Bu yıl meydana gelen olaylar arasında şunlar vardı:
Muâviye b. Hişâm’ın Bizans topraklarına sol koldan yaptığı yaz seferi ve Süleyman b. Hişâm b. Abdülmelik’in el-Cezîre yönünden sağ koldan yaptığı yaz seferi; buradan akıncı birliklerini Bizans topraklarına dağıttı.
Bu yıl, Ermeniye valisi olan Mervân b. Muhammed iki sefer gönderdi. Bunlardan biri el-Lân bölgesinde üç kaleyi fethetti; diğeri ise Tûmânşah üzerine indi ve halkı (şartlar üzerinde) barış yaptı.
Bu yıl Hişâm b. Abdülmelik, Âsım b. Abdullah’ı Horasan’dan azletti ve Horasan’ı Hâlid b. Abdullah’ın (eyaletine) bağladı. Hâlid de kardeşi Esed b. Abdullah’ı oraya vali yaptı.
el-Medâinî’ye göre: Hişâm’ın Âsım’ı Horasan’dan azletmesi ve Horasan’ı Hâlid b. Abdullah’a bağlaması 116/734 yılında gerçekleşti.
Hişâm’ın Âsım’ı azletmesinin sebebi ve Hâlid’i Horasan’a tayin etmesi
Ali’den —ravileri aracılığıyla— rivayet edildi:
Bunun sebebi şuydu: Âsım b. Abdullah, Hişâm b. Abdülmelik’e şöyle yazdı:
“Şimdi ey Müminlerin Emiri! Gözcü kavmine yalan söylemez. Müminlerin Emiri’nin bana verdiği görev, ona samimi nasihat etmemi gerektirir: Horasan, Irak valisinin (eyaletine) bağlanmadıkça iyi olmayacaktır; böylece ihtiyaçlar, faydalar ve olaylar ile felaketler zamanında yardım ona yakın olur. Bunun sebebi Müminlerin Emiri’nin oraya uzak olması ve yardımının ona ulaşmasının gecikmesidir.”
Mektubu gönderildikten sonra, arkadaşları Yahya b. Hudeyn ve el-Mücaşşir b. Muzâhim es-Sülemî ve onların arkadaşlarının yanına çıktı ve onlara durumu anlattı. el-Mücaşşir ona şöyle dedi: “Mektup çıktıktan sonra, sanki üzerine bir aslan saldırmış gibi mi oldun?”
Bunun ardından, Hişâm’ın gönderdiği Esed b. Abdullah geldi; bu, Âsım’ın mektubundan bir ay sonraydı.
el-Kümeyt b. Zeyd el-Esedî, Merv halkına şu şiiri gönderdi:
Merv halkına ulaştırmaz mısınız,
Uzaklığına ve mesafesine rağmen,
Samimi bir nasihatçinin mektubunu, selam içeren,
Ve üstlendikleri şeyde ciddiyeti emreden?
Ve Hâris’e bizden bir özür ulaştırın,
Ona, yanımdakilerin meşgul olduğunu söyleyerek.
Eğer bu olmasaydı,
İki şehirden size süvariler gelirdi,
Düşmanları kesen atlılarla.
Zayıflamayın ve zillete razı olmayın,
Esed’in hiçbir vaadiyle aldanmayın.
Eğer eksik bırakılırsanız
Ve bir aşağılık kimsenin zararını kabul ederseniz,
Fahişeler gibi olun!
Eğer değilse, siyah sancakları kaldırın,
Sapmış ve haddi aşmış olanlara karşı.
Nasıl olur da yetmiş bin kişi iken
Hâlid sizi bir maymun gibi aşağılar?
Ve onun sorumluluğuna verdiği Râzin ve taraftarları,
Ama o sözünü tutmadı,
Ve Kudâa’yı zillet elbisesiyle örtenler,
Selmân b. Sa‘d’ın babasını öldürerek.
Yavaş olun ey Kudâa,
Necd’de kendilerine kökleri olmayan takipçiler olmayın.
Eğer Benî Nizâr’ı çağırırsanız,
Size düz ve kıvırcık saçlı süvariler gelir.
Kudâa’nın her burnu kesilsin,
Asla şeref elde etmesinler!
Metinde zikredilen Râzin, Kûfe’de Hâlid b. Abdullah’a karşı isyan etmişti; Hâlid ona eman vermiş fakat buna bağlı kalmamıştı.
Nasr b. Seyyâr, el-Hâris Merv’e yaklaşıp siyah sancaklar kaldırdığı sırada —el-Hâris Mürcie görüşündeydi— onun hakkında şöyle dedi:
Geride bırak bir dünya ve bir aileyi ki,
Zaten onları terk edeceksin.
Geçici olan bir dünya ve ailede ne hayır vardır,
Ancak belirlenmiş bir süreye kadar kalan günler dışında?
Öyleyse ölmeyen bir aileyi Allah’tan iste.
Gizli işlerde çokça takvaya sarıl;
Takvanın en hayırlısı gizlide olandır.
Bil ki sen yaptıklarının rehinisin;
Bu yüzden çokça kaygılı ve hüzünlü ol.
Bu günlerde aldanmış olanın efendisinde
Öldürücü bir aldatma görüyorum.
Dünya bir adam için türlü zamanlar taşır;
Bir gün onu tökezletir, başka bir zaman ona kolaylık verir.
Zaman, hoş bir hayat yaşayan bir genci değiştirir,
Sonra onu sarsılmış hale getirir.
Hayat ona bir zaman tatlı gelir,
Bir süre ondan hoşnut olur;
Başka zamanlarda ise tadı ona acı gelir.
Beklediğin şey, zamanın geri kalanından bir an mıdır?
Geçmişte geçen şeyden başka değildir ki onda bir iş göresin.
Ahireti ummayanlara karşı mücadele et
Ve İslam ibadeti yapmayan bir topluma düşman ol.
Onların bize uyanını ve yardımcılarını öldür,
Bazen onları kâfir say, bazen lanet et.
Dinimiz hakkında bizi ayıplayanlar,
Eğer araştırırsan dinin en kötü takipçileridir.
“Allah’ın yolu bizim arzumuzdur” diyenler,
Söylediklerinden ne kadar sapmışlardır!
Bu yüzden Allah için öfkeyle onları öldür,
Bununla onlara galip gel,
Şüphe edeni ise sapkınlığıyla baş başa bırak.
Hükmü ertelemeniz sizi şirkle birlikte kıldı,
Böylece siz hem müşrik hem de hükmü erteleyen bir topluluk oldunuz.
Allah kabirlere sizden başkasını göndermesin,
Çünkü sizin dininiz şirkle bağlanmıştır.
Allah bununla sizin boğazlarınıza korku saldı,
Bize ise hayır takdir etti ve bizi yüceltti.
Böylece korkulu bir olay meydana geldiğinde yardımcılar biz oluruz,
Sizin ise İslam ve dünya hakkında şirkle hedefledikleriniz yüzünden.
Bizi, yalan söyleyerek,
Aşırı ve zalim olmakla mı ayıplıyorsunuz? Bizde olan bana yeter!
Sizden Allah’ın önce imtihan ettiği kimse,
Nifakla imtihan edilmeyi kabul etmedi;
Bizi ise bununla imtihan etmedi.
Bundan sonra el-Hâris yeniden ‘Âsım’a karşı savaşmak üzere geri döndü. ‘Âsım, Esed b. Abdullah’ın yaklaştığını, öncü kuvvetlerinin başına Muhammed b. Mâlik el-Hemdânî’yi gönderdiğini ve ed-Dandânkan’da konakladığını duyunca el-Hâris ile barış yaptı. İkisi arasında bir belge düzenledi. Buna göre el-Hâris Horasan’ın dilediği bölgelerinde kalabilecek ve birlikte Hişâm’a yazıp Allah’ın kitabına ve Peygamberinin sünnetine uymasını isteyeceklerdi. Eğer bunu reddederse ona karşı birlikte hareket edeceklerdi. Bazı kabile ileri gelenleri bu belgeyi mühürledi, fakat Yahyâ b. Hudeyn, “Bu, Müminlerin Emiri’ne karşı isyandır” diyerek mühürlemeyi reddetti. Halef b. Halîfe Yahyâ’ya şöyle dedi:
Kalbinin arzusu ancak birleşmek ister,
Uykun ise ancak kaçınmayı ister.
Dinlemeden, ve beni
Dağınık birinin sözünü dinlemeye çalışırken bulamazsın.
Biz Ümeyyeoğullarını saltanatlarında koruduk,
Onlar korkulsun diye kendimizi tehlikeye attık.
Onları ve hükümranlıklarını savunduk,
Kendilerini savunamadıklarında.
Eskiden aramızda olan soy bağı
Ümeyyeoğulları ile kopmaktan başka bir şey istemedi.
Biz İbn Zübeyr’in başını almadık mı
Ve saltanatı ondan söküp almadık mı?
Hilafeti hak eden ailesine yerleştirdik,
İnsanlar onun için şiddetle çekişirken.
Ümeyyeoğullarını Yemen kılıcıyla destekledik,
Saltanat tamamen ellerinden alındığında.
Aramızda Irak halkını güçlendiren vardır,
Eğer Yahyâ sınırı terk etseydi, kaybolurdu.
Biz İbn Süreyc’in işlerini bozduk,
Her ne kadar o onları sağlamlaştırmış olsa da.
Onun söylediği hikmettir; hikmet şudur ki
Bir topluluk dağıldığında birleşir.
Zarq akşamında, savaş kararı aldıklarında,
Yemin bozanların kararlılığını bastırdık.
Ama eğer Vâil’in yiğidi olmasaydı,
Hiçbir lider koyun paçalarını pişiremezdi.
Öyleyse Ümeyyeoğullarına söyle, bizim
Karşılıksız kalan yardımlarımızı ve iyiliğimizi düşünsünler.
Siz, onların hilafet hakkını kabul ettiğimiz halde
Bizim ileri gelenlerimizi öldürmekten vaz mı geçeceksiniz?
Size bağlı olanlardan, sizi pazara çıkarıp satan gibi
Sizi satan biri yok mu?
İbn Hudeyn, yaptıklarınıza karşı,
Sabretmekten ve itaat etmekten başka bir şey kabul etmez.
Eğer el-Hâris iki Vâil’den emin olsaydı,
Korkuttuğu kimselerin sayısıyla sizi de korkuturdu.
O, ağzı eğri bir fitne çıkarıcıydı
Ve yaydığı şeyler arasında sapıklığı yaydı.
Biz Ümeyyeoğullarına mühürlü bir belge gibi yettik,
‘Âsım da itaat ettiği kimseye itaat etti.
Sancaklarımızın ordular içindeki konumları olmasaydı,
Ordular kaybolmaktan korkardı.
Onlar için eskisini yenisiyle birleştirdik,
Fakat Ümeyyeoğulları bizi kesmekten başka bir şey istemedi.
Hazinesi başkalarına yarayan servetlerden
Biz hiçbir fayda görmedik.
Eğer sancaklarımız hazinelerinize ulaşsaydı
Perde kaldırıldığında içiniz korkuyla dolardı.
İyi niyet sahipleri için iyi niyet nerede?
Şükür, zayi edilemeyecek kadar değerlidir.
Benî Vâil’in biriktirilmiş malları nerede,
Eğer mallar sahiplerine geri verilecekse?
Bilmez misiniz ki kılıçlarımız
Şiddetli nefreti tedavi eder ve baş ağrısını iyileştirir?
İbn Hudeyn savaş sancağıyla çıktığında,
Kalelerin halkı kaleleri teslim eder.
İbn Hudeyn savaş sancağıyla çıktığında,
Akbabalar ve sırtlanlar onu gösterir.
İbn Hudeyn savaş sancağıyla çıktığında,
O öldürür; Ma‘add ise kötü bir otlaktır.
Danışmanlardan biri olan ‘Âsım b. Süleyman b. Abdullah b. Şurahbîl el-Yeşkürî, Yahyâ’ya anlaşmayı bozmasını tavsiye ederek, “Bunlar işaretlerdir; sonra açıklığa kavuşurlar, ama aynı zamanda kapalı sözlerdir; bu yüzden sözünü belirsiz yap” dedi.
‘Âsım b. Abdullah, Merv’in yukarı kısmında Kindelilere ait bir köyde bulunuyordu; el-Hâris ise Benî el-Anbar’a ait bir köyde konaklamıştı. Atlı ve yaya birliklerle karşılaştılar. ‘Âsım’ın yanında, Suriye halkından beş yüz kişiye kumanda eden Benî Abs’tan bir adam ve yine aynı sayıda adamla İbrâhim b. ‘Âsım el-‘Ukeylî vardı. ‘Âsım’ın tellalı şöyle bağırdı: “Kim bir baş getirirse üç yüz dirhem alacaktır.” Bunun üzerine bir görevli burnunu ısırarak bir baş getirdi. Sonra Benî Leys’ten Leys b. Abdullah bir baş getirdi. Ardından başka biri daha bir baş getirdi. ‘Âsım’a, “Eğer adamlar buna tamah ederse, bir kayıkçı ya da köylü bırakmazlar, hepsinin başını getirirler” denildi. Bunun üzerine tellalı şöyle bağırdı: “Kim baş getirirse ondan hiçbir şey alamayacaktır.” El-Hâris’in kuvvetleri yenildi ve esirler alındı. ‘Âsım’ın kuvvetleri, Merv er-Rûdh kuvvetlerinin başı olan Abdullah b. Amr el-Mizinî’yi ele geçirdi. Esirler seksen kişiydi; çoğu Benî Temîm’dendi. ‘Âsım b. Abdullah onları ed-Dandânkan kanalında öldürdü.
Yemenliler, Suriye’den beş yüz kişiyle birlikte, bin kişiye denk bir adam göndermişlerdi; künyesi o günlerde Ebû Dâvûd idi. Horasan köylerinden birinden geçerken, “Sanki beni el-Hâris b. Süreyc’in başını taşırken görmüşsünüz gibi!” derdi. İki ordu karşılaştığında, Ebû Dâvûd teke tek dövüşe çağırdı. El-Hâris b. Süreyc onun karşısına çıktı, sol omzuna vurdu ve onu yere serdi. Adamın arkadaşları onu koruyup götürdüler. O da kendinden geçerek, “Ey Ebreşehr! Ey zavallı el-Hâris b. Süreyc! Ey mamur dünyanın sahipleri!” demeye başladı. El-Hâris b. Süreyc’in atı göğsünden vuruldu. El-Hâris oku çekip çıkardı, atı koşturdu, vurup sıçratarak terletti ve onu yaranın acısından uzaklaştırdı.
Suriye birliklerinden bir adam el-Hâris’e saldırdı. Mızrağın kendisine isabet edeceğini düşündüğü anda, atının üzerinden yana eğildi. Sonra Suriyeliyi takip etti. Adam ona, “İslam’ın hürmeti için kanımı bağışlamanı istiyorum” dedi. El-Hâris, “Attan in” dedi. Adam indi, el-Hâris ata bindi. Suriyeli, “Semeri de al, vallahi o attan daha iyidir” dedi.
Abdülkays’tan bir adam şöyle dedi:
Kureyş, hayatın zevkini aldı,
Bizim sayemizde Horasan’daki her tozlu vadiyi koruyarak.
Keşke Kureyş bir gece kendini
Denizin koyu yeşil derinliklerinde yüzer halde bulsaydı!
Suriye birlikleri, ‘Âsım’ın yazdığı belge meselesindeki tutumundan dolayı Yahyâ b. Hudeyn’i yücelttiler. Bir mektup yazdılar ve onu Muhammed b. Müslim el-‘Anbarî ile Suriye kuvvetlerinden bir adamla gönderdiler. Esed b. Abdullah ile er-Reyy’de karşılaştılar. Başka bir rivayete göre Beyhak’ta karşılaştılar. Esed, “Geri dönün, ben bu işi düzelteceğim” dedi. Muhammed b. Müslim, “Evim yıkıldı” dedi. Esed, “Onu senin için yeniden yapacağım ve sana yapılan her haksızlığı düzelteceğim” diye cevap verdi.
Bundan sonra Esed, Hâlid’e yazıp el-Hâris’i yendiğini yalan yere övünerek bildirdi ve ona Yahyâ’nın meselesini anlattı. Hâlid, Yahyâ b. Hudeyn’e on bin dinar verdi ve yüz takım elbise tahsis etti.
Âsım’ın valiliği bir yıldan daha az sürdü. Yedi ay sürdüğü de söylenmiştir. Esed b. Abdullah, el-Hâris çekilip gittikten sonra geldi. Esed, Âsım’ı hapsetti; ona ne harcadığını sordu, hesabını gördü ve ondan yüz bin dirhem aldı. “Sen ne sefere çıktın ne de Merv’in dışına çıktın” dedi. Bu sırada Umâre b. Hureym ayakta duruyordu ve el-Cüneyd’in memurları da hapisteydi. Esed onlara, “Sizin hakkınızda ya bizim usulümüze göre ya da sizin kavminizin usulüne göre davranacağım” dedi. Onlar, “Hayır, senin usulüne göre” dediler. Bunun üzerine onları serbest bıraktı.
Ali’den —ravileri aracılığıyla— rivayet edildi: Hişâm b. Abdülmelik, el-Hâris b. Sureyc’in işini haber alınca Hâlid b. Abdullah’a şöyle yazdı: “Kardeşini gönder de bozulan şeyi düzeltsin. Eğer iş umulduğu gibi olacaksa, bu onun eliyle olsun.” Bunun üzerine kardeşi Esed’i Horasan’a gönderdi. Esed geldiğinde, Âsım Horasan’da yalnızca Merv’i ve Ebreşehr bölgesini elinde tutuyordu; el-Hâris b. Sureyc Merv er-Rûdh’da, Hâlid b. Ubeydullah el-Hacerî ise Âmul’da bulunuyordu. Esed, Merv er-Rûdh’daki el-Hâris’in üzerine yürüyecek olursa Hâlid b. Ubeydullah’ın Âmul yönünden Merv’e gireceğinden; Hâlid’in üzerine, yani Âmul’a yönelecek olursa da el-Hâris’in Merv er-Rûdh yönünden Merv’e gireceğinden korktu. Bu yüzden, Kûfe askerleri ile Suriye askerlerini Abdürrahman b. Nuaym el-Gâmidî ile birlikte Merv er-Rûdh tarafına gönderip el-Hâris’i aratmaya karar verdi; Esed ise ordunun geri kalanıyla Âmul’a yöneldi. Benî Temîm’in başına el-Havsera b. Yezîd el-Anberî’yi getirdi.
Ziyâd el-Kureşî’nin kumandasındaki Âmul halkının süvarileri, ki Ziyâd Hayyîn en-Nebâtî’nin mevlâsıydı, Esed’in ordusunu Osman’ın kuyularında karşıladılar. Fakat Esed onları bozguna uğrattı ve şehir kapısına kadar kovaladı. Sonra onlar dönüp Esed’in askerlerine tekrar saldırdılar. Esed b. Abdullah’ın Cebele adındaki kölesi, onun sancaktarıydı; öldürüldü. Âmul kuvvetleri sahip oldukları üç şehre sığınıp tahkimat yaptılar.
Esed onların üzerine inip kuşatma kurdu ve mancınıklar dikti. Onların başında, el-Hâris’in taraftarlarından Hâlid b. Ubeydullah el-Hacerî vardı. Kuşatılanlar aman istediler. Kutay‘a oğullarının mevlâsı olan Ruveyd b. Târık el-Kuta‘î onların yanına çıkıp, “Ne istiyorsunuz?” dedi. Onlar, “Allah’ın kitabını ve Peygamberinin sünnetini” dediler. Ruveyd, “Bu size verilecektir” dedi. Onlar, “Şu şartla ki bu şehirlerin halkını bizim suçumuz yüzünden sorumlu tutmayasın” dediler. O da bunu kabul etti ve başlarına Şeybân oğullarından, Mesgale b. Hubeyre’nin kardeşinin oğlu olan Yahyâ b. Nuaym eş-Şeybânî’yi vali tayin etti.
Sonra Esed, Zemm yolunu tutup Belh şehrine yöneldi. Yolda, Müslim b. Abdurrahman’ın bir mevlâsıyla karşılaştı; o da Belh halkının Süleyman b. Abdullah b. Hâzim’e biat ettiklerini haber verdi. Bunun üzerine Esed Belh’e geldi ve oradan teknelerle Tirmiz’e geçti. Orada, el-Hâris’in, el-Haccâc b. Hârûn en-Numeyrî’yi, Zür‘a oğullarını, Atıyye el-A‘ver en-Nasrî ailesini ve Tirmiz kuvvetlerini kuşattığını gördü; es-Sebal da el-Hâris ile birlikteydi. Esed, nehrin karşı yakasında konakladı; ne onlara geçebiliyor ne de yardım ulaştırabiliyordu.
Tirmiz kuvvetleri şehirden çıkıp el-Hâris’le şiddetli şekilde savaştılar. El-Hâris onlardan kaçıyormuş gibi yapıp sonra geri dönerek onlara saldırdı; onlar da bozguna uğradılar. Yezîd b. el-Heysem b. el-Munahhal ile ‘Âsım b. Muavvil el-Becelî, ayrıca Suriye askerlerinden ve başkalarından yüz elli kişi öldürüldü. Bişr b. Curmuz, Ebû Fâtıma el-Ezdî ve el-Hâris’le birlikte köylerden gelenler, Tirmiz kapılarına gelip ağlıyor, Benî Mervân’dan ve onların zulmünden şikâyet ediyor, şehir halkından aşağı inip kendilerine katılmalarını ve Benî Mervân’a karşı savaşta yardım etmelerini istiyorlardı. Fakat Tirmiz halkı bunu kabul etmedi. El-Hâris’le birlikte bulunan es-Sebal, “Ey Hâris, Tirmiz davullar ve neylerle kurulmuştur. Ağlamakla fethedilmez; ancak kılıçla fethedilir. Gücün yetiyorsa savaş!” dedi. Sonra es-Sebal onu bırakıp kendi ülkesine döndü.
Esed, Zemm diyarından geçerken Zemm yanındaki Bâdhkar adlı kalede bulunan, el-Hâris’in kuvvetlerinden el-Kâsım eş-Şeybânî’nin karşısına çıktı. Esed ilerleyip Tirmiz’e kadar geldi ve Ceyhun’un karşı kıyısında konakladı; yüksek oturma yerini nehir kıyısına koydu. Adamlar geçmeye başladılar. El-Hâris, teknesiyle, şehir teknelerinin aşağısında bulunan teknelerdeki adamlara saldırdı. Esed’in adamlarının bulunduğu bir tekne ile, içinde Dâvûd el-A‘sar’ın bulunduğu el-Hâris’in adamlarının teknesi karşı karşıya geldi. Esed’in adamları arasında Asğar b. ‘Aynâ el-Himyerî de vardı. Asğar diğer tekneye ok atıp vurdu ve, “Ben Ahmerî genciyim!” dedi. Dâvûd el-A‘sar ise, “Belli bir sebeple ben soyumu ona nispet etmiyorum; sana hiçbir toprak nasip olmasın!” dedi. Sonra teknesini Asğar’ın teknesine yanaştırdı ve savaştılar.
El-İşkand geldi. El-Hâris’in çekilip gitmesini istiyordu ve ona, “Ben sana ancak yardım etmek için geldim” demişti. El-İşkand bir manastırın arkasına gizlendi. El-Hâris de kuvvetleriyle yaklaştı. Tirmiz halkı ona karşı çıkınca, o kaçıyormuş gibi yaptı; onlar da peşine düştüler. Nasr, Esed’le birlikte oturmuş olanları seyrediyordu ve el-Hâris’in Tirmiz halkını aldattığını bildiği için hoşnutsuzluk gösterdi. Fakat Esed, el-Hâris dönüp kaçınca, bunu ancak ona karşı duyduğu kaygıdan yaptığını sandı. Tam o sırada Esed Nasr’ı azarlamak istiyordu ki, birden el-İşkand Tirmiz halkına karşı ortaya çıkıp hücum etti ve onlar kaçtılar. Bu savaşta Ezd’den Yezîd b. el-Heysem b. el-Munahhal el-Cürmüzî ve Suriye kuvvetlerinin süvarilerinden ‘Âsım b. Muavvil öldürüldü. Sonra Esed Belh’e doğru yola çıktı. Tirmiz halkı el-Hâris’e karşı çıktılar, onu bozguna uğrattılar ve Ebû Fâtıma’yı, İkrime’yi ve açık görüş sahibi halktan bir topluluğu öldürdüler.
Bundan sonra Esed, Zemm üzerinden Semerkand’a gitti. Zemm’e gelince, Bâdhkar’da bulunan ve el-Hâris’in kuvvetlerinden olan el-Kâsım eş-Şeybânî’ye şöyle bir haber gönderdi:
“Sen, kavmini ancak aralarında meydana gelen kötü davranış sebebiyle kınadın. Bu, kadınlara, ırza geçmenin helâl sayılmasına ve müşriklerin Semerkand gibi bir yeri ele geçirmesine kadar uzanmadı. Ben Semerkand’a gidiyorum. Allah’ın ahdi ve teminatı üzerime olsun ki, sana karşı ilk kötülüğü ben başlatmayacağım. Sen de, beraberindeki kişiler de bol ihsan, iyilik, ikram ve aman bulacaksınız. Ama sana kabul etmen için çağırdığım şeyi nankörce küçümsersen, o zaman Allah’ın ahdi, Müminlerin Emiri’nin teminatı ve Ebû Hâlid’in teminatı üzerime olsun ki, sen bir tek ok bile atarsan, bundan sonra sana aman vermeyi reddetmezsem ahdim bozulmuş olsun. Hatta bundan sonra sana bin aman bile versem, onlara bağlı kalmam.”
Bunun üzerine el-Kâsım, kendisine verilen aman gereğince onun yanına çıktı. Esed de onu zarardan korudu. El-Kâsım, Esed’le birlikte Semerkand’a gitti.
Esed askerlere iki kat maaş verdi. Yanında sürüp getirdiği hayvanlara onları bindirdi. Buhara’dan yiyecek taşıdı ve Kürtlere ait birçok koyunu sürüp getirdi; bunları askerler arasında paylaştırdı. Sonra Semerkand suyunun çıktığı yer olan Varağsar’a kadar çıktı. Semerkand’ın suyunu kaynağında kapatıp onu Semerkand’dan başka yöne çevirdi. Hatta kendi elleriyle taş taşıyıp bende atıyordu. Ardından Semerkand’dan geri dönüp Belh’te konakladı.
Bazı rivayet sahipleri, Esed’in işi ve el-Hâris’in taraftarlarının işi hakkında zikrettiğim şeylerin 118 yılında olduğunu iddia ederler.
Hac ve Valiler
Bu yıl hac emirliğini Hâlid b. Abdülmelik yaptı.
Bu yıl Medine, Mekke ve Tâif valisi Muhammed b. Hişâm b. İsmail; Irak ve Doğu valisi Hâlid b. Abdullah; Ermeniye ve Azerbaycan valisi ise Mervân b. Muhammed idi.
Bu yıl Ali’nin kızı Fâtıma ile Hüseyin b. Ali’nin kızı Sükeyne öldü.