Kerîm b. Afîf el-Has‘amî, Abdullah b. Hâviye et-Temîmî, Âsım b. Avf el-Becelî, Varka‘ Sümeyye el-Becelî, el-Erkam b. Abdullah el-Kindî, Benû Sa‘d b. Bekr’den Utbe b. el-Ahnes ve Sa‘d b. Nimrân el-Hemdânî. Bunlar yedi kişiydi.
Muaviye, Mâlik b. Hubeyre es-Sekûnî’ye Hucr’u vermeyi reddedince — Kinde ve Sekûn’dan Mâlik’in kavminden pek çok kişi ve Yemen’den birçok insan onun etrafında toplanmıştı — Mâlik şöyle dedi: “Vallahi, bizim Muaviye’ye ihtiyacımız, Muaviye’nin bize ihtiyacından daha azdır. Biz onun kavminden ona bir bedel buluruz; o ise insanlar arasında bize bir bedel bulamaz. Onun adamına gidin ve onu kurtarın.” Bunun üzerine yola çıktılar; Hucr ile arkadaşlarının Azrâ’da olduklarından ve henüz öldürülmediklerinden emindiler. Tam bu sırada, onları öldürenler oradan henüz ayrılmışken onlarla karşılaştılar. Onlar, Mâlik’i bu topluluğun içinde görünce, Hucr’u ellerinden kurtarmak için geldiğini sandılar. Mâlik, “Niçin geliyorsunuz?” diye sordu. Onlar da, “Mahpuslar tövbe ettiler; biz de bunu Muaviye’ye haber vermeye geliyoruz” dediler. Mâlik onlara cevap vermedi ve Azrâ’ya doğru ilerledi. Oradan gelen biri onunla karşılaşınca mahpusların öldürüldüğünü bildirdi. Bunun üzerine Mâlik, “İnsanları bana getirin” dedi. Süvariler Mâlik ile adamlarının peşine düştüler ve onları geçip Muaviye’nin huzuruna girdiler. Ona haberi ve Mâlik b. Hubeyre ile yanındaki insanların ne için geldiklerini anlatınca, Muaviye onlara şöyle dedi: “Susun! Bu, sadece onun içinde duyduğu bir öfkedir; birazdan yatışacaktır.”
Mâlik geri döndü ve evine çekildi; Muaviye’nin yanına gelmedi. Muaviye ona haber gönderdi, fakat o gelmeyi reddetti. Gece olunca Muaviye Mâlik’e yüz bin dirhem gönderip şöyle dedi: “Müminlerin Emiri, senin amcaoğlun hakkında sana aracılık izni vermekten ancak sana ve arkadaşlarına acıdığı için engel oldu; yoksa sizin yüzünüzden yeni bir savaşın yeniden başlamasından korktu. Hucr b. Adî sağ kalsaydı, seni ve arkadaşlarını ona gitmeye sürüklemesinden korkardım; bu da Müslümanlar için, Hucr’un öldürülmesinden daha ağır bir bela olurdu.” Bunun üzerine Mâlik bunu kabul etti, içi rahatladı; ertesi gün Muaviye’nin huzuruna kendi kavminden kalabalıklarla girdi ve Muaviye ondan memnun oldu.
Ebû Mihnef – Abdülmelik b. Nevfel b. Mesâhik şöyle rivayet etti: Âişe, Hucr ve arkadaşları hakkında Muaviye’ye Abdürrahman b. el-Hâris b. Hişâm’ı gönderdi. Abdürrahman, Muaviye onları öldürdükten sonra varınca ona şöyle dedi: “Ebû Süfyân’ın yumuşak huyluluğu sende nereye kayboldu?” Muaviye şöyle cevap verdi: “Kavmim içinden senin gibi yumuşak huylu insanlar beni yalnız bırakınca benden kayboldu; İbn Sümeyye de beni ikna etti, ben de kabul ettim.”
Ebû Mihnef – Abdülmelik b. Nevfel – Âişe şöyle rivayet etti: Eğer işleri değiştirmek onları öncekinden daha kötü hale getirmeyecek olsaydı, Hucr’un öldürülmesi konusunda başka türlü davranırdık. Vallahi ben onu, hac ve umre yapan bir Müslüman olarak bilirdim.
Ebû Mihnef – Abdülmelik b. Nevfel – Ebû Saîd el-Makburî şöyle rivayet etti: Muaviye hac yaptığında Âişe’nin yanından geçti. İçeri girmek için izin istedi, o da izin verdi. Oturunca Âişe ona şöyle dedi: “Ey Muaviye, seni öldürecek birini senden gizlemeyeceğime güveniyor musun?” O da, “Ben güvenli bir eve girdim” dedi. Âişe devamla şöyle dedi: “Ey Muaviye, Hucr ve arkadaşlarının öldürülmesi yüzünden Allah’tan korkmuyor musun?” O da şöyle cevap verdi: “Onları ben öldürmedim; aleyhlerinde şahitlik edenler onları öldürdü.”
Ebû Mihnef – Zekeriyyâ b. Zâide – Ebû İshak şöyle rivayet etti: İnsanların etrafında bulunuyordum; onlar şöyle diyorlardı: “Kûfe’deki ilk zillet Hasan b. Ali’nin ölümü, Hucr b. Adî’nin öldürülmesi ve Ziyâd’ın akrabalık iddiasını yalan yere ileri sürmesiydi.” Ebû Mihnef dedi ki: Rivayet edilir ki Muaviye ölüm anında, “Günüm İbn Adber yüzünden üç kat uzadı” demiştir; yani Hucr’u kastediyordu.
Ebû Mihnef – es-Sak‘ab b. Zuheyr – Hasan şöyle rivayet etti: Muaviye’nin dört kusuru vardı; bunlardan biri bile ağır bir suç sayılmaya yeterdi: Bu ümmetin başına fesatçıları getirmesi ve aralarında sahabeden ve fazilet sahiplerinden bir kalıntı varken onlarla istişare etmeden yönetimi gasbetmesi; kendisinden sonra yerine oğlunu veliaht tayin etmesi — oysa o içki içen, şarap düşkünü, ipek giyen ve tanbur çalan biriydi —; Ziyâd hakkındaki iddiası, oysa Resul şöyle demiştir: “Çocuk yatağa aittir, zinakâr içinse taş vardır”; ve Hucr’u öldürmesi. Ona Hucr ve arkadaşları yüzünden iki kere yazıklar olsun.
Hind bt. Zeyd b. Mahreme el-Ensârî, Hucr için ağıt yakarak cenazeyi uğurlarken şöyle söyledi:
Kalk ey parlayan ay!
Bak, Hucr’un gidişini görüyor musun,
Harb oğlu Muaviye’ye gidişini,
onun emrettiği gibi onun tarafından öldürülmek üzere?
Hucr’dan sonra zalimler kudretleriyle oynadılar,
el-Havarnak ile es-Sedîr onlara hoş geldi,
Topraklar ise çoraklaştı,
sanki dolu yağmur yüklü bulutlar onları diriltmiyormuş gibi.
Ey Hucr, ey Benû Adî’nin Hucr’u,
esenlik ve mutluluk seni karşılasın.
Senin için Adî’yi helak edenden korkuyorum,
oysa Dımaşk’ta bir ihtiyar kükrüyor.
En hayırlıları öldürmeyi kendisi için helal görüyor,
oysa yanında insanların en kötülerinden bir vezir var.
Keşke Hucr doğal bir ölümle ölseydi,
develer boğazlanır gibi boğazlanmasaydı.
Eğer o helak olursa, halkın her önderi de
dünyadan yok oluşa gider.
Kindeli kadın Hucr için ağıt yakarak şöyle dedi — bunu söyleyenin Ensarlı kadın olduğu da rivayet edilmiştir:
Gözümün yaşı ardı arkası kesilmeyen yağmurdur,
Hucr için cömertçe ağlayarak dökülür.
Eğer yay onun esareti üzerine gergin olsaydı,
el-A‘ver ona kılıcı dayatmazdı.
Şair de, Seyfî b. Fasil’i kötülediği zaman Kays b. Ubâd’a karşı Benû Şeybân’dan Benû Hind’i kışkırtarak şöyle dedi:
İbn Fasil, “Yetişin ey Mürre!” diye haykırdı; bir haykırışla,
kılıcın ucu avuca ve bileğe ulaştı.
Onlarla karşılaştığında Benû Hind’i kışkırt,
Gıyâs’a ve oğluna hitap ederek şöyle de:
“Kuteyle, Benû Hind için ağlasın;
tıpkı Seyfî’nin karısının, cenaze düzenlerken ağladığı gibi.”
Bu Gıyâs, İmrân b. Mürre b. el-Hâris b. Dubb b. Mürre b. Zühl b. Şeybân’dır ve asil biriydi. Kuteyle ise Kays b. Ubâd’ın kız kardeşiydi. Kays, İbnü’l-Eş‘as ile birlikte savaşıncaya kadar yaşadı. Bunun üzerine Havşeb, Haccâc b. Yusuf’a şöyle dedi: “Bizim aramızda hükümete karşı fitnelerin ve ayaklanmaların önderi olan bir adam vardır. Irak’ta hiçbir fitne çıkmadı ki o buna iştiyakla karışmış olmasın. O, Osman’a söven bir Türâbîdir. İbnü’l-Eş‘as ile birlikte ayaklandı ve onun bütün savaşlarına katıldı. Halkı kışkırttı; Allah onları helak edince gelip evine oturdu.” Bunun üzerine Haccâc onu getirtti ve boynunu vurdurdu. Babasının oğulları da Havşeb’in ailesine şöyle dediler: “Ama siz bize iftira ettiniz.” Onlar da, “Siz de dostumuza iftira ettiniz” diye cevap verdiler.
Ebû Mihnef dedi ki: Abdullah b. Halîfe et-Tâî, Hucr b. Adî ile birlikteydi. Ziyâd Abdullah’ı aratınca o ortadan kayboldu. Bunun üzerine Ziyâd, o sırada Hamrâ’dan oluşan polisi onun peşine gönderdi; onlar da onu yakaladılar. Bunun üzerine kız kardeşi en-Nevvâr dışarı çıkıp şöyle dedi: “Ey Tayy topluluğu! Mızrak uçlarınızı ve dilinizi teslim mi ediyorsunuz? Abdullah b. Halîfe!” Bunun üzerine Tayy kabilesi polislerin üzerine saldırdı, onları dövdü ve Abdullah b. Halîfe’yi onların ellerinden çekip aldı. Polisler Ziyâd’a dönüp durumu ona anlattılar. Bunun üzerine Ziyâd, mescitte bulunan Adî b. Hâtim’in üzerine yürüyüp şöyle dedi: “Bana Abdullah b. Halîfe’yi getir.” Adî, “Onun meselesi nedir?” diye sordu. Ziyâd anlatınca, “Bu, benim bilmediğim bir kabile mahallesinde olmuş bir şeydir” dedi. Ziyâd, “Vallahi onu bana getireceksin” dedi. Adî ise, “Hayır vallahi, onu sana asla getirmeyeceğim. Sana amcaoğlumu getirdim de onu öldürdün. Vallahi o ayağımın altında olsaydı, ayağımı onun üzerinden kaldırmazdım” dedi. Bunun üzerine Ziyâd, Adî’nin hapse atılmasını emretti. Kûfe’deki her Yemenli ve Rebîalı Ziyâd’a gelip onun için aracılık ederek şöyle dediler: “Sen bunu, Resulün sahabesi olan Adî b. Hâtim’e mi yapıyorsun?” Ziyâd şöyle cevap verdi: “Onu bir şartla serbest bırakırım.” Onlar, “O nedir?” diye sordular. O da şöyle dedi: “Amcaoğlu beni bıraksın ve burada yetkim olduğu sürece Kûfe’ye girmesin.” Adî’ye bu bildirildiğinde bunu kabul etti ve Abdullah b. Halîfe’ye şöyle haber gönderdi: “Ey kardeşimin oğlu, bu adam senin hakkında ısrar etti ve senin, yetkisi olduğu sürece şehrinden sürgün edilmenden başka hiçbir şeyi kabul etmedi. O halde iki dağa git.” Bunun üzerine Abdullah b. Halîfe ayrıldı ve Adî’ye mektuplar yazmaya başladı; Adî de ona cesaret vermeye başladı. Abdullah ona şöyle yazdı:
Öğleden sonra Leylâ’yı ve gençleri hatırladım,
çocukluk hatırası ise hatırlayan için bir azaptır.
Gençlik geçip gider; ben de onun zorluğunu özledim,
ve ey, onda ne tutkun vardı, o kaçıp gittikten sonra.
Artık gençliği ve onun kaybını anmayı bırak,
senden ayrıldığında geriye kalan izlerini de bırak ve vazgeç.
Hepsi gidip de bir kaynak bulamadıklarında,
ölüm pınarından başka, dostlara ağla.
Kaderleri onları çağırdı; halktan günü yaklaşan kimsenin
bil ki o günü ertelenmeyecektir.
İşte onlar benim taraftarlarım ve sığınağımdı,
bir hatırlanınca içi yananla yüzleştiğim gün.
Onlardan sonra, bir eğlence olarak,
dünyaya ait hiçbir şeyi ve ömrümün uzamasını istemedim.
Diyorum ki: Vallahi, ölür ve gömülürsem unutulur;
ama sağ oldukça onları anmayı asla unutmayacağım.
Azrâ halkına selam olsun, Allah’tan kat kat;
ve kümülüs bulutlar oraya su indirsin.
Ve Hucr, Allah’tan rahmet görsün,
çünkü Hucr Allah’ı razı etmiş ve mazur görülmüştür.
Sürekli seller ve daimî yağmurlar da
Hucr’un kabri üzerine, toplanma için çağrılıncaya kadar sürsün.
Ey Hucr, atların boğazlarını kim yaracak,
zalim davrandığında saldırgan hükümdarınkini kim?
Senden sonra gerçeği, takvayı anlatarak kim öğüt verecek,
zulüm anıldığında onu kim değiştirecek?
Sen ne iyi bir İslam kardeşiydin!
Ve ben senin için ebedilik verilmesini ve sevindirilmeni dilerim.
Savaşta kılıca hakkını verirdin,
iyiliği tanır ve kötülükten beri olurdun.
Ey Humeym’in iki kardeşi, ikiniz de korunmuştunuz,
iyi işlere kolayca hazırlanmıştınız; o halde müjdeyi alın!
Ey iki Kindeli kardeşim, müjdeyi alın!
Çünkü ikiniz de size müjde verilmek üzere hayatta tutuldunuz.
Ey Hadramut, Gâlib
ve Şeybân kardeşleri, kolay bir hesapla karşılaştınız.
Siz mutlu oldunuz; büyük ölüm anındaki
çekişmenizden daha yerinde, daha sebatlı bir şey duymadım.
Yıldız parladıkça, kumru her iki vadinin derinliğinde
ötüp hışırdadıkça hepinize ağlayacağım.
Böylece, zulmetmeden, şöyle dedim: “Ey Tayy oğlu Gavs!
Aranıza götürüleceğimden korktuğumda,
Kardeşini savunma fırsatın vardı da savunmadın mı?
Oysa kendini savundu, eğilip sonra yere düşene kadar.
Benden ayrıldınız ve ben yapayalnız kaldım,
sanki ellerle sıkıştırılmış bir yabancıymışım gibi.
Her baskında sizin için benim gibisi kim var?
Cesaret ortaya çıktığında sizin için benim gibisi kim var?
Savaş başladığında sizin için benim gibisi kim var?
Oysa canını ortaya koyan onda etkin ve kuşanmıştı.”
İşte ben şimdi Tayy dağlarında oturan,
sürgün edilmiş biriyim; Allah dileseydi bunu değiştirebilirdi.
Düşmanım beni, hicret ettiğim yerden haksız yere sürdü,
ben de Allah’ın dileyip takdir ettiğine razı oldum.
Kavmim beni hiçbir suç olmadan teslim etti,
sanki onlar benim kavmim ve akrabalarım değilmiş gibi.
Eğer Tayy dağlarında bir yurda alışmış olsaydım,
o da kısa süreli bir yurt ve mevcudiyet olsaydı,
Yabancı sayılmaktan korkmazdım.
Allah, O’na söveni rezil etsin ve bunu artırıp çoğaltsın.
Allah Hadramutlu düşman Vâil’i de rezil etsin,
ve bol mızrak uçlarıyla yok oluşa uğrasınlar.
Ve bize karşı saf tutup şaşırtıcı bir yalan söyleyen
topluluk da helake uğrasın.
Ey topluluk, beni Tayy oğlu Gavs ile bir tutmayın,
çünkü kaderleri onları bedbaht etti ve değiştirildi.
Ben üzerlerine zırhlı bir atla saldırmıyorum
ve Küveyfe’de üstlerine toz kaldırmıyorum.
Doğuya yönelerek yola çıkarsan dostuma söyle,
Cedîle’yi ve iki topluluğu, Ma‘n ile Buhtur’u,
Ve Tayy’ın aslından Nebhân’ı ve el-Afnâ’yı:
“Ben sizin aranızda güçlü, mal sahibi biri değil miyim?
Udeyb savaş gününü hatırlamıyor musunuz? O gün önümdeki
en kuvvetli yeminim asla geri döner görülmeyeceğimdi.
Ve topluluk savunmasızken Mihrân’a saldırışımı
ve cesur, ölümden korkmayan pazubent sahibini öldürüşümü?
Ve Celûlâ savaş günü olduğunda ben kınanmadım;
Nihâvend ve Tüster savaş günlerinin zaferlerini?
Ve su çukuru savaş gününde mızraklar
Sıffîn’de omuzlarında kırılırken beni unutuyorsunuz.
Onun Rabbi, beni reddetmesi ve hayal kırıklığına uğratması yüzünden
Adî b. Hâtim’i bolca cezalandırsın.
Ey Hâtim oğlu, pervasız cesaretimi unutur musun?
Akşamleyin saldırganlığın sana Hizmîr’e karşı yardım etmedi.
Yakınlar çekilip uzaklar kaçarken
seni halka karşı ben savundum ve tek başıma zafer kazandım.
Benim karşılığım ise sizin aranızda mahrum bırakılmam,
hapsedilmem, aşağılanmam ve esir edilmem oldu.
Bana döneceğine dair senden nice vaatlerim var;
ama tilki bile benim hakkımdaki belirlenmiş vakitten kaçamaz.”
Sonra bir süre yaşlı dişi deveyle ilgilenmeye başladım
ve bazen çobanlar su içmeye çağırınca ben de çağırırdım.
Sanki ben bir baskın için yarış atına binmemişim
ve zırhlı rakibi yere serilmiş halde bırakmamışım gibi,
Ve geri çekilen geri geri gider, sonra ileri geri çekerken
kılıçla saldıran süvarilere karşı çıkmamışım gibi,
Ve birliğin hemen ardından yarış atını,
Sicâs ve Ebher tepelerine yönelerek mahmuzlamamışım gibi,
Ve saldırıda benden ceylanları korkutup uzaklaştırmamışım gibi,
tıpkı dişi deve için su içme yeri gibi; sonra muzaffer olarak inerim,
Ve Kâzvin’de, Şervin’de birbirlerine mızrak saplayan
süvariler arasında görülmemişim, Kundur’a akın etmemişim gibi.
Ve o, övgüye değerliği benden gitmiş bir zamandı;
ona dair bilinen şey benim için bilinmez oldu.
Ben uzak olsam, aralarında yitip gizlenmiş olsam da
kavmim uzak durmazdı.
Onlardan sonra dünya ve hayatta hiçbir hayır yoktur,
istersem meskenim uzak olsun ve onlardan alıkonmuş olayım.
Fakat Abdullah b. Halîfe, Ziyâd ölmeden önce iki dağda öldü.
Ubeyde el-Kindî, sonra el-Beddî, Hucr’u terk etmesi sebebiyle Muhammed b. el-Eş‘as’ı kınayarak şöyle dedi:
Dayına teslim ettin; önünde korku ile savaşmadın,
oysa sen olmasaydın ona ulaşılamazdı.
Muhammed ailesinin elçisini öldürdün,
onun kılıçlarını ve zırhını soyup aldın.
Eğer Esed’den olsaydın, asaletimi anlardın
ve el-Hubâb ailesini benim için şefaatçi sayardın.
Bu yılda Ziyâd, el-Hakem b. Amr el-Gıfârî’nin ölümünden sonra Rebî‘ b. Ziyâd el-Hârisî’yi Horasan’a vali olarak gönderdi. El-Hakem ölümünden sonra kendi görev alanında yerine Enes b. Ebî Ünâs’ı bırakmıştı. El-Hakem öldüğünde onun cenaze namazını kıldıran da bu Enes’ti. El-Hakem, Khuleyd b. Abdullah el-Hanefî’nin kardeşi Hâlid b. Abdullah’ın evine gömüldü. El-Hakem, Enes’i tayin ettiğini Ziyâd’a yazmıştı. Bunun üzerine Ziyâd Enes’i görevden aldı ve yerine Khuleyd b. Abdullah el-Hanefî’yi getirdi. Bana Ömer – Ali b. Muhammed şöyle anlattı: Ziyâd, Enes’i görevden alıp yerine Khuleyd b. Abdullah el-Hanefî’yi getirince Enes şöyle dedi:
Benim hakkımda Ziyâd’a kim haber verecek?
Haberci onunla birlikte ağır ağır yürür.
Beni görevden alıp Khuleyd’i mi besliyorsun?
Hanîfe istediğini buldu.
Yemâme’ye gidin ve orayı ekip biçin,
çünkü ilkiniz de sonuncunuz da kölelerdir.
Ziyâd, Khuleyd’i bir ay görevde tuttu, sonra onu azledip bu yılın başında Horasan’a Rebî‘ b. Ziyâd el-Hârisî’yi tayin etti. İnsanlar aileleriyle birlikte Horasan’a göç ettiler ve oraya yerleştiler. Sonra Ziyâd, Rebî‘i de görevden aldı.
Bana Ömer – Ali – Mesleme b. Muhârib ve Abdurrahman b. Abîn el-Kureşî şöyle anlattılar: Rebî‘ Horasan’a ulaştı ve Belh’i sulh yoluyla fethetti; çünkü el-Ahnef b. Kays onlarla barış yaptıktan sonra orayı kapatmışlardı. Kuhistan’ı da zorla fethetti. Onun bölgelerinde Türkler vardı; onlardan bir kısmını öldürdü, bir kısmını da kaçırdı. Kurtulanlardan biri, daha sonra vali olduğunda Kuteybe b. Müslim’in öldürdüğü Nîzek Tarhan’dı. Bana Ömer – Ali şöyle anlattı: Rebî‘, hizmetkârı Ferruh ve cariyesi Şerîfe ile birlikte sefere çıktı ve nehri geçti. Yağma yaptı ve sağ salim döndü; bunun üzerine Ferruh’u azat etti. El-Hakem b. Amr da valiliği sırasında ondan önce nehri geçmişti, fakat bir fetih gerçekleştirmemişti.
Bana Ömer – Ali b. Muhammed şöyle anlattı: Nehirden su içen ilk Müslüman, el-Hakem’in bir mevlâsıydı; suyu kalkanıyla almıştı. Sonra onu el-Hakem’e verdi. El-Hakem de içti, abdest aldı ve nehrin ötesinde iki secde yaptı. Bunu yapan ilk kişi oydu; sonra geri döndü.
Bu yılda hacda halka Yezîd b. Muaviye başkanlık etti. Ahmed b. Sâbit bunu bana, İshak b. Îsâ aracılığıyla Ma‘şer’den nakleden kişiden aktardı; Vâkıdî de aynı şekilde söyledi. Bu yıl Medine valisi Saîd b. el-Âs idi. Ziyâd ise Kûfe, Basra ve bütün doğu bölgelerinin başındaydı. Şüreyh Kûfe’de yargı işlerine bakıyordu. Umeyr b. Yesribî de Basra’da yargı işlerine bakıyordu.