günüdür ve insanlar sabah erken vakitte toplanmalıdır.” Zikraveyh onlara işlerini gizlemelerini, Suriye’ye gidiyormuş gibi görünmelerini, fakat aslında Kûfe’ye yönelmelerini emretti. Kurban Bayramı sabahı, Zilhicce 10, 293 (2 Ekim 906 Perşembe) günü Kûfe’ye ulaşacaklardı. Şehre girmeleri engellenmeyecekti. Ardından kendisi ortaya çıkacak ve daha önce elçileri aracılığıyla verdiği vaadi yerine getirecekti. El-Kasım b. Ahmed’i de beraberlerinde getirmelerini emretti.
Onlar Zikraveyh’in emrine uydular ve bayram namazından dönen halkla birlikte, merkezî yönetimin temsilcisi olan İshak b. ‘İmran’ın bulunduğu sırada Kûfe kapısına ulaştılar. O gün Kûfe kapısına ulaşanların sayısının yaklaşık sekiz yüz süvari olduğu rivayet edilir. Bu birliklerin başında, Sevâd bölgesinden olduğu söylenen—başka bir rivayete göre Cunbula’dan olan—Zikraveyh b. Mihraveyh bulunuyordu. Süvariler zırhlar, göğüslükler ve iyi teçhizatlarla donatılmıştı. Yanlarında yük hayvanları üzerinde çok sayıda piyade de vardı.
Karşılaştıkları sıradan insanlara saldırdılar, bir kısmını yağmaladılar ve yaklaşık yirmi kişiyi öldürdüler. Halk hemen Kûfe’ye kaçtı, şehre girerek alarm verdi. Bunun üzerine İshak b. ‘İmran adamlarıyla birlikte harekete geçti. Yaklaşık yüz Karmatî süvari Bâb Kindah denilen kapıdan Kûfe’ye girdi. Halk ve devlet askerlerinden bir grup toplanarak onlara taş attı, onlarla savaştı ve üzerlerine siperler devirdi. Yaklaşık yirmi Karmatî öldürüldü ve şehirden çıkarıldılar.
İshak b. ‘İmran ve yanındaki askerler şehir dışına çıkarak savaş düzeni aldılar. Kûfe halkına da dikkatli olmalarını, hazırlıksız yakalanmamalarını emretti. Kurban Bayramı günü savaş öğleye kadar aralıksız sürdü. Sonunda Karmatîler bozguna uğrayarak Kadisiye yönüne kaçtılar.
Kûfeliler surlarını ve hendeklerini onardılar ve gece gündüz nöbet tutarak şehri korudular. İshak b. ‘İmran, merkezî yönetimden takviye istedi. Bunun üzerine birçok kumandan seferber edildi. Bunlar arasında Tâhir b. ‘Alî b. Vezir, Vâsıf b. Savartekin et-Türkî, el-Fadl b. Mûsâ b. Buğa, hadım Bişr el-Afşinî, Cennî es-Safvânî ve Râik el-Hazarî bulunuyordu. Onlara saray gulâmları ve başka askerler de katıldı. İlk birlikler Zilhicce 15, 293 (7 Ekim 906 Salı) günü yola çıktı. Ortak bir başkomutan yoktu; her biri kendi askerine komuta ediyordu.
Ayrıca el-Kasım b. Sima ve Diyar Mudar, Fırat yolu, Dâkuka, Hanîcer ve diğer bölgelerdeki Arap kabileleri de toplanarak Karmatîlere karşı yürümeye çağrıldı; çünkü merkezî ordular Suriye ve Mısır’da dağılmış durumdaydı. Bu çağrı üzerine kabileler harekete geçti.
Daha sonra Bağdat’a, bu yıl içinde İshak b. ‘İmran’a yardıma giden kuvvetlerin onu Kûfe’de şehri korumak üzere bırakıp kendilerinin Zikraveyh üzerine yürüdükleri haberi ulaştı. Kadisiye’ye dört mil (yaklaşık sekiz km) mesafede, çöl hattı üzerindeki Sevâr adlı yerde onunla karşılaştılar. Zilhicce 21, 293 (13 Ekim 906 Pazartesi)—başka bir rivayete göre 20’sinde—savaş düzeni aldılar.
Devlet kuvvetleri, ağırlıkları (erzak ve yükleri) ile aralarında yaklaşık bir mil mesafe bıraktı ve yüklerin yanında savaşçı bırakmadı. Savaş şiddetlendi. Günün başında üstünlük devlet kuvvetlerindeydi ve Karmatîler neredeyse yenilmek üzereydi. Ancak onların haberi olmadan Zikraveyh arkalarında bir pusu kurmuştu. Öğle vakti pusudaki birlikler ağırlıklara saldırarak onları yağmaladı.
Devlet kuvvetleri arkalarında düşman gördüklerinde ağır bir bozgunla kaçtılar. Karmatîler onları diledikleri gibi kılıçtan geçirdiler. Yaklaşık yüz kişilik Hazar ve diğer saray gulâmlarından oluşan bir grup ise sonuna kadar direnip savaşarak Karmatîlere ağır kayıplar verdirdi.
Karmatîler devlet ordusunun ağırlıklarını ele geçirdi. Kurtulabilenler sadece hızlı binekleri sayesinde kaçanlar ya da ağır yaralı olup ölüler arasında saklanarak sonra güçlükle Kûfe’ye dönebilenlerdi. Merkezî yönetimin gönderdiği yaklaşık üç yüz hızlı deve ve beş yüz katır da ele geçirildi. Savaşta yaklaşık bin beş yüz asker öldürüldü; buna gulâmlar, deve sürücüleri ve yük birlikleri dâhil değildi.
Bu ganimet Karmatîlerin gücünü artırdı. Erzak depolarını da ele geçirip yiyecek ve arpayı alarak hepsini katırlarla kendi ordugâhlarına taşıdılar. Daha sonra savaş alanından yaklaşık beş mil (on km) uzaklaşarak Nahrü’l-Mesniyye yakınındaki bir yere çekildiler; çünkü ölülerin kokusu onları rahatsız ediyordu.
Bu rivayetin kaynağı Muhammed b. Dâvûd b. el-Cerrâh’tır:
Zikraveyh’in kendilerine mektup gönderdiği Arap kabileleri, Müslümanların İshak b. ‘İmran ile birlikte namazdan döndükleri sırada Kûfe kapısına ulaştılar. İki kola ayrıldılar ve Kûfe evlerine dağıldılar.
Daha önce Zikraveyh’in dâîsi el-Kasım b. Ahmed için bir çadır kurmuşlardı ve “Bu, Resûlün oğludur” diyorlardı. “Hüseyin’in intikamı!” diye bağırıyorlardı; bununla, Bağdat’taki köprü kapısında cesedi asılı bulunan Hüseyin b. Zikraveyh’i kastediyorlardı. Savaş naraları ise “Ey Ahmed! Ey Muhammed!” idi; bu da öldürülen Zikraveyh’in iki oğluna işaret ediyordu.
Beyaz sancaklar taşıyorlardı ve bu sözlerle Kûfe halkını kandırabileceklerini düşünüyorlardı. İshak b. ‘İmran ve yanındaki askerler hemen üzerlerine yürüyerek onları geri püskürttü ve direnenleri öldürdü. Orada Ebu Talib soyundan bazı kişiler de bulunuyordu ve İshak b. ‘İmran ile birlikte savaştılar; sıradan halktan bazıları da katıldı.
Karmatîler küçük düşmüş şekilde geri çekildiler ve aynı gün, çöl sınırına yakın, Salihin idari bölgesi ile Nahr Yusuf civarında bulunan el-Uşayra adlı bir köye gittiler.
Oradan, uzun yıllardır ed-Derriyye köyünde yer altındaki bir çukurda saklanan Zikraveyh’i çıkarmak için adamlar gönderdiler. Onu çıkardıklarında, el-Sevâr halkı ellerine tükürmesini isteyerek onu “Allah’ın dostu” diye nitelendirdi ve gördüklerinde ona secde ettiler. Yanında dâîleri ve yakın adamları da vardı.
Zikraveyh onlara şöyle dedi:
“Size en büyük iyiliği yapan kişi el-Kasım b. Ahmed’dir; sizi sapmış olduğunuz dinden tekrar doğru yola o döndürdü. Eğer ona itaat ederseniz, size verilen vaatleri gerçekleştirecek ve arzularınıza ulaştıracağım.”
Ardından onlara, Kur’an ayetlerini kendi maksadına göre farklı yorumlayarak uydurma hikâyeler anlattı. Kalplerinde küfür sevgisi yer etmiş olan Arap kabileleri, mevâlîler, Nabatîler ve diğerleri onu baş lider, sığınak ve dayanak olarak kabul ettiler. Zafer kazanacaklarına ve hedeflerine ulaşacaklarına kesin olarak inandılar.
Zikraveyh onlarla birlikteyken halkın arasına çıkmazdı; ona “efendi” diye hitap ederler ve ordugâhtaki kimselerin yanına çıkmasına izin vermezlerdi. Gerçekte yönetimi elinde tutan kişi Zikraveyh değil, el-Kasım’dı; işleri onun görüşlerine göre yürütüyordu. Fırat’ın suladığı Kûfe çevresine kadar uzanan geniş bir alanda faaliyet gösteriyordu.
Onlara, Sevâd halkının tamamının kendisine katılacağını söyledi. Yaklaşık yirmi gün orada kaldı ve bu süre içinde kılık değiştirerek adamlarını Sevâd halkına gönderdi. Ancak büyük çoğunluk ona katılmadı; sadece geçim sıkıntısı çeken yaklaşık beş yüz kişi, kadın ve çocuklarıyla birlikte ona katıldı.
Bunun üzerine merkezî yönetim, el-Enbâr ve Hît’te bulunan birliklere bu şehirleri korumaları için emirler gönderdi. Çünkü iki su kaynağı civarında kalan Karmatîlerin tekrar dönmesinden korkuluyordu. Aynı zamanda Bişr el-Afşinî, Cennî es-Safvânî, Nehrîr el-‘Umerî ve Râik gibi komutanlar ile saray gulâmları Zikraveyh üzerine gönderildi.
Bu birlikler, Sevâr köyü civarında Karmatîlere saldırarak onların piyadelerini ve bazı süvarilerini öldürdüler. Karmatîler çadırlarını bırakıp kaçtılar. Askerler çadırlara girip ganimetle meşgul olunca, Karmatîler geri dönerek ani bir karşı saldırı yaptı ve onları bozguna uğrattı.
⸻
Aynı kaynakta geçen başka bir rivayette ise şöyle denir:
Muhammed b. Dâvûd’un yanında bulunan bir kişi anlatır:
Zikraveyh’in kayınbiraderi de aralarında bulunan bazı Karmatîler yakalanıp onun huzuruna getirildi. Kayınbiraderi şöyle anlattı:
“Zikraveyh benim evimde, demir kapılı bir bodrumda saklanıyordu. Evimizde taşınabilir bir ocak vardı. Arama yapmak için gelenler olduğunda ocağı bodrum kapağının üzerine koyar, bir kadın da ateş yakarmış gibi başında dururdu. Böylece kimse bodrumu fark etmezdi. Zikraveyh bu şekilde dört yıl saklandı. Bu, el-Mu‘tedid zamanındaydı.
O, ‘Mu‘tedid hayatta olduğu sürece ortaya çıkmayacağım’ derdi. Daha sonra onu başka bir eve taşıdık. Bu evin giriş kapısının arkasına gizli bir oda yapılmıştı. Kapı açıldığında o odanın kapısını tamamen örterdi; içeri giren biri o gizli odayı fark etmezdi.
Mu‘tedid ölünce, dâîler göndermeye başladı ve isyan için hazırlıklara girişti.”
Karmatî ile devlet kuvvetleri arasında el-Sevâr’da meydana gelen savaşın haberi Bağdat’taki merkezî yönetime ulaştığında, halk bunu çok önemli bir olay olarak değerlendirdi.
Daha önce adı geçen kumandanlar Kûfe’ye gitmek üzere seferber edildi ve Muhammed b. İshak b. Kundacık başkumandan tayin edildi. Onun ardından, büyük bir orduyla Allân b. Muhammed b. Kuşmard geldi. Bundan önce ise Vasıf b. Savartakin güçlü bir kuvvetle önden gönderilmişti.
Ayrıca Benû Şeybân ve Nemir kabilelerinden yaklaşık iki bin kişilik Arap savaşçı da İbn Kundacık’ın emrine verilerek maaşları bağlandı.
Cemâziyelevvel ayının 18’inde, 293 yılı (17 Mart 906), Mekke’den yaklaşık on kişilik bir grup Bağdat’a geldi. Halifenin huzuruna çıkarak kendi bölgelerine asker gönderilmesini talep ettiler. Çünkü Yemen’de ortaya çıkan isyancının oraya saldırmasından korkuyorlardı; hatta onun zaten yakınlarda olduğunu düşünüyorlardı.
Receb ayının 12’sinde, 293 yılı (9 Mayıs 906), Bağdat’ta minberden merkezî yönetime ulaşan bir mektup okundu. Bu mektupta, Yemen’deki San‘a ve diğer şehirlerin halkının isyancıya karşı birleştiği, onunla savaşıp onu bozguna uğrattıkları, askerlerinin kaçtığı ve kendisinin de Yemen’de bir yere çekildiği bildiriliyordu.
Şevval ayının 3’ünde, 293 yılı (28 Temmuz 906), halife Muzaffer b. Hacc’a hil‘at verdi ve onu resmen Yemen valisi tayin etti. İbn Hacc, Zilkade ayının 5’inde (28 Ağustos 906) görev yerine gitti ve ölümüne kadar orada kaldı.
Receb ayının 23’ünde, 293 yılı (20 Mayıs 906), İbnü’l-Halicî meselesi sebebiyle Suriye’ye gitme hazırlığı olarak halifenin çadırı Babü’ş-Şemmâsiyye’de kuruldu. Fakat ertesi gün, yani 24 Receb’de (21 Mayıs 906), Mısır’dan gelen bir posta torbası Bağdat’a ulaştı.
Bu mektupta Fatik, kendisinin ve kumandanların İbnü’l-Halicî üzerine yürüdüğünü, aralarında birçok savaş gerçekleştiğini bildiriyordu. Son savaşta İbnü’l-Halicî’nin adamlarının çoğu öldürülmüş, geri kalanlar kaçmıştı. Onların ordugâhı ele geçirilmişti. İbnü’l-Halicî kaçıp Fustat’a girmiş ve bir adamın evine saklanmıştı. Daha sonra müttefik kuvvetler Fustat’a girince, Fatik onun saklandığı yeri öğrenmiş ve onu yakalatmıştı.
Bunun üzerine halife, Fatik’e İbnü’l-Halicî’yi ve beraber yakalananları Bağdat’a göndermesini emretti. Halifenin daha önce kurdurduğu çadırlar geri toplatıldı ve Tikrit’e kadar gönderilmiş olan erzaklar geri getirildi.
Fatik, İbnü’l-Halicî’yi ve onunla birlikte yakalanan bazı adamları, Muhammed b. Ebî’s-Sâc’ın azatlısı Bişr ile birlikte Bağdat’a gönderdi.
Ramazan ayının 15’inde, 293 yılı (10 Temmuz 906), İbnü’l-Halicî Bağdat’a Babü’ş-Şemmâsiyye kapısından getirildi. Önünde deve üzerinde, başlarında kukuleta ve üzerlerinde ipek elbise bulunan yirmi bir kişi vardı. Bunların arasında Binak’ın iki oğlu, merkezî yönetime sığınmak için Amr b. el-Leys’in ordugâhından gelen Ebû Şekal ve siyah hadım Sandal el-Muzahimî de bulunuyordu.
İbnü’l-Halicî ise bir devenin üzerine dikilmiş bir kazığa asılı halde taşınıyordu. Başının arkasına yapay bir el bağlanmıştı; deve yürüdükçe bu el ensesine vuruyordu.
Bağdat’a getirildiğinde halife onu inceledi ve sarayda hapsedilmesini emretti. Diğerleri ise Yeni Hapishane’ye gönderildi. Halife, bu başarının elde edilmesindeki becerisi sebebiyle veziri Abbas b. el-Hasan’a hil‘at verdi. Aynı şekilde Bişr el-Afşinî’ye de hil‘at verdi.
Bu yıl içinde halife el-Muktefî, Humaraveyh b. Ahmed b. Tulun’un kızıyla evlendi. Nikâhı Ebû Ömer Muhammed b. Yusuf kıydı.
Şevval ayının 5’inde, 293 yılı (30 Temmuz 906), Hît’i yağmalayan Karmatî lider Nâsir’in başı bir mızrak ucunda Bağdat’a getirildi.
Şevval ayının 7’sinde, 293 yılı (1 Ağustos 906), Bizanslıların Kurus şehrine saldırdığı haberi Bağdat’a ulaştı. Şehir halkı karşı koyduysa da Bizanslılar onları bozguna uğrattı ve çoğunu öldürdü; Benû Temîm kabilesinin ileri gelenleri de öldürülenler arasındaydı. Şehre girip mescidini yaktılar ve hayatta kalanları sürdüler.
Bu yıl hac emirliği görevini el-Fadl b. Abdülmelik el-Haşimî yürüttü.