Allah Resulü’nden nakledildiğine göre, Allah onu bereketlendirsin, bu işin başlangıcı, onun Abbas b. Abdülmuttalib’e hilafetin kendi soyuna geçeceğini haber vermesiyle oldu. Bu sebeple onun soyundan gelenler bunu beklemekten hiç vazgeçmediler ve bu rivayeti kendi aralarında nesilden nesile aktardılar.
Ali b. Muhammed – İsmail b. el-Hasan – Raşid b. Kureyb’den rivayet edilmiştir: Ebu Haşim (b. Muhammed b. Ali b. Ebi Talib) Şam’a gitti ve Muhammed b. Ali b. Abdullah b. Abbas ile karşılaştı. Ona, “Amcaoğlu, bende sana miras olarak bırakacağım bir ilim var. Bunu hiç kimseye açıklama; insanların arzuladığı bu otorite senin ailende olacaktır” dedi. O da, “Ben bunu zaten biliyordum; sakın bunu senden hiç kimse işitmesin!” dedi.
Ali, Süleyman b. Davud – Halid b. Aclan’dan şu rivayeti aktarmıştır: İbnü’l-Eş‘as, Haccac b. Yusuf’a karşı çıktığında ve Haccac da bunu Abdülmelik b. Mervan’a yazdığında, Abdülmelik, Muaviye’nin oğlu Yezid’in oğlu Halid’e gelişmeleri bildiren bir haber gönderdi. Yezid şu cevabı verdi: “Eğer gedik Sîcistan’da açılmışsa korkma; bizim ancak Horasan’dan gelirse korkmamız gerekir.”
Ali, Hasan b. Raşid, Cebele b. Ferruh et-Tâcî, Yahya b. Tufeyl, Numan b. Serî, Ebu Hafs el-Ezdî ve başkalarından şunu rivayet etmiştir: İmam Muhammed b. Ali b. Abdullah b. Abbas şöyle dedi: “Bizim için üç dönüm noktası vardır: Günahkâr Yezid b. Muaviye’nin ölümü, birinci yüzyılın dönmesi ve İfrîkıye’de karışıklık çıkması. Bunun ardından davetçiler insanları bizim davamıza çağıracak, sonra yardımcılarımız doğudan ilerleyecek, atlarının nalları Mağrib topraklarına vuracak ve zorbaların oraya gizlediği hazineleri çıkaracaktır.” Yezid b. Ebî Müslim İfrîkıye’de öldürülüp Berberîler ayaklanınca, Muhammed b. Ali Horasan’a bir adam gönderdi ve ona insanları “er-Rızâ”ya çağırmasını emretti; başka hiçbir isim zikretmedi.
Muhammed b. Ali’nin Horasan’a gönderdiği davetçilerle ilgili hikâyeyi daha önce zikretmiştik. Sonra Muhammed b. Ali öldü ve oğlu İbrahim’i vasî tayin etti. İbrahim, es-Sebî‘in mevlası Hafs b. Süleyman Ebû Seleme’yi Horasan’a, oradaki nakiblere mektuplarla gönderdi. Onlar mektuplarını aldılar ve Ebû Seleme onlarla birlikte kaldı. Sonra İbrahim’in yanına döndü; İbrahim de onu, hikâyesini daha önce anlattığımız Ebû Müslim ile birlikte tekrar gönderdi. Ardından İbrahim b. Muhammed’in Ebû Müslim’e yazdığı bir mektup Mervan b. Muhammed’in eline geçti. Bu, Ebû Müslim’in mektubuna verilen bir cevaptı ve İbrahim o mektupta Horasan’da Arapça konuşan herkesi öldürmesini emrediyordu. Bunun üzerine Mervan, Dımaşk’taki valisine, Belkā’daki meslektaşına yazıp Humeyme’ye gitmesini, İbrahim b. Muhammed’i yakalayıp Mervan’a göndermesini emretti.
Ebû Zeyd Ömer b. Şebbe – İsa b. Abdullah b. Muhammed b. Ömer b. Ali b. Ebi Talib – Osman b. Urve b. Muhammed b. Muhammed b. Ammar b. Yasir’den rivayet etmiştir: Humeyme’de Ebu Cafer ile birlikteydim; iki oğlu Muhammed ve Cafer de yanındaydı. Onları dizimde zıplatıyordum. Ebu Cafer bana, “Ne yapıyorsun? Neler olduğunu görmüyor musun?” dedi. Baktım, Mervan’ın elçileri İbrahim b. Muhammed’i arıyorlardı. “Bırak da onların yanına çıkayım” dedim. O da, “Sen benim evimden çıkıp gidecek misin, hem de Ammar b. Yasir’in soyundan olduğun halde!” dedi. Onlar, Abbasîler sabah namazında iken mescidin kapılarını tuttular, sonra yanlarındaki Suriyelilere, “İbrahim b. Muhammed hangisi?” dediler. Onlar da, “İşte şuradaki odur” dediler ve onu aldılar. Mervan, İbrahim’i yakalamalarını emrettiğinde, kitaplarda, Ümeyyeoğulları’nı öldürecek kişinin vasfı olarak bulduğu için Ebü’l-Abbas’ın görünüşünü onlara tarif etmişti. İbrahim’i getirince Mervan, “Size tarif ettiğim adam bu değil!” dedi. Onlar da, “Senin tarif ettiğin gibi birini görmedik” dediler. Bunun üzerine onları geri gönderip onu aramalarını istedi. Fakat Abbasîler uyarıldılar ve ondan kaçarak Irak’a gittiler.
Ömer – Abdullah b. Kesîr b. el-Hasan el-Abdî – Ali b. Musa – babasından rivayet etmiştir: Mervan b. Muhammed, Humeyme’ye bir elçi göndererek İbrahim b. Muhammed’in getirilmesini istedi ve onun eşkâlini tarif etti. Elçi geldiğinde bu tarifin Ebü’l-Abbas Abdullah b. Muhammed’e uyduğunu gördü. Sonra İbrahim b. Muhammed ortaya çıkınca ve kendisine güvence verilince, insanlar elçiye, “Sen İbrahim’i almakla emrolundun, ama bu Abdullah’tır!” dediler. Mesele ona açıklanınca Ebü’l-Abbas’ı bıraktı; İbrahim’i aldı ve onunla ayrıldı. Musa dedi ki: “Ben de onunla birlikte çıktım; hem ben, hem Benî Abbas’tan bir topluluk ve onların mevalîsi. Elçi İbrahim’le birlikte gidiyordu. İbrahim’in çok sevdiği bir cariyesi de yanındaydı. Biz İbrahim’e, ‘Senin için yalnızca bir adam gelmiş. Gel, onu öldürelim. Sonra Kûfe’ye yöneliriz; oradaki insanlar bizim Şîamızdır’ dedik. O da, ‘Bunu yapmak size kalmış’ dedi. Biz de, ‘Irak yolunun ayrıldığı yere varıncaya kadar bekleyelim’ dedik. Böylece biri Irak’a, diğeri Cezîre’ye giden yol ayrımına kadar ilerledik ve orada konakladık. İbrahim gece bir yerde konakladığında sevdiği cariyesinin yanına çekilirdi. Kararlaştırdığımız işi yapma vakti gelince onu çağırdık. Çıkmak üzere kalktı, fakat cariyesi ona sarılıp, ‘Şimdi çıkmanın zamanı değil; seni gitmeye zorlayan nedir?’ diye ağladı. İbrahim onunla bir kenara çekilip durumu anlattı. Kadın da, ‘Sana Allah’ı hatırlatırım, bu adamı öldürüp ailene uğursuzluk getirme! Vallahi onu öldürürsen Mervan Humeyme’de Abbas ailesinden kim varsa hepsini öldürür’ dedi. Onu bırakmadı; nihayet İbrahim ona bu işi yapmayacağına dair yemin etti. Sonra bizim yanımıza gelip durumu anlattığında, biz de, ‘En iyisini sen bilirsin’ dedik.”
Abdullah der ki: Mervan’ın kâtibi Abdülhamid b. Yahya’nın oğullarından biri, babasına şöyle anlattı: “Mervan b. Muhammed’e, ‘Benden şüphe ediyor musun?’ diye sordum. ‘Hayır’ dedi. Ben de ona, ‘İbrahim seninle evlilik yoluyla akraba mı?’ dedim. ‘Hayır’ dedi. Bunun üzerine, ‘Bana göre yapman gereken şudur: Ona bir kadın ver, ondan da bir kadın al. Böylece eğer o galip gelirse, aranızda seni yoksulluğa düşürmeyecek bir bağ kurulmuş olur; eğer sen galip gelirsen bu evlilik seni küçük düşürmez’ dedim. Bana, ‘Yazıklar olsun sana! Vallahi onun o kitaplarda bildirilen kişi olduğunu bilsem bunu yapmaya hemen koşardım; ama o, o adam değil’ dedi.”
Rivayet edildiğine göre, İbrahim b. Muhammed yakalanıp Mervan’a götürülürken, uğurlanışında yanında bulunan aile fertlerine kendi ölümünü önceden haber verdi. Onlara, kardeşi Ebü’l-Abbas Abdullah b. Muhammed ile birlikte Kûfe’ye gitmelerini, onu dinleyip ona itaat etmelerini emretti. Sonra kendi yetkisini Ebü’l-Abbas’a vasiyet etti ve onu yerine halef tayin etti. Bunun üzerine Ebü’l-Abbas, aile fertleriyle birlikte Kûfe’ye doğru yola çıktı. Aralarında Abdullah b. Muhammed ile Davud b. İsa; Ali’nin oğulları Salih, İsmail, Abdullah ve Abdüssamed; Muhammed b. Ali’nin oğlu Musa’nın oğlu Yahya ile İsa b. Musa b. Muhammed b. Ali; İbrahim’in iki oğlu Abdülvehhab ile Muhammed; Davud’un oğlu Musa ile Cafer b. Temmam’ın oğlu Yahya bulunuyordu. Yolculuk ederek Safer ayında Kûfe’ye vardılar. Ebû Seleme onları, Benî Avd arasında bulunan, Benî Haşim’in mevlası Velid b. Sa‘d’ın evine yerleştirdi. Onların işini, kumandanlardan ve Şîa’dan hiç kimseye kırk gece kadar gizledi. Rivayet edildiğine göre, İbrahim b. Muhammed’in ölümü haberi Ebû Seleme’ye ulaşınca, hilafeti Ebû Talib ailesine çevirmek istedi.
Ali b. Muhammed, Cebele b. Ferruh, Ebü’s-Serî ve başkalarından şu rivayeti aktardı: İmam, Ehl-i Beyt’inden bazı kimselerle birlikte Kûfe’ye geldi. Bunun üzerine Ebü’l-Cehm, Ebû Seleme’ye, “İmam ne yapıyor?” diye sordu. Ebû Seleme, “Henüz gelmedi” dedi. Fakat Ebü’l-Cehm ısrar edip durunca, Ebû Seleme, “Çok fazla soru soruyorsun. Onun ortaya çıkmasının vakti şimdi değildir” dedi. Nihayet Ebû Humeyd, Ebü’l-Abbas’ın Hârizmli Sâbık adındaki bir hizmetkârıyla karşılaştı ve efendilerinin nerede olduğunu sordu. O da Ebû Humeyd’e, onların Kûfe’de olduklarını ve Ebû Seleme’nin kendilerine gizlenmelerini söylediğini bildirdi. Bunun üzerine Ebû Humeyd, onunla birlikte Ebü’l-Cehm’e gitti ve Abbasîler hakkında onu bilgilendirdi. Ebü’l-Cehm de Ebû Humeyd’i, Sâbık ile birlikte Kûfe’de nerede kaldıklarını öğrenmesi için gönderdi. Ebû Humeyd, Abbasî ailesiyle birlikte bulunan İbrahim b. Seleme’yi de beraberine alarak geri döndü. Ona, onların kaldıkları yeri, İmam’ın Benî Avd arasında kaldığını ve oraya vardıklarında İmam’ın Ebû Seleme’ye yüz dinar istemesi için haber gönderdiğini, fakat Ebû Seleme’nin parayı göndermediğini anlattı. Bunun üzerine Ebü’l-Cehm, Ebû Humeyd ve İbrahim, Mûsâ b. Ka‘b’a gidip kıssayı anlattılar; ardından İmam’a iki yüz dinar gönderdiler.
Ebü’l-Cehm daha sonra Ebû Seleme’nin yanına gidip İmam hakkında ona sorular sordu. Ebû Seleme ona, “Onun ortaya çıkmasının vakti şimdi değildir; çünkü Vâsıt henüz fethedilmemiştir” dedi. Ebü’l-Cehm, Mûsâ b. Ka‘b’ın yanına dönüp onu bilgilendirdi. Sonra İmam’la görüşmeye karar verdiler. Ardından Mûsâ b. Ka‘b, Ebü’l-Cehm, Abdülhamîd b. Rib‘î, Seleme b. Muhammed, İbrahim b. Seleme, Abdullah et-Tâî, İshak b. İbrahim, Şerahîl, Abdullah b. Bassâm, Ebû Humeyd Muhammed b. İbrahim, Süleyman b. el-Esved ve Muhammed b. el-Hüseyn hep birlikte İmam’ın yanına gittiler. Bu durum Ebû Seleme’nin kulağına gidince, onlar hakkında araştırma yaptı ve kendisine, “Bir işleri vardı, onun için Kûfe’ye gittiler” denildi.
Bu topluluk Ebü’l-Abbas’ın yanına geldi, huzuruna girdiler ve, “Sizden hanginiz Abdullah b. Muhammed b. el-Hârisiyye’dir?” dediler. Abbasîler, “İşte budur” dediler. Bunun üzerine kumandanlar ona Peygamber’in halefi olarak selam verdiler. En son çıkanlar Mûsâ b. Ka‘b ile Ebü’l-Cehm oldu; onlar İmam’ın yanında kaldılar. Sonra Ebû Seleme, Ebü’l-Cehm’e haber gönderip, “Neredeydin?” diye sordu. O da, “İmamıma gitmiştim” dedi. Bunun üzerine Ebû Seleme, Abbasîlerin yanına doğru bindi. Ebü’l-Cehm de Ebû Humeyd’e haber gönderip, “Ebû Seleme size doğru geliyor. Sakın onu tek başına olmadıkça İmam’ın yanına sokmayın” dedi. Ebû Seleme gelince, yanında bir başkası bulunduğu sürece içeri girmesine izin vermediler. Böylece o tek başına içeri girdi ve Ebü’l-Abbas’ı Peygamber’in halefi olarak selamladı.
Cuma günü Ebü’l-Abbas alaca bir ata binerek dışarı çıktı ve insanlara namaz kıldırdı. Ammâr, Cibrîl’in mevlası, ve Ebû Abdullah es-Sülemî rivayet ettiler ki, Ebû Seleme Ebü’l-Abbas’ı halife olarak selamladığında, Ebû Humeyd ona, “O, sen istemesen de halifedir, ey anasını emen!” dedi. Bunun üzerine Ebü’l-Abbas, “Yavaş ol” dedi.
Rivayet edildiğine göre, Ebü’l-Abbas, kendisine halife olarak biat edilen gün minbere çıktığında, en üstte kendisi durdu; Dâvûd b. Ali de yukarı çıkıp onun aşağısında durdu. Ebü’l-Abbas konuştu ve şöyle dedi:
“Hamd, izzetinin yastığı olarak İslam’ı seçen, onu yücelten ve büyüten, onu bizim için seçen ve onu bizim vasıtamızla destekleyen Allah’a mahsustur. Bizi İslam ehli, onun sığınağı ve kalesi kılmış; onu ayakta tutmak, korumak ve desteklemek görevini bize vermiştir. Bizi takva sözüne bağlamış ve Kelime ehli olarak buna bizi layık görmüştür. Bizi, Allah Resulü’nün akrabaları olarak tahsis etmiştir; Allah’ın bereketi ve selamı onun ve ailesinin üzerine olsun. Bizi, Peygamber’in atalarından yaratmış; bizi onun ağacından yetiştirmiş; aynı kökenden türetmiş; onu bizden biri kılmış; bizi üzen şeyi ona ağır kılmış; o da müminlere karşı şefkatli ve merhametli olmuştur. Allah bizi, İslam ve ehliyle birlikte yüce makama yerleştirmiş; İslam ehline kendilerine okunacak yazılı Kelam’ı indirmiştir. O, apaçık ayetler hâlinde Kur’an’da şöyle buyurmuştur: ‘Ey Ehl-i Beyt, Allah sizden kiri gidermek ve sizi tertemiz kılmak ister.’ O şöyle buyurmuştur: ‘De ki: Ben sizden buna karşı yakınlara sevgiden başka bir ücret istemiyorum.’ O şöyle buyurmuştur: ‘En yakın akrabanı uyar.’ O şöyle buyurmuştur: ‘Allah’ın, beldeler halkından Resulüne verdiği ganimetler Allah’a, Resul’e, yakın akrabaya ve yetimlere aittir.’ O şöyle buyurmuştur: ‘Bilin ki elde ettiğiniz ganimetin beşte biri Allah’a, Resul’e, yakın akrabaya ve yetimlere aittir.’ Böylece O – övgüsü yüce olan – bizim faziletimizi onlara bildirmiş; hakkımızı ve bize sevgiyi üzerlerine farz kılmıştır. Ganimetten ve feyden bize düşen payı bize ihsan ederek ve bize lütufta bulunarak vermiştir. Büyük lütuf sahibi olan Allah’tır.
Sapık Sebeiyye, bizden başkalarının önderlikte, yönetimde ve hilafette bizden daha layık olduğunu ileri sürmüştür; kötü göz yüzlerine çarpsın! Neyle ve ne adına ey insanlar? Allah bizimle halkı, sapmış olduklarında hidayete erdirdi; bilgisiz iken onların gözlerini açtı; helak olduktan sonra onları kurtardı. Hak bizimle üstün geldi; batıl bizimle çürütüldü; bozuk bizimle düzeltildi; aşağı olan bizimle yükseltildi; eksik olan bizimle tamamlandı; dağınık olan bizimle birleştirildi. Böylece düşmanlıktan sonra insanlar birbirlerine sevgi, iyilik ve teselli kaynağı olan bir aile hâline geldiler; ahirette de ‘karşılıklı olarak tahtlar üzerinde kardeşler olarak’ bulunacaklardır. İşte bu, Allah’ın Muhammed’e – Allah onu bereketlendirsin ve selam versin – lütuf ve ihsan olarak açtığı şeydir. Allah onu kendi katına alınca, ondan sonra bu yönetimi onun ashabı üstlendiler ve işleri karşılıklı danışma ile yürüdü. Milletlerin mirasını devraldılar, onu adaletle taksim ettiler, yerine yerleştirdiler, hakkı olana verdiler, kendi karınları ise boş kaldı. Sonra Harb oğulları ve Mervan oğulları baş kaldırdı. Onu ellerine alıp aralarında dolaştırdılar; onun uğruna savaştılar; onu kendilerine tahsis ettiler; zulmettiler, haksızlık yaptılar, hakkı olana karşı taşkınlık ettiler. Allah da onlara uzun süre mühlet verdi. Nihayet O’na eziyet ettiler; O’na eziyet edince de, onların intikamını bizim elimizle aldı. Hakkımızı bize geri verdi; ümmetimiz bizim sayemizde birleşti. Bizi galip kıldı ve bizim otoritemizi tesis etti ki, yeryüzünde zayıf düşürülenlere bizimle fayda versin; başlangıcı bizimle yaptığı gibi sonu da bizimle kapatsın. Ben gerçekten umuyorum ki, size iyiliğin geldiği gibi zulüm gelmeyecek ve size sıhhat eriştiği gibi fesat da erişmeyecektir. Çünkü bizim, Ehl-i Beyt olarak, Allah’tan başka dayanağımız nedir?
Ey Kûfe halkı! Siz bizim sevgimizin konak yeri, muhabbetimizin barınağısınız. Siz sebat ettiniz; zorbalık ehlinin size yaptığı zulüm, sizi bize sevgiden döndüremedi; sonunda bizim devrimize ulaştınız ve Allah size devrimimizi getirdi. İnsanlar içinde bizimle en mutlu olanlar sizsiniz ve cömertliğimize en layık olanlar da sizlersiniz. Atıyelerinizi yüz dirhem artırdık. Hazırlıklı olun; çünkü ben açıkça kan dökenim, yıkan intikam sahibiyim.”
Ali b. Muhammed, Cebele b. Ferruh, Ebü’s-Serî ve başkalarından şu rivayeti aktardı: İmam, Ehl-i Beyt’inden bazı kimselerle birlikte Kûfe’ye geldi. Bunun üzerine Ebü’l-Cehm, Ebû Seleme’ye, “İmam ne yapıyor?” diye sordu. O da, “Henüz gelmedi” dedi. Fakat Ebü’l-Cehm ona ısrarla sorular sormaya devam edince, Ebû Seleme, “Çok fazla soru soruyorsun. Onun ortaya çıkmasının vakti şimdi değildir” dedi. Nihayet Ebû Humeyd, Ebü’l-Abbas’ın Hârizmli Sâbık adındaki hizmetkârıyla karşılaştı ve efendilerinin nerede olduğunu sordu. Sâbık, Ebû Humeyd’e onların Kûfe’de bulunduklarını ve Ebû Seleme’nin kendilerine gizlenmelerini söylediğini bildirdi. Bunun üzerine o, Ebû Humeyd ile birlikte Ebü’l-Cehm’in yanına gitti ve ona Abbasîler hakkında haber verdi. Sonra Ebü’l-Cehm, Ebû Humeyd’i Sâbık ile birlikte, onların Kûfe’de nerede kaldıklarını öğrenmesi için gönderdi. O da geri dönüp, Abbasî ailesiyle birlikte bulunan İbrahim b. Seleme’yi beraberinde getirdi. Onlara, aile fertlerinin kaldıkları yeri anlattı; İmam’ın Benî Avd arasında konakladığını, oraya vardıklarında İmam’ın Ebû Seleme’ye yüz dinar istemesi için haber gönderdiğini, fakat onun bu parayı göndermediğini söyledi. Bunun üzerine Ebü’l-Cehm, Ebû Humeyd ve İbrahim, Mûsâ b. Ka‘b’ın yanına giderek ona meseleyi anlattılar ve İmam’a iki yüz dinar gönderdiler. Sonra Ebü’l-Cehm, Ebû Seleme’nin yanına gidip İmam hakkında ona sorular sordu. Ebû Seleme ona, “Şimdi onun ortaya çıkmasının vakti değildir; çünkü Vâsıt henüz fethedilmemiştir” dedi. Bunun üzerine Ebü’l-Cehm, Mûsâ b. Ka‘b’a dönüp onu bilgilendirdi ve hep birlikte İmam’ı ziyaret etmeye karar verdiler. Ardından Mûsâ b. Ka‘b, Ebü’l-Cehm, Abdülhamid b. Rib‘î, Seleme b. Muhammed, İbrahim b. Seleme, Abdullah et-Tâî, İshak b. İbrahim, Şerahîl, Abdullah b. Bassâm, Ebû Humeyd Muhammed b. İbrahim, Süleyman b. el-Esved ve Muhammed b. el-Hüseyn hep birlikte İmam’ın yanına gittiler. Bu durum Ebû Seleme’nin kulağına gidince, onlar hakkında soruşturma yaptı ve kendisine, “Bir işleri vardı, onun için Kûfe’ye gittiler” denildi.
Bu topluluk Ebü’l-Abbas’ın yanına geldi, huzuruna girdiler ve, “Sizden hanginiz Abdullah b. Muhammed b. el-Hârisiyye’dir?” dediler. Abbasîler, “İşte budur” dediler. Bunun üzerine kumandanlar ona Peygamber’in halefi olarak selam verdiler. En son ayrılanlar Mûsâ b. Ka‘b ile Ebü’l-Cehm oldu; onlar İmam’ın yanında kaldılar. Sonra Ebû Seleme, Ebü’l-Cehm’e haber gönderip, “Neredeydin?” diye sordu. O da, “İmamıma gittim” diye cevap verdi. Bunun üzerine Ebû Seleme, Abbasîlerin yanına doğru bindi. Bunun üzerine Ebü’l-Cehm, Ebû Humeyd’e haber gönderip, “Ebû Seleme size doğru geliyor. Sakın yanında biri varken onu İmam’ın huzuruna sokmayın” dedi. Ebû Seleme gelince, onu beraberinde biri varken içeri girmekten men ettiler. Böylece tek başına içeri girdi ve Ebü’l-Abbas’ı Peygamber’in halefi olarak selamladı.
Cuma günü Ebü’l-Abbas alaca renkli bir ata binerek dışarı çıktı ve insanlarla namaz kıldı. Ammâr, Cibrîl’in mevlası ile Ebû Abdullah es-Sülemî şöyle rivayet ettiler: Ebû Seleme, Ebü’l-Abbas’ı halife olarak selamladığında, Ebû Humeyd ona, “O, sen istemesen de halifedir, ey anasını emen!” dedi. Bunun üzerine Ebü’l-Abbas, “Ağır ol” dedi.
Rivayet edildiğine göre, Ebü’l-Abbas, halife olarak kendisine biat edilen gün minbere çıktığında, en üst basamakta durdu; Dâvûd b. Ali de çıkıp onun altında, minberin basamaklarında durdu ve şöyle dedi:
“Hamdolsun Allah’a; şükür, şükür ve daha da çok şükür olsun O’na! Hamdolsun O’na ki düşmanlarımızı helak etti ve Peygamberimiz Muhammed’den bize mirasımızı getirdi. Ey insanlar, artık bu dünyanın karanlık geceleri sürülüp gitmiştir, örtüsü kaldırılmıştır; artık yerde ve göklerde ışık belirmiştir; güneş günün kaynaklarından doğmuş, ay da kendi menzilinden yükselmiştir. Yayı yapan onu yeniden eline almıştır ve ok da onu atan kişiye dönmüştür. Hakimiyet, çıktığı yere dönmüştür: Peygamberinizin Ehl-i Beyt’ine; size karşı şefkatli, merhametli ve sizi gözeten kimselere. Ey insanlar, Allah’a yemin ederim ki biz bu yönetime gümüş ve altınla zenginleşmek için başkaldırmadık; ne bir kanal açmak ne de bir saray yapmak için. Bizi isyana sevk eden şey, hakkımızın elimizden alınmasının utancı, amcaoğullarımız için duyduğumuz öfke, sizin halinize duyduğumuz keder ve sizin yüzünüzden üzerimize çöken ağır yüktü. Yataklarımızda sizin durumunuz için öfkeyle yanıp tutuşuyorduk ve Ümeyyeoğulları’nın size karşı kötü gidişatı bizim acımızı artırıyordu: size karşı sertlikleri, sizi küçümsemeleri, ganimetinizi, sadakalarınızı ve feyinizi kendilerine ayırmaları. Siz, Allah Resulü’nün himayesi altındasınız ve Allah ona ve ailesine bereket ve selam versin; aynı şekilde Abbas’ın da himayesindesiniz, Allah ona rahmet etsin. Biz sizi Allah’ın indirdiği ile yöneteceğiz, size Allah’ın kitabına göre muamele edeceğiz ve aranızdaki sıradan insanla seçkin kimseye Allah Resulü’nün uyguladığı şekilde davranacağız. Yazıklar olsun Harb b. Ümeyyeoğulları’na ve Mervan oğulları’na! Onlar kendi zamanlarında ve kendi alanlarında fâni olanı bâki olana, geçici yurdu kalıcı yurda tercih ettiler. Suç onların akıllarını sardı; Allah’ın kullarına zulmettiler; kendilerine haram olan kadınlara sahip oldular; her namus onların yüzünden yas içindeydi ve günah, insanları aldatarak yoldan çıkarıyordu. Allah’ın kullarına kötü adetlerle zulmettiler; eğlence ararken bozgunculuk peşinde koştular; bizzat kendileri günah yükleriyle süslendiler ve şirkleri denetimsiz kaldı; her türlü kusuru yönetmede canlı, neşeli ve hevesliydiler; sapıklık yolunda koşarken de korku bilmezlerdi. Allah’ın günaha mühlet verişindeki maksadı kavramadılar ve O’nu aldatmış olduklarını sandılar. Sonra Allah’ın şiddeti, onlar uyurken bir gece baskını gibi üzerlerine geldi ve sabaha çıktıklarında geriye yalnızca birer ibret hikâyesi olarak kaldılar. Parça parça edildiler; işte zalim bir topluluk böyle helak olur!
Allah bizi Mervan’a galip kıldı; çünkü Allah’a yemin ederim ki o kuruntularla aldanmıştı. O, Allah’ın düşmanıydı; geminin kayışlarının üstünlüğü sebebiyle tökezleyinceye kadar salıverilmişti. Çünkü Allah’ın bu düşmanı, bizim ona asla galip gelemeyeceğimizi sanmıştı. Kendi hiziplerini çağırdı, bütün hilelerine başvurdu, süvari birliklerini sürdü. Ama karşısında, arkasında, sağında ve solunda Allah’ın tuzağını, O’nun musibetini ve hükmünü buldu; bunlar onun batılını öldürmek ve sapıklığını silmek içindi. Onun üzerine kötü talihin dönüşlerini yerleştiren Allah’tı; bizim onurumuzu ve şanımızı da diriltti; hakkımızı ve mirasımızı bize geri verdi.
Ey insanlar, Allah Müminlerin Emîri’ne büyük bir zafer nasip etti. Fakat o, namazdan sonra minbere yöneldi; çünkü cemaatin Allah ile olan sözlerine başka bir şeyi karıştırmaktan hoşlanmazdı. Sözünü tamamlamasına yalnızca hummasının şiddeti engel oldu. O halde Müminlerin Emîri’nin sıhhatini geri vermesi için Allah’a dua edin. Çünkü Allah size, Rahman’ın düşmanı, şeytanın naibi olan Mervan’ın yerine bir başkasını vermiştir; onun ardından da yeryüzü düzgündeyken bozan, gerçek dini değiştiren ve Müslümanların koruma altındaki kadınlarının haysiyetini çiğneyen alçak bir topluluk gelmişti. Allah onun yerine size genç yaşta ama olgun ve tedbirli bir adam vermiştir; atalarının, yeryüzü bozulduktan sonra onu ıslah eden adil ve hayırlı kimselerin izinde yürüyen; hidayet alametlerine ve takvanın apaçık yoluna uyan bir adam.”
Bunun üzerine halk seslerini yükselterek Ebü’l-Abbas için dua etmeye başladı. Dâvûd sözünü sürdürdü:
“Ey Kûfe halkı! Biz zulme uğramış ve hakkımızdan mahrum edilmiş olarak kalmaya devam ettik; sonunda Allah bizim için Şîamızı, Horasan halkını takdir etti ve onlarla bizim hakkımızı diriltti. Onlarla bizim kesin delilimizi ortaya koydu ve devletimizi galip kıldı. Allah size beklediğiniz şeyi görmeyi nasip etti; artık ona gözlerinizle bakıyorsunuz. Sizin aranızda Hâşim oğullarından bir halifeyi açığa çıkardı; bununla yüzlerinizi aydınlattı, sizi Şam ordusuna galip kıldı ve İslam’ın saltanatını ve izzetini size nakletti. Size, ihsanı adalet olan bir imamla lütufta bulundu ve ona iyi yönetim verdi. Allah’ın size verdiğini şükürle karşılayın, bizim biatimize sarılın ve kendinize karşı hile yapmayın. Çünkü bu otorite sizin otoritenizdir; her devletin bir merkezi vardır ve siz de bizim merkezimizsiniz. Allah Resulü’nün haleflerinden, sizin şu minberinize Müminlerin Emîri Ali b. Ebi Talib ile Müminlerin Emîri Abdullah b. Muhammed’den başka kim çıkmıştır?”
Sonra eliyle Ebü’l-Abbas’ı işaret etti ve dedi ki:
“Biliniz ki otorite bizdedir ve biz onu ancak Meryem oğlu İsa’ya teslim edinceye kadar bizden ayrılmayacaktır. Âlemlerin Rabbi olan Allah’a hamdolsun; bizi sınadığı ve üzerimize yüklediği şeyler için hamdolsun.”
Sonra Ebü’l-Abbas, önünde Dâvûd b. Ali olduğu halde minberden indi; sonunda saraya girdiler. Ebü’l-Abbas, Ebû Cafer’e oturup mescidde halkın biat el sıkışmasını kabul etmesini emretti. Ebû Cafer de bunu sürdürdü; nihayet onlarla birlikte ikindi ve akşam namazlarını kıldı ve gece onları kuşattı. Sonra içeri girdi.
Rivayet edildiğine göre, Dâvûd b. Ali ile oğlu Mûsâ Irak’ta veya başka bir yerde bulunuyorlardı ve Şerât’a ulaşmak isteyerek yola çıkmışlardı. Ebü’l-Abbas ise Kûfe’ye giderken onlarla Dümetü’l-Cendel’de karşılaştı. Yanında kardeşi Ebû Cafer Abdullah b. Muhammed, Abdullah b. Ali, İsa b. Musa ve Yahya b. Cafer b. Tammam b. el-Abbas ile mevalîlerinden bir topluluk vardı. Dâvûd onlara, “Nereye gidiyorsunuz ve durumunuz nedir?” diye sordu. Ebü’l-Abbas ona durumlarını anlattı ve Kûfe’ye gidip orada ortaya çıkacaklarını ve otoritelerini açıkça ilan edeceklerini söyledi. Dâvûd ona şöyle dedi: “Ebü’l-Abbas, sen Kûfe’ye gidiyorsun ama Ümeyyeoğulları’nın şeyhi Mervan b. Muhammed Harran’dadır ve Şam ile Cezîre ordularıyla Irak’ı gözetmektedir. Ayrıca Arapların şeyhi Yezid b. Ömer b. Hubeyre de Arap süvarileriyle zaten Irak’tadır!” Bunun üzerine Ebü’l-Abbas, “Amca!” dedi. Ebü’l-Ganâim şöyle der: “Hayatı seven zillete düşer.” Sonra el-A‘şâ’nın şu sözünü okudu:
“Güçsüz düşmeden ölmezsem bu bir ölüm sayılmaz;
ve eğer insanı kendi eceli değil de başka bir şey öldürürse bu bir utançtır.”
Sonra Dâvûd, oğlu Mûsâ’ya dönerek, “Allah’a yemin ederim ki amcaoğlun haklıdır. Haydi onunla birlikte geri dönelim; ya izzet içinde yaşarız ya da şerefli bir şekilde ölürüz” dedi. Bunun üzerine hepsi birlikte geri döndüler. İsa b. Musa, Humeyme’den Kûfe’ye çıkışlarını andığında şöyle derdi: “On dört kişilik bir topluluk, davamızı ortaya koymak için evlerini ve ailelerini terk etti; maksatları büyüktü, ruhları yüceydi ve kalpleri güçlüydü.”
Bu yılın olaylarının geri kalan rivayetleri
Ebü’l-Abbas Abdullah b. Muhammed b. Ali’ye verilen biatin ve onun otoritesinin sonuçlarının anlatımının tamamlanması: Ebû Cafer’in dediğine göre, daha önce bazı âlimlerin rivayetine dayanarak Ebü’l-Abbas Abdullah b. Muhammed b. Ali hakkında bilgiler zikretmiştik. Onun durumu ve Ebû Seleme’nin durumu hakkında da bazı şeyler anlatmıştık. Ebü’l-Abbas’ın hilafetinin kesinleşmesinin sebeplerinden biri, şimdi zikredeceğim husustur.
Ebü Seleme’ye, Mervan b. Muhammed’in “İmam” diye adlandırılan İbrahim’i öldürdüğü haberi ulaştığında, Abbasoğulları’nın soyundan gelenleri desteklemenin uygun olacağını düşündü. Bu yüzden başkaları adına yapılacak herhangi bir ilanı bastırdı. Ebü’l-Abbas Kûfe’ye geldiğinde, Ebû Seleme onu ve beraberinde gelen ailesini Benî Avd arasında bulunan el-Velid b. Sa‘d’ın evine yerleştirmişti. Ebû Seleme’ye İmam hakkında sorulduğunda, “Acele etmeyin” derdi. Bu durum, o Hammâm A‘yan’daki ordugâhında bulunduğu sürece devam etti.
Nihayet Ebû Humeyd, Kunâse’ye gitmek üzere dışarı çıktı ve İbrahim’in hizmetkârı olan Sâbık el-Hârizmî ile karşılaştı. Onu tanıdı; çünkü Sâbık daha önce Suriye’de onların yanına gelirdi. Ona, “İmam İbrahim ne yapıyor?” diye sordu. Sâbık, Mervan’ın onu hileyle öldürdüğünü ve İbrahim’in otoritesini kardeşi Ebü’l-Abbas’a vasiyet ettiğini, onu halefi tayin ettiğini bildirdi. Ayrıca Ebü’l-Abbas’ın ailesinin çoğuyla birlikte Kûfe’ye geldiğini söyledi. Bunun üzerine Ebû Humeyd, Sâbık’tan kendisiyle birlikte Abbasîlerin yanına gitmesini rica etti. Sâbık, “Yarın sabah bu yerde buluşalım” dedi; Abbasîlerin yerini onların izni olmadan göstermeye yanaşmadı.
Ertesi gün Ebû Humeyd, Sâbık ile buluşmak için sözleştikleri yere gitti. Onu buldu ve onunla birlikte Ebü’l-Abbas’ın ve ailesinin yanına gitti. Onların bulunduğu yere girince, “Halife hangisidir?” diye sordu. Bunun üzerine Dâvûd b. Ali, Ebü’l-Abbas’ı işaret ederek, “İşte senin imamın ve halifen budur” dedi. Ebû Humeyd de ona halife unvanıyla selam verdi, ellerini ve ayaklarını öptü ve “Biz senin emrindeyiz” dedi. Ayrıca İmam İbrahim’in ölümü dolayısıyla ona taziyede bulundu.
İbrahim b. Seleme, Ebû Seleme’nin ordusuna gizlenerek girmişti. Ebü’l-Cehm’in yanına gidip ondan himaye istedi. Sonra ona, Ebü’l-Abbas ve ailesinin elçisi olduğunu söyledi. Kimlerin bulunduğunu ve nerede olduklarını bildirdi. Ayrıca Ebü’l-Abbas’ın, Kûfe’ye gelişlerinde kendilerini getiren devecinin ücretini ödemek için Ebû Seleme’den yüz dinar istediğini, fakat onun bu parayı göndermediğini söyledi. Ebû Humeyd de Ebü’l-Cehm’e dönüp onların durumunu bildirdi. Bunun üzerine Ebü’l-Cehm ile Ebû Humeyd ve İbrahim b. Seleme yürüyerek Mûsâ b. Ka‘b’ın bulunduğu yere gittiler. Ebü’l-Cehm ona durumu ve İbrahim b. Seleme’nin anlattıklarını bildirdi. Mûsâ, “Hemen dinarları gönder ve adamın oraya ulaşmasını sağla” dedi. Bunun üzerine Ebü’l-Cehm gidip parayı İbrahim b. Seleme’ye teslim etti. Onu bir katıra bindirdi ve iki kişiyle birlikte Kûfe’ye gönderdi.
Sonra Ebü’l-Cehm, Ebû Seleme’ye, “Orduda Mervan b. Muhammed’in İmam’ı öldürdüğüne dair söylentiler var. Eğer öldürülmüşse, onun ardından kardeşi Ebü’l-Abbas halef ve imamdır” dedi. Ebû Seleme ise, “Ebü’l-Cehm, Ebû Humeyd’i Kûfe’ye girmekten alıkoy; çünkü bu insanlar yalan ve fesat yayıyorlar” diye karşılık verdi.
İkinci gece, İbrahim b. Seleme, Ebü’l-Cehm ve Mûsâ b. Ka‘b’ın yanına geldi ve onlara Ebü’l-Abbas ile ailesinden bir mektup getirdi. Aynı gece kumandanları ve Şîa’yı da ziyaret etti. Bunun üzerine hepsi Mûsâ b. Ka‘b’ın evinde toplandılar. Aralarında Abdülhamid b. Rib‘î, Seleme b. Muhammed, Abdullah et-Tâî, İshak b. İbrahim, Şerahîl, Abdullah b. Bassâm ve diğer kumandanlar vardı. Ebü’l-Abbas ve ailesini ziyaret edip etmeme konusunda ihtilafa düştüler. Ertesi sabah gizlice Kûfe’ye girdiler; başlarında Mûsâ b. Ka‘b, Ebü’l-Cehm ve Ebû Humeyd el-Himyeri (yani Muhammed b. İbrahim) vardı. Nihayet el-Velid b. Sa‘d’ın evine geldiler ve içeri girdiler. Mûsâ b. Ka‘b ve Ebü’l-Cehm, “Hanginiz Ebü’l-Abbas’tır?” dediler. Bunun üzerine halk onu gösterdi. Onu selamladılar ve İmam İbrahim’in ölümü dolayısıyla taziyede bulundular. Sonra ordugâha döndüler; Ebû Humeyd, Ebû Muğatil, Süleyman b. el-Esved, Muhammed b. el-Hüseyn, Muhammed b. el-Haris, Nehat b. Hüseyin, Yusuf b. Muhammed ve Ebû Hüreyre Muhammed b. Ferruh’u onun yanında bıraktılar.
Ebü Seleme, Ebü’l-Cehm’i yanına çağırdı. Onun Kûfe’ye girdiğini öğrenmişti. “Neredeydin?” diye sordu. Ebü’l-Cehm, “İmamımın yanındaydım” dedi. Ebü’l-Cehm dışarı çıkıp Hâcib b. Sa‘dan’ı çağırdı ve onu Kûfe’ye göndererek, “Git ve Ebü’l-Abbas’ı halife olarak selamla” dedi. Ebû Humeyd ve arkadaşlarına da haber gönderdi: “Ebü Seleme size gelirse, onu yalnız başına içeri alın. Eğer içeri girer ve biat ederse bırakın gitsin; aksi halde başını kesin.” Çok geçmeden Ebû Seleme geldi, tek başına içeri girdi ve Ebü’l-Abbas’ı halife olarak selamladı. Ebü’l-Abbas ona ordugâhına dönmesini emretti; o da o gece geri döndü.
Halk sabahı silahlarını kuşanmış ve saf tutmuş halde, Ebü’l-Abbas’ın ortaya çıkmasını bekleyerek karşıladı. Ona atlar verdiler; o ve beraberindeki ailesi bindi ve Rebîü’l-âhir’in on ikinci gecesi, cuma günü (28 Kasım 729) Kûfe valilik sarayına girdiler. Oradan mescide geçti, minbere çıktı, Allah’a hamdetti, O’nu yüceltti, Rabbin büyüklüğünü ve Peygamber’in üstünlüğünü zikretti. Sonra yönetim ve hilafetin kendisine kadar gelişini anlattı. Halka iyi günler vaat etti ve sustu.
Minberde Ebü’l-Abbas’ın üç basamak aşağısında duran Dâvûd b. Ali konuştu. Allah’a hamdetti, O’nu yüceltti ve Peygamber’e salât getirdi. Sonra dedi ki: “Ey insanlar! Allah’ın Resulünden sonra halife olan kimse yalnızca Ali b. Ebi Talib ve şu arkamda oturan Müminlerin Emiri’dir.” Bunun ardından Ebü’l-Abbas indi ve ayrıldı. Ebû Seleme’nin ordugâhı olan Hammâm A‘yan’da konakladı; aynı odada, aralarında bir perde bulunacak şekilde birlikte kaldılar. O sırada Ebü’l-Abbas’ın hâcibi Abdullah b. Bassâm idi. Ebü’l-Abbas, amcası Dâvûd b. Ali’yi Kûfe ve bölgesine vali tayin etti; amcası Abdullah b. Ali’yi Ebû Avn b. Yezid’e gönderdi. Yeğeni İsa b. Musa’yı Vâsıt’ta İbn Hubeyre’yi kuşatmakta olan Hasan b. Kahtabe’ye gönderdi. Ayrıca Yahya b. Cafer b. Tammam b. Abbas’ı Medâin’deki Humeyd b. Kahtabe’ye, Ebü’l-Yekzân Osman b. Urve b. Muhammed b. Ammar b. Yasir’i Ahvaz’daki Bassam b. İbrahim b. Bassam’a ve Seleme b. Amr b. Osman’ı Malik b. Tarife’ye gönderdi. Ebü’l-Abbas birkaç ay orduyla birlikte kaldı; sonra yer değiştirerek Kûfe’deki kalede bulunan yeni Haşimî şehrine (Medînetü’l-Haşimiyye) yerleşti. Bu taşınma niyetini Ebû Seleme’den gizlemişti; ta ki Ebû Seleme bunu öğreninceye kadar.
Bu yıl, Mervan b. Muhammed Zab’da bozguna uğratıldı.