Bu yılın olayları arasında, el-Mehdi’nin oğlu Harun’un ve onunla birlikte bulunanların Marmara Denizi’nden dönüşü de vardı. Bu dönüş Muharrem ayının 17’sinde oldu (31 Ağustos 782). Bizanslılar cizyeyi de beraberlerinde getirerek geldiler. Bunun, Bizans hesabına göre 64.000 dinar, Arap dinarı hesabıyla 2.500 dinar ve keçi yününden 30.000 ratl olduğu da söylenir.
Bu yıl el-Mehdi, askerî kumandanlarından, Musa b. el-Mehdi’den sonra Harun’a da biat aldı ve ona er-Reşid adını verdi.
Bu yıl Ubeydullah b. el-Hasan’ı Basra kadılığından azletti ve yerine Halid b. Talik b. İmran b. Husayn el-Huzâî’yi tayin etti. Fakat onun tayini hoş karşılanmadı ve Basra halkı ondan kurtulmak istediklerini bildirdi.
Bu yıl Ca‘fer b. Süleyman’ı Mekke, Medine ve elinde bulunan diğer görevlerden azletti.
Bu yıl el-Mehdi’nin Yakub b. Davud’a öfkelenmesi de meydana geldi.
El-Mehdi’nin Yakub’a öfkelenmesinin hikâyesi:
Ali b. Muhammed en-Nevfelî’ye göre — babasından: Davud b. Tahman, yani Ebû Yakub b. Davud ve kardeşleri, Nasr b. Seyyar’ın kâtipleriydi. Ondan önce de Horasan valilerinden birinin kâtipliğini yapmıştı. Yahya b. Zeyd zamanında ise ona ve arkadaşlarına bilgi sızdırıyor, Nasr’dan işittiği şeyler hakkında onları uyarıyordu. Ebû Müslim, Yahya b. Zeyd’in kanını istemek, onu öldürenlerden ve Nasr’ın adamları arasındaki muhbirlerden intikam almak üzere ayaklandığında, Davud b. Tahman, kendisi ile Yahya arasında geçenleri bildiği için ona güvenerek yanına geldi. Ebû Müslim ona eman verdi ve şahsına dokunmadı. Fakat Nasr zamanında elde ettiği malları elinden aldı; Merv’deki evlerini ve miras olarak kalan arazilerini ise bıraktı.
Davud ölünce oğulları kültür sahibi, insanların savaş günlerini, tarihlerini ve şiirlerini bilen kişiler olarak ortaya çıktılar. Baktılar ki Benî’l-Abbas nezdinde bir mevkileri yoktu. Babalarının Nasr’ın kâtibi olması sebebiyle onlara hizmet etmeye de heves etmiyorlardı. Bunu görünce Zeydiyye mezhebini benimsediler, Hüseyin soyuna yaklaştılar ve kendileri için içinde yaşayabilecekleri bir devletin onların eliyle kurulmasını istediler. Davud bazen tek başına, bazen de İbrahim b. Abdullah ile birlikte ülkeyi dolaşır, Muhammed b. Abdullah lehine biat toplamaya çalışırdı. Muhammed ve İbrahim b. Abdullah isyan ettiklerinde, Yakub’dan büyük olan Ali b. Davud, İbrahim b. Abdullah’a yazdı; Yakub da kardeşlerinden bir grupla birlikte İbrahim’in yanında isyana katıldı.
Muhammed ile İbrahim öldürülünce, el-Mansur’dan gizlendiler. El-Mansur onları aradı, sonunda Yakub ile Ali’yi yakaladı ve Mutbak’ta, yaşadığı müddetçe hapsetti. El-Mansur ölünce el-Mehdi, başkalarıyla birlikte onları da serbest bırakarak lütufta bulundu. Her ikisini de salıverdi. İshak b. el-Fadl b. Abdurrahman da onlarla birlikte zindandaydı. O ve zindandaki kardeşleriyle bunlar birbirlerinden ayrılmıyorlardı. Bu yüzden aralarında bir dostluk oluştu. İshak b. el-Fadl b. Abdurrahman, hilafetin Benî Haşim’in salih kişilerine birlikte ait olduğu görüşündeydi. Peygamber’den sonra imametin ancak Benî Haşim’de güven içinde olabileceğini, o çağda da ancak onlarda güven bulacağını söylerdi. Sürekli olarak Benî Abdülmuttalib’in en büyük olan kolundan söz ederdi. O ve Yakub b. Davud bu konuda konuşup tartışırlardı.
El-Mehdi, Yakub’u serbest bıraktıktan sonra, el-Hasan hapisten kaçtıktan sonra da, İsa b. Zeyd ile Hasan b. İbrahim b. Abdullah’ı aramaya bir süre devam etti. Bir gün el-Mehdi, “Eğer Zeydiyye’den, Hasan ailesini ve İsa b. Zeyd’i bilen, anlayış sahibi bir adam bulsam, onu bilgi edinme yoluyla kendime yaklaştırırdım da, benimle Hasan ailesi ve İsa b. Zeyd arasında aracı olurdu” dedi. Bunun üzerine ona Yakub önerildi. Yakub huzuruna getirildi. O gün üzerinde kürkler, koyun derisinden çizmesi andıran mestler, karabis kumaştan bir sarık ve kaba beyaz bir kisâ vardı. El-Mehdi onunla konuştu, sohbet etti ve sağlam karakterli bir adam olduğunu gördü. Ona İsa b. Zeyd’i sordu. İnsanlar, bu görüşmede Yakub’un, onunla arasında aracılık yapacağına dair söz verdiğini söylediler. Yakub bunu inkâr ederdi. Fakat insanlar, el-Mehdi nezdindeki mevkiini Ali ailesine yol göstermesine bağlayarak onu suçlarlardı. Yakub’un el-Mehdi yanındaki mevkii giderek yükseldi, sonunda onu vezir yaptı ve hilafetin işlerini ona teslim etti. Yakub Zeydîleri çağırttı; onlar her taraftan ona getirildi. O da doğuda, batıda, hilafetin bütün büyük işlerinde ve değerli görevlerinde onları görevlendirdi. Dünyanın tamamı onun eline geçmişti. Beşşar b. Burd onun hakkında şöyle dedi:
Ey Ümeyye oğulları, uyanın! Uykunuz çok uzadı.
Yakub b. Davud halife oldu.
Hilafetiniz bozuldu ey insanlar!
Allah’ın halifesini tefler ve utlar arasında arayın.
Dedi ki: El-Mehdi’nin azatlıları Yakub’u kıskanıyor ve ona karşı entrika çeviriyorlardı. Yakub’un el-Mehdi nezdinde itibar kazanmasına sebep olan şeylerden biri de, Hasan b. İbrahim b. Abdullah için eman istemesi ve Mekke’de Hasan ile el-Mehdi arasında arabuluculuk yaparak onları bir araya getirmesiydi.
Hasan b. Ali ailesi onun ne yaptığını anlayınca ondan uzak durdular. Yakub da onların bir devlet kurmaları hâlinde o devlet içinde yaşayamayacağını biliyordu. El-Mehdi’nin de ona, hakkında yapılan büyük iftiralar yüzünden, tam güvenmediğini biliyordu. Bunun üzerine Yakub, İshak b. el-Fadl’a yaklaştı ve onunla iş konuşmaya başladı. İshak hakkında el-Mehdi’ye kötü haberler ulaştırıldı. Doğu ile batının Yakub ve arkadaşlarının elinde olduğu, onlara yazdığı söylendi. Yalnızca bir mektup yazması yeterli olacaktı; onlar da belirlenen günde ayaklanacak ve dünyayı İshak b. el-Fadl’a teslim edeceklerdi. Bu haber el-Mehdi’nin ona karşı kalbini sertleştirdi.
Ali b. Muhammed en-Nevfelî’ye göre: El-Mehdi’nin hizmetkârlarından biri bana anlattı ki, bir gün onun başucunda sinekleri kovalamak için ayakta dururken Yakub içeri girdi, önünde diz çöktü ve, “Ey Müminlerin Emiri, Mısır’ın karışık hâlini biliyorsun. Sen de benden oraya işlerini düzene sokacak bir adam aramamı istemiştin. Araştırdım ve bunu düzeltecek bir adam üzerinde karar kıldım” dedi. El-Mehdi bunun kim olduğunu sordu. Yakub, “Amcaoğlun İshak b. el-Fadl” dedi. El-Mehdi’nin yüzünün değiştiğini gördü, kalkıp çıktı. El-Mehdi onu gözleriyle takip etti, sonra, “Allah beni öldürsün, eğer seni öldürmezsem!” dedi. Sonra bana bakıp, “Bunu sakın ağzından çıkarma, lanet olası!” dedi. Azatlılar, Yakub’a karşı onu kışkırtmayı, ondan nefret ettirmeyi sürdürdüler; sonunda ona olan lütfunu geri çekmeye karar verdi.
Musa b. İbrahim el-Mes‘udî’ye göre — el-Mehdi’den: Yakub b. Davud bana rüyamda göründü ve bana onu vezir edinmem söylendi. Onu görünce, “Vallahi bu, rüyamda gördüğüm kişidir” dedi. Bunun üzerine onu vezir yaptı ve ona büyük bir yakınlık gösterdi. Bu hâl bir süre böyle devam etti. Sonra İsâbâd’ı yaptırınca, sevdiği hizmetkârlarından biri ona gelip, “Ahmed b. İsmail b. Ali bana dedi ki: Müslümanların malından elli milyon dirhem harcayarak bir bahçe yaptırdı” dedi. El-Mehdi, hizmetkârın söylediğini hatırladı; fakat söyleyenin Ahmed b. İsmail olduğunu unuttu ve bunu Yakub b. Davud’un söylediğini sandı. Yakub huzurundayken onu boğazından yakalayıp yere serdi. Yakub, “Ey Müminlerin Emiri, benim sana karşı suçum nedir?” dedi. El-Mehdi, “Ellî milyon dirhemi kendim için bir eğlence bahçesine harcadığımı söyleyen sen değil miydin?” dedi. Yakub da, “Vallahi kulaklarım bunu duymadı, iki melek de bunu yazmadı” dedi. Bu, onun işinin bozulmasının ilk sebebi oldu.
Babamdan: Yakub b. Davud, el-Mehdi’de kadınlardan ve cinsel ilişkiden bahsetmede bir sefahat ve taşkınlık tanımıştı. Yakub da bu konuda kendi tecrübelerinden pek çok şeyi anlatır, el-Mehdi de aynı şeyi yapardı. Gece olunca, entrikacılar onu el-Mehdi ile yalnız bırakır, sabah olunca el-Mehdi’nin Yakub’a öfkeleneceğini söylerlerdi. Sabah olduğunda Yakub onu ziyaret etmeye gelir, bu haberlerden haberdar olduğu hâlde, el-Mehdi onu görünce gülümser ve, “İyi vakit geçirdin mi?” derdi. Yakub da, “Evet” derdi. El-Mehdi de, “Haydi, canım hakkı için otur da bana anlat” derdi. Yakub da, “Dün cariyemle baş başaydım; o şöyle dedi, ben böyle dedim…” diye bir hikâye anlatırdı. El-Mehdi de aynı şeyi yapar, birlikte bundan zevk alırlardı. Bu durum, Yakub’a karşı tuzak kuranlara ulaşınca buna hayret ettiler.
el-Mevsılî’ye göre: Yakub b. Davud, arzu ettiği bir hususta el-Mehdi’ye, “Vallahi bu israftır” dedi. El-Mehdi de, “Lanet olası! Asalet sahipleri dışında kim israfı güzel görür sanıyorsun? Lanet olası Yakub! İsraf olmasa cömert ile cimri ayırt edilemezdi” diye cevap verdi.
Ali b. Yakub b. Davud’a göre — babasından: Bir gün el-Mehdi beni çağırttı. Yanına girdiğimde, olağanüstü gül rengi kumaşlarla döşenmiş, yüksek tarzda yapılmış, bir bahçeye bakan bir meclisteydi. Bahçede ağaçlar vardı ve ağaçların tepeleri meclisin döşemesi hizasına geliyordu. Bu ağaçlar yapraklanmış, gül, şeftali ve elma çiçekleri açmıştı; hepsi, içinde bulunduğu meclisin döşemesi gibi pembeydi. Bundan daha güzel bir şey görmedim. Yanında da, bundan daha güzel, daha düzgün yapılı, daha zarif oranlı bir cariye görmediğim bir cariye vardı. Onun da elbiseleri aynı renkteydi. Bu bütünlükten daha güzel bir şey görmedim. Bana, “Ey Yakub, bizim bu meclisimiz hakkında ne dersin?” dedi. Ben de, “Son derece güzel; Allah Müminlerin Emirine bundan faydalanmayı ve ondan sevinç duymayı nasip etsin” dedim. O da, “Bu senindir. İçindekilerle ve bu cariyeyle birlikte al, böylece ondan aldığın zevk tamam olsun” dedi. Ben de gerektiği gibi onun için dua ettim.
Sonra, “Ey Yakub, senden bir isteğim var” dedi. Bunun üzerine sıçrayarak ayağa kalktım ve, “Ey Müminlerin Emiri, yoksa bende bir kusur mu gördün? Müminlerin Emirinin öfkesinden Allah’a sığınırım” dedim. O, “Hayır. Senden yalnızca bu isteğimi yerine getireceğine dair garanti istiyorum. Bunu senin sandığın sebeple istemedim; yalnızca söylediğim şeyi kastettim. Bunu benim için yerine getireceğine dair bana güvence ver” dedi. Ben de, “Bu Müminlerin Emirinin emridir; işitmek ve itaat etmek benim görevimdir” dedim. O da, “Allah adına mı?” dedi. Ben üç defa “Allah adına” dedim. Sonra, “Başımın hayatı üzerine mi?” dedi. Ben de, “Başının hayatı üzerine” dedim. O da, “Elini uzat ve bunun üzerine yemin et” dedi. Elimi onun üzerine koydum ve söylediğini yapacağıma, isteğini yerine getireceğime onun huzurunda yemin ettim.
Benden iyice emin olunca şöyle dedi: “Ali soyundan falan oğlu falan var ya; beni onun derdinden kurtarmanı, beni ondan rahatlatmanı ve bunu da çabuk yapmanı istiyorum.” Ben de bunu yapacağımı söyledim. O da, “Onu al yanına” dedi. Ben de onu kendi nezaretime aldım. Cariyeyi, bütün döşemeleri ve evde bulunan her şeyi de yanıma aldım. Ayrıca benim için yüz bin dirhem verilmesini emretti.
Bütün bunları alıp ayrıldım. Cariye beni çok sevindirdiği için onu meclise koydum; aramızda bir perde vardı. Sonra Alevîyi çağırttım ve huzuruma getirdim. Ona durumu hakkında sorular sordum, o da anlattı. Kısacası, onu insanların en zeki ve sözü en açık olanı olarak buldum. Bana söylediklerinden biri de şuydu: “Lanet olsun sana Yakub! Benim kanımdan dolayı Allah’a hesap vereceksin. Ben Muhammed’in kızı Fatıma’nın soyundanım.” Ben de, “Hayır vallahi; sana bir iyilik yapılırsa şükreden bir tip misin?” dedim. O da, “Eğer iyilik yaparsan sana teşekkür ederim, Allah’tan senin için bereket ve bağışlanma dilerim” dedi. Ben de, “En çok hangi yolu tercih edersin?” diye sordum. O da, “Şu yolu” dedi. Sonra, “Orada dost olduğun ve konumuna güvendiğin kimler var?” diye sordum. O da, “Falan ve falan” dedi. Ben de, “Onlara git, şu parayı al ve Allah’ın örtüsü altında güven içinde yolculuk et. Benim evimden çıkıp üzerinde anlaştıkları falan yere gitmek üzere onlarla buluşman, gecenin falan vaktinde olacaktır” dedim.
Fakat cariye sözlerimi aklında tutmuş, bunları kendi hizmetkârıyla el-Mehdi’ye göndererek, “Kendinden üstün tuttuğun kişinin sana karşılığı budur; işte şöyle yaptı, şöyle yaptı…” demiş ve hikâyenin tamamını anlatmıştı.
Bunun üzerine el-Mehdi derhal adamlar göndererek Yakub ile Alevînin tarif ettiği yolları ve yerleri tutturtdu. Çok geçmeden, o Alevîyi, iki arkadaşını ve parayı, cariyenin anlattığı şekliyle kendisine getirdiler. Yakub dedi ki: Ertesi gün kalktım; el-Mehdi’nin huzuruna çağıran bir elçi geldi. İçimde hiçbir kaygı yoktu, Alevînin meselesi de beni meşgul etmiyordu. Nihayet el-Mehdi’nin huzuruna girdim. Onu elinde topuzla bir kürsü üzerinde oturur buldum. Bana, “Ey Yakub, adamın durumu nedir?” dedi. Ben de, “Ey Müminlerin Emiri, Allah seni ondan kurtardı” dedim. O, “Öldü mü?” diye sordu. Ben de, “Evet” dedim. Sonra, “Allah adına mı?” dedi. Ben, “Allah adına” dedim. Sonra, “Kalk ve elini başımın üzerine koy” dedi. Ben de elimi başının üzerine koyup onunla yemin ettim.
Ardından, “Ey hizmetkâr, şu odada olanı bize çıkar” dedi. Kapı açıldı ve o Alevî, iki arkadaşı ve para karşımda ortaya çıktı. Şaşkına döndüm, pişmanlıkla dolup taştım. Konuşamaz hâle geldim, ne söyleyeceğimi bilemedim. El-Mehdi, “İstersem kanını dökmeyi bana helal kıldın; fakat onu Mutbak’a hapsedin ve unutulsun” dedi. Böylece Mutbak’a hapsedildim. Oradaki bir kuyuya götürülüp içine indirildim. Orada çok uzun zaman kaldım; kaç gün olduğunu bilmiyorum. Gözlerim zayıfladı, saçlarım uzadı; hayvanların saçı gibi akıyordu.
Bu hâlde iken çağrıldım. Alınıp nereye götürüldüğümü bilmediğim bir yere çıkarıldım. Bana sadece, “Müminlerin Emirini selamla!” dendi. Ben de selam verdim. O, “Ben hangi Müminlerin Emiriyim?” dedi. Ben, “el-Mehdi” dedim. O, “Allah el-Mehdi’ye rahmet etsin” dedi. Bunun üzerine “el-Hadi” dedim. O da, “Allah el-Hadi’ye rahmet etsin” dedi. Sonra, “er-Reşid” dedim. O da, “Evet” dedi. Ben de, “Şüphesiz Müminlerin Emiri benim hikâyemi ve başıma gelenleri biliyordur; durumum kendisine açıklanmıştır” dedim. O da, “Evet, ben bunu biliyorum; Müminlerin Emiri de biliyordu. İhtiyacın olanı iste” dedi. Ben de, “Mekke’ye yerleşmek istiyorum” dedim. O da, “Bunu sana vereceğiz. Başka isteğin var mı?” dedi. Ben de, “Artık hiçbir şeyden tat almaz oldum ve konuşma gücüm de kalmadı” dedim. O da, “Doğru yolda git” dedi. Ben de çıkıp yüzümü Mekke’ye çevirdim.”
Oğlu dedi ki: “Mekke’de kaldı ve çok geçmeden orada öldü.”
Muhammed b. Abdullah’a göre — babasından — Yakub b. Davud’dan: El-Mehdi şarap içmezdi; bunu günahtan kaçındığı için değil, hoşlanmadığı için yapardı. Arkadaşları Ömer b. Bâzi‘, azatlısı el-Muallâ, el-Mufaddal ve azatlıları onun gözü önünde içerlerdi. Ben onu, onların içki içmeleri ve şarkı dinlemeleri konusunda uyarırdım. Derdim ki: “Ben bunun için vezir yapılmadım; bunun için senin arkadaşın da olmadım. Beş vakit namazdan sonra, senin huzurunda şarap içilsin, sen de şarkı dinleyesin diye mi?” O da, “Abdullah b. Ca‘fer dinlerdi” derdi. Ben de, “Bu onun faziletlerinden biri değildi. Bir adam her gün şarkı dinlese, Allah’a yakın mı olur, uzak mı?” derdim.
Muhammed b. Abdullah’a göre — babasından: Babam Yakub b. Davud, el-Mehdi’ye, şarkı dinlemeyi ve kadeh döktürmeyi bırakması için öyle çok yalvarmıştı ki bu artık onun sinirine dokunmaya başlamıştı. Yakub b. Davud, bulunduğu mevki sebebiyle huzursuz olmuş, yaptığı şeylerden dolayı Allah’a tevbe etmiş, sonunu düşünmeye başlamış ve görevini bırakma niyetini öne çıkarmıştı. Şöyle derdi: “El-Mehdi’ye derdim ki: Ey Müminlerin Emiri, vallahi kendim şarap içip sonra Allah’a tevbe etmem, şu anda yaptığım şeyden bana daha sevimlidir. Senin yanına gelirken, yolda günahkâr bir elin beni vurup öldürmesini isterim. O hâlde beni mazur gör ve yerine dilediğini tayin et. Seninle birlikte ben ve çocuklarım selamette kalmak istiyorum. Vallahi uykumda korkuyorum. Sen beni Müslümanların işleriyle ve ordu ödemeleriyle görevlendirdin; ama senin bu dünyanın, benim ahiretime denk bir bedel değildir.”
El-Mehdi ise, “Allah’ım bağışla, Allah’ım onun kalbini temizle” derdi. Bir şair de ona şöyle demiştir:
Yakub b. Davud’u bir yana bırak,
Güzel kokulu şaraba yönel.
Abdullah b. Ömer’e göre — Ca‘fer b. Ahmed b. Zeyd el-Alevî — İbn Sellam’dan: El-Mehdi, Yakub b. Davud’un aklı kıt olan oğullarından birine bir cariye verdi. Birkaç gün sonra onu sordu. O da, “Ey Müminlerin Emiri, onun gibisini hiç görmedim. Benimle yer arasında onun kadar yumuşak bir binek görmedim… hazır bulunanlar hariç!” dedi. El-Mehdi Yakub’a dönüp, “Sence kimi kastediyor? Beni mi kastediyor, seni mi?” dedi. Yakub da, “Ahmak bir adamı her şeyden koruyabilirsin; ama kendisinden koruyamazsın” diye cevap verdi.
Ali b. Muhammed en-Nevfelî’ye göre — babasından: Yakub b. Davud, el-Mehdi’nin yanına girer, geceyi onunla sohbet ve konuşma içinde geçirirdi. Bir gece, gecenin çoğu geçmişken yanından çıktı. Üzerinde Haşimîlere mahsus, açık maviye boyanmış bir taylasan vardı. Taylasan iyice kolalanmış ve ütülenmişti; hışırdıyor, ses çıkarıyordu. Bir hizmetkâr, boz renkli bineğinin dizginini tutuyordu. Hizmetkâr uyuyakalmıştı. Yakub, taylasanını eliyle düzelterek yürüdü; o da hışırdadı. Bunun üzerine hayvan ürktü. Yakub ona yaklaştı. Hayvan arkasını dönüp ona çifte attı ve bacağını kırdı. El-Mehdi gürültüyü duyup yalın ayak dışarı çıktı. Olanı görünce kaygı ve ilgisini açıkça gösterdi. Sonra onu bir tahtırevana konulup evine taşınmasını emretti. Ertesi gün şafakta onu ziyarete geldi. Halk bunu duyunca sabahleyin ona geldi. Sonraki üç gün de onu ziyaret etti; sonra ziyaretlerini bıraktı ve ona haber gönderip hâlini sormaya başladı. O yanından uzak kalınca, entrikacılar el-Mehdi’yi etkileyebildiler. On gün içinde Yakub’a karşı öfkesi açığa çıktı. Yakub’u, tedavi olmak üzere evinde bıraktı ve adamlarına, üzerinde Yakubî taylasan veya Yakubî kalensüve bulunan kimsenin bunları taşımamasını, aksi takdirde elbiselerinin alınacağını ilan etti. Sonra da Yakub’un Nasr hapishanesine kapatılmasını emretti.
en-Nevfelî’ye göre: El-Mehdi, Yakub’un doğuda ve batıdaki adamlarının görevlerinden alınmasını emretti. Ailesinin de yakalanıp hapsedilmesini buyurdu ve böyle yapıldı.
Ali b. Muhammed’e göre: Yakub b. Davud ile ailesi hapsedildiğinde, onun adamları dağıldılar, gizlendiler ve serseri gibi yaşadılar. Yakub’un ve İshak b. el-Fadl’ın hikâyesi el-Mehdi’ye anlatıldı. Bunun üzerine geceleyin İshak’ı ve Yakub’u çağırttı. Yakub hapisten getirildi. El-Mehdi ona, “Bu adamın ve ailesinin, hilafette bizden, yani aile halkından daha hak sahibi olduklarını söylediklerini ve bize tepeden baktıklarını bana sen söylemedin mi?” dedi. Yakub, “Ben sana bunu hiç söylemedim” dedi. El-Mehdi de, “Beni yalancılıkla suçluyor ve sözümü yalanlıyorsun ha!” dedi. Sonra kamçı getirtti ve ona on iki sert darbe vurdu; ardından tekrar hapse gönderilmesini emretti.
İshak getirildi ve böyle bir şey söylemediğine, bunun kendi konusu olmadığına yemin etti. Şöyle dedi: “Bunu nasıl söylerim ey Müminlerin Emiri? Benim atam cahiliye döneminde öldü, senin atan ise Allah’ın Resulünden sonra hayatta kaldı ve onun mirasçısı oldu.” El-Mehdi, “Onu çıkarın” dedi. Ertesi sabah Yakub’u yeniden çağırdı ve önceki sözlerini ona tekrar etti. Yakub da, “Ey Müminlerin Emiri, beni cezalandırmadan önce sana bir şeyi hatırlatayım da sen de hatırla. Nehir kıyısına bakan bir tarağma içinde idin; bahçedeydin, ben de senin yanındaydım. O sırada Ebû’l-Vezir girmişti” dedi.
Ali dedi ki: Ebû’l-Vezir, Yakub b. Davud’un damadıydı; Salih b. Davud’un kızıyla evliydi. Yakub şöyle devam etti: “Ebû’l-Vezir bu hikâyeyi sana İshak’tan naklen anlattı.” Bunun üzerine el-Mehdi, “Doğru söyledin Yakub, bunu hatırladım” dedi. El-Mehdi utandı ve onu dövdüğü için özür diledi. Sonra yeniden hapse gönderdi. O da el-Mehdi döneminde, Musa’nın bütün hükümdarlığı boyunca hapiste kaldı. Nihayet Harun, babasının hayattayken ona gösterdiği değer sebebiyle onu serbest bıraktı.
Bu yıl Musa el-Hâdî, Cürcan’a gitmek üzere yola çıktı. Kendi kadılığına Ebû Yusuf Yakub b. İbrahim’i tayin etti.
Bu yıl el-Mehdi, İsâbâd’a taşındı ve oraya yerleşti. Burası Kasrü’s-Selâme adıyla anılıyordu. Halk da onunla birlikte oraya yerleşti; orada dinar ve dirhem basıldı.
Bu yıl el-Mehdi, Medine ile Mekke ve Yemen arasına katır ve deve ile işleyen posta teşkilatı kurulmasını emretti. Daha önce buralarda posta teşkilatı kurulmamıştı.
Bu yıl Horasan halkı el-Müseyyeb b. Züheyr’e karşı kımıldandı ve oraya vali olarak Ebû’l-Abbas künyeli el-Fadl b. Süleyman et-Tûsî tayin edildi. Sicistan da ona bağlandı. El-Mehdi’nin emriyle Sicistan’a kendi vekili olarak Temim b. Said b. Da‘lec’i tayin etti.
Bu yıl Davud b. Ravh b. Hatim, İsmail b. Süleyman b. Mücalid, Muhammed b. Ebî Eyyûb el-Mekkî ve Muhammed b. Tayfur zındıklık suçlamasıyla yakalandılar. Suçlarını itiraf ettiler. El-Mehdi onları tevbe etmeye çağırdı ve serbest bıraktı. Davud b. Ravh’u, o sırada Basra valisi olan babası Ravh’un yanına gönderdi. Ravh ona iyi davrandı ve onu terbiye etmesini emretti.
Bu yıl el-Vaddah eş-Şerâvî, vezir Ebû Ubeydullah’ın oğlu Abdullah’ı, yani Şam halkından Muaviye b. Ubeydullah el-Eş‘arî’yi getirdi. Bu, İbn Şebîbe’nin aleyhine komplo kurduğu ve zındıklıkla suçlanan kişiydi. Onun durumunu ve nasıl öldürüldüğünü daha önce anlatmıştık.
Bu yıl İbrahim b. Yahya b. Muhammed, Allah’ın Resulü’nün şehri Medine’ye vali tayin edildi. Mekke ve Taif’in başında ise Ubeydullah b. Kusem vardı.
Bu yıl Mansur b. Yezid b. Mansur Yemen’den azledildi ve yerine Abdullah b. Süleyman er-Rabaî tayin edildi.
Bu yıl el-Mehdi, Abdüssamed b. Ali’yi bulunduğu hapisten serbest bıraktı.
Bu yıl hac emirliğini İbrahim b. Yahya b. Muhammed yaptı.
Bu yıl Kufe’de namaz ve ahdâs işlerinin başında Hişam b. Said vardı. Basra’da namaz ve ahdâsın başında Ravh b. Hatim, kadılığın başında ise Halid b. Talik bulunuyordu. Müminlerin Emiri’nin azatlısı el-Muallâ, Dicle bölgeleri, Kaskar, Basra ve Bahreyn valilikleri ile Ahvaz, Fars ve Kirman bölgelerinin başındaydı. Horasan ve Sicistan’ın başında el-Fadl b. Süleyman et-Tûsî, Mısır’ın başında İbrahim b. Salih, İfrîkiyye’nin başında Yezid b. Hatim, Taberistan, Reyyan ve Cürcan’ın başında Yahya el-Haraşî, Dünebâvend ve Kumis’in başında el-Mehdi’nin azatlısı Feraşah, Rey’in başında ise Müminlerin Emiri’nin azatlısı Sa‘d vardı.
Bu yıl Bizans’a karşı yaz seferi yapılmadı; çünkü ateşkes yürürlükteydi.