Emeviler Hicri 132 (749-750) II. Mervan Dönemi

Hilafetinin Kökenleri: Allah Resulü’nden nakledildiğine göre, Allah onu bereketlendirsin, bu işin başlangıcı, onun Abbas b. Abdülmuttalib’e hilafetin kendi soyuna geçeceğini haber vermesiyle oldu. Bu sebeple onun soyundan gelenler bunu beklemekten hiç vazgeçmediler ve bu rivayeti kendi aralarında nesilden nesile aktardılar.

Ali b. Muhammed - İsmail b. el-Hasan - Raşid b. Kureyb’den rivayet edilmiştir: Ebu Haşim (b. Muhammed b. Ali b. Ebi Talib) Şam’a gitti ve Muhammed b. Ali b. Abdullah b. Abbas ile karşılaştı. Ona, “Amcaoğlu, bende sana miras olarak bırakacağım bir ilim var. Bunu hiç kimseye açıklama; insanların arzuladığı bu otorite senin ailende olacaktır” dedi. O da, “Ben bunu zaten biliyordum; sakın bunu senden hiç kimse işitmesin!” dedi.

Ali, Süleyman b. Davud - Halid b. Aclan’dan şu rivayeti aktarmıştır: İbnü’l-Eş‘as, Haccac b. Yusuf’a karşı çıktığında ve Haccac da bunu Abdülmelik b. Mervan’a yazdığında, Abdülmelik, Muaviye’nin oğlu Yezid’in oğlu Halid’e gelişmeleri bildiren bir haber gönderdi. Yezid şu cevabı verdi: “Eğer gedik Sîcistan’da açılmışsa korkma; bizim ancak Horasan’dan gelirse korkmamız gerekir.”

Ali, Hasan b. Raşid, Cebele b. Ferruh et-Tâcî, Yahya b. Tufeyl, Numan b. Serî, Ebu Hafs el-Ezdî ve başkalarından şunu rivayet etmiştir: İmam Muhammed b. Ali b. Abdullah b. Abbas şöyle dedi: “Bizim için üç dönüm noktası vardır: Günahkâr Yezid b. Muaviye’nin ölümü, birinci yüzyılın dönmesi ve İfrîkıye’de karışıklık çıkması. Bunun ardından davetçiler insanları bizim davamıza çağıracak, sonra yardımcılarımız doğudan ilerleyecek, atlarının nalları Mağrib topraklarına vuracak ve zorbaların oraya gizlediği hazineleri çıkaracaktır.” Yezid b. Ebî Müslim İfrîkıye’de öldürülüp Berberîler ayaklanınca, Muhammed b. Ali Horasan’a bir adam gönderdi ve ona insanları “er-Rızâ”ya çağırmasını emretti; başka hiçbir isim zikretmedi.

Muhammed b. Ali’nin Horasan’a gönderdiği davetçilerle ilgili hikâyeyi daha önce zikretmiştik. Sonra Muhammed b. Ali öldü ve oğlu İbrahim’i vasî tayin etti. İbrahim, es-Sebî‘in mevlası Hafs b. Süleyman Ebû Seleme’yi Horasan’a, oradaki nakiblere mektuplarla gönderdi. Onlar mektuplarını aldılar ve Ebû Seleme onlarla birlikte kaldı. Sonra İbrahim’in yanına döndü; İbrahim de onu, hikâyesini daha önce anlattığımız Ebû Müslim ile birlikte tekrar gönderdi. Ardından İbrahim b. Muhammed’in Ebû Müslim’e yazdığı bir mektup Mervan b. Muhammed’in eline geçti. Bu, Ebû Müslim’in mektubuna verilen bir cevaptı ve İbrahim o mektupta Horasan’da Arapça konuşan herkesi öldürmesini emrediyordu. Bunun üzerine Mervan, Dımaşk’taki valisine, Belkā’daki meslektaşına yazıp Humeyme’ye gitmesini, İbrahim b. Muhammed’i yakalayıp Mervan’a göndermesini emretti.

Ebû Zeyd Ömer b. Şebbe - İsa b. Abdullah b. Muhammed b. Ömer b. Ali b. Ebi Talib - Osman b. Urve b. Muhammed b. Muhammed b. Ammar b. Yasir’den rivayet etmiştir: Humeyme’de Ebu Cafer ile birlikteydim; iki oğlu Muhammed ve Cafer de yanındaydı. Onları dizimde zıplatıyordum. Ebu Cafer bana, “Ne yapıyorsun? Neler olduğunu görmüyor musun?” dedi. Baktım, Mervan’ın elçileri İbrahim b. Muhammed’i arıyorlardı. “Bırak da onların yanına çıkayım” dedim. O da, “Sen benim evimden çıkıp gidecek misin, hem de Ammar b. Yasir’in soyundan olduğun halde!” dedi. Onlar, Abbasîler sabah namazında iken mescidin kapılarını tuttular, sonra yanlarındaki Suriyelilere, “İbrahim b. Muhammed hangisi?” dediler. Onlar da, “İşte şuradaki odur” dediler ve onu aldılar. Mervan, İbrahim’i yakalamalarını emrettiğinde, kitaplarda, Ümeyyeoğulları’nı öldürecek kişinin vasfı olarak bulduğu için Ebü’l-Abbas’ın görünüşünü onlara tarif etmişti. İbrahim’i getirince Mervan, “Size tarif ettiğim adam bu değil!” dedi. Onlar da, “Senin tarif ettiğin gibi birini görmedik” dediler. Bunun üzerine onları geri gönderip onu aramalarını istedi. Fakat Abbasîler uyarıldılar ve ondan kaçarak Irak’a gittiler.

Ömer - Abdullah b. Kesîr b. el-Hasan el-Abdî - Ali b. Musa - babasından rivayet etmiştir: Mervan b. Muhammed, Humeyme’ye bir elçi göndererek İbrahim b. Muhammed’in getirilmesini istedi ve onun eşkâlini tarif etti. Elçi geldiğinde bu tarifin Ebü’l-Abbas Abdullah b. Muhammed’e uyduğunu gördü. Sonra İbrahim b. Muhammed ortaya çıkınca ve kendisine güvence verilince, insanlar elçiye, “Sen İbrahim’i almakla emrolundun, ama bu Abdullah’tır!” dediler. Mesele ona açıklanınca Ebü’l-Abbas’ı bıraktı; İbrahim’i aldı ve onunla ayrıldı. Musa dedi ki: “Ben de onunla birlikte çıktım; hem ben, hem Benî Abbas’tan bir topluluk ve onların mevalîsi. Elçi İbrahim’le birlikte gidiyordu. İbrahim’in çok sevdiği bir cariyesi de yanındaydı. Biz İbrahim’e, ‘Senin için yalnızca bir adam gelmiş. Gel, onu öldürelim. Sonra Kûfe’ye yöneliriz; oradaki insanlar bizim Şîamızdır’ dedik. O da, ‘Bunu yapmak size kalmış’ dedi. Biz de, ‘Irak yolunun ayrıldığı yere varıncaya kadar bekleyelim’ dedik. Böylece biri Irak’a, diğeri Cezîre’ye giden yol ayrımına kadar ilerledik ve orada konakladık. İbrahim gece bir yerde konakladığında sevdiği cariyesinin yanına çekilirdi. Kararlaştırdığımız işi yapma vakti gelince onu çağırdık. Çıkmak üzere kalktı, fakat cariyesi ona sarılıp, ‘Şimdi çıkmanın zamanı değil; seni gitmeye zorlayan nedir?’ diye ağladı. İbrahim onunla bir kenara çekilip durumu anlattı. Kadın da, ‘Sana Allah’ı hatırlatırım, bu adamı öldürüp ailene uğursuzluk getirme! Vallahi onu öldürürsen Mervan Humeyme’de Abbas ailesinden kim varsa hepsini öldürür’ dedi. Onu bırakmadı; nihayet İbrahim ona bu işi yapmayacağına dair yemin etti. Sonra bizim yanımıza gelip durumu anlattığında, biz de, ‘En iyisini sen bilirsin’ dedik.”

Abdullah der ki: Mervan’ın kâtibi Abdülhamid b. Yahya’nın oğullarından biri, babasına şöyle anlattı: “Mervan b. Muhammed’e, ‘Benden şüphe ediyor musun?’ diye sordum. ‘Hayır’ dedi. Ben de ona, ‘İbrahim seninle evlilik yoluyla akraba mı?’ dedim. ‘Hayır’ dedi. Bunun üzerine, ‘Bana göre yapman gereken şudur: Ona bir kadın ver, ondan da bir kadın al. Böylece eğer o galip gelirse, aranızda seni yoksulluğa düşürmeyecek bir bağ kurulmuş olur; eğer sen galip gelirsen bu evlilik seni küçük düşürmez’ dedim. Bana, ‘Yazıklar olsun sana! Vallahi onun o kitaplarda bildirilen kişi olduğunu bilsem bunu yapmaya hemen koşardım; ama o, o adam değil’ dedi.”

Rivayet edildiğine göre, İbrahim b. Muhammed yakalanıp Mervan’a götürülürken, uğurlanışında yanında bulunan aile fertlerine kendi ölümünü önceden haber verdi. Onlara, kardeşi Ebü’l-Abbas Abdullah b. Muhammed ile birlikte Kûfe’ye gitmelerini, onu dinleyip ona itaat etmelerini emretti. Sonra kendi yetkisini Ebü’l-Abbas’a vasiyet etti ve onu yerine halef tayin etti. Bunun üzerine Ebü’l-Abbas, aile fertleriyle birlikte Kûfe’ye doğru yola çıktı. Aralarında Abdullah b. Muhammed ile Davud b. İsa; Ali’nin oğulları Salih, İsmail, Abdullah ve Abdüssamed; Muhammed b. Ali’nin oğlu Musa’nın oğlu Yahya ile İsa b. Musa b. Muhammed b. Ali; İbrahim’in iki oğlu Abdülvehhab ile Muhammed; Davud’un oğlu Musa ile Cafer b. Temmam’ın oğlu Yahya bulunuyordu. Yolculuk ederek Safer ayında Kûfe’ye vardılar. Ebû Seleme onları, Benî Avd arasında bulunan, Benî Haşim’in mevlası Velid b. Sa‘d’ın evine yerleştirdi. Onların işini, kumandanlardan ve Şîa’dan hiç kimseye kırk gece kadar gizledi. Rivayet edildiğine göre, İbrahim b. Muhammed’in ölümü haberi Ebû Seleme’ye ulaşınca, hilafeti Ebû Talib ailesine çevirmek istedi.

Ali b. Muhammed, Cebele b. Ferruh, Ebü’s-Serî ve başkalarından şu rivayeti aktardı: İmam, Ehl-i Beyt’inden bazı kimselerle birlikte Kûfe’ye geldi. Bunun üzerine Ebü’l-Cehm, Ebû Seleme’ye, “İmam ne yapıyor?” diye sordu. Ebû Seleme, “Henüz gelmedi” dedi. Fakat Ebü’l-Cehm ısrar edip durunca, Ebû Seleme, “Çok fazla soru soruyorsun. Onun ortaya çıkmasının vakti şimdi değildir” dedi. Nihayet Ebû Humeyd, Ebü’l-Abbas’ın Hârizmli Sâbık adındaki bir hizmetkârıyla karşılaştı ve efendilerinin nerede olduğunu sordu. O da Ebû Humeyd’e, onların Kûfe’de olduklarını ve Ebû Seleme’nin kendilerine gizlenmelerini söylediğini bildirdi. Bunun üzerine Ebû Humeyd, onunla birlikte Ebü’l-Cehm’e gitti ve Abbasîler hakkında onu bilgilendirdi. Ebü’l-Cehm de Ebû Humeyd’i, Sâbık ile birlikte Kûfe’de nerede kaldıklarını öğrenmesi için gönderdi. Ebû Humeyd, Abbasî ailesiyle birlikte bulunan İbrahim b. Seleme’yi de beraberine alarak geri döndü. Ona, onların kaldıkları yeri, İmam’ın Benî Avd arasında kaldığını ve oraya vardıklarında İmam’ın Ebû Seleme’ye yüz dinar istemesi için haber gönderdiğini, fakat Ebû Seleme’nin parayı göndermediğini anlattı. Bunun üzerine Ebü’l-Cehm, Ebû Humeyd ve İbrahim, Mûsâ b. Ka‘b’a gidip kıssayı anlattılar; ardından İmam’a iki yüz dinar gönderdiler.

Ebü’l-Cehm daha sonra Ebû Seleme’nin yanına gidip İmam hakkında ona sorular sordu. Ebû Seleme ona, “Onun ortaya çıkmasının vakti şimdi değildir; çünkü Vâsıt henüz fethedilmemiştir” dedi. Ebü’l-Cehm, Mûsâ b. Ka‘b’ın yanına dönüp onu bilgilendirdi. Sonra İmam’la görüşmeye karar verdiler. Ardından Mûsâ b. Ka‘b, Ebü’l-Cehm, Abdülhamîd b. Rib‘î, Seleme b. Muhammed, İbrahim b. Seleme, Abdullah et-Tâî, İshak b. İbrahim, Şerahîl, Abdullah b. Bassâm, Ebû Humeyd Muhammed b. İbrahim, Süleyman b. el-Esved ve Muhammed b. el-Hüseyn hep birlikte İmam’ın yanına gittiler. Bu durum Ebû Seleme’nin kulağına gidince, onlar hakkında araştırma yaptı ve kendisine, “Bir işleri vardı, onun için Kûfe’ye gittiler” denildi.

Bu topluluk Ebü’l-Abbas’ın yanına geldi, huzuruna girdiler ve, “Sizden hanginiz Abdullah b. Muhammed b. el-Hârisiyye’dir?” dediler. Abbasîler, “İşte budur” dediler. Bunun üzerine kumandanlar ona Peygamber’in halefi olarak selam verdiler. En son çıkanlar Mûsâ b. Ka‘b ile Ebü’l-Cehm oldu; onlar İmam’ın yanında kaldılar. Sonra Ebû Seleme, Ebü’l-Cehm’e haber gönderip, “Neredeydin?” diye sordu. O da, “İmamıma gitmiştim” dedi. Bunun üzerine Ebû Seleme, Abbasîlerin yanına doğru bindi. Ebü’l-Cehm de Ebû Humeyd’e haber gönderip, “Ebû Seleme size doğru geliyor. Sakın onu tek başına olmadıkça İmam’ın yanına sokmayın” dedi. Ebû Seleme gelince, yanında bir başkası bulunduğu sürece içeri girmesine izin vermediler. Böylece o tek başına içeri girdi ve Ebü’l-Abbas’ı Peygamber’in halefi olarak selamladı.

Cuma günü Ebü’l-Abbas alaca bir ata binerek dışarı çıktı ve insanlara namaz kıldırdı. Ammâr, Cibrîl’in mevlası, ve Ebû Abdullah es-Sülemî rivayet ettiler ki, Ebû Seleme Ebü’l-Abbas’ı halife olarak selamladığında, Ebû Humeyd ona, “O, sen istemesen de halifedir, ey anasını emen!” dedi. Bunun üzerine Ebü’l-Abbas, “Yavaş ol” dedi.

Rivayet edildiğine göre, Ebü’l-Abbas, kendisine halife olarak biat edilen gün minbere çıktığında, en üstte kendisi durdu; Dâvûd b. Ali de yukarı çıkıp onun aşağısında durdu. Ebü’l-Abbas konuştu ve şöyle dedi:

“Hamd, izzetinin yastığı olarak İslam’ı seçen, onu yücelten ve büyüten, onu bizim için seçen ve onu bizim vasıtamızla destekleyen Allah’a mahsustur. Bizi İslam ehli, onun sığınağı ve kalesi kılmış; onu ayakta tutmak, korumak ve desteklemek görevini bize vermiştir. Bizi takva sözüne bağlamış ve Kelime ehli olarak buna bizi layık görmüştür. Bizi, Allah Resulü’nün akrabaları olarak tahsis etmiştir; Allah’ın bereketi ve selamı onun ve ailesinin üzerine olsun. Bizi, Peygamber’in atalarından yaratmış; bizi onun ağacından yetiştirmiş; aynı kökenden türetmiş; onu bizden biri kılmış; bizi üzen şeyi ona ağır kılmış; o da müminlere karşı şefkatli ve merhametli olmuştur. Allah bizi, İslam ve ehliyle birlikte yüce makama yerleştirmiş; İslam ehline kendilerine okunacak yazılı Kelam’ı indirmiştir. O, apaçık ayetler hâlinde Kur’an’da şöyle buyurmuştur: ‘Ey Ehl-i Beyt, Allah sizden kiri gidermek ve sizi tertemiz kılmak ister.’ O şöyle buyurmuştur: ‘De ki: Ben sizden buna karşı yakınlara sevgiden başka bir ücret istemiyorum.’ O şöyle buyurmuştur: ‘En yakın akrabanı uyar.’ O şöyle buyurmuştur: ‘Allah’ın, beldeler halkından Resulüne verdiği ganimetler Allah’a, Resul’e, yakın akrabaya ve yetimlere aittir.’ O şöyle buyurmuştur: ‘Bilin ki elde ettiğiniz ganimetin beşte biri Allah’a, Resul’e, yakın akrabaya ve yetimlere aittir.’ Böylece O – övgüsü yüce olan – bizim faziletimizi onlara bildirmiş; hakkımızı ve bize sevgiyi üzerlerine farz kılmıştır. Ganimetten ve feyden bize düşen payı bize ihsan ederek ve bize lütufta bulunarak vermiştir. Büyük lütuf sahibi olan Allah’tır.

Sapık Sebeiyye, bizden başkalarının önderlikte, yönetimde ve hilafette bizden daha layık olduğunu ileri sürmüştür; kötü göz yüzlerine çarpsın! Neyle ve ne adına ey insanlar? Allah bizimle halkı, sapmış olduklarında hidayete erdirdi; bilgisiz iken onların gözlerini açtı; helak olduktan sonra onları kurtardı. Hak bizimle üstün geldi; batıl bizimle çürütüldü; bozuk bizimle düzeltildi; aşağı olan bizimle yükseltildi; eksik olan bizimle tamamlandı; dağınık olan bizimle birleştirildi. Böylece düşmanlıktan sonra insanlar birbirlerine sevgi, iyilik ve teselli kaynağı olan bir aile hâline geldiler; ahirette de ‘karşılıklı olarak tahtlar üzerinde kardeşler olarak’ bulunacaklardır. İşte bu, Allah’ın Muhammed’e – Allah onu bereketlendirsin ve selam versin – lütuf ve ihsan olarak açtığı şeydir. Allah onu kendi katına alınca, ondan sonra bu yönetimi onun ashabı üstlendiler ve işleri karşılıklı danışma ile yürüdü. Milletlerin mirasını devraldılar, onu adaletle taksim ettiler, yerine yerleştirdiler, hakkı olana verdiler, kendi karınları ise boş kaldı. Sonra Harb oğulları ve Mervan oğulları baş kaldırdı. Onu ellerine alıp aralarında dolaştırdılar; onun uğruna savaştılar; onu kendilerine tahsis ettiler; zulmettiler, haksızlık yaptılar, hakkı olana karşı taşkınlık ettiler. Allah da onlara uzun süre mühlet verdi. Nihayet O’na eziyet ettiler; O’na eziyet edince de, onların intikamını bizim elimizle aldı. Hakkımızı bize geri verdi; ümmetimiz bizim sayemizde birleşti. Bizi galip kıldı ve bizim otoritemizi tesis etti ki, yeryüzünde zayıf düşürülenlere bizimle fayda versin; başlangıcı bizimle yaptığı gibi sonu da bizimle kapatsın. Ben gerçekten umuyorum ki, size iyiliğin geldiği gibi zulüm gelmeyecek ve size sıhhat eriştiği gibi fesat da erişmeyecektir. Çünkü bizim, Ehl-i Beyt olarak, Allah’tan başka dayanağımız nedir?

Ey Kûfe halkı! Siz bizim sevgimizin konak yeri, muhabbetimizin barınağısınız. Siz sebat ettiniz; zorbalık ehlinin size yaptığı zulüm, sizi bize sevgiden döndüremedi; sonunda bizim devrimize ulaştınız ve Allah size devrimimizi getirdi. İnsanlar içinde bizimle en mutlu olanlar sizsiniz ve cömertliğimize en layık olanlar da sizlersiniz. Atıyelerinizi yüz dirhem artırdık. Hazırlıklı olun; çünkü ben açıkça kan dökenim, yıkan intikam sahibiyim.”

Ali b. Muhammed, Cebele b. Ferruh, Ebü’s-Serî ve başkalarından şu rivayeti aktardı: İmam, Ehl-i Beyt’inden bazı kimselerle birlikte Kûfe’ye geldi. Bunun üzerine Ebü’l-Cehm, Ebû Seleme’ye, “İmam ne yapıyor?” diye sordu. O da, “Henüz gelmedi” dedi. Fakat Ebü’l-Cehm ona ısrarla sorular sormaya devam edince, Ebû Seleme, “Çok fazla soru soruyorsun. Onun ortaya çıkmasının vakti şimdi değildir” dedi. Nihayet Ebû Humeyd, Ebü’l-Abbas’ın Hârizmli Sâbık adındaki hizmetkârıyla karşılaştı ve efendilerinin nerede olduğunu sordu. Sâbık, Ebû Humeyd’e onların Kûfe’de bulunduklarını ve Ebû Seleme’nin kendilerine gizlenmelerini söylediğini bildirdi. Bunun üzerine o, Ebû Humeyd ile birlikte Ebü’l-Cehm’in yanına gitti ve ona Abbasîler hakkında haber verdi. Sonra Ebü’l-Cehm, Ebû Humeyd’i Sâbık ile birlikte, onların Kûfe’de nerede kaldıklarını öğrenmesi için gönderdi. O da geri dönüp, Abbasî ailesiyle birlikte bulunan İbrahim b. Seleme’yi beraberinde getirdi. Onlara, aile fertlerinin kaldıkları yeri anlattı; İmam’ın Benî Avd arasında konakladığını, oraya vardıklarında İmam’ın Ebû Seleme’ye yüz dinar istemesi için haber gönderdiğini, fakat onun bu parayı göndermediğini söyledi. Bunun üzerine Ebü’l-Cehm, Ebû Humeyd ve İbrahim, Mûsâ b. Ka‘b’ın yanına giderek ona meseleyi anlattılar ve İmam’a iki yüz dinar gönderdiler. Sonra Ebü’l-Cehm, Ebû Seleme’nin yanına gidip İmam hakkında ona sorular sordu. Ebû Seleme ona, “Şimdi onun ortaya çıkmasının vakti değildir; çünkü Vâsıt henüz fethedilmemiştir” dedi. Bunun üzerine Ebü’l-Cehm, Mûsâ b. Ka‘b’a dönüp onu bilgilendirdi ve hep birlikte İmam’ı ziyaret etmeye karar verdiler. Ardından Mûsâ b. Ka‘b, Ebü’l-Cehm, Abdülhamid b. Rib‘î, Seleme b. Muhammed, İbrahim b. Seleme, Abdullah et-Tâî, İshak b. İbrahim, Şerahîl, Abdullah b. Bassâm, Ebû Humeyd Muhammed b. İbrahim, Süleyman b. el-Esved ve Muhammed b. el-Hüseyn hep birlikte İmam’ın yanına gittiler. Bu durum Ebû Seleme’nin kulağına gidince, onlar hakkında soruşturma yaptı ve kendisine, “Bir işleri vardı, onun için Kûfe’ye gittiler” denildi.

Bu topluluk Ebü’l-Abbas’ın yanına geldi, huzuruna girdiler ve, “Sizden hanginiz Abdullah b. Muhammed b. el-Hârisiyye’dir?” dediler. Abbasîler, “İşte budur” dediler. Bunun üzerine kumandanlar ona Peygamber’in halefi olarak selam verdiler. En son ayrılanlar Mûsâ b. Ka‘b ile Ebü’l-Cehm oldu; onlar İmam’ın yanında kaldılar. Sonra Ebû Seleme, Ebü’l-Cehm’e haber gönderip, “Neredeydin?” diye sordu. O da, “İmamıma gittim” diye cevap verdi. Bunun üzerine Ebû Seleme, Abbasîlerin yanına doğru bindi. Bunun üzerine Ebü’l-Cehm, Ebû Humeyd’e haber gönderip, “Ebû Seleme size doğru geliyor. Sakın yanında biri varken onu İmam’ın huzuruna sokmayın” dedi. Ebû Seleme gelince, onu beraberinde biri varken içeri girmekten men ettiler. Böylece tek başına içeri girdi ve Ebü’l-Abbas’ı Peygamber’in halefi olarak selamladı.

Cuma günü Ebü’l-Abbas alaca renkli bir ata binerek dışarı çıktı ve insanlarla namaz kıldı. Ammâr, Cibrîl’in mevlası ile Ebû Abdullah es-Sülemî şöyle rivayet ettiler: Ebû Seleme, Ebü’l-Abbas’ı halife olarak selamladığında, Ebû Humeyd ona, “O, sen istemesen de halifedir, ey anasını emen!” dedi. Bunun üzerine Ebü’l-Abbas, “Ağır ol” dedi.

Rivayet edildiğine göre, Ebü’l-Abbas, halife olarak kendisine biat edilen gün minbere çıktığında, en üst basamakta durdu; Dâvûd b. Ali de çıkıp onun altında, minberin basamaklarında durdu ve şöyle dedi:

“Hamdolsun Allah’a; şükür, şükür ve daha da çok şükür olsun O’na! Hamdolsun O’na ki düşmanlarımızı helak etti ve Peygamberimiz Muhammed’den bize mirasımızı getirdi. Ey insanlar, artık bu dünyanın karanlık geceleri sürülüp gitmiştir, örtüsü kaldırılmıştır; artık yerde ve göklerde ışık belirmiştir; güneş günün kaynaklarından doğmuş, ay da kendi menzilinden yükselmiştir. Yayı yapan onu yeniden eline almıştır ve ok da onu atan kişiye dönmüştür. Hakimiyet, çıktığı yere dönmüştür: Peygamberinizin Ehl-i Beyt’ine; size karşı şefkatli, merhametli ve sizi gözeten kimselere. Ey insanlar, Allah’a yemin ederim ki biz bu yönetime gümüş ve altınla zenginleşmek için başkaldırmadık; ne bir kanal açmak ne de bir saray yapmak için. Bizi isyana sevk eden şey, hakkımızın elimizden alınmasının utancı, amcaoğullarımız için duyduğumuz öfke, sizin halinize duyduğumuz keder ve sizin yüzünüzden üzerimize çöken ağır yüktü. Yataklarımızda sizin durumunuz için öfkeyle yanıp tutuşuyorduk ve Ümeyyeoğulları’nın size karşı kötü gidişatı bizim acımızı artırıyordu: size karşı sertlikleri, sizi küçümsemeleri, ganimetinizi, sadakalarınızı ve feyinizi kendilerine ayırmaları. Siz, Allah Resulü’nün himayesi altındasınız ve Allah ona ve ailesine bereket ve selam versin; aynı şekilde Abbas’ın da himayesindesiniz, Allah ona rahmet etsin. Biz sizi Allah’ın indirdiği ile yöneteceğiz, size Allah’ın kitabına göre muamele edeceğiz ve aranızdaki sıradan insanla seçkin kimseye Allah Resulü’nün uyguladığı şekilde davranacağız. Yazıklar olsun Harb b. Ümeyyeoğulları’na ve Mervan oğulları’na! Onlar kendi zamanlarında ve kendi alanlarında fâni olanı bâki olana, geçici yurdu kalıcı yurda tercih ettiler. Suç onların akıllarını sardı; Allah’ın kullarına zulmettiler; kendilerine haram olan kadınlara sahip oldular; her namus onların yüzünden yas içindeydi ve günah, insanları aldatarak yoldan çıkarıyordu. Allah’ın kullarına kötü adetlerle zulmettiler; eğlence ararken bozgunculuk peşinde koştular; bizzat kendileri günah yükleriyle süslendiler ve şirkleri denetimsiz kaldı; her türlü kusuru yönetmede canlı, neşeli ve hevesliydiler; sapıklık yolunda koşarken de korku bilmezlerdi. Allah’ın günaha mühlet verişindeki maksadı kavramadılar ve O’nu aldatmış olduklarını sandılar. Sonra Allah’ın şiddeti, onlar uyurken bir gece baskını gibi üzerlerine geldi ve sabaha çıktıklarında geriye yalnızca birer ibret hikâyesi olarak kaldılar. Parça parça edildiler; işte zalim bir topluluk böyle helak olur!

Allah bizi Mervan’a galip kıldı; çünkü Allah’a yemin ederim ki o kuruntularla aldanmıştı. O, Allah’ın düşmanıydı; geminin kayışlarının üstünlüğü sebebiyle tökezleyinceye kadar salıverilmişti. Çünkü Allah’ın bu düşmanı, bizim ona asla galip gelemeyeceğimizi sanmıştı. Kendi hiziplerini çağırdı, bütün hilelerine başvurdu, süvari birliklerini sürdü. Ama karşısında, arkasında, sağında ve solunda Allah’ın tuzağını, O’nun musibetini ve hükmünü buldu; bunlar onun batılını öldürmek ve sapıklığını silmek içindi. Onun üzerine kötü talihin dönüşlerini yerleştiren Allah’tı; bizim onurumuzu ve şanımızı da diriltti; hakkımızı ve mirasımızı bize geri verdi.

Ey insanlar, Allah Müminlerin Emîri’ne büyük bir zafer nasip etti. Fakat o, namazdan sonra minbere yöneldi; çünkü cemaatin Allah ile olan sözlerine başka bir şeyi karıştırmaktan hoşlanmazdı. Sözünü tamamlamasına yalnızca hummasının şiddeti engel oldu. O halde Müminlerin Emîri’nin sıhhatini geri vermesi için Allah’a dua edin. Çünkü Allah size, Rahman’ın düşmanı, şeytanın naibi olan Mervan’ın yerine bir başkasını vermiştir; onun ardından da yeryüzü düzgündeyken bozan, gerçek dini değiştiren ve Müslümanların koruma altındaki kadınlarının haysiyetini çiğneyen alçak bir topluluk gelmişti. Allah onun yerine size genç yaşta ama olgun ve tedbirli bir adam vermiştir; atalarının, yeryüzü bozulduktan sonra onu ıslah eden adil ve hayırlı kimselerin izinde yürüyen; hidayet alametlerine ve takvanın apaçık yoluna uyan bir adam.”

Bunun üzerine halk seslerini yükselterek Ebü’l-Abbas için dua etmeye başladı. Dâvûd sözünü sürdürdü:

“Ey Kûfe halkı! Biz zulme uğramış ve hakkımızdan mahrum edilmiş olarak kalmaya devam ettik; sonunda Allah bizim için Şîamızı, Horasan halkını takdir etti ve onlarla bizim hakkımızı diriltti. Onlarla bizim kesin delilimizi ortaya koydu ve devletimizi galip kıldı. Allah size beklediğiniz şeyi görmeyi nasip etti; artık ona gözlerinizle bakıyorsunuz. Sizin aranızda Hâşim oğullarından bir halifeyi açığa çıkardı; bununla yüzlerinizi aydınlattı, sizi Şam ordusuna galip kıldı ve İslam’ın saltanatını ve izzetini size nakletti. Size, ihsanı adalet olan bir imamla lütufta bulundu ve ona iyi yönetim verdi. Allah’ın size verdiğini şükürle karşılayın, bizim biatimize sarılın ve kendinize karşı hile yapmayın. Çünkü bu otorite sizin otoritenizdir; her devletin bir merkezi vardır ve siz de bizim merkezimizsiniz. Allah Resulü’nün haleflerinden, sizin şu minberinize Müminlerin Emîri Ali b. Ebi Talib ile Müminlerin Emîri Abdullah b. Muhammed’den başka kim çıkmıştır?”

Sonra eliyle Ebü’l-Abbas’ı işaret etti ve dedi ki:

“Biliniz ki otorite bizdedir ve biz onu ancak Meryem oğlu İsa’ya teslim edinceye kadar bizden ayrılmayacaktır. Âlemlerin Rabbi olan Allah’a hamdolsun; bizi sınadığı ve üzerimize yüklediği şeyler için hamdolsun.”

Sonra Ebü’l-Abbas, önünde Dâvûd b. Ali olduğu halde minberden indi; sonunda saraya girdiler. Ebü’l-Abbas, Ebû Cafer’e oturup mescidde halkın biat el sıkışmasını kabul etmesini emretti. Ebû Cafer de bunu sürdürdü; nihayet onlarla birlikte ikindi ve akşam namazlarını kıldı ve gece onları kuşattı. Sonra içeri girdi.

Rivayet edildiğine göre, Dâvûd b. Ali ile oğlu Mûsâ Irak’ta veya başka bir yerde bulunuyorlardı ve Şerât’a ulaşmak isteyerek yola çıkmışlardı. Ebü’l-Abbas ise Kûfe’ye giderken onlarla Dümetü’l-Cendel’de karşılaştı. Yanında kardeşi Ebû Cafer Abdullah b. Muhammed, Abdullah b. Ali, İsa b. Musa ve Yahya b. Cafer b. Tammam b. el-Abbas ile mevalîlerinden bir topluluk vardı. Dâvûd onlara, “Nereye gidiyorsunuz ve durumunuz nedir?” diye sordu. Ebü’l-Abbas ona durumlarını anlattı ve Kûfe’ye gidip orada ortaya çıkacaklarını ve otoritelerini açıkça ilan edeceklerini söyledi. Dâvûd ona şöyle dedi: “Ebü’l-Abbas, sen Kûfe’ye gidiyorsun ama Ümeyyeoğulları’nın şeyhi Mervan b. Muhammed Harran’dadır ve Şam ile Cezîre ordularıyla Irak’ı gözetmektedir. Ayrıca Arapların şeyhi Yezid b. Ömer b. Hubeyre de Arap süvarileriyle zaten Irak’tadır!” Bunun üzerine Ebü’l-Abbas, “Amca!” dedi. Ebü’l-Ganâim şöyle der: “Hayatı seven zillete düşer.” Sonra el-A‘şâ’nın şu sözünü okudu:

“Güçsüz düşmeden ölmezsem bu bir ölüm sayılmaz;
ve eğer insanı kendi eceli değil de başka bir şey öldürürse bu bir utançtır.”

Sonra Dâvûd, oğlu Mûsâ’ya dönerek, “Allah’a yemin ederim ki amcaoğlun haklıdır. Haydi onunla birlikte geri dönelim; ya izzet içinde yaşarız ya da şerefli bir şekilde ölürüz” dedi. Bunun üzerine hepsi birlikte geri döndüler. İsa b. Musa, Humeyme’den Kûfe’ye çıkışlarını andığında şöyle derdi: “On dört kişilik bir topluluk, davamızı ortaya koymak için evlerini ve ailelerini terk etti; maksatları büyüktü, ruhları yüceydi ve kalpleri güçlüydü.”


Bu yılın olaylarının geri kalan rivayetleri

Ebü’l-Abbas Abdullah b. Muhammed b. Ali’ye verilen biatin ve onun otoritesinin sonuçlarının anlatımının tamamlanması: Ebû Cafer’in dediğine göre, daha önce bazı âlimlerin rivayetine dayanarak Ebü’l-Abbas Abdullah b. Muhammed b. Ali hakkında bilgiler zikretmiştik. Onun durumu ve Ebû Seleme’nin durumu hakkında da bazı şeyler anlatmıştık. Ebü’l-Abbas’ın hilafetinin kesinleşmesinin sebeplerinden biri, şimdi zikredeceğim husustur.

Ebü Seleme’ye, Mervan b. Muhammed’in “İmam” diye adlandırılan İbrahim’i öldürdüğü haberi ulaştığında, Abbasoğulları’nın soyundan gelenleri desteklemenin uygun olacağını düşündü. Bu yüzden başkaları adına yapılacak herhangi bir ilanı bastırdı. Ebü’l-Abbas Kûfe’ye geldiğinde, Ebû Seleme onu ve beraberinde gelen ailesini Benî Avd arasında bulunan el-Velid b. Sa‘d’ın evine yerleştirmişti. Ebû Seleme’ye İmam hakkında sorulduğunda, “Acele etmeyin” derdi. Bu durum, o Hammâm A‘yan’daki ordugâhında bulunduğu sürece devam etti.

Nihayet Ebû Humeyd, Kunâse’ye gitmek üzere dışarı çıktı ve İbrahim’in hizmetkârı olan Sâbık el-Hârizmî ile karşılaştı. Onu tanıdı; çünkü Sâbık daha önce Suriye’de onların yanına gelirdi. Ona, “İmam İbrahim ne yapıyor?” diye sordu. Sâbık, Mervan’ın onu hileyle öldürdüğünü ve İbrahim’in otoritesini kardeşi Ebü’l-Abbas’a vasiyet ettiğini, onu halefi tayin ettiğini bildirdi. Ayrıca Ebü’l-Abbas’ın ailesinin çoğuyla birlikte Kûfe’ye geldiğini söyledi. Bunun üzerine Ebû Humeyd, Sâbık’tan kendisiyle birlikte Abbasîlerin yanına gitmesini rica etti. Sâbık, “Yarın sabah bu yerde buluşalım” dedi; Abbasîlerin yerini onların izni olmadan göstermeye yanaşmadı.

Ertesi gün Ebû Humeyd, Sâbık ile buluşmak için sözleştikleri yere gitti. Onu buldu ve onunla birlikte Ebü’l-Abbas’ın ve ailesinin yanına gitti. Onların bulunduğu yere girince, “Halife hangisidir?” diye sordu. Bunun üzerine Dâvûd b. Ali, Ebü’l-Abbas’ı işaret ederek, “İşte senin imamın ve halifen budur” dedi. Ebû Humeyd de ona halife unvanıyla selam verdi, ellerini ve ayaklarını öptü ve “Biz senin emrindeyiz” dedi. Ayrıca İmam İbrahim’in ölümü dolayısıyla ona taziyede bulundu.

İbrahim b. Seleme, Ebû Seleme’nin ordusuna gizlenerek girmişti. Ebü’l-Cehm’in yanına gidip ondan himaye istedi. Sonra ona, Ebü’l-Abbas ve ailesinin elçisi olduğunu söyledi. Kimlerin bulunduğunu ve nerede olduklarını bildirdi. Ayrıca Ebü’l-Abbas’ın, Kûfe’ye gelişlerinde kendilerini getiren devecinin ücretini ödemek için Ebû Seleme’den yüz dinar istediğini, fakat onun bu parayı göndermediğini söyledi. Ebû Humeyd de Ebü’l-Cehm’e dönüp onların durumunu bildirdi. Bunun üzerine Ebü’l-Cehm ile Ebû Humeyd ve İbrahim b. Seleme yürüyerek Mûsâ b. Ka‘b’ın bulunduğu yere gittiler. Ebü’l-Cehm ona durumu ve İbrahim b. Seleme’nin anlattıklarını bildirdi. Mûsâ, “Hemen dinarları gönder ve adamın oraya ulaşmasını sağla” dedi. Bunun üzerine Ebü’l-Cehm gidip parayı İbrahim b. Seleme’ye teslim etti. Onu bir katıra bindirdi ve iki kişiyle birlikte Kûfe’ye gönderdi.

Sonra Ebü’l-Cehm, Ebû Seleme’ye, “Orduda Mervan b. Muhammed’in İmam’ı öldürdüğüne dair söylentiler var. Eğer öldürülmüşse, onun ardından kardeşi Ebü’l-Abbas halef ve imamdır” dedi. Ebû Seleme ise, “Ebü’l-Cehm, Ebû Humeyd’i Kûfe’ye girmekten alıkoy; çünkü bu insanlar yalan ve fesat yayıyorlar” diye karşılık verdi.

İkinci gece, İbrahim b. Seleme, Ebü’l-Cehm ve Mûsâ b. Ka‘b’ın yanına geldi ve onlara Ebü’l-Abbas ile ailesinden bir mektup getirdi. Aynı gece kumandanları ve Şîa’yı da ziyaret etti. Bunun üzerine hepsi Mûsâ b. Ka‘b’ın evinde toplandılar. Aralarında Abdülhamid b. Rib‘î, Seleme b. Muhammed, Abdullah et-Tâî, İshak b. İbrahim, Şerahîl, Abdullah b. Bassâm ve diğer kumandanlar vardı. Ebü’l-Abbas ve ailesini ziyaret edip etmeme konusunda ihtilafa düştüler. Ertesi sabah gizlice Kûfe’ye girdiler; başlarında Mûsâ b. Ka‘b, Ebü’l-Cehm ve Ebû Humeyd el-Himyeri (yani Muhammed b. İbrahim) vardı. Nihayet el-Velid b. Sa‘d’ın evine geldiler ve içeri girdiler. Mûsâ b. Ka‘b ve Ebü’l-Cehm, “Hanginiz Ebü’l-Abbas’tır?” dediler. Bunun üzerine halk onu gösterdi. Onu selamladılar ve İmam İbrahim’in ölümü dolayısıyla taziyede bulundular. Sonra ordugâha döndüler; Ebû Humeyd, Ebû Muğatil, Süleyman b. el-Esved, Muhammed b. el-Hüseyn, Muhammed b. el-Haris, Nehat b. Hüseyin, Yusuf b. Muhammed ve Ebû Hüreyre Muhammed b. Ferruh’u onun yanında bıraktılar.

Ebü Seleme, Ebü’l-Cehm’i yanına çağırdı. Onun Kûfe’ye girdiğini öğrenmişti. “Neredeydin?” diye sordu. Ebü’l-Cehm, “İmamımın yanındaydım” dedi. Ebü’l-Cehm dışarı çıkıp Hâcib b. Sa‘dan’ı çağırdı ve onu Kûfe’ye göndererek, “Git ve Ebü’l-Abbas’ı halife olarak selamla” dedi. Ebû Humeyd ve arkadaşlarına da haber gönderdi: “Ebü Seleme size gelirse, onu yalnız başına içeri alın. Eğer içeri girer ve biat ederse bırakın gitsin; aksi halde başını kesin.” Çok geçmeden Ebû Seleme geldi, tek başına içeri girdi ve Ebü’l-Abbas’ı halife olarak selamladı. Ebü’l-Abbas ona ordugâhına dönmesini emretti; o da o gece geri döndü.

Halk sabahı silahlarını kuşanmış ve saf tutmuş halde, Ebü’l-Abbas’ın ortaya çıkmasını bekleyerek karşıladı. Ona atlar verdiler; o ve beraberindeki ailesi bindi ve Rebîü’l-âhir’in on ikinci gecesi, cuma günü (28 Kasım 729) Kûfe valilik sarayına girdiler. Oradan mescide geçti, minbere çıktı, Allah’a hamdetti, O’nu yüceltti, Rabbin büyüklüğünü ve Peygamber’in üstünlüğünü zikretti. Sonra yönetim ve hilafetin kendisine kadar gelişini anlattı. Halka iyi günler vaat etti ve sustu.

Minberde Ebü’l-Abbas’ın üç basamak aşağısında duran Dâvûd b. Ali konuştu. Allah’a hamdetti, O’nu yüceltti ve Peygamber’e salât getirdi. Sonra dedi ki: “Ey insanlar! Allah’ın Resulünden sonra halife olan kimse yalnızca Ali b. Ebi Talib ve şu arkamda oturan Müminlerin Emiri’dir.” Bunun ardından Ebü’l-Abbas indi ve ayrıldı. Ebû Seleme’nin ordugâhı olan Hammâm A‘yan’da konakladı; aynı odada, aralarında bir perde bulunacak şekilde birlikte kaldılar. O sırada Ebü’l-Abbas’ın hâcibi Abdullah b. Bassâm idi. Ebü’l-Abbas, amcası Dâvûd b. Ali’yi Kûfe ve bölgesine vali tayin etti; amcası Abdullah b. Ali’yi Ebû Avn b. Yezid’e gönderdi. Yeğeni İsa b. Musa’yı Vâsıt’ta İbn Hubeyre’yi kuşatmakta olan Hasan b. Kahtabe’ye gönderdi. Ayrıca Yahya b. Cafer b. Tammam b. Abbas’ı Medâin’deki Humeyd b. Kahtabe’ye, Ebü’l-Yekzân Osman b. Urve b. Muhammed b. Ammar b. Yasir’i Ahvaz’daki Bassam b. İbrahim b. Bassam’a ve Seleme b. Amr b. Osman’ı Malik b. Tarife’ye gönderdi. Ebü’l-Abbas birkaç ay orduyla birlikte kaldı; sonra yer değiştirerek Kûfe’deki kalede bulunan yeni Haşimî şehrine (Medînetü’l-Haşimiyye) yerleşti. Bu taşınma niyetini Ebû Seleme’den gizlemişti; ta ki Ebû Seleme bunu öğreninceye kadar.

Bu yıl, Mervan b. Muhammed Zab’da bozguna uğratıldı.

Mervan’ın Zab’daki yenilgisi: Ali b. Muhammed, Ebû’s-Serî, Cebele b. Ferruh, Hasan b. Râşid, Ebû Sâlih el-Mervezî ve başkalarından şöyle rivayet etti: Ebû Avn Abdülmelik b. Yezid el-Ezdî, Kahtabe tarafından Nihavend’den Şehrezûr’a gönderildi. Orada Osman b. Süfyân’ı öldürdü ve Musul civarında kaldı. Osman’ın öldürüldüğü haberi Mervan’a ulaşınca, o da Harran’dan hareket etti. Yolda bir yerde konakladı ve, “Buranın adı nedir?” diye sordu. “Belvâ (Felaket)” dediler. O da, “Bel ‘Alvâ (Hayır, üstünlük); bu iyi bir işarettir” dedi. Ra’sü’l-Ayn’a, oradan da Musul’a geldi. Dicle kıyısında konakladı ve bir hendek kazdırdı. Ebû Avn onun üzerine yürüyüp Zab’da konakladı. Ebû Seleme de Ebû Avn, Uyeyne b. Musa, Minhâl b. Fattan ve İshak b. Talha’yı, her birinin başında üç bin asker olacak şekilde gönderdi. Ebü’l-Abbas halife ilan edilince, Ebû Avn’a destek olarak Seleme b. Muhammed’i iki bin, Abdullah et-Tâî’yi iki bin ve Vedâs b. Nadle’yi beş yüz askerle gönderdi. Sonra, “Ailemden kim Mervan’ın üzerine gidecek?” diye sordu. Abdullah b. Ali, “Ben” dedi. Ebü’l-Abbas da ona, “Allah’ın bereketiyle git” dedi.

Abdullah b. Ali, Ebû Avn’ın yanına geldi. Ebû Avn kendi çadırını ve içindekileri ona bıraktı. Abdullah b. Ali, Hayyâş b. Habib et-Tâî’yi emniyet işlerine, Nusayr b. el-Muhtafiz’i muhafızlara tayin etti. Ebü’l-Abbas, Musa b. Ka‘b’ı berîd (posta-istihbarat) işlerine memur etti ve otuz adamla birlikte Abdullah b. Ali’ye gönderdi. Cemâziyelâhir 132’nin ikinci gecesinde (16 Ocak 750), Abdullah b. Ali Zab üzerinde bir geçit olup olmadığını sordu. Bir geçit gösterildi. Bunun üzerine Uyeyne b. Musa’ya emir verdi. Uyeyne beş bin kişiyle geçidi geçti ve Mervan’ın ordugâhına ilerledi. Mervan akşama kadar savaştı, ateşler yakıldı. Savaşı kestiler ve Uyeyne geri dönerek Abdullah b. Ali’nin ordugâhına geçti.

Sabah olunca Mervan köprüleri sağlamlaştırdı ve oğlu Abdullah’ı, Abdullah b. Ali’nin ordugâhının aşağısında hendek kazmaya gönderdi. Bunun üzerine Abdullah b. Ali, el-Muharrik b. Gifâr’ı dört bin kişiyle gönderdi. O da beş mil ilerledikten sonra konakladı. Mervan’ın oğlu Abdullah, Velid b. Muaviye’yi onun üzerine gönderdi. Velid, el-Muharrik ile çarpıştı; onun adamları dağıldı veya esir düştü ve o gün çok sayıda kişi öldürüldü. Velid, esirleri Abdullah’a gönderdi; o da onları kesilen başlarla birlikte Mervan’a yolladı. Mervan, “Bana esirlerden birini getirin” dedi. Ona çok zayıf bir adam olan el-Muharrik’i getirdiler. Mervan, “Sen el-Muharrik’sin” dedi. O ise, “Hayır, ben ordudaki kölelerden biriyim” dedi. “El-Muharrik’i tanıyor musun?” diye sordu. “Evet” dedi. “Şu başlara bak, onu görüyor musun?” dedi. O da bir başa bakıp, “İşte odur” dedi. Bunun üzerine Mervan onu serbest bıraktı. Bu sırada Mervan’ın yanında bulunan bir adam, onu tanımadan, “Bizi böyle kimselerle savaştırdığı için Allah Ebû Müslim’e lanet etsin!” dedi.

Ali, Horasan halkından bir şeyhten şöyle rivayet etti: Mervan, “El-Muharrik’i gördüğünde tanır mısın? Onun başının bu başlar arasında olduğu söyleniyor” dedi. El-Muharrik, “Tanırım” dedi. Mervan, “Başları ona gösterin” dedi. O da bakıp, “Onun başını bunlar arasında görmüyorum; herhalde kaçmıştır” dedi. Bunun üzerine onu salıverdiler.

Abdullah b. Ali, el-Muharrik’in bozguna uğradığını öğrenince Musa b. Ka‘b ona, “Orduya bu haber yayılmadan önce Mervan’ın üzerine yürü” dedi. Abdullah b. Ali, Muhammed b. Sûl’u ordunun başına getirdi. Sağ kanatta Ebû Avn vardı. Mervan’ın sol kanadında Velid b. Muaviye bulunuyordu. Mervan’ın yanında üç bin Muhammire vardı; ayrıca onunla birlikte Dehkavaniyye, Sahsahiyye ve Raşidiyye birlikleri bulunuyordu. İki ordu karşı karşıya gelince, Mervan Abdülaziz b. Ömer b. Abdülaziz’e, “Eğer bugün güneş batmadan önce onlar bizimle savaşmazsa, biz hükmü İsa b. Meryem’e bırakacağız; eğer batmadan önce savaş açarlarsa, biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi.

Mervan, Abdullah b. Ali’ye sulh teklif etti. Abdullah, “İbn Züreyc yalan söyledi; Allah dilerse güneş batmadan önce atlarımız onu çiğneyecektir” dedi. Mervan, Şamlılara, “Sakın savaşı başlatmayın” dedi ve güneşe bakmaya devam etti. Fakat damadı olan Velid b. Muaviye saldırıya geçti. Mervan buna öfkelendi ve ona lanet etti. Velid, Abbasî sağ kanadıyla savaştı; Ebû Avn, Abdullah b. Ali’ye doğru geri çekildi. Bunun üzerine Musa b. Ka‘b, Abdullah’a, “Askerlere inmelerini emret” dedi. “Yere!” diye bağrıldı. Askerler indi ve mızraklarını uzatarak çömeldiler. Sonra savaşa girdiler. Şamlılar geri çekilir gibi durakladılar. Abdullah b. Ali yaya olarak dolaşıyor ve, “Rabbim! Senin uğrunda ne zamana kadar öldürüleceğiz?” diyordu. “Ey Horasanlılar! İbrahim’in intikamı! Ya Muhammed! Ya Mansur!” diye bağırdı. Savaş şiddetlendi.

Mervan, Kudâa kabilesine, “İnin!” dedi. Onlar, “Bunu Benî Süleym’e söyle; onlar insin!” dediler. Sakseklilere, “Saldırın!” dedi. Onlar, “Benî Âmir’e söyle; onlar saldırsın!” dediler. Sakûn’a, “Hücuma geçin!” dedi. Onlar, “Gatafan’a söyle!” dediler. Emniyet sorumlusuna, “İn!” dedi. O da, “Hayır, vallahi kendimi hedef yapmam” dedi. Mervan, “Sana zarar vereceğim” dedi. O da, “Keşke yapabilsen” diye cevap verdi. Bunun üzerine Şamlılar kaçtı; ardından Mervan da kaçtı ve köprüyü kestirdi. O gün boğulanlar, savaşta öldürülenlerden daha fazlaydı. Boğulanlar arasında azledilmiş halife İbrahim b. Velid de vardı. Abdullah b. Ali’nin emriyle köprü yeniden bağlandı ve boğulanlar çıkarıldı; bunlar üç yüz kadar idi ve aralarında İbrahim b. Velid de bulunuyordu. Bunun üzerine Abdullah b. Ali, “Denizi sizin için yardık, sizi kurtardık ve Firavun’un kavmini siz bakarken boğduk” (Bakara 50) ayetini okudu.

Abdullah b. Ali yedi gün ordugâhında kaldı. Saîd b. el-Âs soyundan bir adam, Mervan’ı hicvederek şu sözleri söyledi:

“Kaçış Mervan’a musallat oldu, ben ona dedim ki:
Artık zalim, kaçmak isteyen mazlumdur.
Kaçış nedir, saltanatı bırakmak nedir, sabrın kalmamışken?
Ne din vardır ne de onur.
Sabrı hafif, zulümde Firavun gibidir;
Cömertlik beklersen, önünde kuduz köpek bulunan bir köpektir.”

Abdullah b. Ali, zafer ve Mervan’ın kaçışı haberini Müminlerin Emiri’ne yazdı ve Mervan’ın ordusuna ve taşıdığı her şeye el koydu. Çok sayıda silah ve mal buldular; fakat Abdullah b. Mervan’a ait bir cariye dışında kadın bulamadılar. Abdullah b. Ali’nin mektubu Ebü’l-Abbas’a ulaşınca iki secde yaptı ve şu ayetleri okudu: “Talut ordu ile ayrıldığında dedi ki: ‘Allah sizi bir nehirle deneyecek. Kim ondan içerse benden değildir; kim de onu tatmazsa bendendir, ancak eliyle bir avuç alan müstesna.’ Fakat pek azı hariç ondan içtiler… Nice az topluluk, Allah’ın izniyle çok topluluğa galip gelmiştir… Onlar Calut ve ordusuna karşı çıktıklarında, ‘Rabbimiz! Üzerimize sabır dök, ayaklarımızı sabit kıl ve kâfir topluluğa karşı bize yardım et’ dediler. Allah’ın izniyle onları bozguna uğrattılar; Davud Calut’u öldürdü ve Allah ona mülk ve hikmet verdi…” (Bakara 249-251). Sonra Ebü’l-Abbas, bu savaşta bulunan her askere beş yüz dirhem verilmesini emretti ve aylık maaşlarını seksen dirheme yükseltti.

Ahmed b. Züheyr, Ali b. Muhammed’den, o da Abdurrahman b. Ümeyye’den şöyle rivayet etti: Horasanlılar Mervan ile karşılaştıklarında, onun hiçbir işi düzenli ve düzgün değildi. Ahmed, bu rivayeti aldığını söyledi. Mervan bozguna uğradığı gün dimdik duruyordu ve askerler savaş halindeydi. Bu sırada para getirilmesini istedi. Para getirildiğinde askerlere, “Dayanın ve savaşın; bu para sizin olacak” dedi. Bunun üzerine bazı askerler parayı kapmaya başladılar. Ona, “Askerler paraya yöneldi, kaçmalarından korkuyoruz” diye haber gönderdiler. Bunun üzerine oğluna, “Arka tarafa git ve parayı alan herkesi öldür, onları durdur” dedi. Oğlu sancağıyla birlikte arka tarafa yönelince askerler, “Bu geri çekilmedir” dediler ve kaçtılar.

Ahmed b. Ali, Ebû Carûd es-Sülemî’den, o da Horasan ordusundan bir adamdan şöyle rivayet etti: Zab’da Mervan ile karşılaştık. Şamlılar bize demirden bir dağ gibi saldırdılar. Biz çömeldik ve mızraklarımızı uzattık; onlar da bir toz bulutu gibi dağıldılar ve Allah bize onların sırtlarını gösterdi. Köprüden geçtiklerinde köprü kesildi ve arkadan gelenler kaldı. Bir Şamlı köprüde kaldı; bizim adamlarımızdan biri ona çıktı, fakat o onu öldürdü. Sonra başka biri çıktı, o da öldürüldü; böylece üç kişi öldürdü. Sonra bir adam, “Bana keskin bir kılıç ve sağlam bir kalkan bulun” dedi. Onu temin ettik. Adam ona saldırdı; Şamlı vurdu, o da kalkanla savundu ve onun bacağını keserek ayağını kopardı. Sonra onu öldürdü ve geri döndü. Biz onu kaldırıp “Allahu Ekber!” diye bağırdık. Bu adam Ubeydullah el-Kâbulî idi.

Rivayet edildiğine göre, Mervan’ın Zab’daki bozgunu Cumâziyelâhir’in on birinci gecesinin sabahında, cumartesi günü (25 Ocak 750) gerçekleşti.

Bu yıl İbrahim b. Muhammed b. Ali b. Abdullah b. Abbas öldürüldü.

İmam İbrahim el-Abbâsî’nin Ölümü: Biyografi yazarları, İbrahim b. Muhammed meselesinde ihtilaf etmişlerdir. Onlardan bazıları, onun öldürülmediğini, Mervan b. Muhammed’in hapishanesinde taun sebebiyle öldüğünü söylemiştir.

Onun Hapiste Öldüğünü Söyleyenler

Ahmed b. Züheyr - Abdülvehhab b. İbrahim b. Halid - Ebû Hâşim Muhalled b. Muhammed b. Sâlih’e göre: Mervan b. Muhammed, ed-Dahhâk’a karşı sefere çıktığı sırada Rakka’ya geldi. Yanında Hişâm b. Abdülmelik’in oğlu Saîd b. Hişâm ile Saîd’in iki oğlu Osman ve Mervan da vardı. Bunların hepsi de bağlı halde onunla birlikte bulunuyordu. Mervan onları Harran’daki naibine gönderdi. O da onları Harran hapishanesine koydu. Orada Abbas b. Abdullah b. Abbas’ın oğlu İbrahim b. Muhammed b. Ali, Abdullah b. Ömer b. Abdülaziz, Abbas b. Velid ve Ebû Muhammed es-Süfyânî de vardı. Bu sonuncusuna Baytar denilirdi. Harran’da çıkan salgın yüzünden hapiste ölenler arasında Abbas b. Velid, İbrahim b. Muhammed ve Abdullah b. Ömer b. Abdülaziz vardı.

Mervan, Abdullah b. Ali tarafından Zab’da bozguna uğratılmadan bir hafta önce, Saîd b. Hişâm ve onunla birlikte hapiste bulunanlar, hapishaneden sorumlu adamı öldürerek kaçtılar. Ebû Muhammed es-Süfyânî ise hapiste kaldı ve kaçanlarla birlikte çıkmadı. Hapisten kaçmayı caiz görmeyen başka kimseler de onunla beraber kaldı. Harran halkı ile şehirdeki bazı ayak takımı, Saîd b. Hişâm’ı, Şerahîl b. Mesleme b. Abdülmelik’i, Abdülmelik b. Bişr et-Tağlibî’yi ve Ermeniye patrikini, adı Kuşan olan bu kişiyi taşlayarak öldürdüler. Onların öldürülmesinden yaklaşık on beş gün sonra, Zab savaşından kaçan Mervan Harran’a geldi ve Ebû Muhammed ile hapiste bulunan diğerlerini serbest bıraktı.

Ömer - Abdullah b. Kesîr el-Abdî - Ali b. Musa - babası yoluyla şöyle rivayet etti: Mervan, İbrahim b. Muhammed’in üzerine bir odanın duvarlarını yıktırdı ve onu bu şekilde öldürdü.

Ömer - Muhammed b. Ma‘rûf b. Süveyd - babası - el-Mühelhil b. Safvân’dan şöyle rivayet etti. Ömer dedi ki: Daha sonra el-Mufaddal b. Cafer b. Süleyman da bana, el-Mühelhil b. Safvân’ın şu hikâyeyi anlattığını söyledi: Ben, Abdullah b. Ömer b. Abdülaziz ve Şerahîl b. Mesleme b. Abdülmelik’in tutulduğu hapishanede İbrahim b. Muhammed ile beraberdim. Onlar birbirlerini ziyaret ederlerdi; özellikle İbrahim ile Şerahîl birbirine gider gelirdi. Bir gün Şerahîl’in habercisi İbrahim’e süt getirdi ve şöyle dedi: “Kardeşin diyor ki: ‘Ben bu sütten içtim ve hoşuma gitti, senin de ondan içmeni istedim.’” İbrahim sütü kabul edip içti. Hemen ardından hastalandı ve yığılıp kaldı. O gün Şerahîl’i ziyaret etmesi gereken gündü, fakat gecikince Şerahîl ona haber gönderip, “Sana feda olayım, geciktin; seni alıkoyan nedir?” diye sordu. İbrahim de, “Gönderdiğin sütü içince bana dokundu” diye cevap yolladı. Bunun üzerine Şerahîl son derece korkmuş halde onun yanına geldi ve, “Hayır, Allah’a yemin olsun, O’ndan başka ilah yoktur; ben bugün süt içmedim ve sana da süt göndermedim! Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz. Vallahi sana hile yapılmış” dedi. Vallahi İbrahim o geceden başka yaşayamadı. Ertesi sabah ölmüştü.

İbrahim b. Ali b. Seleme b. Âmir b. Hürme b. Hüzeyl b. Rebî‘ b. Âmir b. Subeyh b. Adî b. Kays, yani Kays b. el-Hâris b. Fihr, İbrahim için şu mersiyeyi söyledi:

Kendimi güçlü sanırdım, ama aklım perişan oldu,
Harran’da bir kabir yüzünden; içinde dinin sığınağı var.

Orada imam var, bütün insanların en hayırlısı,
Taş levhalar, taşlar ve çamur arasında.

Öyle bir imam ki musibeti her yana yayıldı,
Zengini de yoksulu da mahrum bıraktı.

Allah Mervan’ı hiçbir kötülükten ötürü bağışlamasın,
Burada “Âmin” diyen herkesi ise Allah bağışlasın!

Bu yıl, Mervan b. Muhammed b. Mervan b. Abdülhakem öldürüldü.

Mervan’ın Ölümü ve Şamlılarla Yaptığı Savaş

Ahmed b. Züheyr - Abdülvehhab b. İbrahim b. Halid - Ebû Hâşim Muhalled b. Muhammed’e göre: Mervan, Zab’dan kaçtığında ben onun ordusundaydım. Zab’da Mervan’ın kuvvetlerinde yüz yirmi bin kişi vardı; altmış bini kendi ordusundaydı, yaklaşık aynı sayıda asker de oğlu Abdullah’ın yanındaydı. Zab nehri ikisinin arasındaydı. Abdullah b. Ali, Mervan’a, yanında bulunan birliklerle, Ebû Avn ve aralarında Humeyd b. Kahtabe’nin de bulunduğu birtakım kumandanlarla birlikte saldırdı.

Mervan’ın kuvvetleri bozguna uğrayınca Harran’a gittiler. Orada valilik yapan, kardeşinin oğlu Abân b. Yezid b. Muhammed b. Mervan idi. Mervan Harran’da yirmi günden fazla kaldı. Abdullah b. Ali yaklaşınca, halkını, çocuklarını ve ailesini toplayıp kaçtı; Harran’da ise Abân b. Yezid’i bıraktı. Abân, Mervan’ın Ümmü Osman adlı kızıyla evliydi. Abdullah b. Ali ilerledi. Abân, siyahlar giyinmiş halde, biatini göstermek üzere onun karşısına çıktı. Ardından Abân, Abdullah’a biat etti ve onun hizmetine girdi. Abdullah da ona, Harran’dakilere ve Cezire halkına emân verdi.

Mervan, Kınnesrin’i geçti. Abdullah b. Ali de onu takip etti. Oradan Humus’a geçti. Humus halkı pazarlarda onu karşılayıp dinlemeye ve itaat etmeye hazır olduklarını gösterdiler. Orada iki yahut üç gün kaldı, sonra yola çıktı. Halk, yanında ne kadar az kişi olduğunu görünce ona karşı cesaret buldu ve, “Bu adam korkaktır, kaçıyor” dediler. Humus’tan ayrıldıktan birkaç mil sonra onu takip edip yakaladılar. Atlarının kaldırdığı tozu görünce Mervan, mevlâlarından iki kumandanını, biri Yezid, diğeri Muhalled adındaki kişileri iki vadiye yerleştirdi. Takipçiler yaklaşınca ve iki pusu birliğini geçip kadınları da uzaklaşınca, adamlarını savaş düzenine soktu ve takipçilerden Allah adına çekilmelerini istedi. Onlar ise sadece atışmak ve savaşmak istediler. Bunun üzerine savaş başladı. Pusudakiler arkadan saldırınca Mervan onları bozguna uğrattı. Süvarileri şehrin civarına kadar onları takip edip öldürdü.

Mervan, Dımaşk’ın yanından geçti. Şehirde vali olarak, damadı olan Velid b. Muaviye b. Mervan bulunuyordu; Velid, Mervan’ın Ümmü’l-Velid adlı kızıyla evliydi. Mervan yoluna devam etti ve şehrin idaresini Velid b. Muaviye’ye bıraktı. Sonra Abdullah b. Ali onun üzerine yürüdü. Abdullah Dımaşk’ı birkaç gün kuşattı; ardından şehir fethedildi. Abdullah, şehre zorla girdi ve halkına karşı koydu. Velid b. Muaviye öldürülenler arasında yer aldı. Abdullah b. Ali, şehrin surlarını yıktı.

Mervan Ürdün tarafına geçti. Orada onun valisi bulunan Salebe b. Seleme el-Âmilî de onunla birlikte ayrıldı ve bölgeyi valisiz bıraktı. Daha sonra Abdullah b. Ali gelerek oraya bir vali tayin etti. Sonra Mervan Filistin’e geçti. Orada onun adına vali olarak er-Rumâhis b. Abdülaziz bulunuyordu. Rumâhis de onunla beraber ayrıldı. Nihayet Mervan Mısır’a ulaştı. Sonra oradan ayrılarak Busîr denilen yerde konakladı. Gece baskınına uğradı ve orada Âmir b. İsmail ile Şu‘be tarafından, onlarla birlikte bulunan bazı Musul süvarilerinin eliyle öldürüldü. Aynı gece Mervan’ın iki oğlu Abdullah ve Ubeydullah Habeş ülkesine kaçtılar. Habeşlilerin elinde musibete uğradılar. Habeşliler onlarla savaşıp Ubeydullah’ı öldürdü. Abdullah ise, onunla birlikte bulunanlardan bir grup ile, aralarında Bekr b. Muaviye el-Bâhilî de olduğu halde kurtuldu. Bekr, Mehdî’nin hilafeti zamanına kadar serbest kaldı. Sonra Filistin valisi Nasr b. Muhammed b. el-Eş‘as onu yakalayıp Mehdî’ye gönderdi.

Ali b. Muhammed, Bişr b. İsa, en-Nu‘mân Ebû Serî, Muhriz b. İbrahim, Ebû Sâlih el-Mervezî ve Cibril’in mevlâsı Ammâr’dan şöyle rivayet etti: Mervan, Abdullah b. Ali ile yüz yirmi bin kişiyle karşılaştı. Abdullah’ın yanında ise yalnızca yirmi bin kişi vardı. Ancak o gün Abdullah’ın yanında bulunanların sayısı hakkında başka rivayetler de vardır.

Müslim b. el-Muğîre, Mervan’ın kâtibi olan Ebû Musa b. Mus‘ab’ın babası Mus‘ab b. Rebî‘ el-Huzâ‘mî’den şöyle rivayet etti: Mervan kaçıp da Abdullah b. Ali Suriye’yi fethedince, ben ondan emân istedim, o da bana emân verdi. Bir gün onun huzurunda oturuyordum; kendisi yaslanmış haldeydi. O sırada Mervan ve onun kaçışı zikredildi. Bana, “Sen o savaşta bulundun mu?” diye sordu. “Evet, Allah emirin işini düzene koysun” dedim. “Bana onu anlat” dedi. Ben de şöyle dedim: “Savaşın olduğu gün bana, ‘Düşmanı say’ dedi. Ben de ona, ‘Ben kalem adamıyım, savaş adamı değilim’ dedim. Bunun üzerine sağına ve soluna baktı ve, ‘Onlar on iki bindir’ dedi.” Bunun üzerine Abdullah doğrulup oturdu ve, “Allah onu kahretsin! Onun yanında ne vardı ki? O gün askeri divanlarda yazılı olanların toplamı da on iki bini geçmiyordu!” dedi.

Ali b. Muhammed’den – rivayet edenlerin aktardığına göre: Mervan kaçtı ve Musul şehrine geldi. Bu şehir Hişam b. Amr et-Tağlibî ve Bişr b. Huzeyme el-Esedî tarafından yönetiliyordu ve onlar köprüleri kestiler. Suriyeliler onlara, “Bu Mervan’dır!” diye bağırdılar. Fakat onlar, “Yalan söylüyorsunuz; Müminlerin Emiri kaçmaz!” dediler. Bunun üzerine Mervan bir köye gitti. Dicle’yi geçti, Harran’a ve oradan da Dımaşk’a gitti. Dımaşk’ta Velid b. Muaviye’yi bıraktı ve ona, “Suriye halkı birleşinceye kadar onlarla savaş!” dedi.

Sonra Mervan Filistin’e yöneldi ve Ebû Futrus Nehri’nde durdu. Filistin’de el-Hakem b. Dab‘an el-Cüzâmî idareyi ele geçirmişti. Mervan, Abdullah b. Yezid b. Ravh b. Zinba‘ya haber göndererek onu görevlendirdi; ancak hazine el-Hakem’in elindeydi.

Ebu’l-Abbas, Abdullah b. Ali’ye Mervan’ı takip etmesini emretti. Bunun üzerine Abdullah Musul’a yürüdü. Onu Hişam b. Amr et-Tağlibî ve Bişr b. Huzeyme karşıladı. Onlar Musul halkıyla birlikte siyah renk kullanmışlardı ve şehri ona açtılar. Abdullah daha sonra Harran’a yürüdü ve Muhammed b. Sul’u Musul’a vali tayin etti. Harran’da, İbrahim b. Muhammed’in hapsedildiği evi yıktı.

Sonra Menbic’e yürüdü. Halk orada da siyah renk kullanmıştı. Orada durdu ve Ebû Humeyd el-Mervezî’yi vali tayin etti. Kınnesrîn halkı ona biat gönderdi. Onların adına gelenlerden biri Ebû Ümeyye et-Tağlibî idi. Ebu’l-Abbas tarafından gönderilen Abdussamed b. Ali dört bin askerle onu takviye etti. Abdullah birkaç gün kaldıktan sonra Kınnesrîn’e yürüdü. Halk orada da siyahı benimsemişti. Birkaç gün kaldıktan sonra Humus’a geçti. Orada birkaç gün kaldı ve halk biat etti.

Sonra Baalbek’e yürüdü, birkaç gün kaldı ve ardından Ayn el-Cerr’e geçti. Orada iki gün kaldıktan sonra hareket etti ve Mizze’de konakladı. Ardından Salih b. Ali takviye kuvvetlerle geldi ve sekiz bin askerle Merc ‘Azra’da konakladı. Yanında Bassam b. İbrahim, Haffaf, Şu‘be ve el-Heysem b. Bassam vardı.

Sonra Abdullah b. Ali hareket etti ve Şark Kapısı’nda konakladı. Salih Cabiye Kapısı’nda, Ebu ‘Avn Kaysan Kapısı’nda, Bassam Sagîr Kapısı’nda ve Humeyd b. Kahtabe Tuma Kapısı’nda yer aldı. Abdussamed, Yahya b. Safvan ve el-Abbas b. Yezid ise Feradis Kapısı’nda bulunuyordu. Velid b. Muaviye hâlâ Dımaşk’ın içindeydi.

Şehre kuşatma uygulandı. Şehir halkı arasında fitne çıktı; birbirlerini öldürdüler ve Velid’i de öldürdüler. Abbasîler Çarşamba günü, Ramazan’ın yirminci günü (2 Mayıs 750) şehre zorla girdiler. Şark Kapısı’ndan ilk giren Abdullah et-Taî, Sagîr Kapısı’ndan ilk giren ise Bassam b. İbrahim oldu. Şehir içinde üç saat savaştılar.

Abdullah b. Ali Dımaşk’ta on beş gün kaldı, sonra Filistin’e yöneldi ve Kusve Nehri’nde konakladı. Oradan Yahya b. Ca‘fer’i Medine’ye gönderdi. Ardından Ürdün’e geçti. Halk siyahı benimsemişti ve onu karşılamaya çıktı. Beysan’da konakladı, sonra Meri er-Rum’a geçti ve Ebû Futrus Nehri’ne ulaştı. Mervan kaçmıştı ve Abdullah Filistin’de kaldı.

Ebu’l-Abbas’tan bir mektup geldi: “Salih b. Ali’yi Mervan’ın peşine gönder.” Bunun üzerine Salih b. Ali, Zilkade 132’de (Haziran-Temmuz 750) Ebû Futrus Nehri’nden hareket etti. Yanında İbn Fattan, Amir b. İsmail el-Harisî ve Ebu ‘Avn vardı. Ebu ‘Avn’u öncü olarak gönderdi.

Salih yürüyerek Remle’ye ulaştı, oradan sahil yoluna devam etti. Gemiler hazırladı ve Mervan’ın bulunduğu Farama’ya gitmek üzere donattı. Kendisi sahil yolundan ilerlerken gemiler de yanında ilerliyordu. ‘Ariş’e ulaştı.

Bu haber Mervan’a ulaşınca çevredeki yiyecek ve yemleri yaktırdı ve kaçtı. Salih ilerlemeye devam etti ve Nil’e ulaştı. Oradan Yukarı Mısır’a geçti. Mervan’ın süvarilerinin Nil boyunca her şeyi yaktığı haberi gelince, onlara karşı birlikler gönderdi. Onlar bazılarını esir alıp getirdiler.

Mervan Nil’i geçti, köprüyü kesti ve ekinleri yaktı. Salih onu takip etti ve Nil’de çarpışma oldu. Mervan’ın birliklerini bozguna uğrattı. Sonra bir kanala ulaştı, orada da çarpışmalar oldu ve düşman püskürtüldü.

Daha sonra başka bir kanalı geçtiler. Bir toz bulutu gördüler ve Mervan olduğunu sandılar. Keşif birlikleri gönderildi, fakat kimseyi bulamadılar. Sonra Dât es-Sahil denilen yerde konakladılar.

Ebu ‘Avn, Amir b. İsmail el-Harisî ve Şu‘be b. Kesir’i ileri gönderdi. Onlar Mervan’ın bazı süvarileriyle karşılaştılar, onları kaçırdılar ve bazılarını esir aldılar. Esirler, canlarının bağışlanması şartıyla Mervan’ın yerini söylediler. Mervan Busir’de bir kilisede bulunuyordu.

Gece vakti saldırdılar. Mervan’ın askerleri kaçtı. Mervan az sayıda adamla çıktı, fakat etrafı sarıldı ve öldürüldü.

Ali’nin rivayetine göre: Amir b. İsmail şöyle dedi: “Busir’de Mervan’ı bulduk. Sayımız azdı. Hurmalıkta toplandık. Sabahı beklesek sayımızın azlığı ortaya çıkacaktı. Bunun üzerine kılıçlarımızın kınlarını kırdık ve saldırdık. Onlar dağıldı. Sonra bir adam Mervan’a saldırıp onu öldürdü.”

Başka bir rivayete göre, onu öldüren Basralı bir adamdı. Önce tanımadı, sonra başı kesildi ve başı Ebu ‘Avn’a, oradan Salih b. Ali’ye ve nihayet Ebu’l-Abbas’a gönderildi (6 Ağustos 750).

Salih daha sonra Fustat’a döndü, ardından Şam’a yöneldi. Ganimetleri Ebu ‘Avn’a, silah ve malları el-Fadl b. Dinar’a bıraktı ve Mısır’da idareyi Ebu ‘Avn’a verdi.

Ali b. Muhammed’in, Ebu’l-Hasan el-Horasânî’den ve Bekr b. Vâil kabilesinden bir şeyhten rivayetine göre: Ben, Bukeyr b. Mâhan ile birlikte Deyr Kunna’da bulunuyordum ve konuşuyorduk. O sırada iki tulum taşıyan genç bir adam yanımızdan geçti, Dicle’ye giderek su aldı ve geri döndü. Bunun üzerine Bukeyr onu çağırarak adını sordu. Genç, adının Âmin olduğunu, babasının ise İsmail olduğunu söyledi. Bukeyr, onun Belhâris kabilesinden olup olmadığını sorunca genç bunu doğruladı. Bunun üzerine Bukeyr, onun Benu Musliyye’den olduğunu söyleyince genç bunu da kabul etti. Bunun üzerine Bukeyr, Allah’a yemin ederek onun Mervan’ı öldüreceğini ve sanki onu “Ey yiğitler, vurun!” diye bağırırken işitiyor gibi olduğunu söyledi.

Ali’nin el-Kinânî’den rivayetine göre, Kûfe’deki şeyhlerin Benu Musliyye’nin Mervan’ın ölümüne sebep olacağını söyledikleri aktarılmaktadır. Rivayetlerde Mervan’ın öldürüldüğü sıradaki yaşı hakkında farklı görüşler vardır; bazıları onun altmış iki, bazıları altmış dokuz, bazıları ise elli sekiz yaşında olduğunu söylemiştir. Zilhicce ayının sonuna üç gün kala, pazar günü (6 Ağustos 750) öldürülmüş ve kendisine biat edilmesinden ölümüne kadar geçen süre beş yıl, on ay ve on altı gün olmuştur. Künyesi Ebu Abdülmelik idi ve Hişam b. Muhammed’e göre annesi Kürt asıllı bir cariyeydi.

Ahmed b. Züheyr’in, Ali b. Muhammed’den; onun da Ali b. Mücahid ve Ebu Sinan el-Cühenî’den rivayetine göre, Mervan’ın annesinin İbrahim b. el-Eşter’e ait olduğu, İbn el-Eşter öldürüldüğü gün Muhammed b. Mervan tarafından alındığı ve onun yanında doğum yaptığı aktarılmıştır. Ebu’l-Abbas iktidarı ele geçirdiğinde Abdullah b. el-Ayyâş el-Mentûf onun huzuruna girerek Allah’a hamd etmiş ve önceki yöneticiyi aşağılayıcı ifadelerle anarak yerine Peygamber’in amcasının soyundan gelen birinin getirildiğini söylemiştir. Aynı yıl Abdullah b. Ali, Ebû Futrus Nehri’nde öldürülen Emevîlerden yetmiş iki kişiyi öldürmüş ve yine bu yıl Ebu’l-Verd Kınnesrîn’de Ebu’l-Abbas’a olan bağlılığını bozarak bazı kimselerle birlikte beyaz rengi benimsemiştir.

Abu al-Ward’ın Beyazı Benimsemesi: Ahmed b. Züheyr’in, Abdülvehhab b. İbrahim ve Ebu Hâşim Muḫallad b. Muhammed b. Salih’ten rivayetine göre: Ebu’l-Verd’in asıl adı Meczâ‘a b. Kevser b. Zufar b. el-Hâris el-Kilâbî idi ve Mervan’ın adamlarından, süvari kumandanlarından biriydi. Mervan bozguna uğradığında Ebu’l-Verd Kınnesrîn’de bulunuyordu. Abdullah b. Ali oraya geldiğinde ona biat etti ve kendisiyle birlikte askerlerini onun hizmetine sundu. Bu sırada Mesleme b. Abdülmelik’in oğulları Bâlis ve Nâûre’de Ebu’l-Verd’in yakınında yaşıyorlardı. Abdullah b. Ali’nin kumandanlarından “binlik” rütbesinde bir subay yüz elli süvariyle Bâlis’e geldi ve Mesleme’nin oğullarına ve kadınlarına kötü muamelede bulundu. Bu durum bazı kimseler tarafından Ebu’l-Verd’e şikâyet edilince, o da Zürâ‘at Benî Zufar denilen ve Husaf diye de anılan bir yerde ailesinden bir grupla birlikte bu subaya karşı harekete geçti. Subayın Mesleme’nin kalesinde bulunduğu sırada onunla savaştı, onu ve adamlarını öldürdü. Ardından beyaz rengi benimsediğini ilan etti, Abdullah b. Ali’yi azlettiğini duyurdu ve Kınnesrîn halkını da buna çağırdı. Halkın tamamı beyaz rengi benimsedi.

Bu sırada Ebu’l-Abbas Hire’de bulunuyordu ve Abdullah b. Ali, Belkā, Batanıyye ve Havran bölgelerinde Habib b. Murre el-Murrî ile savaşmakla meşguldü. Habib de Mervan’ın süvari kumandanlarından biriydi ve kendisiyle halkının güvenliği için beyaz rengi benimsemişti. Bu bölgelerde yaşayan Kays ve onlara bağlı gruplar da ona katılmıştı. Ancak Kınnesrîn’de beyaz rengin benimsendiği haberi Abdullah b. Ali’ye ulaşınca Habib b. Murre ile barış yaptı, onu ve yanındakileri affetti ve Ebu’l-Verd üzerine yürümek üzere Kınnesrîn’e yöneldi. Dımaşk’tan geçerken yerine Ebu Ganîm Abdülhamid b. Rib‘î et-Tâî’yi dört bin askerle vekil bıraktı. Bu sırada Dımaşk’ta Abdullah b. Ali’nin eşi Ümmü’l-Benîn bint Muhammed b. Abdülmuttalib ile cariyeleri ve ailesi bulunuyordu.

Abdullah Humus’a ulaştığında, arkasını dönmesini fırsat bilen Dımaşk halkı isyan etti, beyaz rengi benimsedi ve Osman b. Abdüla‘lâ el-Ezdî ile birlikte ona karşı ayaklandı. Ebu Ganîm ve yanındakilerle çarpıştılar, onları bozguna uğrattılar ve birçok adamını öldürdüler. Abdullah b. Ali’nin geride bıraktığı eşyaları ele geçirdiler, ancak ailesine dokunmadılar. Dımaşk halkı beyaz renk altında birleşerek Abbasîlere karşı durdu. Buna rağmen Abdullah b. Ali yoluna devam etti.

Bu sırada Kınnesrîn halkından bazıları Ebu’l-Verd’e katılmış ve Humus ile Tedmür’deki taraftarlarıyla haberleşmişlerdi. Yezid b. Muaviye’nin soyundan gelen Ebu Muhammed b. Abdullah b. Yezid b. Muaviye etrafında binlerce kişi toplandı. İsyancılar onu lider ilan ederek “Bu, vaat edilen Süfyânî’dir” diyerek insanları ona çağırdılar ve sayıları yaklaşık kırk bine ulaştı.

Abdullah b. Ali onlara yaklaştığında kardeşi Abdussamed’i on bin süvariyle önden gönderdi. Ebu Muhammed ve yanındakiler Merc el-Akhram denilen yerde konaklamıştı. Ebu’l-Verd onların ordu düzeninden sorumluydu ve fiilen savaş kumandanıydı. İki taraf karşılaştı ve şiddetli bir çarpışma oldu. Abdussamed ve adamları bozguna uğradı, o gün binlercesi öldürüldü. Abdussamed geri dönünce Abdullah b. Ali, Humeyd b. Kahtabe ve diğer kumandanlarla birlikte ilerledi ve Merc el-Akhram’da yeniden savaş başladı. Çetin bir savaşın ardından Abdullah’ın bazı adamları kaçtıysa da yeniden toparlandılar; Abdullah b. Ali ve Humeyd b. Kahtabe direnerek düşmanı geri püskürttü. Ebu’l-Verd ve kabilesinden yaklaşık beş yüz kişi sonuna kadar direndi ve hepsi öldürüldü. Ebu Muhammed ve onunla birlikte olan Kelb kabilesi Tedmür’e kaçtı.

Bunun üzerine Abdullah b. Ali Kınnesrîn halkına eman verdi; onlar da siyah rengi benimsedi, ona biat etti ve itaat altına girdiler. Ardından Dımaşk halkının beyaz rengi benimseyerek isyan etmeleri ve Ebu Ganîm’i kovmaları sebebiyle Dımaşk’a yöneldi. Şehre yaklaştığında halk savaşmadan dağıldı. Abdullah b. Ali onları affetti, onlar da ona yeniden biat etti ve yaptıkları sebebiyle cezalandırılmadılar.

Ebu Muhammed kaçak olarak dolaşmaya devam etti ve Hicaz’a ulaştı. Onun bulunduğu yer, Ebu Cafer el-Mansur’un valisi Ziyad b. Ubeydullah el-Harisî’ye bildirildi. Ziyad üzerine süvari gönderdi; onunla savaşarak öldürdüler ve iki oğlunu esir aldılar. Ziyad onun başını ve iki oğlunu halifeye gönderdi. Halife oğullarını serbest bıraktı ve onları affetti.

Ali b. Muhammed’in, en-Nu‘man Ebu’s-Sarî, Cebele b. Farruh, Süleyman b. Davud ve Ebu Salih el-Mervezî’den rivayetine göre: Ebu’l-Verd Kınnesrîn’de biatini bozunca Ebu’l-Abbas, Abdullah b. Ali’ye onunla savaşmasını emretti. Abdullah, Abdussamed’i yedi bin askerle gönderdi; ardından beş bin kişilik bir kuvvet daha yolladı ve daha sonra ana kuvvetleri sevk etti. Abdussamed, büyük bir orduyla gelen Ebu’l-Verd ile karşılaştı; askerleri dağıldı ve Humus’a kadar çekildi. Bunun üzerine Abdullah b. Ali diğer kumandanlarını da gönderdi ve kendisi de gelip Humus yakınında konakladı. Humeyd b. Kahtabe de ona katıldı.

Kınnesrîn halkı, Süfyânî Ebu Muhammed Ziyad b. Abdullah’a ve Ebu’l-Verd’e biat etti ve kırk gün boyunca onunla kaldılar. Daha sonra Abdullah b. Ali, Abdussamed ve Humeyd b. Kahtabe ile birlikte onların üzerine yürüdü. İki taraf arasında son derece şiddetli bir savaş gerçekleşti. Ebu Muhammed onları dar bir geçide sıkıştırdı ve askerler dağılmaya başladı. Bunun üzerine Humeyd b. Kahtabe, Abdullah b. Ali’ye “Ne bekliyoruz? Onlar artıyor, bizimkiler azalıyor; hemen hücum edelim!” dedi. Zilhicce’nin son günü (27 Temmuz 751) salı günü savaş yeniden başladı. Ebu Muhammed sağ kanatta Ebu’l-Verd’i, sol kanatta ise el-Asbağ b. Zu‘ale’yi görevlendirmişti. Ebu’l-Verd yaralandı, geri taşındı ve kısa süre sonra öldü. Adamlarından bir grup çalılık alana kaçtı ve üzerlerine ateş yakılarak öldürüldüler. Humus halkı da biatlerini bozup Ebu Muhammed’e katılmak istemişti; ancak onun kaçtığını öğrenince bulundukları yerde kaldılar.

Bu yıl ayrıca Habib b. Murre el-Murrî de siyah rengi bırakıp Suriye’de kendisiyle birlikte olanlarla birlikte beyaz rengi benimsedi.

Habib b. Murrah’ın Beyazı Benimsemesi: Ali b. Muhammed’in rivayetine göre: Habib b. Murre el-Murrî ile Batanıyye ve Havran halkı, Abdullah b. Ali Ebu’l-Verd’in ordugâhında bulunduğu sırada beyaz rengi benimsediler. Ebu’l-Verd de bu yıl öldürüldü.

Ahmed b. Züheyr’in, Abdülvehhab b. İbrahim ve Ebu Hâşim Muḫallad b. Muhammed’den rivayetine göre: Habib b. Murre’nin beyazı benimsemesi ve Abdullah b. Ali ile mücadelesi, Ebu’l-Verd’in beyazı benimsemesinden önce gerçekleşmiştir. Ebu’l-Verd ancak Abdullah b. Ali’nin Belkā, Batanıyye ve Havran bölgelerinde Habib b. Murre ile savaşmakla meşgul olduğu sırada beyazı benimsemiştir. Abdullah daha önce Habib ile karşılaşmış ve onunla birkaç kez çarpışmıştır. Habib, Mervan’ın süvari kumandanlarından biriydi; beyazı benimsemesinin sebebi kendi can güvenliği ve halkının korkusuydu. Bu bölgelerde yaşayan Kays ve ona bağlı gruplar ona biat etmişti.

Kınnesrîn halkının isyan ettiği haberi Abdullah b. Ali’ye ulaşınca, Habib b. Murre’yi barışa davet etti. Onunla barış yaptı, kendisini ve adamlarını affetti ve ardından Ebu’l-Verd ile savaşmak üzere Kınnesrîn’e yöneldi.

Bu yıl ayrıca Cezîre halkı da beyaz rengi benimseyerek Ebu’l-Abbas’a olan bağlılıklarını bozdu.

Cezîrelilerin İsyanı: Ahmed b. Züheyr’in, Abdülvehhab b. İbrahim ve Ebu Hâşim Muḫallad b. Muhammed’den rivayetine göre: Cezîre halkı, Ebu’l-Verd’in isyanı ve Kınnesrîn halkının ayaklanması haberini alır almaz beyaz rengi benimsedi ve biatlarını bozdu. İsyancılar Harran’a yürüdüler. Bu sırada Musa b. Ka‘b üç bin askerle oradaydı. Şehrin savunucuları direndi; beyaz giyenler her taraftan gelerek onları kuşattı. Ancak birlikleri dağınıktı ve tek bir liderleri yoktu.

Bunun ardından İshak b. Müslim Ermeniye’den geldi. Mervan’ın yenildiği haberini alınca yola çıkmıştı. Cezîre halkı onu lider yaptı ve Musa b. Ka‘b’ı iki aydan fazla kuşattı. Ebu’l-Abbas, kardeşi Ebu Cafer’i, Vâsıt’ta İbn Hubeyre’yi kuşatan birliklerle birlikte gönderdi. Ebu Cafer, Kapılar kapanmış ve beyazın benimsendiği Karkisiyye’den geçti, ardından aynı durumda olan Rakka’ya geldi. Orası İshak’ın kardeşi Bekkar b. Müslim’in elindeydi.

Ebu Cafer Harran’a doğru ilerledi. Bunun üzerine İshak b. Müslim Rûhâ’ya çekildi. Bu olay 133 yılında (750–751) gerçekleşti. Musa b. Ka‘b ve yanındakiler Harran’dan çıkarak Ebu Cafer ile buluştular. Bekkar ise kardeşi İshak’ın yanına gitti. İshak, Dara ve Mardin’deki Rabîa kabilesine yöneldi. Bu sırada Rabîa’nın başında Harurîlerden Buraykah vardı. Ebu Cafer onun üzerine yürüdü ve şiddetli bir savaşta Buraykah öldürüldü. Bekkar tekrar İshak’ın yanına döndü.

İshak, Bekkar’ı Rûhâ’da bırakarak ordusunun çoğuyla Sümeysât’a gitti ve orada tahkimat kurdu. Ebu Cafer ilerledi; Bekkar Rûhâ’da onunla birkaç kez savaştı. Bu sırada Ebu’l-Abbas, Abdullah b. Ali’ye yazıp İshak üzerine yürümesini emretti. Abdullah Suriye’den gelip Sümeysât’ta İshak’ın karşısında konakladı. Cezîre halkından altmış bin kişi İshak’ın yanındaydı ve iki ordu arasında Fırat bulunuyordu.

Ebu Cafer de Rûhâ’dan geldi. Bunun üzerine İshak, Abbasî kumandanlarına yazıp güvence karşılığında teslim olmak istedi. Onlar bunu kabul etti ve Ebu’l-Abbas’a yazdılar. Ebu’l-Abbas da ona ve yanındakilere güvence verilmesini emretti. Bunun üzerine sağlam bir ahidname düzenlendi. İshak Ebu Cafer’in yanına gelerek onunla barış yaptı ve daha sonra onun seçkin adamlarından biri oldu. Böylece Cezîre ve Suriye halkı yatıştırıldı. Ebu’l-Abbas, Ebu Cafer’i Cezîre, Ermeniye ve Azerbaycan valiliğine tayin etti; o da halife oluncaya kadar bu görevde kaldı.

Rivayete göre İshak b. Müslim Sümeysât’ta yedi ay boyunca kuşatma altında kaldı ve “Boynumda bir biat vardır; onu verdiğim kişinin öldüğünden emin olmadıkça onu terk etmem” diyordu. Bunun üzerine Ebu Cafer ona Mervan’ın öldürüldüğünü bildirdi. İshak emin olmak isteyince, sonunda bunun doğru olduğunu anlayıp barış talep etti. Ebu Cafer onu affetti ve yanına aldı. Bazı rivayetlere göre onu affeden Abdullah b. Ali’dir.

Bu yıl ayrıca Ebu Cafer, Ebu Saleme Hafs b. Süleyman’ın öldürülmesi konusunda Ebu Müslim’in görüşünü almak üzere Horasan’a gitmek üzere yola çıktı.

Ebu Cafer’in Horasan’a Gidişi: Daha önce Ebu Seleme’nin durumu ve Kûfe’ye geldiklerinde Ebu’l-Abbas ile Benî Hâşim’de oluşturduğu şüphelerden bahsedilmişti.

Ali b. Muhammed’in, Cebele b. Farruh, Yezid b. Esid ve Ebu Cafer’den rivayetine göre: Ebu’l-Abbas halife olunca bir gece oturmuş konuşuyorduk ve Ebu Seleme’nin yaptıklarını andık. Oradakilerden biri, “Belki Ebu Seleme bunu Ebu Müslim’in tavsiyesiyle yapmıştır” dedi. Kimse konuşmadı. Bunun üzerine Ebu’l-Abbas şöyle dedi: “Eğer bu Ebu Müslim’in görüşüyle olduysa, Allah bizi ondan kurtarmazsa büyük bir sıkıntıdayız.”

Dağıldıktan sonra Ebu’l-Abbas beni çağırdı ve “Bu konuda ne düşünüyorsun?” diye sordu. “Sen ne düşünüyorsan o” dedim. Bana şöyle dedi: “Ebu Müslim’e senden daha yakın kimse yok. Ona git, düşüncesini öğren. O senden bir şey gizlemez. Eğer Ebu Seleme’nin yaptığını onun yönlendirdiğini öğrenirsen, ona göre hareket ederiz. Değilse içimiz rahatlar.”

Endişe içinde yola çıktım. Rey’e vardığımda oradaki görevli, Ebu Müslim’den gelen bir mektup almıştı: “Abdullah b. Muhammed’in sana doğru geldiği haberi bana ulaştı. Geldiğinde onu bekletmeden hemen gönder.” Rey valisi bunu bana bildirdi ve beni derhal yola çıkardı. Endişem arttı.

Nişabur’a vardığımda ikinci bir mektup geldi: “Abdullah b. Muhammed sana ulaşırsa onu bekletmeden gönder; bulunduğun yer isyankâr bir bölgedir, onun için güvenli değildir.” Bunun üzerine içim rahatladı ve “Demek ki benim güvenliğimi düşünüyor” dedim.

Merv’e iki fersah kala Ebu Müslim ileri gelenlerle birlikte beni karşılamaya geldi. Yaklaştığında inip elimi öpmek istedi. Ona “Bin” dedim, tekrar bindi ve birlikte Merv’e girdik. Üç gün kaldım, bana hiçbir şey sormadı. Dördüncü gün “Seni buraya getiren nedir?” diye sordu. Durumu anlattım. “Bu Ebu Seleme’nin işidir, onu sizin için ortadan kaldırırım” dedi.

Sonra Marrar b. Enes ed-Debbî’yi çağırıp “Kûfe’ye git ve Ebu Seleme’yi gördüğün anda öldür; imamın uygun gördüğü şekilde işi bitir” dedi. Marrar Kûfe’ye geldi. Ebu Seleme akşam Ebu’l-Abbas’ın yanındaydı. Çıkışını bekledi; dışarı çıkınca onu öldürdü. Sonra “Onu Haricîler öldürdü” denildi.

Başka bir rivayete göre: Ebu Seleme’ye karşı Ebu’l-Abbas’ın düşmanlığı daha önce başlamıştı. Bu durumu Ebu Müslim’e yazdı ve şüphelerini bildirdi. Ebu Müslim, “Eğer böyleyse onu öldürt” diye cevap verdi. Ancak Davud b. Ali, “Bunu kendin yapma; Horasanlılar ve Ebu Müslim sana karşı kullanır. Onun adamı öldürsün” dedi. Bunun üzerine Ebu Müslim’e tekrar yazıldı ve o da Marrar’ı gönderdi.

Marrar, Haşimiyye’de Ebu’l-Abbas’a geldi ve geliş sebebini bildirdi. Bunun üzerine bir tellal ilan etti: “Halife Ebu Seleme’den razıdır, onu çağırmış ve ona hil‘at vermiştir.” Ebu Seleme akşam halifeye gitti, uzun süre yanında kaldı. Gece çıkıp yalnız yürürken bir revak altında Marrar ve adamları tarafından öldürüldü. Şehir kapıları kapatıldı ve “Ebu Seleme’yi Haricîler öldürdü” denildi. Ertesi gün cenazesi kaldırıldı ve Haşimiyye’de defnedildi.

Ebu Seleme “Âl-i Muhammed’in veziri”, Ebu Müslim ise “Âl-i Muhammed’in emini” olarak anılırdı.

Ebu Seleme’nin öldürülmesinden sonra Ebu’l-Abbas, kardeşi Ebu Cafer’i otuz kişiyle birlikte Ebu Müslim’e gönderdi. Onların arasında Haccac b. Artat ve İshak b. el-Fadl da vardı.

Ebu Cafer, Ebu Müslim’in yanına vardığında, yanında Ubeydullah b. el-Hüseyn el-A‘rac da bulunuyordu. Süleyman b. Kesir onunla birlikte ilerlerken ona, “İşinin görülmesini umuyorduk; istersen bize başvur” dedi. Ubeydullah bunu Ebu Müslim’in bir planı sanarak korktu ve gidip durumu ona bildirdi. Ebu Müslim, Süleyman’ı çağırıp “İmamın bana ‘şüphelendiğini öldür’ dediğini hatırlıyor musun?” dedi. “Evet” deyince, “Ben de senden şüpheleniyorum” dedi. Süleyman yalvardıysa da fayda etmedi ve Ebu Müslim onun öldürülmesini emretti.

Ebu Cafer bundan başka bir idam görmedi, ancak geri dönüp Ebu’l-Abbas’a şöyle dedi: “Eğer Ebu Müslim’i bu şekilde bırakırsan, sen halife değilsin; senin bir hükmün yoktur.” Ebu’l-Abbas “Nasıl?” diye sorunca, “O istediğini yapıyor” dedi. Ebu’l-Abbas ise “Sus ve bunu gizli tut” dedi.

Vâsıt İçin Yapılan Savaş: Bu yıl Ebu’l-Abbas, kardeşi Ebu Cafer’i Yezid b. Ömer b. Hubeyre ile savaşmak üzere Vâsıt’a gönderdi. Daha önce Horasan ordusunun İbn Hubeyre ile önce Kahtabe, ardından Kahtabe’nin oğlu Hasan kumandasında karşılaşması, İbn Hubeyre’nin yenilmesi ve Suriyeli askerlerin Vâsıt’a çekilip orayı tahkim etmeleri anlatılmıştı.

Ali b. Muhammed’den rivayetle: İbn Hubeyre yenilince insanlar onu terk etti. Yükleri korumakla görevlendirdiği birlik de kaçtı. Bunun üzerine Havsera ona, “Nereye gideceksin? Bu insanların lideri (Kahtabe) öldürüldü. Kûfe’ye git; yanında çok asker var. Onlarla savaş, ya öl ya da galip gel” dedi. İbn Hubeyre ise, “Hayır, Vâsıt’a gideceğiz ve orada ne olacağını göreceğiz” dedi. Havsera, “Bu şekilde sadece düşmanı güçlendirirsin ve sonunda öldürülürsün” dedi. Yahya b. Hudeyn de ona, “Bu askerleri Mervan’a götürmekten daha değerli bir şey yoktur. Fırat boyunca ilerle ve ona ulaş. Vâsıt’tan sakın; orada kuşatma altına girer ve sonunda ölürsün” dedi. Ancak İbn Hubeyre Mervan’dan korktuğu için bunu reddetti. Durumu Mervan’a yazmış, fakat Mervan ona karşı çıkmıştı. Bu yüzden yanına giderse öldürüleceğinden korktu. Böylece Vâsıt’a giderek şehre girdi ve tahkim etti.

Ebu Seleme, Hasan b. Kahtabe’yi Vâsıt’a gönderdi. Hasan ve askerleri Zab ile Dicle arasına hendekler kazıp yerleştiler. Hasan çadırını Midmar Kapısı’nın karşısına kurdu. İlk savaş çarşamba günü oldu. Suriyeliler İbn Hubeyre’den savaşmak için izin istediler ve saldırıya çıktılar. Sağ kanatta oğlu Davud, Muhammed b. Nubate ve bazı Horasanlılar vardı. Hasan’ın sağ kanadında ise Hâzim b. Huzeyme bulunuyordu. Hâzim saldırarak Suriyelileri bozguna uğrattı. Suriyeliler hendeklere sığındı, şehir kapısına kaçtı ve kapı tıkandı. Bu sırada mancınıklar taş atıyordu. Daha sonra Suriyeliler karşı saldırıya geçip Hasan’ın kuvvetlerini Dicle’ye doğru sürdüler; birçok kişi boğuldu. Savunmadakiler de teknelerle saldırdı. Ardından Horasanlılar karşı hücuma geçti. Muhammed b. Nubate silahlarını atıp suya atladı ve bir tekneye binerek kurtuldu.

Bundan sonra yedi gün boyunca savaş olmadı. Ardından salı günü yeniden çarpışma çıktı. Bir Suriyeli Ebu Hafs Hazarmard’a saldırdı ve “Ben Süleymoğullarındanım!” diye bağırdı. Ebu Hafs ise, “Ben de ‘Ataklıyım!” diyerek onu öldürdü. Suriyeliler tekrar kaçtı ve şehre sığındı. Uzun süre doğrudan savaşmadılar, sadece surlardan atış yaptılar.

Kuşatma sırasında İbn Hubeyre, Ebu Ümeyye et-Tağlibî’nin siyah giydiğini duydu. Adam gönderip çadırını aratmak istedi. Eğer siyah elbise bulunursa cezalandırılacaktı, bulunmazsa ödül verilecekti. Ebu Ümeyye aramaya izin vermedi ve İbn Hubeyre tarafından hapsedildi. Bunun üzerine Rebîa kabilesinin ileri gelenleri tepki gösterdi ve karşılık olarak bazı adamları tuttular. Yahya b. Hudeyn araya girdi, İbn Hubeyre’ye “Kuşatma altındasın, kendi adamlarını kaybediyorsun” dedi. Bunun üzerine İbn Hubeyre Ebu Ümeyye’yi serbest bıraktı ve ona hil‘at verdi; böylece askerlerin desteği yeniden sağlandı.

Bu sırada Sicistan’dan Ebu Nasr Malik b. Heysem geldi. Hasan b. Kahtabe bunu halifeye bildirmek için Geylan b. Abdullah’ı gönderdi. Geylan halifenin huzurunda Ehl-i Beyt’ten bir kumandan istedi. Halife önce Hasan’ı hatırlattıysa da sonunda Ebu Cafer’i gönderdi ve Geylan’ı onun güvenlik sorumlusu yaptı. Daha sonra Geylan görevden ayrılmak isteyince yerine Cahver b. Marrar getirildi. Ebu Cafer ayrıca kendi muhafızlarının başına Osman b. Nahik’i tayin etti.

Bişr b. İsa’nın rivayetine göre: Ebu Cafer Vâsıt’a geldiğinde Hasan yerini ona bıraktı ve savaş yeniden başladı. Bir gün Ebu Nasr Suriyelilere saldırdı, onları hendeklere kadar sürdü. Ancak Ma‘n b. Zâide ve Ebu Yahya pusudan çıkarak Horasanlılara saldırdı. Gece boyunca şiddetli çarpışma sürdü. Daha sonra Suriyeliler tekrar saldırdı fakat Horasanlılar onları Dicle’ye kadar sürdü. Birçoğu nehre düşüp boğuldu. Ebu Nasr Farsça bağırarak askerlerini cesaretlendirdi. Oğlu bu savaşta öldü ve bunun üzerine daha da şiddetli saldırdı. Suriyeliler şehre çekilmek zorunda kaldı.

Kuşatma boyunca Ebu Nasr ateş yüklü tekneler kullanırken, İbn Hubeyre bunları kancalarla uzaklaştırıyordu. Bu durum on bir ay sürdü. Sonunda Mervan’ın öldürüldüğü haberi gelince savunmadakiler barış istemeye başladı. Haberi getiren İsmail b. Abdullah el-Kasrî, “Mervan öldürüldü, neden kendinizi öldürüyorsunuz?” dedi.

Başka bir rivayete göre: Kuşatma uzayınca İbn Hubeyre’nin askerleri arasında anlaşmazlık çıktı. Yemenliler ve Nizarîler birbirini suçladı. Savaşanlar sadece başıbozuklar ve gençler kaldı. İbn Hubeyre, Hasan b. Hasan’ın oğlu Muhammed’den yardım istemeye çalıştı fakat cevap alamadı. Ebu’l-Abbas Yemenli askerlerle gizlice yazışarak onları kendi tarafına çekti. Bazı komutanlar da halifenin tarafına geçti. Sonunda İbn Hubeyre güvence talep etti. Kırk gün süren görüşmelerden sonra bir güvenlik belgesi hazırlandı ve halife tarafından kabul edildi. Ancak Ebu Müslim, İbn Hubeyre’nin yaşamasının uygun olmadığını belirten bir mesaj gönderdi.

Buna rağmen anlaşma yürürlüğe kondu. İbn Hubeyre 1300 savaşçıyla Ebu Cafer’in yanına geldi. At üzerinde içeri girmek istedi ancak indirildi. Ona yer verildi ve görüşmeler yapıldı. Daha sonra kalabalıkla gelmesi hoş karşılanmadı. Önce otuz kişiyle, sonra daha az sayıda adamla gelmesi istendi. Sonunda sadece üç kişiyle gelmeye başladı.

İbn Hubeyre’nin Öldürülmesi: Ebu Zeyd, Muhammed b. Kesîr’den rivayet eder: İbn Hubeyre bir gün Ebu Cafer ile konuşurken ona “Bak buraya” yahut “Ey adam” diye hitap etti, sonra dönerek “Ey Emir, insanlara böyle hitap etmek benim alışkanlığımdır; dilim sürçtü ve kastetmediğim bir söz söyledim” dedi. Ebu’l-Abbas ise Ebu Cafer’e sürekli baskı yaparak İbn Hubeyre’yi öldürmesini emrediyor, fakat Ebu Cafer bu işi ona havale etmeye devam ediyordu; nihayet Ebu’l-Abbas ona “Allah’a yemin ederim ki ya onu öldüreceksin ya da ben onu senin yanından sürükleyip çıkaracak birini gönderirim” diye yazınca Ebu Cafer onu öldürmeye karar verdi.

Bunun üzerine Hâzim b. Huzeyme ile Heysem b. Şu‘be b. Züheyr’i göndererek hazinelerin mühürlenmesini emretti, ardından İbn Hubeyre’nin yanında bulunan Kays ve Mudar ileri gelenlerini çağırdı; Muhammed b. Nubate, Havsera b. Süheyl, Tarık b. Kudâme, Ziyad b. Süveyd, Ebu Bekir b. Ka‘b el-Ukaylî, Abdülmelik b. Bişr’in oğulları Aban ve Bişr ile Kays’tan yirmi iki kişi, ayrıca Ca‘fer b. Hanzala ve Hazzan b. Saîd onun yanına geldiler. Sellâm b. Süleym dışarı çıkıp “Havsera ve Muhammed b. Nubate nerede?” dedi; ikisi kalkıp içeri girdiler ve dış avluda Osman b. Nahik, Fadl b. Süleyman ve Musa b. Akîl yüz adamla birlikte otururken içeri girenlerin kılıçları alınıp elleri bağlandı; ardından Aban ve Bişr de içeri alındı ve onlara da aynı işlem yapıldı, sonra Ebu Bekir b. Ka‘b ile Tarık b. Kudâme içeri girdiler. Bunun üzerine Ca‘fer b. Hanzala ayağa kalkarak “Biz ordunun ileri gelenleriyiz; neden bu adamlara bizden önce sıra verildi?” dedi; Sellâm ona hangi kabileden olduğunu sorunca “Bahra kabilesindenim” dedi ve Sellâm “Senin için en iyisi buradan çıkmandır” diye karşılık verdi; Hazzan da konuşmak istedi fakat engellendi. Ravh b. Hâtim “Ebu Ya‘kub, adamların kılıçları alındı” dedi, bunun üzerine Musa b. Akîl üzerlerine yürüdü ve onlar “Bize Allah adına yemin verdin, şimdi bozuyorsun; Allah’ın seni yakalamasını umarız” dediler. İbn Nubate sakalına üfleyerek alaycı sesler çıkardı, Havsera ona bunun faydasız olduğunu söyledi, o da “Ben sana bunun olacağını söylememiş miydim?” diye cevap verdi; ardından hepsi öldürüldü ve yüzükleri alındı.

Daha sonra Hâzim, Heysem b. Şu‘be ve Aglab b. Selim yaklaşık yüz adamla birlikte İbn Hubeyre’ye giderek “Parayı taşımak istiyoruz” diye haber gönderdiler; İbn Hubeyre hademesi Ebu Osman’a “Git ve onlara yeri göster” dedi, onlar da her odaya adam yerleştirip evi dolaşmaya başladılar. İbn Hubeyre’nin yanında oğlu Davud, kâtibi Amr b. Eyyub, hademesi ve bazı köleleri vardı ve kucağında küçük bir oğlu bulunuyordu; adamların yüzlerine bakınca şüphelenerek “Allah’a yemin ederim ki bu adamların yüzlerinde kötülük var” dedi. Bunun üzerine adamlar ona yöneldi, hademesi ayağa kalkıp onları kovmak istedi fakat Heysem b. Şu‘be hademenin omzuna vurup onu yere serdi, oğlu Davud direndi ama öldürüldü ve köleleri de öldürüldü; İbn Hubeyre kucağındaki çocuğu bırakarak “Bu küçük çocuğa ihtiyacınız yok” dedi, ardından secdeye kapanarak namaza durdu ve secde hâlinde öldürüldü.

Onu öldürenler başlarını alıp Ebu Cafer’e götürdüler, bunun üzerine bazı önemli kişiler hariç genel af ilan edildi; bazıları için araya girilerek af sağlandı, bazıları kaçtı, bazıları yakalanıp öldürüldü. Bu olay üzerine Ebu’l-Atâ es-Sindî onun için mersiye söyledi, ardından Munkız b. Abdurrahman el-Hilalî de ağıt yaktı. Ayrıca rivayet edilir ki Ebu’l-Abbas, Ebu Cafer’i Vâsıt’a gönderirken Hasan b. Kahtabe’ye “Ordu senin ordun, kumandanlar senin kumandanların, ancak kardeşimin de orada bulunmasını istiyorum; onu dinle, ona itaat et ve elinden geldiğince yardım et” diye yazmış, benzer bir mektubu Ebu Nasr Malik b. Heysem’e de göndermiş ve böylece ordu fiilen Hasan tarafından yönetilmeye devam etmiştir.

Diğer Olaylar

Bu yıl Ebu Müslim, Muhammed b. el-Eş‘as’ı Fars’a vali olarak gönderdi ve oradaki Ebu Seleme’ye bağlı valileri yakalayıp başlarını kestirmesini emretti; o da bunu yerine getirdi. Aynı yıl Ebu’l-Abbas, amcası İsa b. Ali’yi, Muhammed b. el-Eş‘as’ın yönetiminde bulunan Fars’a gönderdi; Muhammed b. el-Eş‘as ne yapacağını bilemedi. Birisi ona, “Bu, diğerleri gibi davranabileceğin biri değildir” dedi. O ise, “Aksine, Ebu Müslim bana kendi göndermediği halde vali olduğunu iddia eden kimseyi buraya sokmamamı ve başını kesmemi emretti” diye cevap verdi. Bununla birlikte sonuçlarından korktuğu için bunu yapmaktan çekindi ve İsa’ya minbere çıkmaması ve cihad dışında kılıç kuşanmaması şartıyla ağır bir yemin ettirdi; İsa bundan sonra ne bir valilik yaptı ne de bir sefer dışında kılıç kuşandı. Daha sonra Ebu’l-Abbas, Fars’a vali olarak İsmail b. Ali’yi gönderdi.

Yine bu yıl Ebu’l-Abbas, kardeşi Ebu Cafer’i Cezire, Azerbaycan ve Ermeniye’ye vali tayin etti; diğer kardeşi Yahya’yı da Musul’a vali yaptı. Amcası Davud b. Ali’yi Kûfe ve çevresinin valiliğinden azlederek ona Medine, Mekke, Yemen ve Yemame’yi verdi; Kûfe ve çevresine ise İsa b. Musa’yı tayin etti.

Bu yıl Mervan, Cezire’de bulunduğu sırada Medine valisi el-Velid b. Urve’yi görevden alarak yerine onun kardeşi Yusuf b. Urve’yi tayin etti; Vakıdî’ye göre Yusuf Medine’ye Rebîülevvel’in dördüncü günü (10 Ekim 750) ulaştı.

Aynı yıl İsa b. Musa, Kûfe kadılığına İbn Ebi Leyla’yı tayin etti. Basra valisi Sufyan b. Muaviye el-Muhallabî idi ve orada kadılık görevini el-Haccac b. Ertah yürütüyordu. Fars valisi Muhammed b. el-Eş‘as, Sind valisi Mansur b. Cumhar idi. Abdullah b. Muhammed Cezire, Ermeniye ve Azerbaycan’ı yönetirken Yahya b. Muhammed Musul’u yönetiyordu. Abdullah b. Ali Suriye eyaletlerinin, Ebu Avn Abdülmelik b. Yezid Mısır’ın, Ebu Müslim Horasan ve Cibal’in idaresindeydi. Harac divanının başında Halid b. Bermek bulunuyordu. Bu yıl hac emirliği görevini Davud b. Ali b. Abdullah b. el-Abbas yürüttü.