Onun ölüm zamanı hakkında farklı rivayetler bulunmaktadır. Bazı rivayetlere göre ömrü, Receb ayının on sekizinci günü, Çarşamba günü (9 Ağustos 833), ikindi namazından sonra sona ermiştir. Başka bazıları ise bunu reddeder ve onun aynı gün öğle namazı vaktinde öldüğünü söyler.
O öldüğünde, oğlu el-Abbas ile kardeşi Ebû İshak Muhammed b. er-Reşid onu Tarsus’a taşıdılar ve er-Reşid’in hadımı (hâdim) olan Hakan’a ait bir evde defnettiler. Üzerine namazı kardeşi Ebû İshak el-Mu‘tasım kıldırdı.
Daha sonra onu koruma görevini, Tarsus’taki Abnâ (Horasanlı askerler) garnizonundan ve diğerlerinden oluşan yüz kişilik bir muhafız birliğine verdiler. Bu kişilerin her birine doksan dirhem tahsis edildi.
Onun hilafeti, Mekke’de hutbede adıyla anıldığı ve kardeşi Muhammed el-Emin b. er-Reşid’in Bağdat’ta kuşatıldığı iki yıl hariç tutulduğunda, yirmi yıl, beş ay ve on üç gün sürdü.
O, Rebîülevvel ayının ortasında (15’inde) (14 Eylül 786) doğdu ve İbn el-Kelbî’ye göre künyesi Ebû’l-Abbas idi.
Orta boylu, açık tenli, yakışıklıydı ve yaş ilerledikçe beyazlamış uzun bir sakalı vardı. Ayrıca onun esmer tenli olduğu, sarımsı bir tona sahip bulunduğu, kambur olduğu, göz bebeklerinin iri ve siyah olduğu, sakalının ince kısımlarının beyazladığı, dar alınlı olduğu ve yanağında siyah bir ben bulunduğu da söylenmiştir.
Hilafete, 198 yılı Muharrem ayının yirmi beşinci günü, Çarşamba günü (25 Eylül 813) geçirilmiştir.
el-Ma’mun Hakkında Bazı Hikâyeler ve Onun Davranışları
Muhammed b. el-Heysem b. Adî’den rivayet edildiğine göre, İbrahim b. İsa b. Büreyhe b. el-Mansur şöyle demiştir:
el-Ma’mun Şam’a gitmek istediğinde, ona sunmak üzere bir konuşma hazırladım; bu konuşma beni iki tam gün ve üçüncü günün bir kısmı boyunca meşgul etti. Onun huzurunda saygıyla durduğumda şöyle dedim:
“Allah, Müminlerin Emiri’nin günlerini en kalıcı güç ve en geniş izzet hâli içinde uzatsın ve başına gelebilecek her kötülüğe karşı beni onun fidyesi kılsın! Müminlerin Emiri’nin hakkımdaki iyi kanaati ve bana olan yakınlığı sayesinde Allah’ın lütfunu sürekli arayan kimse, bu nimetin devamını istemeli ve onun artması için Allah’a ve Müminlerin Emiri’ne şükretmelidir. Ayrıca, Müminlerin Emiri bilmelidir ki ben, kendim için, onun hizmetinden beni alıkoyacak bir rahatlık istemem; çünkü o zorlu yolculukların ve meşakkatli seferlerin yükünü üstlenmektedir. Bu zorlukları onunla paylaşmaya ve hayatını ona adamaya en layık kişi benim; çünkü Allah bana onun durumunu anlama, ona itaat etme ve Allah’ın gerekli kıldığı haklarını tanıma bilinci vermiştir. Bu sebeple eğer Müminlerin Emiri beni sürekli yanında bulundurmakla onurlandırmak isterse, bunu takdir etsin!”
el-Ma’mun bana, hiç düşünmeden ve hemen cevap vererek şöyle dedi:
“Müminlerin Emiri henüz bu konuda bir karar vermiş değildir; fakat eğer senin ailenden birini yol arkadaşı olarak seçerse, her şeyden önce seni seçecek ve seni kendisine en yakın kişi yapacaktır—özellikle de kendini onun uygun gördüğü konuma uyarlarsan. Eğer bunu gerçekleştirmezse, bu senin konumundan veya kabiliyetinden hoşnutsuz olduğu anlamına gelmez; aksine başka bir yerde sana ihtiyaç duyduğu içindir.”
İbrahim b. İsa şöyle dedi: “Vallahi, halifenin anında söylediği sözler, benim günlerce hazırladığım konuşmadan daha etkileyiciydi.”
Muhammed b. Ali b. Salih es-Serahsi’den rivayet edildiğine göre:
Bir adam, el-Ma’mun Suriye’de bulunduğu sırada birkaç defa onun önüne çıkarak şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, Horasan halkından olan Farsların çıkarlarını gözettiğin gibi Suriye Araplarının da çıkarlarını gözet!”
el-Ma’mun şöyle cevap verdi:
“Ey Suriye halkından kardeş, bana ağır bir şekilde çıkıştın! Vallahi, Kays kabilesini hizmetten uzaklaştırdığım hiçbir zaman olmadı, ancak devlet hazinesinde tek bir dirhem bile kalmadığı zamanlar hariç. Yaman kabilesine gelince, ben onları hiç sevmedim, onlar da beni hiç sevmedi. Kudâa’ya gelince, onların ileri gelenleri Sufyani’nin ortaya çıkmasını bekleyip onun tarafına katılmak üzere mesihî bir beklenti içindedirler. Rebîa’ya gelince, Allah peygamberini Mudar kabilesinden gönderdiğinden beri Allah’a öfkelidirler; onlardan iki kişi isyan ettiğinde mutlaka biri Harici olur. Şimdi çık git, Allah seni kahretsin!”
Said b. Ziyad’dan rivayet edildiğine göre:
Şam’da el-Ma’mun’un huzuruna girdiğimde bana şöyle dedi: “Bana, Peygamberin aileniz için yazdığı belgeyi göster.”
Ben de ona gösterdim. el-Ma’mun şöyle dedi:
“Bu mührün üzerindeki örtünün ne olduğunu çok merak ediyorum.”
Ebû İshak ona dedi ki: “Bu düğümü çöz ki ne olduğunu anlayasın.”
Fakat el-Ma’mun şöyle dedi:
“Şüphem yok ki bu düğümü Peygamber kendisi bağladı; ben Peygamberin bağladığı bir düğümü çözecek kişi değilim.”
Sonra (yeğeni) el-Vasık’a şöyle dedi: “Bunu al ve gözünün üzerine koy; belki Allah sana şifa verir.”
Ravi şöyle der: el-Ma’mun onu gözünün üzerine koymaya başladı ve ağladı.
İshak b. İbrahim’in yakın adamı el-Ayşi’den rivayet edildiğine göre:
Şam’da el-Ma’mun ile birlikteydim. Yanındaki para çok azalmış ve sıkıntıya düşmüştü. Bunu Ebû İshak el-Mu‘tasım’a şikâyet etti. O da şöyle dedi:
“Ey Müminlerin Emiri, paranız var sayılır; cuma gününden sonra size ulaşacaktır.”
Gerçekten de, el-Mu‘tasım’ın toplattığı haraçtan otuz milyon dirhem getirildi.
Para gelince el-Ma’mun Yahya b. Aksem’e şöyle dedi:
“Gidelim ve bu servete bakalım.”
İkisi birlikte açık bir alana gittiler ve orada durup baktılar. Para son derece görkemli bir şekilde düzenlenmişti: Develer işlemeli ipek örtülerle süslenmiş, renkli kumaşlarla donatılmış, boyunlarına yün süsler asılmıştı. Para torbaları Çin ipeğinden yapılmış, kırmızı, yeşil ve sarı renkteydi ve ağızları dışarı doğru görünüyordu.
el-Ma’mun bu manzaraya bakarak bunu büyük bir servet olarak gördü ve çok etkilendi. Oradakiler de hayranlıkla bakıyorlardı.
Sonra el-Ma’mun şöyle dedi:
“Ey Ebû Muhammed, az önce gördüğün bu arkadaşlarımız, bu manzarayı görüp hayran kaldıktan sonra evlerine eli boş dönerlerken, biz bu servetin tamamını alıp geri dönersek, gerçekten değersiz insanlar oluruz.”
Bunun üzerine Muhammed b. Yezdad’ı çağırdı ve şöyle dedi:
“Falancanın ailesine bir milyon dirhem yaz; falancanın ailesine de aynı miktarı ve falancanın ailesine de aynı miktarı yaz.”
Ravi der ki: Vallahi, ayağı üzengide olduğu hâlde bu şekilde devam etti ve yirmi dört milyon dirhemi dağıttı. Sonra şöyle dedi:
“Geri kalanını Muallâ’ya ver ki askerlerimize dağıtsın.”
el-Ayşi şöyle dedi:
Ben de onun karşısına geçtim ve gözlerimi ondan ayırmadım. O beni fark etmedi, sonra fark edince şöyle dedi:
“Ey Ebû Muhammed, bu adama da altı milyonun içinden elli bin dirhem yaz; böylece gözüm ondan mahrum kalmasın!”
Ravi der ki: İki gece geçmeden paramı aldım.
Muhammed b. Eyyub b. Ca‘fer b. Süleyman’dan rivayet edildiğine göre:
Basra’da Temîm oğullarından bir adam vardı; bu adam şair ve nüktedandı, fakat ağzı bozuktu ve pek tanınmış değildi. O sırada ben Basra valisiydim ve onunla yakın temas halindeydim; onu hoş bir sohbet arkadaşı buluyordum. Onu aldatmak ve biraz küçültmek istedim. Bunun üzerine ona şöyle dedim:
“Sen bir şair ve nüktedansın; el-Ma’mun ise bol yağmur getiren bir buluttan ve yağmur yüklü bir rüzgârdan daha cömerttir. Öyleyse seni ondan alıkoyan nedir?”
O şöyle cevap verdi: “Beni oraya götürecek bir imkâna sahip değilim.”
Ben dedim ki: “Sana canlı, soylu bir at ve bol miktarda yol harçlığı vereceğim; onun yanına gidersin. Zaten el-Ma’mun’u övdün; onunla karşılaşmandan bir fayda elde edersen muradına ermiş olursun.”
O şöyle dedi: “Vallahi ey emir, sanırım sen doğruya yakın konuşuyorsun! O hâlde bana vaat ettiğini hazırla.”
Ravi der ki: Ona asil ve hareketli bir at getirilmesini emrettim ve şöyle dedim: “Bu senindir, istediğin gibi kullan; bin ve yola çık.”
O dedi ki: “Bu bana vaat ettiğin iki nimetten sadece biri; diğeri ne olacak?”
Bunun üzerine ona üç yüz dirhem getirilmesini emrettim ve bunun yol harçlığı olduğunu söyledim. Fakat o şöyle şikâyet etti:
“Ey emir, bunda cimrilik ettin!”
Ben dedim ki: “Hayır, bu yeterlidir; aşırıya kaçmamış olsam da.”
O şöyle dedi: “Beni Sa‘d oğullarının ileri gelenleri arasında ne zaman aşırılık görürsün? Bu ancak onların aşağı tabakasında görülür.”
Bunun üzerine atı ve parayı aldı, sonra kısa sayılabilecek bir recez şiiri söyledi; fakat içinde beni anmadı, bana övgüde bulunmadı ve hoşnutsuzluk gösterdi. Bunun üzerine ona dedim ki:
“Sen bir şey söylememişsin!”
O sordu: “Nasıl yani?”
Ben dedim ki: “Sen halifenin yanına gidiyorsun ama emirine bir övgü sözün yok!”
O şöyle dedi:
“Ey emir, sen beni aldatmak istedin, fakat beni aldatıcı buldun! ‘Yaban eşeğiyle çiftleşen, gerçekten tecrübeli biriyle çiftleşmiş olur’ sözü böyle bir durum için söylenmiştir. Vallahi, bana verdiğin asil at bana duyduğun saygıdan değildi; bana verdiğin para da cömertliğinden değildi—ki bu para, Allah bir kimsenin derecesini en aşağıya düşürmemişse kimsenin arzulayacağı bir şey değildir. Buna rağmen, seni şiirimde mutlaka anacağım ve halifenin huzurunda seni öveceğim; bundan emin ol!”
Ben dedim ki: “Doğru mu söylüyorsun?”
O şöyle dedi: “Sen içindekini açığa vurduğuna göre, ben de artık seni anıp övdüm.”
Ben dedim ki: “Bana yazdığını oku.”
O şiirini okudu, ben de onu tebrik ettim. Sonra vedalaştı ve yola çıktı.
⸻
Şam’a geldiğinde el-Ma’mun Salağus’ta bulunuyordu. Muhammed b. Eyyub şöyle der:
Şair bana daha sonra şu olayı anlattı:
Kurra seferine katılmak üzere yola çıkmıştım; asil atıma binmiş, sıradan elbiselerimi giymiştim ve ordugâha doğru gidiyordum. Birden, çok hareketli bir katıra binmiş yaşlı bir adamla karşılaştım; katır o kadar hareketliydi ki durmuyordu ve süratle gittiğinde yakalanamıyordu.
Ravi der ki: Kendi kendime recez şiirimi okurken, o adam benimle yüz yüze geldi. Yüksek sesle ve doğal bir üslupla bana “Selam olsun sana!” dedi. Ben de “Sana da selam, Allah’ın rahmeti ve bereketi üzerine olsun!” diye karşılık verdim.
O dedi ki: “Biraz durur musun?”
Ben durdum. Ondan amber ve keskin kokulu misk gibi hoş bir koku yayılıyordu. Bana sordu:
“Senin nesebin nedir?”
Ben dedim: “Mudar’danım.”
O dedi: “Biz de Mudar’danız.”
Sonra dedi: “Daha sonra?”
Ben dedim: “Temîm oğullarındanım.”
O dedi: “Temîm’den sonra?”
Ben dedim: “Sa‘d oğullarındanım.”
O dedi: “Daha anlat! Seni bu diyara getiren nedir?”
Ben dedim:
“Ben, güzel kokuların bolluğu, yaşamın genişliği, güç kaynaklarının zenginliği ve bölgelerinin genişliği bakımından benzerini hiç duymadığım bu devlete yöneldim.”
O dedi: “Bu diyara ne getirdin?”
Ben dedim:
“Ağızda hoş duran, ravilerin tekrar edebileceği ve dinleyenlerin kulağına hoş gelen güzel bir şiir.”
O dedi: “O hâlde bana birazını oku.”
Bunun üzerine ona kızdım ve dedim ki:
“Ey aşağılık, dar görüşlü adam! Sana halifeye doğru gittiğimi, ustalıkla hazırlanmış bir kaside sunduğumu söylüyorum; sen benden onu sana okumamı mı istiyorsun?”
Ravi der ki: Vallahi, sözlerimi duymamış gibi davrandı; gözlerini yere indirdi ve cevap vermedi. Sonra dedi:
“Bununla ne elde etmeyi umuyorsun?”
Ben dedim: “Eğer bana anlatıldığı gibiyse, bin dinar.”
O dedi:
“Şiiri güzel, sözü hoş bulursam sana bin dinar veririm; seni zahmetten, tekrar tekrar okumaktan ve halifenin huzuruna vardığında onunla aranda on bin mızraklı ve okçunun bulunmasından kurtarırım.”
Ben dedim: “Buna söz veriyor musun?”
O dedi: “Evet, veriyorum.”
Ben dedim: “Şu anda paran var mı?”
O dedi: “Bu benim katırım; değeri bin dinardan fazladır. Üzerinden iner ve sana veririm.”
Ravi der ki: Yine öfkelendim; Sa‘d oğullarına özgü aceleci mizacım kabardı ve ona bu katırın benim asil atım kadar değerli olmadığını söyledim.
O dedi ki:
“Öyleyse katırı bırak; Allah’ı şahid tutarak sana hemen bin dinar vereceğime söz veriyorum.”
Ravi şöyle dedi: Bunun üzerine ona şu şiiri okudum:
Ey Ma’mun, yüce nimetler bağışlayan
ve en yüksek mertebeyi işgal eden,
En kalabalık orduların kumandanı,
zarif bir recez şiiri dinlemek ister misin?
Ebu Hanife’nin hukuk sisteminden daha güzel kurulmuş bir şiir!
Hayır, senin halifesi olduğun Zât’a yemin ederim ki,
Bizim memleketimizde zayıf bir kadın bile zulme uğramaz,
ve emirimizin üzerimize yüklediği yükler hafiftir.
Kendisi için resmî vergi miktarından fazlasını almaz,
öyle ki kurt ile koyun aynı çatı altında kalabilir,
Hırsız ile tüccar aynı örtü altında yatabilir.
Ravi der ki: Vallahi, daha okumayı bitirmemiştim ki birden ufku dolduran yaklaşık on bin süvarinin sesi duyuldu:
“Ey Müminlerin Emiri, sana selam, Allah’ın rahmeti ve bereketi üzerine olsun!”
Ravi der ki: Korku beni sardı. O ise bu hâlimi görünce şöyle dedi:
“Korkma kardeşim, sana bir zarar gelmeyecek!”
Ben dedim ki:
“Ey Müminlerin Emiri, Allah beni sana feda etsin! Arapların çeşitli lehçelerini bilir misin?”
O dedi ki:
“Evet, Allah’a yemin ederim ki bilirim.”
Ben dedim ki:
“Peki qaf yerine kaf harfi kullananları?”
O dedi ki:
“Bunlar Himyerlilerdir.”
Ben dedim ki:
“Allah onlara ve bugünden sonra bu şekilde konuşan herkese lanet etsin!”
el-Ma’mun buna güldü ve ne demek istediğimi anladı. Yanındaki hizmetkâra dönerek şöyle dedi:
“Yanında ne varsa ona ver!”
Hizmetkâr bana içinde üç bin dinar bulunan bir kese verdi. el-Ma’mun şöyle dedi:
“Al bunu!”
Sonra şöyle dedi:
“Selam sana olsun.”
Ve yoluna devam etti; onunla son görüşmem bu oldu.
Ebû Saîd el-Mahzûmî şu şiiri okudu:
Yıldızların el-Ma’mun’a
ya da sağlam kurulu saltanatına bir fayda sağladığını gördün mü?
Aksine, onu Tarsus’un iki açıklığında bıraktılar,
tıpkı babasını Tus’ta bıraktıkları gibi.
Ali b. Ubeyde er-Reyhanî şu şiiri okudu:
Gözyaşları el-Ma’mun için ne kadar yetersiz!
Ben göz kapaklarımdan kan damlamasından başka bir şeye razı değilim.
Ebû Musa Harun b. Muhammed b. İsmail b. Musa el-Hâdî şöyle nakletti; ona Ali b. Salih şöyle anlatmıştı:
Bir gün el-Ma’mun bana şöyle dedi:
“Bana, Şam halkından, edep sahibi, benimle yakınlık kurabilecek ve bana sohbet edebilecek bir adam bul.”
Ben araştırdım ve böyle birini buldum. Onu çağırdım ve şöyle dedim:
“Seni Müminlerin Emiri’nin huzuruna götüreceğim. O konuşmaya başlamadan sen hiçbir şey istemeyeceksin; çünkü ey Şamlılar, sizin ısrarcı tavırlarınızı çok iyi bilirim!”
O dedi ki:
“Bana emrettiğin sınırları aşmayacağım.”
Sonra el-Ma’mun’un huzuruna girdim ve şöyle dedim:
“Ey Müminlerin Emiri, aradığınız kişiyi buldum!”
O dedi ki:
“Onu içeri getir!”
Adam içeri girdi ve selam verdi. el-Ma’mun onu yanına çağırdı; o sırada içki meclisindeydi. Sonra şöyle dedi:
“Seni yakın dostlarımdan biri yapmak ve benimle sohbet etmeni isterim.”
Şamlı adam şöyle dedi:
“Ey Müminlerin Emiri, bir nedimin elbisesi, arkadaşınınkinden daha aşağı olursa bu onda bir aşağılık duygusu oluşturur.”
Ravi der ki: el-Ma’mun ona bir hil‘at verilmesini emretti.
Ravi der ki: O anda benim içime Allah’ın bildiği bir duygu geldi.
Ravi der ki: Şamlı adam hil‘atı giyip yerine döndüğünde şöyle dedi:
“Ey Müminlerin Emiri, zihnim ailemle meşgul; bu yüzden benim sohbetimden pek fayda sağlayamazsınız.”
el-Ma’mun dedi ki:
“Evine elli bin dirhem gönderilsin!”
Bunun üzerine Şamlı şöyle dedi:
“Ey Müminlerin Emiri, bir de üçüncü bir şey var…”
el-Ma’mun dedi ki:
“O nedir?”
Şamlı dedi ki:
“İnsanla aklı arasına giren bir şey ortaya koydunuz [yani zihnimi meşgul ettiniz]. Eğer küçük bir hata yapmışsam beni bağışlayın.”
el-Ma’mun dedi ki:
“Bu da kabul edilmiştir.”
Ali şöyle dedi: Bu üçüncü istekle birlikte içimdeki endişe tamamen kayboldu (artık Şamlıdan başka bir talep gelmeyeceğini anladım).
Ebû Haşişe Muhammed b. Ali b. Ümeyye b. Amr şöyle dedi:
Şam’da, Müminlerin Emiri’nin huzurundaydık. ‘Allaveyh şu beyiti söyledi:
“Bana iftira edenlerin sana anlattıkları doğruysa,
İslam dininden vazgeçeyim!
Fakat senin bana ne kadar hızlı ihsanda bulunduğunu görünce,
birbirlerini kışkırtıp iftiraya başvurdular ve hile kurdular.”
el-Ma’mun şöyle dedi:
“Ey ‘Allaveyh, bu şiir kime aittir?”
O dedi ki:
“Kadıyadır.”
el-Ma’mun dedi:
“Hangi kadı, yazıklar olsun sana?”
‘Allaveyh dedi ki:
“Şam kadısı.”
el-Ma’mun dedi:
“Ey Ebû İshak (el-Mu‘tasım), onu görevden al!”
Ebû İshak dedi ki:
“Bunu derhal yaparım.”
el-Ma’mun dedi:
“Onu hemen buraya getirin!”
Ravi der ki: Kısa boylu, saçı ve sakalı kına ile boyanmış yaşlı bir adam getirildi. el-Ma’mun ona dedi ki:
“Sen kimsin?”
O dedi ki:
“Falancanın oğlu falancayım, falanca nisbesiyle.”
el-Ma’mun dedi ki:
“Şair misin?”
O dedi ki:
“Eskiden şairdim.”
el-Ma’mun dedi ki:
“Ey ‘Allaveyh, beyitleri ona oku.”
‘Allaveyh okudu. el-Ma’mun dedi ki:
“Bu beyitler sana mı ait?”
O dedi ki:
“Evet ey Müminlerin Emiri; fakat şairin bütün eşleri boş olsun ve bütün malını sadaka olarak versin—eğer son otuz yılda zühd dışında veya bir dostu yumuşakça kınamak dışında bir şiir söylemişsem!”
el-Ma’mun dedi ki:
“Ey Ebû İshak, onu görevden al! Müslümanların boyunları üzerinde yetkiyi, şaka yaparken İslam’dan çıkmaktan söz eden birine vermem.”
Sonra şöyle dedi:
“Ona içecek verin.”
Kadılık yapan şaire bir kadeh şarap getirildi. O, korkudan titreyerek kadehi aldı, sonra şöyle dedi:
“Ey Müminlerin Emiri, ben bunu hiç tatmadım.”
el-Ma’mun dedi ki:
“Belki başka bir türünü tercih edersin?”
Kadı dedi ki:
“Ben bundan hiçbirini hiç kullanmadım.”
el-Ma’mun dedi ki:
“Öyleyse haram mı?”
O dedi ki:
“Elbette ey Müminlerin Emiri!”
el-Ma’mun dedi ki:
“Aferin sana! Bu cevapla kurtuldun.”
“Git!”
Sonra el-Ma’mun şöyle dedi:
“Ey ‘Allaveyh, ‘İslam dininden vazgeçeyim…’ sözünü söyleme; bunun yerine şöyle de:
Eğer bana iftiracıların sana anlattıkları doğruysa,
senden muradıma ulaşamam.”
Ravi der ki:
Şam’da el-Ma’mun ile birlikteydik. Hermon Dağı’na gitmek üzere yola çıktı ve Emevîler tarafından yapılmış büyük bir havuzun yanından geçti. Havuzun kenarında dört servi ağacı vardı; su onlara kadar gelir, sonra geri çekilirdi.
el-Ma’mun burayı beğendi, bazmaverd (bir yiyecek) ve bir ratl şarap getirilmesini emretti. Emevîlerden bahsetti ve onları küçümseyerek söz etti.
Sonra ‘Allaveyh udunu alarak şarkı söylemeye başladı:
“Bunlar benim kavmimdir; bir zamanlar güçlü ve zengindiler,
ama hepsi yok olup gittiler.
Gözlerim ağlamasın mı, hüzünlenmeyeyim mi?”
Bunun üzerine el-Ma’mun ayağıyla yemeğe vurdu ve sıçrayarak ayağa kalktı, ‘Allaveyh’e şöyle dedi:
“Ey fahişe oğlu! Eski efendilerini anmanın bundan daha uygun bir zamanı yok muydu?”
‘Allaveyh dedi ki:
“Sizin köleniz Ziryab şu anda benim efendilerimin yanında, yüz köle çocuğun eşliğinde dolaşıyor; ben ise burada senin yanında açlıktan ölüyorum!”
el-Ma’mun ona yirmi gün kızgın kaldı, sonra tekrar lütfuna aldı.
Ravi der ki: Ziryab aslında el-Mehdî’nin kölesiydi; önce Şam’a, sonra batı topraklarına (Mağrib’e) giderek oradaki Emevîlere katıldı.
Ebû Ali es-Salîtî, ‘Umâre b. Akil’den şöyle nakletti:
Bir gün el-Ma’mun’a yüz beyitten oluşan bir kaside okudum. İlk mısraı okumaya başladım; fakat o hemen beni geçerek her beyitin ikinci mısraını, benim yazdığım gibi aynen tamamladı.
Bunun üzerine şöyle dedim:
“Vallahi ey Müminlerin Emiri, bu kasideyi benden daha önce kimse duymamıştır.”
O dedi ki:
“Böyle olması gerekir.”
Sonra bana yaklaştı ve şöyle dedi:
“‘Umar b. Ebî Rebîa’nın, ‘Abdullah b. el-‘Abbâs’a şu beyitle başlayan kasidesini okuduğunu duymadın mı?
Sabah olunca komşularımızın konak yeri uzaklaşacak…
İbn el-‘Abbâs hemen devam etmişti:
… ve ertesi gün daha da uzaklaşacak.”
‘Umar, kasidenin tamamını okudu ve İbn el-‘Abbâs her beyitin ikinci mısraını tamamladı.
Sonra el-Ma’mun şöyle dedi:
“Ben de onun (İbn el-‘Abbâs’ın) halefiyim.”
Ebû Mervan Karîz b. Harun şöyle nakletti:
el-Ma’mun bir gün şu şiiri okudu:
“Sana, seni görme nimetine erişesin diye özlemle haber gönderdim,
ama sen beni ihmal ettin ve ben senin hakkında kötü düşünmeye başladım.
Sen sevdiğim kişiyle yakın oldun, ben ise uzakta kaldım;
keşke seni arzulamaktan beni kurtaracak şeyi bilseydim!
Gözlerinde onun açık bir izini görüyorum;
gözlerin güzelliği onun gözünden almış!”
Ebû Mervan dedi ki: el-Ma’mun bu anlamı ifade ederken, el-‘Abbâs b. el-Ahnaf’ın şu şiirine dayanıyordu:
“Gözüm onun yüzünden acı çekiyorsa,
elçimin gözü onun yüzünden sevinç buldu
ve ben onun haberinden mutluluk duydum.
Ne zaman onun elçisi bana gelse,
bakışına tekrar tekrar dikkatle bakarım.
Onun güzellikleri elçinin yüzünde görünür;
orada en güzel izleri bırakmıştır.
Ey elçi, gözümün yuvarlağını al,
onunla bak ve benim bakışımla hüküm ver!”
Ebû’l-‘Atâhiyye şöyle rivayet etti:
Bir gün el-Ma’mun beni çağırdı. Yanına gittim ve onu başı eğik, düşüncelere dalmış halde buldum. Bu durumda olduğu için ona yaklaşmaktan kaçındım. Sonra başını kaldırdı, bana baktı ve eliyle yaklaşmam için işaret etti; ben de yaklaştım.
Bir süre daha dalgın halde kaldı, sonra başını kaldırarak şöyle dedi:
“Ey Ebû İshak, nefsin tabiatı bir çeşit bıkkınlık duygusu ve garip, yeni şeylere karşı bir sevgi duymaktır; yalnızlığı sevdiği gibi toplum içinde bulunmayı da sever.”
Ben dedim ki:
“Şüphesiz öyledir ey Müminlerin Emiri; ben bu konuda bir beyit de söyledim.”
O dedi ki:
“Nedir o?”
Ben de şu beyiti okudum:
“Nefis huzursuz olduğunda,
onun tek ilacı bir halden başka bir hale geçmektir.”
⸻
Şair Ebû Nizâr el-A‘mâ’dan nakledildiğine göre o şöyle dedi:
‘Ali b. Cebele bana şöyle anlattı:
Bir defasında Humeyd b. ‘Abdülhamid’e dedim ki:
“Ey Ebû Ganim, Müminlerin Emiri’ni öyle güzel bir kasideyle övdüm ki, yeryüzünde hiç kimse onun benzerini ortaya koyamaz; benim adımı Müminlerin Emiri’ne an.”
Humeyd dedi ki:
“Onu bana oku!”
Ben de ona okudum. Humeyd şöyle dedi:
“Şahitlik ederim ki doğru söylüyorsun!”
Sonra kasideyi alıp el-Ma’mun’a sundu.
el-Ma’mun dedi ki:
“Ey Ebû Ganim, bunun cevabı açıktır:
Eğer isterse onu affederiz ve bunu onun methiyesine karşılık bir ödül sayarız.
Ama isterse, onun sana ve Ebû Dulaf el-Kasım b. ‘İsa hakkında yazdığı şiirlerle bizim hakkımızda yazdığı şiiri karşılaştırırız.
Eğer sana ve Ebû Dulaf’a yazdığı şiir bizim için yazdığından daha güzel çıkarsa, onu sırtından kamçılar ve hapsini uzatırız.
Ama eğer bizim için yazdığı daha güzel çıkarsa, kasidesinin her beyti için ona bin dirhem veririm; isterse onu serbest de bırakırız.”
Ben dedim ki:
“Efendim, Ebû Dulaf kim, ben kimim ki, bizi sizin övgünüzden daha güzel sözlerle övsün?”
el-Ma’mun dedi ki:
“Bu sözler soruya cevap değildir; teklifimi o adama ilet.”
‘Ali b. Cebele dedi ki:
Humeyd bana dedi:
“Bu konuda ne düşünüyorsun?”
Ben dedim ki:
“Bana göre affedilmek daha iyidir.”
Bu durum el-Ma’mun’a bildirildi ve o şöyle dedi:
“O en iyi bilir!”
Humeyd dedi ki:
‘Ali b. Cebele’ye dedim ki:
“Halife senin Ebû Dulaf ve benim hakkımdaki methiyelerinde hangi sözleri kastetti?”
O dedi ki:
“Ebû Dulaf için söylediğim sözler şunlardı:
Dünya, Ebû Dulaf’tan başka bir şey değildir,
onun çıplak doğuşu ile ölüm anı arasındaki süreçte.
Ebû Dulaf hayata sırt çevirdiğinde,
dünya da onun ardından sırt çevirir.
Senin hakkında söylediğim sözler ise şunlardı:
Eğer Humeyd olmasaydı,
ne üstün bir fazilet ne de soylu bir nesep sayılabilirdi.
Ey Arapların eşsiz olanı,
senin büyüklüğünle Araplar büyüklük kazandı!”
‘Ali b. Cebele dedi ki:
Humeyd bir süre başını eğdi, sonra dedi ki:
“Ey Ebû’l-Hasan, Müminlerin Emiri senin için zaten bir miktar para ayırdı; bana da sana on bin dirhem, bunları taşıyacak bir binek, bir hil‘at (onur elbisesi) ve bir köle vermemi emretti.”
Ebû Dulaf bunu duyunca bana verilen hediyeyi iki katına çıkardı.
İkisi de bunu gizlice yaptılar ve ben sana söyleyene kadar kimse bundan haberdar olmadı ey Ebû Nizâr.
Ebû Nizâr dedi ki:
Ben, el-Ma’mun’un ‘Ali b. Cebele’ye şu Ebû Dulaf hakkındaki beyit yüzünden hoşnutsuzluk duyduğunu düşündüm:
“Cömertliğin suyu Âdem’in sulbünden akıp geldi,
sonra Rahman onu Kasım’ın (Ebû Dulaf’ın) sulbünde karar kıldı.”
Süleyman b. Razin el-Huzâî (Di‘bil’in yeğeni) şöyle rivayet etti:
Di‘bil bir defasında el-Ma’mun’u hicvetti ve şöyle dedi:
“El-Ma’mun beni kahinlik makamına getiriyor;
daha dün Muhammed’in (yani kardeşi el-Emin’in) başını görmedi mi?
Halifelerin kafataslarına yukarıdan bakıyor,
dağların tepelerden aşağıya bakması gibi.
Her ulaşılması güç sığınakta gizleniyor,
ta ki daha önce çıkılmamış yüksek bir dağı yere indirinceye kadar.
İntikam peşinde olan kişi geceleri uykusuz kalır;
öyleyse tükürüğünü kara yılanın zehriyle karıştırma!”
Birisi el-Ma’mun’a dedi ki:
“Di‘bil seni hicvetti.”
el-Ma’mun şöyle cevap verdi:
“Hayır, o beni değil, Ebû ‘Abbâd’ı (Sâbit b. Yahyâ) hicvediyor,” diyerek Ebû ‘Abbâd’ın taşkın mizacına gönderme yaptı.
Ebû ‘Abbâd, el-Ma’mun’un huzuruna her girdiğinde, el-Ma’mun sık sık güler ve ona şöyle derdi:
“Di‘bil’in senin hakkında söylediği şu sözlerle aslında neyi kastettiğini biliyor musun?
Sanki Deyr Hızkil’den kaçmış gibi,
deli ve saldırgan biri, hâlâ zincirlerinin halkalarını sürüklüyor.”
el-Ma’mun, İbrahim b. Şekle’ye (İbrahim b. el-Mehdî) huzuruna geldiğinde şöyle derdi:
“Di‘bil sana şu sözleriyle acı verdi:
Eğer İbrahim hilafetin yükünü taşıyabiliyorsa,
ondan sonra el-Muhârik için de uygundur;
ondan sonra Zülzül için de uygundur,
ve Zülzül’den sonra el-Merîcî için de.
Bu nasıl olabilir? Hayır, olamaz ve hiçbir zaman da olmamıştır ki
bir fâsık, başka bir fâsığın yerine geçsin.”
Muhammed b. Heysem et-Tâilî şöyle zikretti:
el-Kâsım b. Muhammed et-Tayfurî bana şöyle rivayet etti:
(el-Yezîdî) el-Ma’mun’a uğradığı bir zarardan ve ödemek zorunda olduğu bir borçtan şikâyet etti.
el-Ma’mun dedi ki:
“Şu anda yanımızda, sana versek ihtiyacını karşılayacak bir miktar yok.”
el-Yezîdî dedi ki:
“Ey Müminlerin Emiri, şu anda sıkıntı içindeyim ve alacaklılarım bana baskı yapıyor.”
el-Ma’mun dedi ki:
“Kendin için bir çözüm yolu öner, ondan fayda görebilesin.”
O dedi ki:
“Senin nedimlerin arasında biri var; eğer onu harekete geçirirsem istediğimi elde ederim. Bana bir hile kurma izni ver.”
el-Ma’mun dedi ki:
“Ne düşündüğünü söyle.”
O dedi ki:
“Ben ve onlar birlikte bulunduğumuzda, hizmetkârına emret ki dilekçemi sana getirsin. Sen de onu okuduktan sonra bana şu cevabı gönder:
‘Şu anda içeri girmen mümkün değil; ama kendine istediğin birini seç.’”
el-Yezîdî, el-Ma’mun’un içki meclisinde nedimleriyle birlikte olduğunu ve onların sarhoş olduklarını anlayınca kapıya geldi ve yazdığı dilekçeyi hizmetkâra verdi.
Hizmetkâr onu halifeye iletti. Halife dilekçeyi okudu. İçinde şu sözler yazılıydı:
“Ey kardeşlerimin ve dostlarımın en hayırlısı,
bu davetsiz misafir kapıda duruyor!
Meclistekilerin hepsinin eğlence içinde olduğu kendisine söylendi,
her gelenin katılmak istediği bir halde.
Beni de aranıza kat,
ya da benim dengim olan birini bana gönder!”
el-Ma’mun bu sözleri meclistekilere okudu. Onlar dediler ki:
“Bu asalakın şimdi içeri girmesi uygun değildir.”
Bunun üzerine el-Ma’mun ona şu cevabı gönderdi:
“Şu anda içeri girmen mümkün değildir; fakat kendine istediğin birini seç.”
O dedi ki:
“Benim için uygun olan tek kişi ‘Abdullah b. Tahir’dir.”
el-Ma’mun, ‘Abdullah b. Tahir’e dedi ki:
“Seni seçti; haydi git onun yanına!”
‘Abdullah dedi ki:
“Ey Müminlerin Emiri, ben bu asalakla mı oturacağım?”
el-Ma’mun dedi ki:
“Ebû Muhammed’in iki isteği de reddedilemez. İstersen git; istemezsen kendini bu yükümlülükten kurtar.”
‘Abdullah dedi ki:
“Ey Müminlerin Emiri, ona on bin dirhem veririm.”
el-Ma’mun dedi ki:
“Bu miktarın onu memnun edeceğini ve senin arkadaşlığının yerini tutacağını sanmıyorum.”
‘Abdullah her seferinde on bin dirhem artırdı. el-Ma’mun her defasında:
“Bu yetmez,” dedi.
Sonunda yüz bin dirheme ulaştı.
Bunun üzerine el-Ma’mun dedi ki:
“Bunu hemen ona ver!”
‘Abdullah mali görevlisine yazılı bir emir verdi ve bir elçiyle gönderdi.
el-Ma’mun da el-Yezîdî’ye şöyle yazdı:
“Senin şu anki durumunda bu parayı elde etmen, onunla birlikte bulunmaktan daha hayırlıdır ve sonucu daha faydalıdır.”
Muhammed b. ‘Abdullah (halifenin nakliye işlerinden sorumlu görevli) şöyle dedi:
Babam bana Sâlih b. er-Reşîd’den rivayet etti:
Bir gün el-Ma’mun’un huzuruna girdim. Yanımda el-Hüseyn b. ed-Dahhâk’a ait iki beyit vardı.
Dedim ki:
“Ey Müminlerin Emiri, senden iki beyit dinlemeni rica ediyorum.”
O dedi ki:
“Onları oku.”
Sâlih şöyle dedi:
Ona şu beyitleri okudum:
“Ey Müminlerin Emiri, Allah’a hamd ederiz,
çünkü bize senin yardımını lütfetti.”
“Gerçekten sen Rahman’ın halifesısin,
ve cömertlik ile dini kendi şahsında birleştirmişsin.”
el-Ma’mun bu beyitleri beğendi ve şöyle dedi:
“Ey Sâlih, bu iki beyitin sahibi kimdir?”
Ben dedim ki:
“Ey Müminlerin Emiri, kulunuz el-Hüseyn b. ed-Dahhâk’tır.”
O dedi ki:
“Güzel söylemiş.”
Ben dedim ki:
“Fakat bundan daha güzel şiirleri de vardır ey Müminlerin Emiri!”
O dedi ki:
“Mesela?”
Ben de ona şu beyitleri okudum:
“İyiliği benzersiz olan ve üstün vasıfları eşsiz olan kimse,
ben ona yalnızca kendisine has bir sevgiyle bağlanmışken bana karşı cimri olabilir mi?
Allah görmüştür ki Abdullah (el-Ma’mun) kullarının en hayırlısıdır,
bu yüzden ona hükümdarlık vermiştir — ve Allah kulunu en iyi bilendir.”
‘Umâre b. ‘Akil’den rivayet edildiğine göre şöyle demiştir:
‘Abdullah b. Ebî es-Sim bana dedi ki:
“El-Ma’mun’un şiire pek düşkün olmadığını biliyor muydun?”
Ben dedim ki:
“Buna rağmen kim şiir konusunda ondan daha bilgili olabilir? Allah’a yemin ederim ki biz ona bir beytin ilk yarısını okuruz, o daha biz tamamlayamadan ikinci yarısını söyler.”
O dedi ki:
“Bir defasında ona çok güzel bir beyit okudum, fakat hiçbir tepki vermedi.”
Ben dedim ki:
“Ona ne okumuştun?”
O dedi ki:
“Şunu okudum:
Doğru yolun imamı el-Ma’mun,
dine yönelmişken insanlar dünya işlerine dalmıştır.”
Ben dedim ki:
“Allah’a yemin ederim ki söylediğin şey değersizdir!
Onu namaz köşesinde tesbih çeken yaşlı bir kadına mı benzettin?
Allah ona dünya işlerini yönetme görevini vermişken,
o ilgilenmezse dünyayı kim yönetecek?
Niçin onun hakkında, atanın (yani babanın soyundan olan şair Cerîr’in)
‘Abdülaziz b. el-Velîd hakkında söylediği gibi söylemedin:
Dünyadaki payını ihmal etmez,
ama dünya işleri de onu dinden alıkoymaz.”
Bunun üzerine dedi ki:
“O anda hata yaptığımı anladım.”
Muhammed b. İbrahim es-Sâbârî şöyle dedi:
Kulthum b. ‘Amr el-‘Attâbî, Bağdat’ta el-Ma’mun’un huzuruna geldiğinde kendisine izin verildi.
Huzura girdi; o sırada el-Ma’mun’un yanında İshak b. İbrahim el-Mevsilî vardı.
el-‘Attâbî bu sırada saygın bir ihtiyardı.
Halifeye selam verdi; halife selamını aldı ve yaklaşmasını emretti. Onu yanına kadar yaklaştırdı. el-‘Attâbî onun elini öptü.
Halife oturmasını emretti, o da oturdu. Sonra halife ona yaklaştı ve halini sordu.
el-‘Attâbî güzel ve etkileyici bir sesle konuşmaya başladı; el-Ma’mun bunu beğendi ve onunla şakalaşmaya başladı.
Yaşlı adam, el-Ma’mun’un kendisiyle alay ettiğini sandı ve şöyle dedi:
“Ey Müminlerin Emiri, süt sağmak için hayvanları toplamak, onlarla yakınlık kurmaktan önce mi gelir?”
el-Ma’mun “hayvanları toplamak” sözündeki ima’yı anlamadı; İshak b. İbrahim’e baktı ve sonra şöyle dedi:
“Evet! Ey çocuk, bin dinar getir!”
Para getirildi ve el-‘Attâbî’nin önüne döküldü.
Sonra konuşmaya ve hikâyeler anlatmaya başladılar.
İshak b. İbrahim göz kırparak el-Ma’mun’a gizlice işaret etti. el-‘Attâbî bir konuya girmeye kalktıkça onunla tartışmaya başladı.
el-‘Attâbî buna şaşırdı ve şöyle dedi:
“Ey Müminlerin Emiri, şu yaşlı adama adını sormama izin verir misin?”
el-Ma’mun dedi ki:
“Evet, sor.”
el-‘Attâbî dedi ki:
“Ey yaşlı adam, sen kimsin ve adın nedir?”
İshak dedi ki:
“Ben bir insanım ve adım ‘Kul basal’dır (soğan ye!).”
el-‘Attâbî dedi ki:
“Nisben biliniyor, ama asıl adın hâlâ bilinmiyor; ‘Kul basal’ bilinen bir isim değildir.”
İshak dedi ki:
“Burada haksızlık ediyorsun! ‘Kulthum’ (sarımsak ye) bilinen bir isim değil mi? Soğan sarımsaktan daha hoştur!”
el-‘Attâbî dedi ki:
“Ne mükemmel bir adamsın! Ne güzel tartıştın!
Ey Müminlerin Emiri, ben böyle bir yaşlı adam görmedim!
Bana verdiğiniz parayı ona hediye etmeme izin verir misiniz?
Çünkü Allah’a yemin ederim ki beni alt etti!”
el-Ma’mun dedi ki:
“Hayır, hepsini sen alacaksın; ben ona bunun aynısı kadar verilmesini emredeceğim.”
İshak el-‘Attâbî’ye dedi ki:
“Madem bu üstünlüğümü kabul ettin, beni tahmin et, kim olduğumu bul!”
O dedi ki:
“Allah’a yemin ederim ki sen Irak’ta hakkında rivayetler duyduğumuz ve İbn el-Mevsilî diye bilinen o şeyh olmalısın.”
İshak dedi ki:
“Evet, düşündüğün gibiyim.”
Bunun üzerine el-‘Attâbî ona yaklaştı, selam verdi ve iyi dileklerde bulundu.
İki şeyh bir süre sohbet ettikten sonra el-Ma’mun şöyle dedi:
“Madem aranızda dostluk oluştu, kalkın ve birlikte nedim olarak gidin!”
Bunun üzerine el-‘Attâbî, İshak’ın evine gitti ve onunla birlikte kaldı.
Muhammed b. ‘Abdullah b. Caşem er-Rib‘î’den rivayet edildiğine göre ‘Umâre b. ‘Akil şöyle dedi:
Bir gün onunla birlikte içki içerken, el-Ma’mun bana dedi ki:
“Ne kötü bir arkadaşsın ey bedevi!”
Ben dedim ki:
“Bu doğru değildir ey Müminlerin Emiri; fakat kalbim sıkıntılıdır.”
O dedi ki:
“Bu nasıl olur?”
Ben şöyle dedim:
“Mufaddat, benim uykusuz olduğumu
ve kaygının hayalinin bana tekrar tekrar musallat olduğunu görünce şöyle dedi:
Sen malını yakın ve uzak herkese iyilik yaparak harcadın,
öyle ki şimdi yoksulluk seni kuşattı.
Git bu insanlara bak, bir zamanlar ne güzel bir durumda olduğunu göreceksin;
onlara öyle hediyeler verdin ki artık deve sürülerine sahip oldular!
Ama ben dedim ki: Bırak bu kınamayı! Beni fazla suçladın;
ne Hâtim ne de Hârîm aşırı fakirlikten öldü.”
el-Ma’mun bana dedi ki:
“Sen kendini Arapların efendisi Hârîm b. Sinân ve Hâtim et-Tâî ile nasıl kıyaslarsın? Onlar şöyle yaptılar, böyle yaptılar,”
ve onların cömertliğine dair pek çok örnek saymaya başladı.
Ben ise dedim ki:
“Ey Müminlerin Emiri, ben ikisinden de daha üstünüm;
çünkü ben Müslümanım, onlar ise kâfirdi; ayrıca ben de Arap’ım.”
Muhammed b. Zekeriyya b. Meymun el-Fergânî şöyle dedi:
el-Ma’mun, Muhammed b. el-Cehm’e şöyle dedi:
“Bana üç beyit oku: biri methiye, biri hiciv, biri mersiye olsun; her bir beyit için sana bir arazi vereceğim.”
O da şöyle okudu:
Methiye olarak:
“Cömert kişinin bile canına sıkı sıkıya bağlı olduğu yerde o canını verir;
canını vermek cömertliğin zirvesidir.”
Hiciv olarak:
“Onların dış görünüşü çirkindir; ama onları tanıyınca,
içlerinin aşırı çirkinliği sebebiyle dışları güzel görünür.”
Mersiye olarak:
“Onun kabrini gizlemek istediler,
fakat kabrin toprağından yayılan güzel koku mezarın yerini gösterdi.”
el-‘Abbâs b. Ahmed b. Ebân el-Kâtib şöyle dedi:
el-Hüseyn b. ed-Dahhâk bana şöyle rivayet etti:
‘Allâveyh bana dedi ki:
Sana bir olay anlatacağım; eğer el-Ma’mun’un asil karakteri olmasaydı, onun gözünden düşeceğimden ümidimi kesmiştim.
Bizi çağırdı. İçkinin etkisi üzerine çökmüştü ve dedi ki:
“Bana şarkı söyle!”
Benden önce Muhârik başladı ve İbn Süreyc’in bestesiyle Cerîr’in şu şiirini söyledi:
“İki manastırı hatırladığımda,
evcil kuşların sesi ve tokmakların vuruşu beni uykusuz bırakıyordu.
Yolculuktan yorgun düştüğümüz bir sırada yol arkadaşlarına dedim ki:
‘Cennet bahçelerinin kapılarından Yebrin ne kadar uzakta?’”
O anda bana şarkı söylemem emredildi.
Oysa el-Ma’mun o sırada Şam’a gitmeyi ve oradan Bizans sınırına ilerlemeyi düşünüyordu.
Ben şu beyiti söyledim:
“Zaman bizi Şam’a sürükledi,
oysa Şam bizim için uygun bir yer değildir.”
Bunun üzerine el-Ma’mun kadehini yere fırlattı ve şöyle dedi:
“Bu da ne? Allah seni kahretsin!”
Sonra dedi ki:
“Ey hizmetkâr, Muhârik’e üç bin dirhem ver!”
Ben elimden tutulup yerime oturtuldum.
Gözleri yaşla dolmuştu ve el-Mu‘tasım’a şöyle diyordu:
“Allah’a yemin ederim ki bu benim son seferimdir; bir daha Irak’ı göreceğimi sanmıyorum.”
Rivayet eden dedi ki:
Gerçekten de bu sefer, onun Irak ile son teması oldu; dediği gibi gerçekleşti.