Hasan ile Muaviye arasında Maskin’de barış yapıldığında Hasan ayağa kalktı — bana Ziyad el-Bakkaî – Avâne yoluyla aktarıldığına göre — ve halka şöyle konuştu:

“Ey Irak halkı! Üç sebepten dolayı sizden kurtulduğuma seviniyorum: babamı öldürmeniz, beni bıçaklamanız ve mallarımı yağmalamanız.”

Sonra Hasan, Hüseyin ve Abdullah b. Cafer hizmetçileri ve eşyalarıyla birlikte yola çıktılar ve Kufe’ye gittiler.

Hasan yaralarından iyileşmiş olarak oraya vardığında Kufe mescidine çıktı ve şöyle dedi:

“Ey Kufe halkı! Komşularınıza, misafirlerinize ve Peygamberinizin ailesine karşı Allah’tan korkun; Allah onların üzerinden günahı gidermiş ve onları tamamen temizlemiştir.”

Bunun üzerine insanlar ağlamaya başladılar.

Sonra Medine’ye doğru yola çıktılar.

Avâne şöyle devam etti:

Basra halkı ona Derabcird’in vergi gelirini vermeyi reddetti ve şöyle dediler: “Bu bizim ganimetimizdir.”

Hasan Medine’ye gitmek üzere ayrıldığında insanlar Kadisiyye’de onunla karşılaştılar ve Arapları küçülttüğünü söyleyerek onu suçladılar.

Bu yıl içinde, Ali zamanında Şehrizor’da kenarda duran Hariciler Muaviye’ye karşı ayaklandılar.

Ziyad – Avâne yoluyla bana şöyle anlatıldı:

Hasan Kufe’den ayrılmadan önce Muaviye geldi ve Nuhayle’de konakladı. Bunun üzerine Şehrizor’da Farve b. Nevfel el-Eşcai ile birlikte kenarda duran beş yüz Harurî şöyle dediler:

“Şüphe bulunmayan biri geldiğine göre Muaviye’ye karşı yürüyelim ve ona karşı cihad edelim.”

Farve b. Nevfel onların başında olduğu halde ilerlediler ve Kufe’ye girdiler. Muaviye Suriyeli süvarilerden bir birlik gönderince Hariciler onları bozguna uğrattılar.

Bunun üzerine Muaviye Kufelilere şöyle dedi:

“Allah’a yemin ederim ki kendi felaketinizle başa çıkmadıkça benden güvence elde edemeyeceksiniz.”

Kufeliler Haricilere karşı yürüyüp onlarla savaşınca Hariciler onlara şöyle dediler:

“Yazıklar olsun size! Bizden ne istiyorsunuz? Muaviye hem bizim düşmanımız hem de sizin düşmanınız değil mi? Bizi bırakın da onunla savaşalım. Eğer onu yenersek sizi düşmanınızdan korumuş oluruz; eğer o bizi yenerse siz de bizden korunmuş olursunuz.”

Kufeliler şöyle cevap verdiler:

“Hayır, Allah’a yemin ederiz ki sizinle savaşmadan olmaz.”

Sonra Hariciler şöyle dediler:

“Allah Nehr halkından olan kardeşlerimize rahmet etsin. Ey Kufe halkı! Onlar sizi daha iyi tanıyordu.”

Eşca kabilesi kendi komutanları olan ve kavmin önderi bulunan Farve b. Nevfel’i aldı ve onun yerine Tayy kabilesinden bir adam olan Abdullah b. Ebi’l-Hurr’u başlarına geçirdi.

Kufeliler onlarla savaştılar ve Hariciler öldürüldüler.

Muaviye Kufe’nin başına Abdullah b. Amr b. el-As’ı getirdiğinde Muğire b. Şu’be Muaviye’nin yanına gelerek şöyle dedi:

“Sen Abdullah b. Amr’ı Kufe’ye vali yaptın; Amr ise Mısır’da bulunuyor. Sen aslanın iki çenesi arasında kalmış durumdasın.”

Bunun üzerine Muaviye Abdullah’ı Kufe görevinden azletti ve yerine Muğire b. Şu’be’yi tayin etti.

Amr, Muğire’nin Muaviye’ye söylediklerini öğrenince Muaviye’nin yanına gidip şöyle sordu:

“Onu vergi gelirlerinin başına da getirdin mi?”

Muaviye bunu yaptığını söyleyince Amr şöyle dedi:

“Eğer Muğire’yi vergi gelirlerinin başına getirirsen malı alır ve ortadan kaybolur; sen de ondan hiçbir şey elde edemezsin. Vergi gelirlerinin başına senden korkan ve sana saygı duyan birini getir.”

Bunun üzerine Muaviye Muğire’yi vergi gelirlerinden azletti ve onu yalnız ibadet işlerinin başına getirdi.

Muğire Amr ile karşılaştığında ona şöyle sordu:

“Müminlerin Emiri’ne Abdullah hakkında verdiğim öğüdün aynısını sen de mi verdin?”

Amr “Evet” diye cevap verdi.

Bunun üzerine Muğire ona şöyle dedi:

“Bu da onun karşılığıdır.”

Fakat duyduğuma göre Abdullah b. Amr b. el-As ne Kufe’ye gitmiş ne de oraya ulaşmıştır.

Bu yıl Humran b. Aban Basra’nın yönetimini ele geçirince Muaviye ona Busur’u gönderdi ve Busur’a Ziyad’ın oğullarını öldürmesini emretti.

Ömer b. Şebbe – Ali b. Muhammed bana şöyle anlattı:

Hasan b. Ali bu yılın başında Muaviye ile barış yaptığında Humran b. Aban Basra’yı ele geçirdi ve orada yönetimi aldı. Muaviye Basra’ya Benî Kayn kabilesinden birini göndermek istedi; fakat Abdullah b. Abbas onu bundan vazgeçirdi ve başka birini göndermesini sağladı. Bunun üzerine Muaviye Busur b. Ebî Ertat’ı gönderdi. Busur, Muaviye’nin kendisine Ziyad’ın oğullarını öldürmesini emrettiğini iddia ediyordu.

Mesleme b. Muharib bana şöyle anlattı:

Busur, Ziyad’ın oğullarından birini yakaladı ve hapsetti. O sırada Ziyad Fars’ta bulunuyordu. Ali onu orada isyan eden Kürtlere karşı göndermişti. Ziyad onları yendi ve İstahr’da kaldı.

O şöyle devam etti:

Ebû Bekre Busur’dan süre istedi; Muaviye’nin bulunduğu Kufe’ye gitmek için izin aldı. Busur ona gidip gelmesi için bir hafta süre verdi. Ebû Bekre yedi gün yol aldı ve iki bineğini yolda tüketti. Muaviye ile konuştuğunda Muaviye Busur’a bir mektup yazarak Ziyad’ın oğullarını serbest bırakmasını emretti.

Yine şöyle anlatıldı:

Âlimlerimizden biri bana şöyle söyledi:

Ebû Bekre yedinci gün güneş yükselmişken Basra’ya yaklaştı. Bu sırada Busur Ziyad’ın oğullarını dışarı çıkarmış ve gerekirse onları öldürmek için gün batımını bekliyordu. İnsanlar bu olay için toplanmıştı ve ileri gelenler Ebû Bekre’nin gelişini bekliyordu.

Birden Ebû Bekre göründü. Yorgun ve bitkin halde hızla sürdüğü bir deve veya at üzerindeydi. Üzerinde yükseldi, indi, elbisesini salladı ve şöyle bağırdı:

“Allah büyüktür!”

Halk da aynı şekilde karşılık verdi. Sonra Busur onları öldürmeden önce ona ulaşmak için hızla yürüdü. Muaviye’nin mektubunu Busur’a verince Busur onları serbest bıraktı.

Ömer – Ali b. Muhammed bana şöyle anlattı:

Busur Basra minberinde konuştuğunda Ali’ye hakaret etti. Sonra şöyle dedi:

“Allah adına yalvarırım: Eğer doğru söylediğimi bilen varsa söylesin; yalancı olduğumu bilen de söylesin.”

Ebû Bekre şöyle dedi:

“Allah’a yemin olsun ki biz seni ancak yalancı olarak biliyoruz.”

Busur onun boğulmasını emretti. Fakat Ebû Lü’lü ed-Debbî ayağa fırladı, emri uygulayan adamın üzerine atıldı ve onu engelledi.

Daha sonra Ebû Bekre Ebû Lü’lü’ye yüz cerib arazi verdi.

Ebû Bekre’ye şöyle soruldu:

“Bunu neden yaptın?”

O şöyle cevap verdi:

“O bizi Allah adına çağırdığında gerçeği söylemememiz mi gerekirdi?”

Busur Basra’da altı ay kaldı, sonra ayrıldı. Polis teşkilatının başına birini getirip getirmediğini bilmiyoruz.

Ahmed b. Züheyr – Ali b. Muhammed – Süleyman b. Bilal – Cerud b. Ebî Sabra bana şöyle anlattı:

Hasan Muaviye ile barış yapıp Medine’ye gittiğinde Muaviye Recep 41’de (31 Ekim – 29 Kasım 661) Busur b. Ebî Ertat’ı Basra’ya gönderdi. Bu sırada Ziyad Fars’ta sağlam bir şekilde yerleşmişti.

Muaviye Ziyad’a şöyle yazdı:

“Sen yönetimle görevlendirildiğin için Allah’ın malından bir miktar elinde bulunuyor. Elindeki parayı getir.”

Ziyad ona şöyle yazdı:

“Param kalmadı. Elimde olanı uygun şekilde harcadım. Bir kısmını bir felaket ihtimaline karşı insanlara emanet ettim ve geri kalanını Müminlerin Emiri’ne teslim ettim.”

Muaviye ona tekrar yazdı:

“Bana gel; sana emanet edilen şeyleri ve yönetimin sırasında olanları inceleyelim. Eğer mesele aramızda düzgün bir şekilde çözülürse ne ala; olmazsa güvenli bulunduğun yere geri dönebilirsin.”

Ziyad yine Muaviye’ye gitmeyince Busur Ziyad’ın en büyük oğulları olan Abdurrahman, Ubeydullah ve Abbad’ı yakaladı ve hapsetti. Sonra Ziyad’a şöyle yazdı:

“Müminlerin Emiri’ne git; yoksa oğullarını mutlaka öldürürüm.”

Ziyad ona şöyle yazdı:

“Ben Allah benimle senin efendin arasında hükmedinceye kadar bulunduğum yerden ayrılmayacağım. Eğer elinde bulunan oğullarımdan birini öldürürsen, sonuç Allah’a kalır. O övülmeye layıktır. Biz de hesap gününü bekleriz. ‘Zalimler yakında nasıl bir dönüşle devrileceklerini bileceklerdir.’”

Busur onları öldürmek istediğinde Ebû Bekre ona gelerek şöyle dedi:

“Hasan Muaviye ile Ali’nin taraftarlarının nerede olurlarsa olsunlar güven içinde olacakları şartıyla barış yapmışken sen benim oğullarımı ve yeğenlerimi suçsuz gençler olarak yakaladın. Onlara da babalarına da ulaşmanın bir yolu yok.”

Busur şöyle dedi:

“Kardeşinin aldığı bir mal var ve onu teslim etmeyi reddediyor.”

Ebû Bekre şöyle cevap verdi:

“Onda hiçbir şey yok. Yeğenlerimi bırak; Muaviye’den onları serbest bırakmanı emreden bir mektup getirinceye kadar.”

Busur ona birkaç gün süre verdi ve şöyle dedi:

“Muaviye’den onları serbest bırakmamı emreden bir mektup getirmezsen veya Ziyad Müminlerin Emiri’ne gitmezse onları öldüreceğim.”

Ebû Bekre Muaviye’ye gidince Ziyad ve oğulları için aracılık etti. Bunun üzerine Muaviye Busur’a onları serbest bırakmasını emreden bir mektup yazdı ve Busur da onları bıraktı.

Ahmed b. Ali – Ali – Sakif kabilesinden bir şeyh – Busur b. Ubeydullah bana şöyle anlattı:

Ebû Bekre Kufe’de Muaviye’nin yanına geldiğinde Muaviye ona şöyle sordu:

“Ey Ebû Bekre, ziyaret için mi geldin yoksa bir ihtiyacın mı var?”

Ebû Bekre şöyle cevap verdi:

“Gerçeği söylemek gerekirse yalnızca ihtiyaçtan geldim.”

Muaviye şöyle dedi:

“Ey Ebû Bekre, isteğini söyle; seni memnun etmeyi düşüneceğiz. Nedir isteğin?”

Ebû Bekre şöyle dedi:

“Kardeşim Ziyad’a güvence ver ve Busur’a yazıp çocuklarını serbest bırakmasını ve onları rahatsız etmeyi bırakmasını emret.”

Muaviye şöyle cevap verdi:

“Ziyad’ın oğulları konusunda istediğini yazacağız. Fakat Ziyad’ın Müslümanlara ait malı var. Onu ödediğinde ona ulaşmamızın bir yolu kalmaz.”

Ebû Bekre şöyle dedi:

“Ey Müminlerin Emiri, onda bir şey olsaydı Allah’ın izniyle senden saklamazdı.”

Bunun üzerine Muaviye Ebû Bekre’nin isteği üzerine Busur’a Ziyad’ın çocuklarına dokunmamasını emreden bir mektup yazdı.

Sonra Muaviye Ebû Bekre’ye şöyle dedi:

“Bizimle bir sözleşme yapar mısın ey Ebû Bekre?”

Ebû Bekre şöyle cevap verdi:

“Evet. Ey Müminlerin Emiri, sana kendini ve halkını gözetmeni ve iyi davranmanı tavsiye ederim. Çünkü sen Allah’ın yaratıkları üzerindeki hilafetini üstlenmiş büyük bir sorumluluk aldın. Allah’tan kork; çünkü kaçamayacağın bir hedefe gidiyorsun ve arkanda yavaş fakat sürekli bir takipçi var. Hedefe yaklaşmış bulunuyorsun. O takipçi seni yakalayacak ve yaptıkların hakkında seni sorgulayacak olanın huzuruna çıkacaksın. O bunları senden daha iyi bilmektedir. Bu bir hesap ve sorgulama olacaktır. Sen hiçbir şeyi Yüce Allah’ın rızasına tercih etmemelisin.”

Ahmed – Ali – Selâme b. Osman bana şöyle anlattı:

Busur Ziyad’a şöyle yazdı:

“Eğer gelmezsen oğullarını çarmıha gereceğim.”

Ziyad ona şöyle cevap verdi:

“Bunu yaparsan bu sana yakışır; çünkü seni ciğer yiyenin oğlu gönderdi.”

Ebû Bekre bunun üzerine Muaviye’ye gitti ve şöyle dedi:

“Ey Muaviye, insanlar sana çocukları öldürmen için biat etmediler.”

Muaviye şöyle sordu:

“Nasıl yani ey Ebû Bekre?”

Ebû Bekre şöyle cevap verdi:

“Busur Ziyad’ın çocuklarını öldürmek istiyor.”

Bunun üzerine Muaviye Busur’a şöyle yazdı:

“Elinde bulunan Ziyad’ın çocuklarını serbest bırak.”

Ali öldürüldükten sonra Muaviye Ziyad’a tehdit içeren bir mektup yazmıştı.

Ömer b. Şebbe – Ali – Habban b. Musa – Mücalid – Şa‘bî bana şöyle anlattı:

Ali öldürüldüğünde Muaviye Ziyad’a tehdit içeren bir mektup yazdı. Bunun üzerine Ziyad ayağa kalkıp şöyle konuştu:

“Ciğer yiyenin oğluna bakın! Nifakın yuvası ve hiziplerin başı bana tehdit mektubu yazıyor. Oysa benimle onun arasında Peygamber’in iki yeğeni var: İbn Abbas ve Hasan b. Ali. Onların yanında kılıçlarını omuzlarına koymuş doksan bin adam bulunuyor. Eğer bu işten kurtulmuş olsaydım ona ağır kılıç darbelerinin en şiddetlisini tattırırdım.”

Ziyad Hasan Muaviye ile barış yapıp Muaviye Kufe’ye gelinceye kadar Fars valisi olarak kaldı. Ziyad “Ziyad Kalesi” denilen bir kalede sağlam şekilde yerleşmişti.

Bu yıl Muaviye Abdullah b. Amir’i Basra’nın ve Sicistan ile Horasan’daki askerî işlerin başına getirdi.

Ebû Zeyd – Ali bana şöyle anlattı:

Muaviye Basra’nın başına Utbe b. Ebî Süfyan’ı göndermek istediğinde İbn Amir Muaviye ile konuştu ve şöyle dedi:

“Benim orada mallarım ve emanetlerim var. Eğer beni oranın başına getirmezsen ayrılır giderim.”

Bunun üzerine Muaviye onu Basra, Horasan ve Sicistan’ın başına getirdi.

İbn Amir polis teşkilatının başına Zeyd b. Cebele’yi getirmek istedi; fakat o bunu kabul etmedi. Bunun üzerine Habib b. Şihab eş-Şamî’yi polis teşkilatının başına getirdi. Başka bir rivayete göre ise bu görev Kays b. el-Heysem es-Sülemî’ye verilmişti.

Ayrıca Amr b. Yesribi ed-Debbî’nin kardeşi olan Amire b. Yesribi ed-Debbî’yi kadı olarak tayin etti.

Ebû Zeyd – Ali b. Muhammed bana şöyle anlattı:

İbn Amir Muaviye adına vali olduğu sırada “Kırık burunlu” lakabıyla bilinen Yezid b. Malik el-Bahilî isyan etti. Yüzüne aldığı bir darbe sebebiyle ona “Kırık burunlu” deniliyordu.

Sehm b. Galib el-Huceymî ile birlikte isyan etti ve sabahleyin Cisr’e gittiler. Orada ibadet eden İbade b. Kurs el-Leysî ile karşılaştılar. O Benî Büceyr kabilesindendi ve Peygamber’in sahabelerinden biriydi.

Onu azarladılar ve öldürdüler. Daha sonra kendileri için güvence istediler.

İbn Amir onların güvenliğini garanti etti ve Muaviye’ye şöyle yazdı:

“Onlara senin koruma güvenceni verdim.”

Muaviye ona şöyle yazdı:

“Bu güvenceyi bozabilirsin; çünkü senden böyle bir şey istenmedi.”

Bunun üzerine İbn Amir görevden alınıncaya kadar güvence altında kaldılar.

Bu yıl Ali b. Abdullah b. Abbas doğdu. Başka bir rivayete göre ise Ali öldürülmeden önce 40 yılında (660/661) doğmuştur. Vakıdî’nin görüşü de budur.

Ebû Ma‘şer’e göre bu yıl hacda insanlara Utbe b. Ebî Süfyan başkanlık etti. Bu bana Ahmed b. Sabit – ona bunu anlatan kişi – İshak b. İsa yoluyla anlatıldı.

Vakıdî’ye göre ise Ahmed, rivayet ettiği kişiden şöyle nakletmiştir:

Bu yıl hacda insanlara Anbese b. Ebî Süfyan başkanlık etmiştir.

Bu yıl Müslümanlar Alanlara karşı sefer düzenlediler. Bizanslılara karşı da akın yaptılar ve onlara ağır bir yenilgi tattırdılar. Rivayete göre birkaç general (batariqa) öldürüldü.

Bu yıl Haccac b. Yusuf’un doğduğu da söylenmiştir.

Bu yıl Muaviye Mervan b. el-Hakem’i Medine valisi yaptı. Mervan da Abdullah b. el-Haris b. Nevfel’i kadı olarak tayin etti.

Mekke’nin başında Halid b. el-As b. Hişam bulunuyordu. Kufe’de Muğire b. Şu‘be Muaviye adına yönetimdeydi ve orada hüküm verme işini Şüreyh yürütüyordu.

Basra’nın başında Abdullah b. Amir bulunuyordu. Hüküm verme işinin başında Amr b. Yesribi vardı. Horasan ise Abdullah b. Amir adına Kays b. el-Heysem’in yönetimi altındaydı.

Ali b. Muhammed – Muhammed b. el-Fadl el-Absî – babası yoluyla şöyle anlatılmıştır:

Muaviye Abdullah b. Amir’i Basra ve Horasan valisi yaptığında Abdullah b. Amir Kays b. el-Heysem’i Horasan’ın başına gönderdi. Kays Horasan’da iki yıl kaldı.

Kays’ın valiliği hakkında başka bir rivayet de vardır. Bu rivayet Hamza b. Salih es-Sülemî – Ziyad b. Salih yoluyla aktarılmıştır:

Muaviye işlerini düzene koyduktan sonra Kays b. el-Heysem’i Horasan’a gönderdi. Daha sonra Horasan’ı İbn Amir’in yönetimine bağladı ve İbn Amir de Kays’ı oranın başında bıraktı.

Bu yıl Nahrevan’da öldürülen Haricilerden ayrılmış olan Hariciler ve Nahrevan savaşında yaralanarak savaş alanından taşınmış olanlar yeniden harekete geçtiler. Yaralarından iyileştikten sonra bu kişiler Ali b. Ebu Talib tarafından affedilmişti.

Hişam b. Muhammed – Ebû Mihnef – Nadr b. Salih b. Habib – Cerir b. Malik b. Züheyr b. Cezîme el-Absî – Übeyy b. Umeyre el-Absî yoluyla:

Hayyan b. Zebyan es-Sülemî Haricilerin görüşünü benimsiyordu ve Nehrevan’daki savaş alanından yaralı olarak taşınanlar arasındaydı. Ali onu, Nehr savaşında yaralanıp affettiği dört yüz kişi arasına dahil etmişti.

Hayyan ailesi ve kabilesiyle birlikte kaldı ve yaklaşık bir ay kadar bekledi. Sonra Harici görüşleri benimseyen adamlarla birlikte Rey’e gitti. Ali’nin öldürüldüğünü haber alıncaya kadar Rey’de kaldılar. Bunun üzerine Hayyan arkadaşlarını çağırdı — bunlar yaklaşık on kişiydi; içlerinden biri de Salim b. Rebîa el-Absî idi — ve onlar onun yanına geldiler.

Hayyan Allah’a hamd edip O’nu övdükten sonra şöyle dedi:

“Ey Müslüman kardeşler! Kardeşiniz Mülcem oğlu, yani Muradlı kardeşinizin, Ali b. Ebû Talib’i öldürmek için sabah namazından önce karanlıkta, cemaat mescidinin kapısının karşısında pusu kurduğunu duydum. Ali çıkıncaya kadar kıpırdamadan bekledi. Ali sabah ibadetinin vakti gelince dışarı çıktı. Bunun üzerine ona saldırdı ve başına kılıcıyla vurdu. Ali yalnızca iki gece yaşayabildi, sonra öldü.”

Salim b. Rebîa el-Absî şöyle haykırdı:

“Kılıcıyla onun kafatasına vuranın sağ elini Allah kesmesin!”

Bunun üzerine topluluk Ali’nin ölümüne sevindi. Ali için esenlik dilenmiş ve Allah’ın ondan razı olması, onlardan razı olmaması söylenmiştir.

Nadr b. Salih şöyle dedi:

Daha sonra Mus‘ab b. ez-Zübeyr’in valiliği sırasında Salim b. Rebîa’ya Ali hakkında söylediği sözü sordum. Bana bunu doğruladı ve şöyle dedi:

“Bir süre onların görüşünü benimsedim; fakat sonra onu terk ettim.”

Biz de onun bu görüşü terk ettiği konusunda anlaştık. Bu söz ona ne zaman hatırlatılsa pişmanlıktan erirdi.

Sonra Hayyan b. Zebyan arkadaşlarına şöyle dedi:

“Allah’a yemin ederim ki hiç kimse sonsuza kadar yaşamaz. Geceler, gündüzler, yıllar ve aylar Âdemoğlu için sonsuza dek sürmez; sonunda ölümü tadacak, salih kardeşlerinden ayrılacak ve ancak zayıfların ağladığı bu dünyayı terk edecektir. Bu dünya, kaygısı ve tasası olan kimse için daima zararlıdır. O halde Allah size merhamet etsin, şehrimize gidelim. Kardeşlerimize katılalım; iyiliği emredip kötülükten sakındıralım ve fırkalara karşı cihad edelim. Çünkü yöneticilerimiz zulmederken, doğru yol terk edilmişken ve meclislerde kardeşlerimizi öldürenlerden intikamımız alınmamışken oturup hareketsiz kalmamız için bir mazeretimiz yoktur. Allah bize onlara karşı zafer verirse, sonra daha doğru, daha hoşnut edici ve daha düzgün olana yöneliriz. Allah bununla müminlerin kalplerini iyileştirir. Eğer öldürülürsek, zalimlerden ayrılmakla huzura kavuşuruz. Atalarımız da bu konuda bize örnek olmuşlardır.”

Bunun üzerine ona şöyle dediler:

“Biz de aynı şeyi söylüyoruz ve ifade ettiğin görüşü övüyoruz. Bizi şehre götür; çünkü senin rehberliğinden ve emrinden hoşnuduz.”

Hayyan yola çıktı, onlar da onunla birlikte çıktılar ve Kufe’ye yöneldiler. İşte o zaman şu şiiri söyledi:

“Dostum, benim için ne teselli var ne sükûnet,
Nehr’deki kurbanlardan sonra ne de bir çare.
Yalnızca çok sayıda bölüklerle kalkan develer vardır.
Allah’a çağrıda bulunacaksın ve O’nunla üstün geleceksin.
Katırım Rey’in Kustanat’ını arkasında bıraktı;
Ben oraya bir daha asla yaklaşmayacağım.
Fakat yardımcılarım az da olsa yakında ayrılıyorum,
Ta ki onunla giden siz ikinizi utandırmayayım.”

Hayyan yürüdü ve sonunda Kufe’ye yerleşti. Muaviye iktidara gelinceye ve Muğire b. Şu‘be’yi oraya vali gönderinceye kadar orada kaldı. Muğire işlerin yumuşak yürümesini severdi; insanlara iyi davranır ve mezhep sahiplerine mezheplerini sormazdı. İnsanlar ona getirilir ve filân kişinin Şii görüşlü, filân kişinin Harici görüşlü olduğu söylenirdi. Fakat o şöyle derdi:

“Allah sizin ihtilaf etmeye devam edeceğinize hükmetmiştir. Allah da kulları arasında ihtilaf ettikleri konuda hüküm verecektir.”

Bunun üzerine insanlar onun zamanında kendilerini güvende hissettiler.

Hariciler birbirleriyle buluşurlar, Nehrevan’daki kardeşlerinin durumunu hatırladıklarında, yerlerinde kalmayı aldatılma ve helâk, kıble ehline karşı cihad etmeyi ise fazilet ve ecir sayarlardı.

Ebû Mihnef – Nadr b. Salih – Übeyy b. Umâre yoluyla:

Muğire b. Şu‘be zamanında Hariciler üç kişiye yöneldiler. Bunlardan biri Müstevrid b. Ullife idi. Müstevrid üç yüz adamla isyan etti ve Dicle kıyısındaki Cerceraya’ya yöneldi.

Ebû Mihnef – Âmir b. Cüveyn ailesinden Ca‘fer b. Huzeyfe – Mühlil b. Halife yoluyla:

Muğire b. Şu‘be zamanında Hariciler üç kişiye yöneldiler: Teym er-Ribab kabilesinden Müstevrid b. Ullife et-Teymî, Hayyan b. Zebyan es-Sülemî ve Zeyd b. Hüseyin’in kız kardeşi oğlu olan Muaz b. Cüveyn b. Hüseyin et-Tâî es-Sinbisî. Zeyd, Ali’nin Nehrevan savaşında öldürdüğü kişilerden biriydi. Bu Muaz b. Cüveyn de savaş alanından yaralı olarak çıkarılan ve Ali tarafından affedilen dört yüz kişi arasındaydı.

Hariciler Hayyan b. Zebyan es-Sülemî’nin evinde toplandılar ve başlarına kimi getireceklerini görüştüler. Müstevrid onlara hitap ederek şöyle dedi:

“Ey Müslümanlar ve müminler! Allah size istediğinizi versin ve hoşlanmadığınız şeyi sizden kaldırsın. Başınıza dilediğiniz kişiyi getirin. Gözlerin sırrını ve kalplerde gizleneni bilen Allah’a yemin olsun ki hanginizin bana emir olacağı benim umurumda değildir. Biz bu dünyanın şerefini istemiyoruz; bu dünyada kalmanın da bir yolu yoktur. Biz yalnızca ebedîlik yurdunda sonsuzluğu istiyoruz.”

Bunun üzerine Hayyan b. Zebyan şöyle dedi:

“Bana gelince, yönetmeye ihtiyacım yoktur ve kardeşlerimden her birine razıyım. İçinizden dilediğinize bakın ve onu adlandırın; ben ilk biat eden olacağım.”

Ardından Muaz b. Cüveyn b. Hüseyin onlara şöyle dedi:

“İkiniz de böyle söylüyorsanız ve ikiniz de Müslümanların önderleri, fazilet, din ve mevki bakımından onların soy sahibi kişileriyken, Müslümanlara kim önderlik edecek? Çünkü onların hepsi bu komuta için yeterli fazilete sahip değildir. Ancak Müslümanlar fazilette eşit olduklarında, savaşta en basiretli olan, dinde en bilgili olan ve üzerine farz kılınanı en güçlü biçimde yerine getirebilen kimse yönetimi almalıdır. Allah’a hamdolsun, ikiniz de bu görev için uygun kimselerdensiniz. İkinizden biri yönetimi alsın.”

İkisi de ona şöyle cevap verdiler:

“Sen yönet; çünkü biz senden hoşnuduz. Allah’a hamdolsun, sen dininde ve görüşünde olgunsun.”

Bunun üzerine o da ikisine şöyle dedi:

“Siz ikiniz benden daha yaşlısınız; öyleyse ikinizden biri yönetimi alsın.”

O anda orada bulunan Haricilerden bir grup şöyle dedi:

“Üçünüzden de razıyız. Hanginizi uygun görürseniz onu başa getirin.”

Bunun üzerine üç adamın her biri arkadaşına şöyle dedi:

“Sen yönet; çünkü ben senden hoşnudum ve yönetim arzum yok.”

Bu durum aralarında uzun süre devam etti. Sonunda Hayyan b. Zebyan şöyle dedi:

“Muaz b. Cüveyn, ‘Siz ikiniz benden yaşlı olduğunuz halde beni ikinizin başına getirmeyin’ dediğine göre ben de size onun bize söylediğini söylüyorum. Elini uzat da sana biat edeyim.”

Bunun üzerine Müstevrid elini uzattı. Hayyan ona biat etti; ardından Muaz b. Cüveyn ve sonra da bütün topluluk biat etti. Bu, Cemaziyelahir ayında idi (22 Ağustos – 20 Eylül 662).

Topluluk donanıp hazırlanmaya ve hazır bulunmaya karar verdi. Ayın başında, yani Şaban 43’ün hilalinde (8 Kasım 663) isyan edeceklerdi. Böylece donanıp hazırlandılar.

Bu yıl Busur b. Ebî Ertat el-Âmirî’nin Medine, Mekke ve Yemen’e doğru yola çıktığı da söylenmiştir. Vakıdî’ye göre bu yolculuk sırasında çeşitli Müslümanları öldürdü. Busur’un bu yolculuğu ne zaman yaptığı konusunda ona muhalefet edenleri daha önce zikretmiştim.

Vakıdî, Davud b. Hayyan – Ata b. Ebî Mervan yoluyla kendisine şöyle anlatıldığını ileri sürmüştür:

Busur b. Ebî Ertat Medine’de bir ay kaldı ve halkı soruşturdu. Osman’a karşı yardım ettiği söylenen herkesi öldürdü.

Ata b. Ebî Mervan – Hanzale b. Ali el-Eslemî yoluyla:

Busur, Benî Kâ‘b’dan bazı kimseleri ve onların gençlerini kuyularından birinin başında buldu ve onları o kuyuya attı.

Bu yıl Ziyad Muaviye’nin yanına geldi. Bu, Ömer – Ebü’l-Hasan – Süleyman b. Ebî Arkam yoluyla bana anlatılan rivayete göredir:

Ziyad Fars’tan Muaviye’nin yanına geldi ve yanında getirdiği mal karşılığında onunla anlaştı. Fars’taki kalelerden birinde direnmiş olduktan sonra neden geldiğine dair bana Ömer – Ebü’l-Hasan – Mesleme b. Muharib yoluyla şu haber anlatıldı:

Abdurrahman b. Ebî Bekre, Basra’da Ziyad’ın mallarından sorumluydu. Muaviye, Ziyad’ın Abdurrahman’ın yanında malı olduğunu öğrendi. Ziyad, Abdurrahman’ın elinde bulunan malları için endişe edince Abdurrahman’a yazarak malını korumasını emretti. Muaviye, Ziyad’ın malını araştırması için Muğire b. Şu‘be’yi gönderince Muğire geldi ve Abdurrahman’ı bir kenara çekip şöyle dedi:

“Baban bana haksızlık etmiş olabilir; fakat Ziyad bana iyi davrandı.”

Sonra Muaviye’ye şöyle yazdı:

“Abdurrahman’ın elinde alabileceğim serbest bir şey bulmadım.”

Muaviye Muğire’ye geri yazıp ona işkence etmesini emretti. Bazı rivayet sahipleri, Muaviye ona yazdıktan sonra Muğire’nin, istemese de, Abdurrahman b. Ebî Bekre’ye işkence ettiğini aktarmıştır. Muaviye bunu öğrenince şöyle dedi:

“Akrabanın sana emrettiği şeyi yapmaya devam et.”

Bunun üzerine Muğire Abdurrahman’ın yüzünü ipekle örttü ve ipeğin yapışması için onu suyla ıslattı; böylece Abdurrahman bayıldı. Muğire bunu üç defa yaptı, sonra onu serbest bıraktı ve Muaviye’ye şöyle yazdı:

“Ona işkence ettim fakat ondan bir şey elde edemedim.”

Böylece Ziyad’ın minnettarlığını kazandı.

Ömer – Ebü’l-Hasan – Abdülmelik b. Abdullah es-Sakafî – Sakîf kabilesinden şeyhler yoluyla bana şöyle anlatıldı:

Muğire b. Şu‘be Muaviye’nin huzuruna girdi. Muaviye onu görünce şöyle dedi:

“Bir kişinin sırrının yeri, eğer o sırrı açacaksa, samimi kardeşidir.
Öyleyse eğer bir sırrı açıklayacaksan, onu sır tutacak samimi birine açıkla; yoksa hiç açma.”

Muğire şöyle cevap verdi:

“Ey Müminlerin Emiri, bana güvenecek olursan bunu samimi, şefkatli, Allah’tan korkan ve güvenilir birine yapmış olursun. Nedir mesele ey Müminlerin Emiri?”

Muaviye şöyle dedi:

“Ziyad’ın Fars toprağına yapışıp orada direnmesini düşündüm de gece uyuyamadım.”

Muğire, Ziyad’ı küçümsetmek istedi ve şöyle sordu:

“Ziyad orada nedir ki ey Müminlerin Emiri?”

Muaviye şöyle cevap verdi:

“Ne kötü, aşağılık, yetersiz, hilekâr bir Arap! Fars’ın bir kalesinde korunaklı duran mala sahip. Düzen kuruyor, hileler çeviriyor ve fırsat kolluyor. Bu ev halkından birine bağlanmayacağından emin değilim. Eğer bunu yaparsa bana karşı savaşı yeniden hileyle başlatmış olur.”

Bunun üzerine Muğire şöyle sordu:

“Ey Müminlerin Emiri, onun yanına gitmeme izin verir misin?”

Muaviye:

“Evet, git ve ona nazik davran.”

Muğire Ziyad’ın yanına geldi. Ziyad, Muğire’nin gelişini öğrenince şöyle dedi:

“O ancak önemli bir görev için gelmiştir.”

Sonra Muğire’yi içeri aldı. Muğire onun huzuruna girdiğinde Ziyad kabul salonunda güneşe karşı oturuyordu. Ziyad onu şöyle selamladı:

“Gelen kişi hayır bulsun.”

Muğire de şöyle cevap verdi:

“Haber senin yanında biter ey Ebû Muğire. Muaviye korkuya öyle kapıldı ki beni sana gönderdi. Bu işi isteyen kimse olarak Hasan’dan başkasını bilmiyordu. Hasan artık Muaviye’ye biat etmiş olduğuna göre, sen de bir yere yerleşmeden önce kendin için bir şey al. Muaviye’nin sana ihtiyacı yok.”

Ziyad şöyle dedi:

“Bana gizlice, verebileceğin en iyi pratik öğüdü ver.”

Muğire şöyle cevap verdi:

“Açık söz bazen acı gelebilir; ama onu sulandırmanın da faydası yoktur. Ben senin ipinizi Muaviye’ninkiyle birleştirmeni ve ona gitmeni düşünüyorum.”

Ziyad şöyle dedi:

“Bakacağım; Allah hükmünü verecektir.”

Ömer – Ali – Mesleme b. Muharib yoluyla bana şöyle anlatıldı:

Ziyad kalede bir yıldan fazla kaldıktan sonra Muaviye ona şöyle yazdı:

“Niçin kendini helâk ediyorsun? Bana gel ve vergi olarak ne kadar mal topladığını, ne harcadığını ve yanında ne kaldığını bana bildir; sana eman verilecektir. Bizim yanımızda kalmak istersen kal; güvenli bulunduğun yere dönmek istersen dön.”

Bunun üzerine Ziyad Fars’tan ayrıldı. Muğire b. Şu‘be, Ziyad’ın Muaviye’nin yanına gitmeye karar verdiğini öğrenince, Ziyad Fars’tan ayrılmadan önce Muaviye’nin yanına doğru yola çıktı. Ziyad ise İstahr’dan Errecan’a çıktı ve Mâh Bahrezân’a geldi. Sonra Hulvan yolunu tuttu ve Medâin’e ulaştı. Ardından Abdurrahman, Ziyad’ın gelişini haber vermek üzere Muaviye’nin yanına gitti.

Ziyad Şam’a ulaştığında ve Muğire bir ay sonra geldiğinde Muaviye ona şöyle dedi:

“Ey Muğire, Ziyad’ın yolculuğu seninkinden bir ay daha uzundu; sen ondan önce çıktın, ama o senden önce geldi.”

Muğire şöyle cevap verdi:

“Ey Müminlerin Emiri, zeki bir kişi başka bir zekiyle konuştuğunda delili onu susturur.”

Muaviye buna şöyle karşılık verdi:

“Sakın! Sırrını benden gizli tut.”

Bunun üzerine Muğire şöyle dedi:

“Ziyad kazanç umarak geldi; ben ise kayıp korkusuyla geldim. Yolculuğumuzun farkı bundandır.”

Muaviye Ziyad’a topladığı Fars mallarını sordu. Ziyad da Ali’ye ne kadar gönderdiğini ve gerekli masraflara ne kadarını uygun biçimde harcadığını anlattı. Muaviye onun harcadığı ve geriye bıraktığı miktar konusunda ona inandı ve geri kalanı Ziyad’dan alarak şöyle dedi:

“Sen bizim vekillerimizin en güveniliri oldun.”

Ömer – Ali – Ebû Mihnef, Ebû Abdurrahman el-İsfahânî, Selâme b. Osman, Benî Temim’den bir şeyh ve güvenilir başka kimseler yoluyla bana şöyle anlatıldı:

Muaviye, Ziyad Fars’ta iken ona gelmesini isteyen bir mektup yazınca Ziyad, Mincab b. Raşid ed-Debbî ve Hâris b. Bedr el-Gudânî ile birlikte Fars’tan çıktı. Muaviye ayrıca Abdullah b. Hazim’i bir birlikle Fars’a gönderdi ve şöyle dedi:

“Yolda Ziyad’la karşılaşırsan onu yakala.”

İbn Hazim Fars’a gitti. Bazıları onun Ziyad’la Ahvaz Pazarı’nda karşılaştığını, bazıları da Errecan’da karşılaştığını söyledi. Karşılaştıklarında İbn Hazim, Ziyad’ın hayvanının dizginlerini tuttu ve şöyle dedi:

“İn aşağı ey Ziyad!”

Bunun üzerine Mincab b. Raşid ona şöyle bağırdı:

“Bırak ey siyah kadının oğlu; yoksa elini dizginlere bağlarım!”

Bir başka rivayete göre İbn Hazim onlara Ziyad otururken yetişmiş ve ona kaba söz söylemiş, bunun üzerine Mincab İbn Hazim’e hakaret etmişti. Ziyad ona şöyle sordu:

“Ne istiyorsun ey İbn Hazim?”

O da şöyle cevap verdi:

“Seni Basra’ya götürmek istiyorum.”

Ziyad:

“Ben zaten oraya gidiyorum.”

Bunun üzerine İbn Hazim, Ziyad karşısında mahcup olmuş şekilde ayrıldı.

Bazı rivayet sahiplerine göre Ziyad ile İbn Hazim Errecan’da karşılaştılar ve tartıştılar. Ziyad ona şöyle dedi:

“Ben Muaviye’nin verdiği emanı aldım ve ona gitmek istiyorum. İşte bana gönderdiği mektup.”

İbn Hazim şöyle cevap verdi:

“Eğer Müminlerin Emiri’ne gitmek istiyorsan sana ulaşmanın bir yolu yoktur.”

Bundan sonra İbn Hazim Sabur’a gitti. Ziyad ise Mâh Bahrezân’a yöneldi ve Muaviye’nin yanına vardı. Muaviye ona Fars mallarını sordu. Ziyad şöyle cevap verdi:

“Ey Müminlerin Emiri, onu erzaklara, maaşlara ve seferlere harcadım. Geri kalanını da insanlara emanet ettim.”

Böylece Ziyad, Muaviye’yi oyalamaya devam etti. Bu sırada bazı kimselere mektuplar yazıyordu; bunlardan biri de Şu‘be b. el-Kıl‘âm idi. Ona şöyle yazdı:

“Bana ne kadar güvendiğimi biliyorsun. Yüce Allah’ın kitabındaki şu ayeti düşün: ‘Biz emaneti göklere, yere ve dağlara teklif ettik…’ Gücünün yettiği şeye dikkat et.”

Ayrıca mektuplarda Muaviye’ye teyit ettiği miktarı da belirtiyor, mektupları elçisinin üzerinde gizliyor ve onu, Muaviye’ye haber ulaştıracak bazı kimselerin yanından geçmekle görevlendiriyordu. Elçi de bunu yaptı; sonunda haber yayıldı, elçi yakalanıp Muaviye’nin huzuruna getirildi.

Bunun üzerine Muaviye Ziyad’a şöyle dedi:

“Eğer beni aldatmıyorsan bu mektuplara ihtiyacım var.”

Muaviye mektupları okudu ve gerçekten de miktar Ziyad’ın ona teyit ettiği miktarla aynıydı. Bunun üzerine Muaviye şöyle dedi:

“Beni daha önce aldatmış olmandan korkuyorum. Dilediğin şey karşılığında benimle anlaş.”

Bunun üzerine Ziyad, Muaviye’ye elinde olduğunu söylediği malın bir kısmı karşılığında onunla anlaştı ve onu teslim etti. Sonra şöyle dedi:

“Ey Müminlerin Emiri, vali olmadan önce de benim malım vardı. O malı elimde tutmak, valilik sırasında elde ettiğim şeyi ise bırakmak istiyorum.”

Sonra Ziyad, Muaviye’den Kufe’ye yerleşmek için izin istedi. Muaviye izin verince Ziyad Kufe’ye gitti. Muğire Ziyad’a ikram eder ve onu överdi. Muaviye de Muğire’ye şöyle yazdı:

“Ziyad’ı, Süleyman b. Surad’ı, Hucr b. Adî’yi, Şebes b. Rib‘î’yi, İbn el-Kevvâ’yı ve Amr b. el-Hamik’i cemaatle ibadete katılmaya teşvik et.”

Bunun üzerine onlar ibadette onunla birlikte hazır bulunurlardı.

Ömer b. Şebbe – Ali – Süleyman b. Argam bana şöyle anlattı:

Ziyad’ın Kufe’ye ulaştığını öğrendim. İbadet vakti gelince Muğire ona şöyle dedi:

“Öne geç ve ibadeti sen yönet.”

Ziyad şöyle cevap verdi:

“Hayır, yapmam. Kendi yönetiminiz sırasında ibadeti yönetmeye senden daha hak sahibi biri yoktur.”

Ziyad bir defasında Muğire’nin huzuruna girdiğinde, yanında Ümmü Eyyub bt. Umâre b. Ukbe de bulunuyordu. Muğire onu Ziyad’ın önüne oturttu ve şöyle dedi:

“Sen Ebû Muğire’den gizlenmeyeceksin.”

Muğire öldüğünde Ziyad onunla evlendi; kadın hâlâ gençti. Ziyad bir filini getirip ayakta durdurulmasını emreder, Ümmü Eyyub da ona bakardı. Bu sebeple o yere “Babü’l-Fîl” denildi.

Bu yıl hacda insanlara Anbese b. Ebî Süfyan başkanlık etti. Bunu bana Ahmed b. Sabit – bir kişi – İshak b. İsa – Ebû Ma‘şer yoluyla anlattı.

Bu olaylar arasında Busur b. Ebî Ertat’ın Bizanslılara karşı yaptığı sefer de vardı. Vakıdî, Busur’un onların topraklarında kışı geçirdiğini ve Konstantiniyye’ye kadar ulaştığını ileri sürmüştür. Fakat tarih konularında uzman bazı kimseler bunu reddetmiş ve Busur’un Bizans topraklarında hiç kışlamadığını söylemişlerdir.

Bu yıl Amr b. el-As Mısır’da, Ramazan bayramı gününde öldü (6 Ocak 664). O, Ömer b. el-Hattab adına dört yıl, Osman adına dört yıldan iki ay eksik bir süre ve Muaviye adına iki yıldan bir ay eksik bir süre Mısır valiliği yapmıştı.

Bu yıl Muaviye, babasının ölümünden sonra Abdullah b. Amr b. el-As’ı Mısır valisi yaptı. Vakıdî, onun yaklaşık iki yıl Mısır valiliği yaptığını ileri sürmüştür.

Bu yılın Safer ayında (15 Mayıs – 12 Haziran 663) Muhammed b. Mesleme Medine’de öldü. Mervan b. el-Hakem onun cenaze namazını kıldırdı.

Bu yıl Harici Müstevrid b. Ullife öldürüldü; Hişam b. Muhammed böyle söylemiştir. Başkaları ise onun bir önceki yılda öldürüldüğünü ileri sürmüştür.

Daha önce, Nehr Savaşı’nda yaralı olarak kurtulan Hâricîlerin geri kalanlarının toplanmasını, er-Reyy’e çekilenleri ve diğerlerini anlatmıştuk. Onlar daha önce adlarını zikrettiğim üç kişiyle buluştular; bunlardan biri de el-Mustavrid b. Ullife idi. Onların ona biat ettiklerini ve Şa‘ban ayının yeni hilalinin başında (8 Kasım 663) ayaklanmak üzere toplandıklarını da anlatmıştık.

Hişam – Ca‘fer b. Huzeyfe et-Tâî – el-Muhill b. Halife kanalıyla: Polis teşkilatının başında bulunan Kabîse b. ed-Dammûn, el-Muğîre b. Şu‘be’nin yanına gelerek şöyle dedi:

“Şimr b. Cevvâne el-Kilâbî bana geldi ve Hâricîlerin Hayyân b. Zebyan es-Sülemî’nin evinde toplandıklarını, Şa‘ban ayının başında (8 Kasım 663) sana karşı ayaklanmak üzere aralarında anlaştıklarını haber verdi.”

Bunun üzerine el-Muğîre b. Şu‘be, Sakîf kabilesinin müttefiki olan Kabîse b. ed-Dammûn’a (onların iddiasına göre Hadramut’taki es-Sadif’ten gelmişti) şöyle dedi:

“Polisleri al, Hayyân b. Zebyan’ın evini kuşat ve onu bana getir.”

Onlar Hayyân’ın bu Hâricîlerin başı olduğuna inanıyorlardı. Kabîse polisleri ve birçok kişiyi alarak yola çıktı. Hayyân b. Zebyan farkına varmadan öğle vakti onun evine ulaştılar.

O sırada Muâz b. Cüveyn ve onların arkadaşlarından yaklaşık yirmi kişi Hayyân’ın yanındaydı. Hayyân’ın karısı — kendisine çocuk doğurmuş bir cariyesi — ayağa sıçradı ve onların kılıçlarını alıp yatağın altına attı. Oradakilerden bazıları kılıçlarına sarılarak kendilerini savunmak istediler; fakat kılıçlarını bulamayınca teslim oldular.

Kabîse onları alıp el-Muğîre b. Şu‘be’nin yanına götürdü. El-Muğîre onlara şöyle sordu:

“Size Müslümanların birliğini bozmayı düşündüren nedir?”

Onlar şöyle cevap verdiler:

“Biz böyle bir şey istemedik.”

Bunun üzerine el-Muğîre şöyle dedi:

“Hayır! Ben sizin hakkınızda böyle şeyler duydum ve bu toplantınız da bunu doğruladı.”

Onlar şöyle dediler:

“Bizim o evde toplanmamıza gelince; Hayyân b. Zebyan bize Kur’an okumayı öğretiyordu. Bu yüzden onun evinde toplanıyor ve Kur’an’ı ona okuyoruz.”

El-Muğîre emretti:

“Onları hapse götürün.”

Onlar yaklaşık bir yıl orada kaldılar.

Kardeşleri onların tutuklandığını duyunca daha ihtiyatlı davranmaya başladılar. Liderleri olan el-Mustavrid b. Ullife Kûfe’den ayrıldı ve el-Hîre’de Kelb kabilesine ait Kasr el-Adesiyyîn’in yanındaki bir eve yerleşti. Kardeşlerine haber gönderdi; onlar da sık sık onu ziyaret ediyor ve hazırlık yapıyorlardı.

Ziyaretleri sıklaşınca liderleri el-Mustavrid b. Ullife et-Teymî onlara şöyle dedi:

“Buradan ayrılalım. Sizi ortaya çıkaracaklarından korkuyorum.”

Onlardan bazıları birbirlerine:

“Şu yere gidelim”

dediler; bazıları da:

“Başka bir yere”

dediler.

Neccâr b. Abcer, kendisinin ve ailesinden bir grubun kaldığı bir evden onları gözetliyordu. Birden iki süvarinin gelip o eve girdiklerini görüyordu. Ardından kısa bir süre sonra iki kişi daha gelip giriyordu; sonra bir başkası geliyor, ardından bir başkası daha geliyordu. Bu durum onu endişelendiriyordu. Ayrıca onların birbirlerine yakın zamanlarda ayrıldıklarını da görüyordu.

Bunun üzerine Neccâr, kaldığı evin hanımına — o sırada kendi oğlanlarından birini emziriyordu — şöyle dedi:

“Yazıklar olsun sana! Bu eve girip çıkan şu süvariler kim?”

Kadın şöyle cevap verdi:

“Allah’a yemin ederim ki kim olduklarını bilmiyorum. Sadece erkeklerin bu eve sık sık, durmadan, kimi yaya kimi atlı gelip gittiklerini görüyorum. Günlerdir bundan hoşnut değiliz, fakat kim olduklarını bilmiyoruz.”

Bunun üzerine Neccâr atına bindi ve genç hizmetçilerinden biriyle birlikte yola çıktı. Onların evinin kapısına varıncaya kadar ilerledi. Kapıda onların adamlarından biri nöbet tutuyordu. İçlerinden biri kapıya geldiğinde kapıcı içeri girip efendisine haber verir, o da ziyaretçiyi içeri alırdı. Fakat kapıcıya tanıdıkları biri gelirse izin istemeden içeri girerdi.

Neccâr kapıcıya gelince kapıcı onu tanımadı ve şöyle dedi:

“Sen kimsin — Allah sana merhamet etsin — ve ne istiyorsun?”

Neccâr şöyle cevap verdi:

“Arkadaşımla görüşmek istiyorum.”

Kapıcı sordu:

“Adın nedir?”

O da:

“Neccâr b. Abcer”

dedi.

Kapıcı şöyle dedi:

“Olduğun yerde kal. Senin hakkında onlara haber vereyim, sonra yanına dönerim.”

Neccâr ona şöyle dedi:

“Gir, doğru yolda olasın.”

Adam içeri girdi. Neccâr da hızla arkasından ilerledi ve onların bulunduğu büyük bir sofa kapısına kadar geldi. Kapıcı içeri girmiş ve şöyle demişti:

“Bu adam sizinle görüşmek için izin istiyor. Ben ona ‘Sen kimsin?’ dedim. O da ‘Ben Neccâr b. Abcer’im’ dedi.”

Neccâr onların telaşa kapıldıklarını ve şöyle bağırdıklarını duydu:

“Neccâr b. Abcer! Allah’a yemin olsun ki Neccâr b. Abcer hayırlı bir iş için gelmiş değildir.”

Söylediklerini duyunca yaptıkları şey hakkında şüphesinin doğrulandığını anladı ve oradan ayrılmak istedi. Fakat onları bizzat görmeden gitmek istemedi.

Sofanın kapısındaki perdelerin arasına kadar ilerledi ve şöyle dedi:

“Selam üzerinize olsun!”

Bakınca karşısında çok sayıda adam gördü; silahlar ortadaydı ve zırhlar giymişlerdi. Neccâr şöyle dedi:

“Ey Allah’ım! Umarım onları hayırlı bir iş için bir araya getirmiştir. Siz kimsiniz? Allah sizi korusun.”

Teym er-Ribâb kabilesinden el-Hüseyn b. Şimr b. el-Hüseyn’in oğlu Ali onu tanıdı. Bu Ali, Nehr Savaşı’nda kaçmayı başaran sekiz Hâricîden biriydi. Arapların süvarilerinden, zahidlerinden ve en iyilerinden biriydi.

Ali ona şöyle dedi:

“Ey Neccâr b. Abcer! Eğer haber almak için geldiysen, işte öğrendin. Başka bir iş için geldiysen içeri gir ve niçin geldiğini bize söyle.”

Neccâr şöyle cevap verdi:

“İçeri girmeme gerek yok.”

Bunun üzerine oradan ayrıldı.

Bunun üzerine birbirlerine şöyle dediler:

“Onu yakalayıp tutun; çünkü gidip sizi ihbar edecek.”

Bunun üzerine içlerinden bir grup hemen onun peşinden çıktı. Bu olay gün batımı sırasında olmuştu. Atına binmiş haldeyken ona yetiştiler ve şöyle dediler:

“Bize durumunu anlat ve neden geldiğini söyle.”

O da şöyle cevap verdi:

“Sizi telaşa düşürecek veya korkutacak bir şey için gelmedim.”

Onlar şöyle dediler:

“Bize yaklaşıncaya kadar bekle ya da sen bize yaklaş. Bize haber ver; biz de sana işimizi ve maksadımızı bildiririz.”

O ise şöyle dedi:

“Size yaklaşmayacağım ve sizin de bana yaklaşmanızı istemiyorum.”

Bunun üzerine Ali b. Ebî Şimr b. el-Hüseyn ona şöyle dedi:

“Bu gece için bizi ihbar etmeyeceğine güvenebilir miyiz? Bu senin için bir iyilik olur; çünkü aramızda akrabalık ve hakkaniyet vardır.”

Haccâr şöyle cevap verdi:

“Evet. Bu gece ve bundan sonraki bütün geceler boyunca benden yana güvendesiniz.”

Bunun üzerine hızla uzaklaştı, ailesini de yanına alarak Kûfe’ye girdi.

Diğerleri ise kendi aralarında şöyle dediler:

“Onun bizi ihbar etmeyeceğinden emin değiliz. Öyleyse hemen buradan ayrılalım.”

Akşam namazını kıldıktan sonra el-Hîre’den ayrıldılar ve dağıldılar. Liderleri onlara şöyle dedi:

“Benimle Benû Selâme’den Süleym b. Mahdûc el-Abdî’nin evinde buluşun.”

Sonra el-Hîre’den ayrıldı ve Abdü’l-Kays kabilesine doğru ilerledi. Benû Selâme’ye ulaştığında, akrabalık bağı bulunduğu Süleym b. Mahdûc’a haber gönderdi. Süleym geldi ve onu beş veya altı arkadaşıyla birlikte evine aldı.

Bu sırada Haccâr b. Abcer kendi evine döndü. Onlar ise onun kendilerini yöneticilere veya halka ihbar ettiğini duymayı bekliyorlardı. Fakat o onları ne yöneticilere ne de halka ihbar etti. Hâricîler de bu konuda onun aleyhinde hoşlanmayacakları hiçbir şey duymadılar.

El-Muğîre b. Şu‘be’nin valiliği sırasında Hâricîlerin kendisine karşı ayaklandığını ve içlerinden birine bağlandıklarını öğrendi. Bunun üzerine el-Muğîre b. Şu‘be halkın önünde ayağa kalktı. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

“Ey insanlar! Bilirsiniz ki ben her zaman sizin topluluğunuz için esenlik istemiş ve sizi zarardan korumuşumdur. Allah’a yemin ederim ki bunun, içinizdeki sefihler için kötü bir örnek olmasından korktum; fakat ağırbaşlı ve Allah’tan korkan kimseler için değil.

Allah’a yemin ederim ki aceleci ve düşüncesiz kimselerin suçu yüzünden ağırbaşlı ve takva sahibi kimselerin cezalandırılmasından korktum.

Ey insanlar! Umumi bir felaket başınıza gelmeden önce içinizdeki sefihleri dizginleyin. Bana, içinizden bazı kimselerin şehirde açıkça ayrılık ve fitne çıkarmak istediklerine dair haber ulaştı.

Allah’a yemin ederim ki bu şehirde Arapların bulunduğu hiçbir yerde isyan edemeyecekler. Eğer böyle bir şey yaparlarsa onları yok eder ve kendilerinden sonra gelenler için ibret kılarım.

Öyleyse insanlar kendilerine dikkat etsinler; sonra pişman olmasınlar. Ben bu tavrı, delil ve mazeret ortaya koymak için aldım.”

Bunun üzerine Ma‘kil b. Kays er-Riyâhî ayağa kalkarak şöyle dedi:

“Ey emir! O kimselerden biri sana isimleriyle bildirildi mi? Eğer bildirildiyse bize de kim olduklarını söyle. Eğer bizim kabilemize mensuplarsa onları sana teslim ederiz. Başkalarına mensuplarsa şehrimizin itaatkâr halkına emret ki her kabile kendi sefihlerini sana getirsin.”

El-Muğîre şöyle cevap verdi:

“Hiçbiri bana isimleriyle bildirilmedi. Fakat şehirde bir grubun ayaklanmayı planladığı söylendi.”

Ma‘kil ona şöyle dedi:

“Allah seni başarılı kılsın. Ben kavmimin yanına gider ve onlardan olanlar hakkında seni tatmin ederim. Liderlerden her biri de kendi kavmi hakkında seni tatmin etsin.”

Bunun üzerine el-Muğîre b. Şu‘be kürsüden indi ve halkın ileri gelenlerini çağırttı. Onlara şöyle dedi:

“Bu mesele hakkında olanları biliyorsunuz ve söylediklerimi duydunuz. Öyleyse her lider kendi kavmi hakkında beni tatmin etsin. Eğer etmezse Allah’a yemin ederim ki sizin sevdiğiniz biri olmaktan çıkar, nefret ettiğiniz biri olurum. Çünkü kötü kişi yalnız kendisini rezil eder; nasihat eden ise sorumluluktan kurtulur.”

Bunun üzerine liderler kabilelerine döndüler ve Allah ve İslam adına onlardan, fitne çıkarmayı veya cemaatten ayrılmayı düşündüğünü sandıkları kişileri bildirmelerini istediler.

Sa‘sa‘a b. Suhân da gelip Abdü’l-Kays kabilesi arasında kaldı.

Hişam – Ebû Mihnef – el-Esved b. Kays el-Abdî – Mürre b. en-Nu‘mân rivayet etti:

Sa‘sa‘a b. Suhân bizim yanımızda kalıyordu. Allah’a yemin ederim ki el-Teymî’nin (yani el-Mustavrid) ve arkadaşlarının Süleym b. Mahdûc’un evinde kaldıkları haberi ona ulaşmıştı. Fakat onlarla görüş ayrılığı ve fikirlerine duyduğu nefret olmasına rağmen, onların kendi kabilesi içinde yakalanmasını istemiyordu. Ayrıca kendi kavminin Ehl-i Beyt’e kötü davranmasını da istemiyordu. Bu yüzden güzel sözler söyledi.

O sırada içimizde birçok ileri gelen vardı ve sayımız da oldukça fazlaydı.

Sa‘sa‘a ikindi namazını kıldıktan sonra ayağa kalktı ve şöyle dedi:

“Ey Allah’ın kulları topluluğu! Allah Müslümanlar arasında fazileti paylaştırdığında bunun en büyük kısmını size verdi. Siz de Allah’ın kendisi için seçtiği ve melekleri ile peygamberleri için razı olduğu dini tercih ettiniz.

Allah Peygamberini vefat ettirinceye kadar buna bağlı kaldınız. Sonra insanlar ihtilafa düştüler: Bir grup sebat etti, bir grup irtidat etti; bir grup münafık oldu, bir grup ise bekledi.

Siz ise Allah’ın dininde sebat ettiniz; Allah’a ve Peygamberine iman ettiniz. Dinden dönenlerle savaştınız; din yerleşti ve Allah bozguncuları helak etti.

Bunun karşılığında Allah size her durumda ve her işte verdiği iyiliği artırmaya devam etti. Nihayet topluluk kendi içinde ihtilafa düştü.

Bir grup:
‘Biz Talha, Zübeyr ve Aişe’yi istiyoruz’

dedi.

Bir başka grup:
‘Biz batı halkını istiyoruz’

dedi.

Bir diğer grup ise:
‘Biz Ezd kabilesinin Rasib’i olan Abdullah b. Vehb er-Rasibî’yi istiyoruz’

dedi.

Siz ise şöyle dediniz:
‘Biz yalnız Ehl-i Beyt’i istiyoruz; çünkü Allah bize ilk izzeti onların aracılığıyla verdi.’

Böylece hak üzere kaldınız, ona bağlı kaldınız ve onu korudunuz. Nihayet Allah sizin aracılığınızla Cemel Savaşı’nda kâfirleri, Nehrevan Savaşı’nda da isyancıları yok etti.”

Bu sırada Suriyeliler hakkında bir şey söylemedi; çünkü o dönemde yönetim onların elindeydi.

Sonra şöyle dedi:

“Ey peygamberinizin ailesi ve Müslüman topluluğu! Allah’ın düşmanları arasında sizin için bu sapkın isyancılardan daha kötü düşman yoktur. Bunlar imamımızdan ayrılan, kanlarımızın dökülmesini helal sayan ve bizi küfürle suçlayan kimselerdir.

Sakın onları evlerinizde barındırmayın ve saklamayın. Çünkü yaşayan hiçbir Arap onlara karşı sizden daha düşman olmamalıdır.

Allah’a yemin ederim ki içlerinden bazılarının hâlâ aranızda bulunduğu bana bildirildi. Ben bunu araştırıyor ve soruşturuyorum. Eğer bunu kesin olarak öğrenirsem, onların kanını dökerek Allah’a yakınlık kazanırım; çünkü bu helaldir.”

Sonra şöyle devam etti:

“Ey Abdü’l-Kays topluluğu! Bu yöneticilerimiz sizi ve görüşlerinizi herkesten iyi bilir. Onlara size karşı harekete geçme fırsatı vermeyin; çünkü size ve sizin gibilerine karşı herkesten daha hızlı davranırlar.”

Bunun üzerine kenara çekilip oturdu.

Kavminin hepsi:

“Allah onları lanetlesin!”
“Allah onlardan beri olsun!”

dediler.

“Allah’a yemin ederiz ki onları barındırmayacağız. Nerede olduklarını bilirsek mutlaka size bildiririz.”

Yalnız Süleym b. Mahdûc hiçbir şey söylemedi. Fakat kavmine üzgün ve kederli bir şekilde döndü. Arkadaşlarını evinden çıkarmak istemiyordu; çünkü aralarında evlilik bağı vardı ve birbirlerine güveniyorlardı. Ayrıca onların evinde aranmasını da istemiyordu; çünkü o zaman hem onlar hem de kendisi helak olabilirdi.

Evine girdiğinde el-Mustavrid’in arkadaşları da geldiler. Her biri el-Mustavrid’e, el-Muğîre’nin halkla ne yaptığını ve kabile liderlerinin gelip konuşmalar yaptığını anlattılar.

Ona şöyle dediler:

“Buradan ayrılalım. Allah’a yemin ederiz ki kabilelerimizin içinde yakalanmayacağımızdan emin değiliz.”

El-Mustavrid şöyle dedi:

“Abdü’l-Kays’ın liderinin de diğer kabile liderleri gibi kendi kavmi önünde konuştuğunu düşünmüyor musunuz?”

Onlar:

“Evet, Allah’a yemin ederiz ki öyle olduğunu düşünüyoruz.”

dediler.

El-Mustavrid şöyle dedi:

“Ev sahibim bana bundan hiç söz etmedi.”

Onlar:

“Allah’a yemin ederiz ki senden utandığı için söylemediğini düşünüyoruz.”

dediler.

Bunun üzerine Süleym’i çağırdı. Süleym geldi. El-Mustavrid ona şöyle dedi:

“Ey Mahdûc’un oğlu! Kabilelerin liderlerinin kavimlerinin önünde konuşup benim ve arkadaşlarım hakkında onları uyardıklarını öğrendim. Sizin önünüzde de biri konuştu mu?”

Süleym şöyle dedi:

“Evet. Sa‘sa‘a b. Suhân bize hitap etti ve aranan hiç kimseyi barındırmamamızı istedi. Sana söylemekten hoşlanmadığım birçok söz söylediler. Senin işlerinden bir kısmının bana ağır geldiğini düşünebilirsin.”

El-Mustavrid ona şöyle dedi:

“Evini onurlandırdın ve güzel davrandın. Allah’ın izniyle şimdi senden ayrılacağız.”

Bunun üzerine Süleym şöyle dedi:

“Allah’a yemin ederim ki eğer seni evimde yakalamak isterlerse önce ben ölmeden sana ve arkadaşlarından birine ulaşamazlar.”

El-Mustavrid şöyle dedi:

“Allah seni bundan korusun.”

El-Muğîre’nin hapishanesinde bulunanlar, şehir halkının Hâricîleri kovmak ve yakalamak konusunda anlaştıklarını öğrendiler. Bunun üzerine Muâz b. Cüveyn b. Hüseyin şöyle dedi:

“Ey Şurât! Artık Allah’a kendini satan kişinin yola çıkma vakti gelmiştir.

Hepiniz öldürülmek üzere aranırken hâlâ şaşkınların evinde kalacak mısınız?

Düşmanlar halka saldırdı ve yanlış bir görüşle sizi kurban etmeye hazırladılar.

Ey insanlar! Anıldığında daha doğru ve daha adil olan hedef için çabalayın.

Keşke sizinle birlikte olsaydım; güçlü, kısa bacaklı, zırhlı, savunmasız olmayan bir savaş atının üzerinde.

Keşke düşmanınıza karşı sizinle birlikte olsaydım; çünkü kader kadehinden ilk içecek olan benim.

Sizin korkutulmanız ve sürülmeniz bana ağır geliyor.

Kılıcımı çekip saldırdığımda, herkes dağıldığında, kaçtı sanılan kişi geri döner.

Kargaşanın ortasında kılıcın parıltısını gösterir ve sebatı örnek sayar.

Sizin zulme uğramanız ve azalmanız bana ağır geliyor; zincirli bir esir gibi kederleniyorum.

Eğer sizinle birlikte olsaydım, üzerinize geldiklerinde iki taraf arasında tozu dumana katardım.

Nice toplulukları dağıttım, nice saldırılar gördüm ve nice düşmanı yere serilmiş bıraktım.”

El-Mustavrid arkadaşlarına haber göndererek şöyle dedi:

“Bu kabileden ayrılın. Bizim yüzümüzden hiçbir Müslüman farkında olmadan rezil olmasın.”

Aralarında görüşlerini paylaşan bazı kişiler de vardı. Sura’ya gitmek üzere anlaştılar ve dörder, beşer, onar kişilik gruplar hâlinde oraya doğru yola çıktılar. Toplam üç yüz kişi Sura’da toplandı. Sonra Sarât’a doğru ilerlediler ve geceyi orada geçirdiler.

El-Muğîre b. Şu‘be onların durumunu öğrenince halkın ileri gelenlerini çağırdı ve şöyle dedi:

“Helak ve kötü bir düşünce bu zavallıları ortaya çıkardı. Sizce onların üzerine kimi göndermeliyim?”

Adî b. Hâtim ayağa kalkarak şöyle dedi:

“Biz hepimiz onların düşmanıyız. Görüşlerini sapkın sayıyoruz ve sana itaat ediyoruz. İçimizden kimi istersen onları takip etmek için gönder.”

Sonra Ma‘kil b. Kays ayağa kalkarak şöyle dedi:

“Onların üzerine ancak şehirdeki ileri gelenlerden birini göndermelisin; senin çevrende gördüğün, itaatkâr ve dikkatli olan, onlarla anlaşmazlık içinde bulunan ve onların yok olmasını isteyen birini.

Allah seni korusun; sanmıyorum ki halktan biri benim kadar onların düşmanı ve onlara karşı daha şiddetli olsun.

Beni onların üzerine gönder. Allah’ın izniyle seni onlardan korurum.”

El-Muğîre şöyle dedi:

“Allah’ın adıyla git.”

Bunun üzerine onun seferi için üç bin kişi hazırlandı.

El-Muğîre, Kabîse b. ed-Dammûn’a şöyle dedi:

“Ali’nin grubunu bana getir ve onları Ma‘kil b. Kays ile birlikte gönder; çünkü o onların liderlerinden biridir.”

Onun grubundan bilinen kişiler çağrılınca toplandılar. Bunlar bu isyancıların kanını dökmeye en istekli olanlardı ve daha önce onlarla savaşmış oldukları için diğerlerinden daha cesurdular.

Ebû Mihnef – el-Esved b. Kays – Mürre b. Münkız b. en-Nu‘mân rivayet etti:

“O sırada onunla birlikte gönderilenler arasındaydım.”

Sonra şöyle dedi:

Sa‘sa‘a b. Suhân da Ma‘kil b. Kays’tan sonra ayağa kalkarak şöyle demişti:

“Ey emir! Beni onların üzerine gönder. Allah’a yemin ederim ki onların kanını helal görüyorum ve bunun sorumluluğunu taşımayı hafife alıyorum.”

Fakat el-Muğîre şöyle dedi:

“Oturan yerinde kal! Sen sadece bir hatipsin.”

Bu söz Sa‘sa‘a’yı gücendirdi.

El-Muğîre bunu söylemişti; çünkü Sa‘sa‘a’nın Osman b. Affan’ı eleştirdiğini, Ali’yi sık sık andığını ve onu üstün tuttuğunu duymuştu.

Daha önce onu çağırarak şöyle demişti:

“Senin Osman’ı bazı insanlara eleştirdiğini ve Ali’nin üstünlüğünü açıkça dile getirdiğini duydum. Fakat Ali hakkında söylediğin üstünlüklerden benim bilmediğim hiçbir şey yoktur; ben bunları senden daha iyi bilirim.

Ancak şimdi bu yönetim ortaya çıktı ve bize Ali’nin kusurlarını halka anlatmamız emredildi. Biz ise bundan yapmamız gerekenlerin çoğunu bırakıyor, yalnızca kendimizi korumak için gerekli olanı söylüyoruz.

Eğer Ali’nin üstünlüğünden bahsedeceksen bunu arkadaşların arasında, evlerinizde gizlice yap. Fakat bunu mescitte açıkça yapmana halife izin vermez ve bunu bize bağışlamaz.”

Sa‘sa‘a buna:

“Peki”

diye cevap verirdi. Fakat el-Muğîre onun yine yasakladığı şeyi yapmaya devam ettiğini duyuyordu.

Bu yüzden Sa‘sa‘a ayağa kalkıp:

“Beni onların üzerine gönder”

dediğinde el-Muğîre onunla arasındaki anlaşmazlık yüzünden ona karşı öfke duydu ve şöyle dedi:

“Otur! Sen sadece bir hatipsin.”

Sa‘sa‘a buna şöyle cevap verdi:

“Ben sadece bir hatip miyim? Evet, Allah’a yemin ederim ki sağlam liderler olan hatipleri tercih ederim.

Allah’a yemin ederim ki eğer beni Cemel Savaşı’nda Abdü’l-Kays sancağı altında görseydin — mızrakların çarpışıp saplarının yarıldığı ve uçlarının kırıldığı yerde — o zaman benim bir aslan, bir yırtıcı olduğunu anlardın.”

Bunun üzerine el-Muğîre şöyle dedi:

“Yeter artık. Doğrusu sana fasih bir dil verilmiş.”

Kabîse b. ed-Dammûn hiç vakit kaybetmeden Ma‘kil ile birlikte orduyu yola çıkardı. Onlar üç bin kişiydi ve Şiîlerin en seçkinleri ile süvarilerinden oluşuyordu.

Ebû Mihnef – Ebû’n-Nadr b. Sâlih – Sâlim b. Rebîa rivayet etti:

Ma‘kil b. Kays veda etmek ve selam vermek üzere geldiğinde ben el-Muğîre b. Şu‘be’nin yanında oturuyordum. El-Muğîre ona şöyle dedi:

“Ey Ma‘kil b. Kays! Seninle birlikte, şehir halkı arasından seçilmelerini emrettiğim süvarileri gönderdim. Şimdi git ve cemaatimizden ayrılan, onu küfürle suçlayan bu asi topluluğun üzerine yürü. Onları tevbe etmeye ve yeniden cemaate dönmeye çağır. Eğer bunu yaparlarsa, onları kabul et ve ellerini onlardan çek. Eğer yapmazlarsa, onlarla savaş ve onlara karşı Allah’tan yardım dile.”

Ma‘kil b. Kays şöyle cevap verdi:

“Onları çağırır, mazeret yolunu açık tutarız. Fakat Allah’a yemin ederim ki bunu kabul edeceklerini sanmıyorum. Eğer hakkı kabul etmezlerse biz de onlardan batılı kabul etmeyiz. Allah seni başarılı kılsın, halkın nerede konakladığını öğrendin mi?”

El-Muğîre şöyle dedi:

“Evet. Medâin üzerindeki valim Simâk b. Ubeyd el-Absî bana yazarak onların Sarât’tan ayrılıp Behurasîr’e geldiklerini, Hüsrevlerin konaklarını ve Medâin’in Beyaz Sarayı’nı barındıran Eski Şehir’e geçmek istediklerini haber verdi. Simâk onların geçmesini engelleyince Behurasîr şehrinde kaldılar. Sen de onların üzerine yürü ve onları yakalayıncaya kadar takip et. Peşlerini bırakma. Senin kendilerini çağırdığın bir yerde bir saatten fazla kalmaları onlara haramdır. Eğer kabul ederlerse ne âlâ; etmezlerse karşılarına çık. Çünkü onlar bir yerde iki gün kalsalar, kendileriyle ilişki kuran herkesi bozarlar.”

Ma‘kil aynı gün yola çıktı ve geceyi Sûrâ’da geçirdi. Bu sırada el-Muğîre, azatlısı Verrâd’a emir verdi. O da çıkıp büyük mescitte halka şöyle seslendi:

“Ey insanlar! Ma‘kil b. Kays bu isyancıların üzerine yürümüştür ve geceyi Sûrâ’da geçirmiştir. Onunla birlikte görevlendirilenlerden hiç kimse başka türlü davranmasın. Yoksa emir onların içindeki her Müslümanın üzerine yürür. Onlara, Kûfe’de gecelememelerini kesin olarak emrediyor. Bu sefer için görevlendirildiği hâlde bugünden sonra Kûfe’de bulduğumuz herkes kendini kanı helal hale getirmiş olur.”

Ebû Mihnef – Abdurrahman b. Habîb – Abdullah b. Ukbe el-Ganevî rivayet etti:

El-Mustavrid b. Ullife ile birlikte çıkanlar arasındaydım ve onların içindeki en genç kişiydim. Yola çıktık; Sarât’a vardık ve topluluğumuzun tamamı gelinceye kadar orada kaldık. Sonra yürüdük, Behurasîr’e ulaşıp oraya girdik. Eski Şehir’de bulunan Simâk b. Ubeyd el-Absî bizim hakkımızda uyarılmıştı. Bu yüzden onlara giden yüzer köprüden geçmek istediğimizde bizimle köprü için savaştı, sonra da köprüyü kesti. Böylece Behurasîr’de kaldık.

El-Mustavrid b. Ullife beni çağırıp şöyle dedi:

“Ey kardeşimin oğlu, yazı yazar mısın?”

Ben de yazabildiğimi söyledim. Bunun üzerine bana parşömen ve divit getirtti ve şöyle yazmamı söyledi:

“Allah’ın kulu Abdullah, Müminlerin Emiri el-Mustavrid’den Simâk b. Ubeyd’e.

Bundan sonra: Biz, hükümde zulmedilmesi, hadlerin uygulanmaması ve fey’in tek elde toplanması yüzünden halkımız adına intikam istiyoruz. Seni yüce ve büyük Allah’ın kitabına, peygamberinin sünnetine, Ebû Bekir ile Ömer’in velayetine çağırıyorum. Ayrıca seni Osman ile Ali’den, dinde ortaya koydukları yenilik ve Kitab’ın hükmünü terk etmeleri sebebiyle uzak durmaya çağırıyorum. Eğer kabul edersen doğru yolu bulmuş olursun. Eğer etmezsen sana karşı mazeretimiz kalmaz; seninle savaşmayı helal sayar ve seni bu çirkin işinden dolayı reddederiz. Şüphesiz Allah hainleri sevmez.”

El-Mustavrid şöyle dedi:

“Bu mektupla Simâk’a git, ona teslim et, sana ne söyleyeceğini ezberle ve sonra benimle buluş.”

El-Ganevî şöyle devam etti:

Ben o sırada yeni ergen olmuş, toy ve tecrübesiz bir delikanlıydım; fazla pratik bilgim yoktu. Ona şöyle dedim:

“Allah seni başarılı kılsın; eğer bana kendimi Dicle’ye atmamı emretsen sana karşı gelmeden atlarım. Fakat Simâk’ın beni alıkoyup size dönmeme engel olmayacağını bana garanti edebilir misin? Çünkü o takdirde umduğum cihadı kaçırmış olurum.”

Bunun üzerine gülümsedi ve şöyle dedi:

“Ey kardeşimin oğlu! Sen bir elçisin; elçilere bir şey yapılmaz. Eğer bundan korksaydım seni göndermezdim. Senin için ben, senin kendine göstereceğinden daha iyi ihtimam gösteririm.”

Bunun üzerine yola çıktım ve bir sığ geçitten onların tarafına geçtim. Simâk’ın yanına vardığımda etrafında birçok insan vardı. Yaklaştığımda bana bakmıyorlardı. Fakat iyice yaklaştığımda içlerinden yaklaşık on kişi önüme çıktı. Allah’a yemin ederim ki beni yakalamak istediklerini ve efendimin söylediği gibi elçilere saygı göstermediklerini sandım. Bunun üzerine kılıcımı çektim ve şöyle dedim:

“Hayır! Canım elinde olana yemin ederim ki bana bulaşmayın; yoksa Allah katında sizin hakkınızda sorumluluktan kurtulurum.”

Bana şöyle sordular:

“Ey Allah’ın kulu! Sen kimsin?”

Ben de şöyle dedim:

“Ben Müminlerin Emiri el-Mustavrid b. Ullife’nin elçisiyim.”

Bunun üzerine şöyle sordular:

“Öyleyse kılıcını niçin çektin?”

Şöyle cevap verdim:

“Çünkü bana doğru koşuyordunuz. Beni bağlayıp bana hıyanet edeceğinizden korktum.”

Şöyle dediler:

“Güvendesin. Biz sana, yanına gidip kılıcının ucunu tutmak ve niçin geldiğini, ne istediğini öğrenmek için geldik.”

Ben de şöyle dedim:

“Beni arkadaşlarıma geri götürünceye kadar güvende olacak mıyım?”

“Evet” dediler. Bunun üzerine kılıcıma dikkat ettim. Sonra ilerleyip Simâk b. Ubeyd’in önünde durdum. Bu arada arkadaşları etrafımı sarmıştı. Kimisi kılıcımın ucunu tutuyor, kimisi de kolumu kavrıyordu.

Efendimin mektubunu ona sundum. Mektubu okuyunca başını kaldırıp şöyle dedi:

“El-Mustavrid’i, Müslümanlara kılıç çekmedeki nifakı ve alçaklığını gördüğüm için halife olarak tercih etmem. El-Mustavrid benden Ali ile Osman’ı kötülememi istiyor ve beni kendi yönetimini tanımaya çağırıyor. Allah’a yemin ederim ki böyle yaparsam ne kötü bir ihtiyar olurum.”

Sonra bana bakıp şöyle dedi:

“Ey oğlum! Efendine git ve ona de ki: ‘Allah’tan kork, bu görüşlerinden vazgeç ve Müslümanların cemaatine gir. İstersen senin için el-Muğîre’ye bir mektup yazar, sana eman vermesini isterim. Onu, işleri düzeltmekte çabuk davranan ve afiyeti seven biri olarak bulursun.’”

Ben de ona şöyle dedim:

“Ben o gün onların başına ne geleceğini biliyorum. Bundan çok uzağız. Biz, sizin dünyada sizden korkmanıza sebep olan şeyle ahirette kıyamet gününde Allah’ın güvenliğini umuyoruz.”

Bunun üzerine Simâk şöyle dedi:

“Yazık sana, bedbaht adam! Sana nasıl merhamet edebilirim?”

Sonra arkadaşlarına dönerek şöyle dedi:

“Bunlar yaptıklarıyla doğru yoldan ayrıldılar. Sonra ona Kur’an okumaya başladılar, huşu gösterisi yaptılar, ağlar gibi yaptılar. O da bundan dolayı onlarda bir miktar hak bulunduğunu sandı. Oysa onlar ancak hayvanlar gibidir, hatta daha da sapıktırlar. Allah’a yemin ederim ki sizin gördüğünüz bu adamlardan daha açık sapıklıkta ve daha belirgin felakette olan bir topluluk görmedim.”

Ben de şöyle dedim:

“Sus. Ben sana sövmek için gelmedim. Senin yahut arkadaşlarının anlattıklarını dinlemek için de gelmedim. Bana bu mektuptakine cevabını ver. Yoksa efendime dönerim.”

Bunun üzerine bana baktı ve şöyle dedi:

“Şu delikanlıya şaşmıyor musunuz? Allah’a yemin ederim ki bana, ‘Bu mektuptakine cevabını verecek misin?’ dediğinde bana babasından daha büyük göründü. Haydi git efendine. Fakat süvariler sizi kuşattığında ve mızraklar göğüslerinize doğrultulduğunda pişman olabilirsin. O zaman annenin evinde olmayı isteyebilirsin.”

Bunun üzerine yanından ayrıldım ve arkadaşlarımın yanına geçtim. Efendime yaklaşınca bana şöyle sordu:

“O sana ne cevap verdi?”

Ben de şöyle dedim:

“Olumlu bir cevap vermedi. Ben ona şöyle dedim, o da bana şöyle dedi.”

Sonra bütün olayı ona anlattım. Bunun üzerine el-Mustavrid şöyle dedi:

“Kâfirleri uyarsan da uyarmasan da onlar için birdir; inanmazlar. Allah onların kalplerini ve kulaklarını mühürlemiştir; gözlerinde de perde vardır. Büyük azap onlar içindir.”

Biz bulunduğumuz yerde iki veya üç gün kaldık. Sonra Ma‘kil b. Kays’ın üzerimize yürüdüğünü öğrendik. El-Mustavrid bizi topladı. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

“Bundan sonra şu bunamış Ma‘kil b. Kays bize yönelmiş bulunuyor. O zayıf, yalancı Sebeiyye’dendir; Allah’ın da sizin de düşmanınızdır. Şimdi bana görüşünüzü söyleyin.”

İçimizden bazıları ona şöyle dediler:

“Allah’a yemin ederiz ki biz yalnız Allah’ı isteyerek ve Allah’a karşı gelen kimseyle savaşmak için çıktık. Şimdi onlar bize geldi. Artık nereye kaçacağız? Bulunduğumuz yerde duralım da Allah bizimle onların arasında hükmünü versin. O hükmedenlerin en hayırlısıdır.”

Bir başka grup şöyle dedi:

“Hayır, geri çekilelim ve uzaklaşalım. Halkı çağıralım ve yöneticilerimize karşı dua ile itiraz edelim.”

Bunun üzerine şöyle dedi:

“Ey Müslümanlar topluluğu! Allah’a yemin ederim ki ben dünya için çıkmadım; onun şöhretini, şanını, yüceliğini ve içinde kalıcılığı istemedim. Bunlardan hiçbirini kendim için istemiyorum; insanların onun için yarıştıkları şeyleri ise daha da az istiyorum. Bunların değeri benim gözümde ayakkabımın ucundan daha düşüktür. Ben ancak şehadeti isteyerek ve Allah’ın bana, sapıkların bir kısmını zillete düşürmek suretiyle izzet vermesini dileyerek çıktım. Size danıştığım konuda düşündüm. Onların sayısı çok fazla iken gelip bana saldırmalarını beklememin doğru olmadığını düşünüyorum. Bence ilerleyip uzaklaşmalıyım. Onlar bunu öğrenince beni aramak için yola çıkacaklar; böylece yalnız kalıp dağılacaklar. Biz de onlarla o hâlde savaşırız. Öyleyse yüce ve büyük Allah’ın adıyla çıkalım.”

Bunun üzerine çıktık ve Dicle kıyısı boyunca yürüyerek Cercerâyâ’ya vardık. Sonra nehri geçtik ve Cûhâ bölgesindeymişiz gibi ilerleyerek Medâr’a ulaştık. Orada kaldık.

Bizim bulunduğumuz yerin haberi Abdullah b. Âmir’e ulaşınca, el-Muğîre b. Şu‘be’ye Hâricîlere karşı gönderdiği ordunun ne durumda olduğunu ve onların sayısının ne kadar olduğunu sordu. Ona onların sayısı bildirildi. Ayrıca el-Muğîre’nin, Ali ile birlikte Hâricîlere karşı savaşmış, onun arkadaşlarından olan itibarlı ve yüksek mevki sahibi bir adamı seçtiği de kendisine anlatıldı. Onu, Hâricîlere duydukları düşmanlık sebebiyle Ali’nin grubuyla birlikte göndermişti. Bunun üzerine Abdullah şöyle dedi:

“Doğru düşünmüş.”

Sonra Ali’nin görüşünü paylaşan Şerîk b. el-A‘ver el-Hârisî’ye haber gönderip şöyle dedi:

“Bu asinin üzerine çık. Halk arasından üç bin kişi seç. Sonra onların peşine düş; ya Basra topraklarından çıkar ya da onları öldür.”

Ayrıca ona gizlice şöyle dedi:

“Allah’ın düşmanlarına karşı, onları öldürmeyi helal gören Basralılarla birlikte çık.”

Şerîk, Abdullah’ın bununla Ali’nin grubunu kastettiğini, fakat isim vermeyi hoş görmediğini düşündü. Bunun üzerine adamlar seçti; Şiî görüş taşıyan Rebîa süvarilerini teşvik etti ve onların ileri gelenleri de buna katıldı. Sonra el-Mustavrid’in peşine, Medâr’a doğru yola çıktı.

Ebû Mihnef – Husayra b. Abdullah b. el-Hâris – babası Abdullah b. el-Hâris rivayet etti:

Ma‘kil b. Kays ile birlikte çıkanlar arasındaydım ve onun yanından hiç ayrılmadım. Allah’a yemin ederim ki çıktığım andan itibaren günün bir saatinde bile ondan uzak kalmadım. İlk konakladığımız yer Sûrâ oldu. Adamlarının çoğu kendisine katılıncaya kadar orada bir gün kaldık. Sonra düşman elimizden kaçmasın diye hızla yola çıktık. Bir öncü birlik gönderdikten sonra ilerledik. Kûthâ’da konakladık ve geride kalanlar bize yetişinceye kadar bir gün bekledik. Sonra gecenin bir kısmı geçtikten sonra bizi Kûthâ’dan hareket ettirdi.

İlerledik ve Medâin’e yaklaştık. Oranın halkı bizi karşıladı ve Hâricîlerin çoktan ayrılmış olduklarını haber verdi. Allah’a yemin ederim ki bu bizi üzdü; işin zorlaşacağını ve uzun bir takip gerekeceğini kesin olarak anladık. Ma‘kil b. Kays ilerleyip Behurasîr şehrinin kapısında durdu, fakat içeri girmedi. Simâk b. Ubeyd onun yanına çıktı, selam verdi ve hizmetçilerine ve mevalisine Ma‘kil için havuç, arpa ve yem getirmelerini emretti. Onlar da hem ona hem de beraberindeki orduya yetecek kadar getirdiler.

Ma‘kil b. Kays Medâin’de üç gece kaldı. Sonra adamlarını toplayıp şöyle dedi:

“Bu sapık isyancılar ayrıldılar; ayrı yönlere giderek sizin de peşlerinden hızla gideceğinizi umuyorlar. Böylece siz yalnız kalıp dağılacak, onları ancak yorgun düşüp bitkin hâle geldikten sonra yakalayacaksınız. Fakat sizin başınıza, onların başına da aynısı gelmedikçe böyle bir şey gelmeyecektir.”

Sonra Ma‘kil bizi Medâin’den çıkardı ve Ebû’r-Revvâğ eş-Şekirî’yi üç yüz süvari ile önden gönderdi. O Hâricîlerin peşine düştü, Ma‘kil de onun arkasından geldi. Ebû’r-Revvâğ onların izini sormaya ve gittikleri yönü takip etmeye başladı. Birliği, onları takip ederken Cercerâyâ’da nehri geçti. Hâricîlerin tuttuğu yönü izleyip peşlerine düştüler. Durmaksızın ilerledi ve Medâr’da konaklamış oldukları sırada onlara yetişti. Onlara yaklaşınca, Ma‘kil gelmeden önce onlarla karşılaşıp savaşsınlar mı diye adamlarıyla istişare etti. İçlerinden bazıları şöyle dediler:

“Bizimle birlikte onlara saldır; savaşalım.”

Bazıları ise şöyle dediler:

“Allah’a yemin ederiz ki komutanımız gelinceye kadar onlarla savaşmakta acele etmemelisin; bütün gücümüzle onlarla karşılaşalım.”

Ebû Mihnef – Tuleyd b. Zeyd b. Râşid el-Fâisî, bana babasının o gün Ebû’r-Revvâğ ile birlikte olduğunu anlattı. Şöyle dedi:

Ebû’r-Revvâğ bize şöyle dedi:

“Ma‘kil b. Kays beni önceden gönderdiğinde gerçekten de bana, onların peşine düşmemi, onlara yetiştiğimde ise kendisi bana kavuşuncaya kadar onlarla savaşmakta acele etmememi emretmişti.”

Bunun üzerine adamlarının hepsi ona şöyle dediler:

“Artık iş açıkça belli oldu. Bizi bir yana çek de komutanımız yetişinceye kadar yakınlarında kalalım.”

Bunun üzerine bizi bir yana çektirdi. Bu, akşam vakti olmuştu.

Sabaha kadar bütün gece nöbet tuttuk. Kuşluk vaktinde onlar bizim üzerimize çıktılar. Biz de onlarla karşılaşmak üzere çıktık. Onlar üç yüz kişi, biz de üç yüz kişiydik. İlerleyip üzerimize saldırdıklarında, Allah’a yemin ederim ki içimizden hiç kimse onlara karşı duramadı. Bir süre bozguna uğradık. Sonra Ebû’r-Revvâğ bize şöyle haykırdı:

“Ey kötülük süvarileri! Allah bugünün geri kalanında sizi rezil etsin! Dönün, dönün!”

Bunun üzerine o saldırdı, biz de onunla birlikte saldırdık. O topluluğa yaklaşınca bizi döndürdü, biz de geri çekildik. Onlar da üzerimize saldırmak için döndüler. Uzun süre bize üstün geldiler. Bizim atlarımız eğitimli ve çok iyiydi. Hiçbirimiz ağır yara almadı, yaralarımız hafifti. Bunun üzerine Ebû’r-Revvâğ bize şöyle dedi:

“Analarınız sizi kaybetsin! Geri dönelim, onlara yakın manevra yapalım. Komutanımız gelinceye kadar onlardan ayrılmayalım. Çünkü düşmanımız tarafından bozguna uğratılmış olarak, çarpışma şiddetlenmeden ve içinizden çok kişi ölüp gitmeden orduya dönmemiz bizim için daha büyük bir rezillik olur.”

Bunun üzerine adamlarımızdan biri ona şöyle dedi:

“Allah hakikatten utanmaz. Allah’a yemin ederim ki onlar bizi bozguna uğrattı.”

Ebû’r-Revvâğ ona şöyle cevap verdi:

“Allah senin gibileri aramızda çoğaltmasın! Biz savaşı bırakmadıkça yenilmiş olmayız. Onlarla yakın dövüşe girer ve yakınlarında kalırsak, ordu gelinceye kadar iyi durumda oluruz. Yeter ki geri dönmeyelim. Yoksa ‘Ebû Humrân b. Büceyr el-Hemdânî bozguna uğradı’ denir. Ben ancak ‘Ebû’r-Revvâğ bozguna uğradı’ denmesine aldırırım. Yakınlarında kalın. Eğer size gelirler ve savaşamazsanız geri çekilin. Eğer üzerinize saldırırlar ve karşı koyamazsanız biraz dayanın, sonra güvenli bir yere çekilin. Tekrar size döndüklerinde yakın dövüşe girin ve yakınlarında kalın. Çünkü ordu birazdan gelir.”

Hâricîler her hücuma uğradıklarında geri çekiliyor ve savunma düzeni alıyorlardı. Karşı saldırıya geçtiklerinde ve safları açıldığında Ebû’r-Revvâğ ile adamları atlarıyla onların peşine düşüyordu. Hâricîler, sabah erken vakitten ilk namaz vaktine kadar bu şekilde kendilerinden kopmayacaklarını gördüler. Öğle namazı vakti gelince el-Mustavrid namaz kılmak için attan indi. Ebû’r-Revvâğ ile adamları da bir veya iki mil kadar uzaklaştı. Adamları inip öğle namazını kıldılar; iki kişiyi de nöbetçi diktiler. İkindi namazını kılıncaya kadar yerlerinde kaldılar.

Sonra bir delikanlı, Ma‘kil b. Kays’tan Ebû’r-Revvâğ’a bir mektup getirdi. Köylüler ve yoldan geçenler onların yanından geçiyor, onları savaşırken görüyordu. Ma‘kil’in geldiği yönden gidip onları geride bırakanlar, Ma‘kil’le karşılaşıyor ve adamlarının Hâricîlerle karşılaştığını haber veriyorlardı. Ma‘kil onlara şöyle soruyordu:

“Onları nasıl görüyorsunuz?”

Onlar da şöyle cevap veriyorlardı:

“Harûriyye senin adamlarını geri püskürtüyor gibi görüyoruz.”

Bunun üzerine şöyle soruyordu:

“Adamlarımın onlarla yakın dövüşe girdiğini ve savaştığını düşünüyor musunuz?”

Onlar da:

“Evet, yakın dövüşe girmişler ve bozguna uğratılıyorlar.”

diyorlardı.

Bunun üzerine şöyle dedi:

“Ebû’r-Revvâğ hakkındaki kanaatim doğruysa, bozguna uğramış olarak size asla yaklaşmaz.”

Sonra Ma‘kil onları durdurdu, Muhriz b. Şihâb b. Büceyr b. Süfyân b. Hâlid b. Minkar et-Temîmî’yi çağırttı ve ona şöyle dedi:

“Zayıf kimselerle geride kal. Sonra onlarla birlikte yavaş yavaş gelerek bana ulaş.”

Sonra güçlü kuvvetli olanlara şöyle seslendi:

“Gücü yeten herkes benimle birlikte hızlansın. Kardeşlerinize yetişin; çünkü onlar düşmanla karşılaştılar. Umuyorum ki siz onlara varmadan Allah düşmanı helak eder.”

Ma‘kil, iyi atlara binmiş yaklaşık yedi yüz güçlü kuvvetli ve sağlam adamı topladı ve hızla yola çıktı. Ebû’r-Revvâğ’a yaklaşınca Ebû’r-Revvâğ şöyle dedi:

“Bu süvariler toz içinde kaldı. Düşmanımıza doğru ilerleyelim ki ordu bize, biz onlara yakınken ulaşsın. Böylece onlardan geri çekildiğimizi veya onlardan korktuğumuzu görmezler.”

Bunun üzerine Ebû’r-Revvâğ ilerledi ve el-Mustavrid ile arkadaşlarının karşısında durdu. Ma‘kil de adamlarıyla gelip onlara katıldı. Onlara yaklaşınca güneş battı. Bunun üzerine Ma‘kil adamlarıyla birlikte inip namaz kıldı. Öte tarafta Ebû’r-Revvâğ da adamlarıyla inip namaz kıldı. Hâricîler de namaz kıldı. Sonra Ma‘kil b. Kays adamlarıyla ilerledi. Ebû’r-Revvâğ’a ulaşınca onu çağırttı. O gelince Ma‘kil ona şöyle dedi:

“Aferin Ebû’r-Revvâğ! Senin sebat ve direniş konusunda bir ünün vardır.”

Ebû’r-Revvâğ şöyle cevap verdi:

“Allah seni başarılı kılsın. Bunlar sert ve huysuz adamlardır. Sen kendin onlara yaklaşma; önünde onlarla çarpışacak birini gönder. Sen ise halkın arkasında dur ve onlara destek ol.”

Bunun üzerine Ma‘kil şöyle dedi:

“Ne güzel bir görüşün var.”

Allah’a yemin ederim ki bu sözü söyler söylemez onlar Ma‘kil ve adamlarının üzerine hücum ettiler. Ma‘kil’in üzerine geldiklerinde adamlarının çoğu korkuyla ondan ayrıldı. Fakat o sebat etti, attan indi ve şöyle haykırdı:

“Yere! Yere! Ey İslam ehli!”

Ebû’r-Revvâğ eş-Şekirî, nöbetçiler ve süvarilerin çoğu, yaklaşık iki yüz kişi onunla birlikte attan indiler. El-Mustavrid ile arkadaşları onlara ulaştığında, Ma‘kil’in süvarileri bir süre paniğe kapılıp ayrılmışken, onlar da bunları mızrak ve kılıçlarla karşıladılar. Sonra o gün insanların en cesurlarından ve en yiğitlerinden biri olan Miskîn b. Âmir b. Uneyf b. Şüreyh b. Amr b. Udas onlara şöyle bağırdı:

“Ey İslam ehli! Komutanınız attan inmişken nereye kaçıyorsunuz? Hiç utanmıyor musunuz? Kaçmak bir utanç, bir zillet ve bir alçaklıktır.”

Sonra yeniden saldırdı. Büyük bir süvari topluluğu da onunla birlikte geri döndü ve Hâricîlere saldırdı. Bu sırada Ma‘kil b. Kays da sancağı altında, kendisiyle birlikte attan inmiş o sebatkâr kişilerle Hâricîlerle savaşıyordu. Birlikte Hâricîlere saldırdılar ve onları evlere kadar sürdüler. Kısa süre sonra Muhriz b. Şihâb geride bırakılan kimselerle birlikte onlara ulaştı. Geldiklerinde Ma‘kil onları da attan indirdi. Sonra onları sağ ve sol kanat olmak üzere saf düzenine soktu. Sağ kanada Ebû’r-Revvâğ’ı, sol kanada Muhriz b. Büceyr b. Süfyân’ı tayin etti. Süvarilerin başına da Miskîn b. Âmir’i getirdi. Sonra onlara şöyle dedi:

“Sabaha kadar savaş düzeninizi bozmayın. Sabah olunca kalkıp onların üzerine yürür ve savaşırız.”

Bunun üzerine halk savaş saflarında kendi yerlerinde kaldı.

Ebû Mihnef – Abdurrahman b. Cündeb – Abdullah b. Ukbe el-Ganevî rivayet etti:

Ma‘kil b. Kays bize yetiştiğinde el-Mustavrid bize şöyle dedi:

“Ma‘kil’i kendi hâline bırakmayın ki üzerinize süvari ve piyadeyi düzenleyebilsin. Var gücünüzle üzerlerine hücum edin. Umulur ki Allah onun işini bununla bitirir.”

Bunun üzerine bütün gücümüzle üzerlerine saldırdık. Onlar yenildiler, dağıldılar ve sonra paniğe kapıldılar. Fakat Ma‘kil, adamlarının kaçtığını görünce atından sıçrayıp indi, sancağını kaldırdı; adamlarından bir kısmı da onunla birlikte attan indi. Uzun süre savaştılar ve bize karşı dayandılar. Sonra birbirlerini bize karşı yardıma çağırdılar ve her yandan üzerimize yüklendiler. Biz de geri çekildik; nihayet evler arkamızda kaldı. Uzun süre onlarla savaşmıştık, fakat bizden yaralanan ve öldürülen çok azdı.

Ebû Mihnef – Husayra b. Abdullah – babası rivayet etti:

O gün Umeyr b. Ebî Aş‘a el-Ezdî öldürüldü. O bir liderdi ve Ma‘kil b. Kays ile birlikte attan inenler arasındaydı. Ben de onunla birlikte attan inenlerdendim. Allah’a yemin ederim ki, onunla birlikte çarpışırken ve o kılıcıyla onlara pervasızca vururken söylediği sözleri hiç unutmayacağım:

“O bildi ki ben — onlar benden dağıldığında,
alçak ve bayağı olanlar sıkıntıya düşüp lekelenirken —
cesur bir adamım; daha heybetliyim ve korku benim için önemsizdir.”

O çok şiddetli çarpıştı. Onun gibi savaşan hiç kimse görmedim. Birçok adamı yaraladı ve sonunda öldürüldü. Bildiğim kadarıyla, boynundan yakaladığı bir kişiyi öldürdü. Umeyr adamın göğsüne kapandı ve onu boğazladı. Adamın başını keserken onların adamlarından biri ona saldırdı ve mızrağını Umeyr’in boğaz çukuruna sapladı. Umeyr adamın göğsünden yere düştü ve ölü olarak yere serildi. Biz onlara saldırıp onları köye kadar sürdük; sonra savaş mevkiimize geri çekildik. Sonra Umeyr’e gittim; belki onda bir hayat belirtisi kalmıştır diye umuyordum. Fakat can vermişti. Ben de arkadaşlarıma geri dönüp onların yanında kaldım.

Ebû Mihnef – Abdurrahman b. Cündeb – Abdullah b. Ukbe el-Ganevî rivayet etti:

Gecenin ilk kısmında mevzilenmiştik. Gecenin başında göndermiş olduğumuz bir adam bize geldi. Yoldan geçen bazı kimseler bize Basra’dan üzerimize bir ordunun gelmekte olduğunu haber vermişlerdi; fakat biz buna önem vermemiştik. Hizmetimize aldığımız yerli bir adama şöyle dedik:

“Git ve Basra yönünden üzerimize bir ordunun gelip gelmediğini araştır.”

Kûfelileri beklediğimiz sırada geri döndü ve şöyle dedi:

“Evet. Şerîk b. el-A‘ver size doğru gelmiştir. İlk sabah namazı vakti bir fersah ötede bir manga ile karşılaştım. Sanmıyorum ki bu gece yahut yarın sabah erkenden önce bulunduğunuz yere varsınlar.”

Bu sözüne şaşkınlığa düştük. Bunun üzerine el-Mustavrid arkadaşlarına şöyle dedi:

“Ne düşünüyorsunuz?”

Biz de şöyle dedik:

“Sen nasıl düşünüyorsan biz de öyle düşünüyoruz.”

Bunun üzerine şöyle dedi:

“Ben onların hepsine birden karşı koyabileceğimi sanmıyorum. Geldiğimiz yöne doğru geri dönelim. Basralılar Kûfe topraklarına kadar bizi takip etmez. O zaman sadece bizim kendi şehrimizin halkı peşimizden gelir.”

Biz ona şöyle sorduk:

“Bu neden?”

Şöyle dedi:

“Tek bir şehrin halkıyla savaşmak, iki şehrin halkıyla savaşmaktan bizim için daha kolaydır.”

Biz de şöyle dedik:

“Bizi dilediğin yere götür.”

O da şöyle dedi:

“Hayvanlarınızı dinlendirmek ve yemlemek için inin. Sonra size ne emredeceğime dikkat edin.”

Bunun üzerine indik ve hayvanlarımızı yemledik. Sonra bizimle Kûfeliler arasında bir müddet sükûnet oldu. Onlar, gece onlara saldıracağımız korkusuyla köyden çekilmişlerdi. Hayvanlarımızı dinlendirip yemledikten sonra el-Mustavrid emir verdi; biz de bindik. Sonra şöyle dedi:

“Köye girin. Sonra arka tarafından çıkın. Yanınıza sizi arka yoldan çıkaracak bir kılavuz alın. Sonra o sizi dolaştırarak geldiğiniz yola geri döndürsün. Ma‘kil’in adamlarını oldukları yerde bırakın. Gecenin büyük kısmında, hatta sabaha kadar sizi fark etmeyeceklerdir.”

Bunun üzerine köye girdik. Bir kılavuz alıp onun rehberliğinde çıktık ve şöyle dedik:

“Bizi bu hattın arkasından dolaştır ki geldiğimiz yola dönebilelim.”

O da öyle yaptı. Bizi geri dolaştırıp geldiğimiz yolun üzerine çıkardı. Sonra o yoldan geri döndük ve ilerleyerek Cercerâyâ’da konakladık.

Ebû Mihnef – Husayra b. Abdullah – babası Abdullah b. el-Hâris rivayet etti:

Onların ayrıldığını ilk fark eden bendim. Ben şöyle dedim:

“Allah seni başarılı kılsın. Bu düşmanla uğraşmak bende uzun zamandır bir kuşku uyandırıyordu. Onlar mevzilenmişti; biz siluetlerini görüyorduk. Sonra bir süre sonra bu siluet kayboldu. Halkı aldatmak için mevzilerini terk ettiklerinden korkuyorum.”

Bunun üzerine Ma‘kil şöyle sordu:

“Onların ne tür bir hilesinden korkuyorsun?”

Ben de şöyle dedim:

“Gece halka saldırmalarından korkuyorum.”

Bunun üzerine şöyle dedi:

“Allah’a yemin ederim ki ben de bundan emin değilim.”

Ben de ona buna karşı hazırlıklı olmasını söyledim. O da şöyle dedi:

“Olduğun yerde kal, ben bir bakayım. Ey Attâb! Dilediğin kişileri alıp köye yaklaşın; onlardan birini görüp görmediğinize yahut onlardan bir haber işitip işitmediğinize bakın. Köylülere de onları sorun.”

Bunun üzerine o, akıncıların beşte biriyle birlikte at koşturarak gitti ve köyü gözetledi. Fakat kimsenin onunla konuşmadığını fark etti. Köylülere seslenince içlerinden bazıları yanına çıktı. Onlara Hâricîleri sordu. Onlar da şöyle dediler:

“Gittiler. Nasıl gittiklerini ise bilmiyoruz.”

Attâb, Ma‘kil’in yanına dönüp haberi verince Ma‘kil şöyle dedi:

“Gece baskınından emin değilim. Mudar nerede?”

Bunun üzerine Mudar kabilesi geldi. Onlara:

“Burada kalın”

dedi. Sonra:

“Rebîa nerede?”

diye sordu. Rebîa, Temîm ve Hemedân’ı farklı yönlere yerleştirdi. Yemen kabilelerinin geri kalanını da başka bir yöne yerleştirdi. Her bir birlik farklı bir yöne bakacak şekilde duruyor, arkaları ise diğer birliğin arkasına yakın oluyordu. Ma‘kil hepsinin etrafında dolaştı ve her birliğe şöyle dedi:

“Ey insanlar! Eğer onlar size gelirse diğerlerine haber verin ve savaşın. Benim emrim gelmeden hiçbir durumda mevzilerinizi terk etmeyin. Sabah oluncaya kadar hiç kimse bulunduğu sektörü bırakmayacak. Sonra ne yapacağımıza bakarız.”

Hâricîlerin gece baskınından korkarak sabaha kadar nöbet tuttular. Sabah olunca attan indiler ve ibadet ettiler. Bu sırada bazı kimseler gelip Hâricîlerin geldikleri yoldan geri döndüklerini ve başlangıç yerlerine doğru gittiklerini haber verdiler.

Şerîk b. el-A‘ver Basralı bir orduyla geldi ve Ma‘kil b. Kays’ın bulunduğu yerde indi. Şerîk ile Ma‘kil bir süre birbirlerine sorular sordular. Sonra Ma‘kil şöyle dedi:

“Onların izini sürüp yakalayıncaya kadar peşlerinden gideceğim. Belki Allah onları yok eder. Fakat onları aramazsam sayılarının artmayacağından emin değilim.”

Bunun üzerine Şerîk bazı ileri gelenlerini topladı. Bunların arasında Hâlid b. Ma‘den et-Tâî ve Beyhes b. Suheyb el-Cermî de vardı. Onlara şöyle dedi:

“Ey insanlar! Kûfeli kardeşlerimizle birlikte bu ortak düşmanımızın peşine düşüp Allah onları yok edinceye kadar takip etmek ister misiniz? Sonra geri döneriz.”

Hâlid b. Ma‘den ve Beyhes el-Cermî şöyle cevap verdiler:

“Hayır, Allah’a yemin ederiz ki bunu yapmayacağız. Biz onlara yalnızca kendi topraklarımızdan çıkarmak ve oraya girmelerini engellemek için geldik. Allah bizi onların zahmetinden kurtarsın. Biz kendi şehrimize dönüyoruz. Bu köpekleri kendi topraklarından uzak tutmak Kûfelilere düşer.”

Şerîk şöyle dedi:

“Yazıklar olsun size! Bu konuda bana itaat edin. Onlar kötü kimselerdir. Onlarla savaşmanızda sizin için yönetim yanında mükâfat ve ihsan vardır.”

Bunun üzerine Beyhes el-Cermî şöyle dedi:

“Allah’a yemin ederim ki o zaman biz Benû Kinâne’nin kardeşinin dediği gibi oluruz:

‘Başkasının çocuklarına süt emziren bir sütanne gibi olur;
kendi çocukları ise helâk olur. Böylece kendi yırtıklarını da yamamaz.’

Fars dağlarında Kürtlerin isyan ettiğini duymadın mı?”

Şerîk:

“Evet duydum”

dedi.

Beyhes şöyle devam etti:

“Öyleyse bize, Kûfelilerin topraklarını korumak için onlarla birlikte gitmemizi, onların düşmanıyla savaşmamızı ve kendi topraklarımızı bırakmamızı mı emrediyorsun?”

Şerîk şöyle dedi:

“Kürtler nedir ki? Onlar için sizden küçük bir birlik yeterlidir.”

Bunun üzerine Beyhes şöyle dedi:

“Senin bize gönderdiğin bu düşman için de Kûfelilerden küçük bir birlik yeterlidir. Allah’a yemin ederim ki eğer onlar bize yardım etmek zorunda olsalardı biz de onlara yardım etmek zorunda olurduk. Fakat artık bize ihtiyaçları yok. Bizim topraklarımızda da onlarınkine benzer karışıklık vardır. Onlar kendi işlerine baksın, biz de kendi işimize bakalım. Eğer onların peşinden gitme konusunda sana itaat edersek ve sen de onları takip edersen, komutanına karşı ileri gitmiş olursun. Sen yapılması gerekeni yaptın. Şimdi onun bu konuda sana neye izin vereceğini öğrenmelisin.”

Bunu görünce Şerîk arkadaşlarına şöyle dedi:

“Gidin ve geri dönün.”

Kendisi de Ma‘kil ile görüşmeye gitti. İkisi de Şiî görüşlere yakın kimselerdi. Şerîk şöyle dedi:

“Allah’a yemin ederim ki yanımdakileri seninle birlikte düşmanının üzerine yürümeye ikna etmeye çalıştım; fakat onlar bana üstün geldiler.”

Ma‘kil şöyle cevap verdi:

“Allah sana da aynı şekilde karşılık versin. Bizim buna ihtiyacımız yok. Allah’a yemin ederim ki eğer çaba gösterselerdi içlerinden hiç kimsenin kaçıp haber vermesini ummazdım.”

Ebû Mihnef – es-Sak‘ab b. Zuheyr – Ebû İmâme Ubeydullah b. Cunâde – Şerîk b. el-A‘ver rivayet etti:

Ma‘kil bu sözü söyleyince — “Allah’a yemin ederim ki çaba gösterselerdi içlerinden hiç kimsenin kaçıp kurtulacağını ummazdım” — Allah’a yemin ederim ki bundan hoşlanmadım. Ona acıdım ve böyle sözleri yanlış buldum. Allah’a yemin ederim ki aramızda zalim kimse yoktu.

Ebû Mihnef – Husayra b. Abdullah – babası Abdullah el-Hâris el-Ezdî rivayet etti:

El-Mustavrid b. Ullife ile arkadaşlarının geri döndüğünü öğrenince sevindik ve şöyle dedik:

“Onların peşine düşüp Medâin’de karşılaşalım. Eğer Kûfe’ye yaklaşırlar ise bu onlar için daha yıkıcı olur.”

Ma‘kil b. Kays Ebû’r-Revvâğ’ı çağırıp şöyle dedi:

“Yanında bulunan adamlarla onun peşine düş ve ben sana yetişinceye kadar onu oyalayıp tut.”

Ebû’r-Revvâğ şöyle dedi:

“Bana bundan daha fazla adam ver. Eğer sen gelmeden önce Hâricîler benimle savaşmak isterlerse bu bana güç kazandırır. Onlarla uğraşmakta zorlandık.”

Bunun üzerine Ma‘kil onun kuvvetini üç yüz kişi daha artırdı. Böylece Ebû’r-Revvâğ altı yüz kişiyle düşmanın peşine düştü.

Hâricîler hızla ilerleyip Cercerâyâ’da konakladılar. Ebû’r-Revvâğ da hızla onların arkasından giderek Cercerâyâ’da onlara yetişti ve gün doğarken orada konakladı.

Onun öncü birlik olduğunu görünce Hâricîler birbirlerine şöyle dediler:

“Bunlarla savaşmak, arkalarından gelenlerle savaşmaktan daha kolaydır.”

Üzerimize çıktılar. Onar ve yirmişer kişilik süvari birlikleri gönderdiler. Biz de aynısını yaptık. İki taraf bir süre çarpıştı. Sonra Hâricîler birleşip tek bir hücumla üzerimize saldırdılar ve bizi geri püskürtüp meydanı ele geçirdiler.

Bunun üzerine Ebû’r-Revvâğ adamlarına şöyle bağırdı:

“Ey kötü süvariler! Ey kötü savunucular! Ne kötü savaştınız! Bana gelin, bana!”

Yaklaşık yüz süvariyi etrafında topladı ve Hâricîlerle yakın dövüşe girdi. Bu sırada şöyle diyordu:

“Her genç — mızrak darbesinden korkup kaçan korkağın aksine —
yılmayan gençtir.
O bilirdi ki yara indiğinde
savaş gününde yiğit kahramanları korkutan benim.”

Onlarla uzun süre savaştı. Sonra adamları her yönden saldırıya geçti ve düşmanı eski mevzilerine kadar geri sürdüler.

El-Mustavrid ve arkadaşları bunu görünce şöyle düşündüler:

“Eğer şimdi Ma‘kil gelirse bizi kesinlikle yok eder.”

Bunun üzerine el-Mustavrid ve arkadaşları geri çekilip Dicle’yi geçtiler ve Behurasîr topraklarına girdiler. Ebû’r-Revvâğ da onların ardından geçip takip etti. Ma‘kil b. Kays da onun arkasından gelip Dicle’yi geçti.

El-Mustavrid Eski Şehir’e doğru ilerledi. Simâk b. Ubeyd bunu öğrenince karşıya geçip adamlarını ve Medâin halkını topladı. Şehrin kapısında saf düzeni kurdu ve surlara okçular yerleştirdi. Hâricîler bunu öğrenince oradan ayrılıp Sebat’ta konakladılar.

Ebû’r-Revvâğ da onları aramak için ilerledi. Medâin’de Simâk b. Ubeyd ile karşılaştı. Simâk onların hangi yöne gittiğini söyleyince Ebû’r-Revvâğ onları takip edip Sebat’ta onlara ulaştı.

Ebû Mihnef – Abdurrahman b. Habîb – Abdullah b. Ukbe el-Ganevî rivayet etti:

Ebû’r-Revvâğ bizim bulunduğumuz yerde konaklayınca el-Mustavrid arkadaşlarını toplayıp şöyle dedi:

“Ebû’r-Revvâğ ile birlikte burada konaklayanlar Ma‘kil’in seçkin adamlarıdır. Allah’a yemin ederim ki o, savunma birliklerini ve süvarilerini sizin üzerinize önden gönderdi. Eğer onlara yetişip Ma‘kil’i şaşırtabileceğimi bilseydim bunu yapardım. İçinizden biri çıkıp Ma‘kil’in nerede olduğunu araştırsın.”

Ben çıktım ve Medâin yönünden gelen bazı köylülerle karşılaştım. Onlara:

“Ma‘kil b. Kays hakkında ne duydunuz?”

diye sordum.

Onlar şöyle dediler:

“Ma‘kil’den Simâk b. Ubeyd’e bir elçi geldi. Simâk onu Ma‘kil’i karşılamak ve nereye kadar geldiğini öğrenmek için göndermişti. Elçi geri dönüp Simâk’a ‘Onu Deylemeyâ’da konaklamış olarak bıraktım’ dedi.”

Bu yer Behurasîr köylerinden biridir ve Dicle’nin bir kolu üzerindedir.

Onlara:

“Bizimle onların arası ne kadar?”

diye sordum.

“Yaklaşık üç fersah (on sekiz kilometre)”

dediler.

Efendime dönüp haberi verince arkadaşlarına şöyle dedi:

“Binin!”

Bunun üzerine bindiler. El-Mustavrid onları Sebat Köprüsü’ne getirdi. Bu, Nahr el-Melik üzerindeki köprüydü. Kendisi köprünün Kûfe tarafında, Ebû’r-Revvâğ ve adamları ise Medâin tarafında duruyordu.

Köprüye ulaştığımızda el-Mustavrid şöyle dedi:

“İçinizden bir birlik burada dursun.”

Yaklaşık elli kişi kalınca şöyle dedi:

“Bu köprüyü kesin.”

Attan indik ve köprüyü kestik. Ebû’r-Revvâğ’ın adamları atlarımızın üzerinde durduğumuzu görünce onların tarafına geçmek istediğimizi sandılar. Karşımıza saf tutup düzen aldılar. Bu da bizim köprüyü kesmemize engel oldu.

Sonra Sebat halkından bir rehber aldık ve ona:

“Bizi Deylemeyâ’ya götür”

dedik.

O da hızla bizi götürdü. Atlarımız süratle yürüyüş ve dörtnala ile ilerledi. Kısa süre sonra Ma‘kil ve adamlarını yukarıdan gördük. Bizi görünce adamları dağılmıştı; öncü birlikleri yanında değildi. Bir bölük çağrılmış, bir bölük geri çekilmişti. Onları gafil avladık.

Bizi görünce Ma‘kil sancağını dikti, attan indi ve şöyle bağırdı:

“Ey Allah’ın kulları! Yere! Yere!”

Yaklaşık iki yüz kişi onunla birlikte attan indi.

Onlara saldırdığımızda dizlerinin üzerine çökmüş halde mızrak uçlarıyla bizi karşıladılar ve onları alt edemedik. Bunun üzerine el-Mustavrid şöyle dedi:

“Bunları bırakın. Atlarından indiler. Atlarına saldırın ki onları atlarından ayırın. Atlarını vurursanız biraz sonra kurbanlık develer gibi olurlar.”

Bunun üzerine atlarına saldırdık, adamlarla atlar arasına girdik ve dizginlerini kestik. Atları birbirine bağlamışlardı, fakat şimdi her yana dağıldılar. Sonra adamlara yöneldik. Onlar geri çekilip yeniden ilerliyorlardı. Saldırdık ve onları parçaladık.

Sonra Ma‘kil b. Kays ve diz çökmüş adamlarına yöneldik. Onlara saldırdık fakat yerlerinden kıpırdamadılar. Tekrar saldırdık yine kıpırdamadılar.

Bunun üzerine el-Mustavrid şöyle dedi:

“Yakın dövüşe girin. Yarınız onlara karşı savaşsın.”

Yarımız attan indi, yarımız onunla birlikte at üzerinde kaldı. Ben at üzerinde kalanlardandım. Onlara ulaşmak istiyorduk. Savaştık ve onları yenmek üzere olduğumuzu sandık. Tam bu sırada Ebû’r-Revvâğ’ın öncü süvarileri üzerimize geldi. Onlar yaklaşıp hücum edince hepimiz attan indik ve savaştık. Bu savaşta hem bizim efendimiz hem onların efendisi vuruldu. O gün oradan kurtulanın sadece ben olduğumu sanıyorum. Allah’a yemin ederim ki oradaki en genç kişi bendim.

Ebû Mihnef – Abdurrahman b. Habîb – Abdullah b. Ukbe el-Ganevî rivayet etti:

Bana bu olayı iki kez anlattı: bir kez Mus‘ab b. ez-Zübeyr’in valiliği sırasında Becumeyra’da, bir kez de Deyr el-Cemâcim’de Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as ile birlikteyken. Dedi ki:

“Allah’a yemin ederim ki o, Deyr el-Cemâcim’de bozguna uğrama gününde öldürüldü. Onu düşmana doğru gidip kılıcıyla vururken gördüm.”

Ben ona Deyr el-Cemâcim’de şöyle dedim:

“Bu olayı bana Becumeyra’da anlatmıştın. Fakat arkadaşların arasında yalnız senin nasıl kurtulduğunu sormamıştım.”

Şöyle dedi:

“Allah’a yemin ederim ki efendimiz öldürüldüğünde adamlarından beş veya altı kişi dışında hepsi öldürüldü.”

Devam etti:

“Düşmandan yaklaşık yirmi kişilik bir gruba saldırdık ve onları geri püskürttük. Üzerinde eyer ve gem bulunan bir ata ulaştım. Sahibinin öldürülüp öldürülmediğini veya savaşmak için inip atı bırakıp bırakmadığını bilmiyordum. Atın dizginini tuttum, üzengiye ayağımı koyup üzerine bindim. Ma‘kil’in adamları bana saldırdı ve bana yetiştiler. Fakat atın böğrüne dokunduğum anda çok hızlı koşmaya başladı. Bazıları peşimden geldi fakat bana yetişemediler. Akşam vakti atı dörtnala sürerek uzaklaştım. Artık beni takip etmekten vazgeçtiklerini anlayınca tırısa geçtim. Böyle ilerledim. Bir köylüyle karşılaşınca ona:

‘Beni ana yoldan, Kûfe yolundan uzaklaştır’

dedim.

Bunu yaptı ve kısa süre sonra Kûthâ’ya ulaştım. Oradan ilerleyip nehrin geniş bir yerine vardım. Atı suya sokup karşıya geçtim. Sonra ilerledim. Deyr Ka‘b’a gelince durdum. Atı bağlayıp dinlendirdim ve biraz uyudum. Sonra hemen uyanıp yeniden bindim. Gecenin bir kısmını yol alarak, bir kısmını dinlenerek geçirdim. Sabah namazını Muzahimiyye’de kıldım. Orası Kubeyn’den iki fersah uzaklıktaydı.

Sonra ilerleyip gündüz vakti Kûfe’ye girdim. Bir süre sonra Şerîk b. Nemle el-Muhâribî’nin yanına gittim. Ona kendimden ve arkadaşlarından haber verdim. Ayrıca el-Muğîre b. Şu‘be’den bana eman almasını istedim. Bana şöyle dedi:

‘İnşallah eman alırsın. Sen iyi bir haberle geldin.’

O gece insanların durumu yüzünden kederliydim. Şerîk b. Nemle hemen el-Muğîre’nin yanına gitti, izin istedi ve içeri alındı.

Şerîk şöyle dedi:

‘Size hem iyi haber hem de bir isteğim var. Önce isteğimi kabul edin, sonra iyi haberi vereyim.’

El-Muğîre şöyle dedi:

‘İsteğin kabul edildi. Şimdi iyi haberi ver.’

Şerîk şöyle dedi:

‘Abdullah b. Ukbe el-Ganevî’ye eman ver. O o toplulukla birlikteydi.’

El-Muğîre şöyle dedi:

‘Ona eman verdim. Allah’a yemin ederim ki hepsini bana getirmeni isterdim ki hepsine eman vereyim.’

Şerîk şöyle dedi:

‘Size haber veriyorum: o topluluğun hepsi öldürüldü. Arkadaşım onlarla birlikteydi. Bana söylediğine göre onlardan yalnız o kurtulmuş.’

El-Muğîre şöyle sordu:

‘Peki Ma‘kil b. Kays ne yaptı?’

Şerîk şöyle dedi:

‘Allah seni başarılı kılsın; arkadaşlarımız hakkında hiçbir şey bilmiyor.’

Daha sözünü bitirmeden Ebû’r-Revvâğ ile Miskîn b. Âmir gelip zafer haberini getirdiler. Şöyle anlattılar:

Ma‘kil b. Kays ile el-Mustavrid b. Ullife birbirlerine saldırdılar. El-Mustavrid’in elinde mızrak, Ma‘kil’in elinde kılıç vardı. El-Mustavrid mızrağını Ma‘kil’in göğsüne sapladı ve mızrak ucu sırtından çıktı. Bunun üzerine Ma‘kil de kılıcıyla onun başına vurdu ve kılıç beyninin ortasına kadar girdi. Böylece ikisi de yere düşüp öldüler.

Husayra b. Abdullah’ın babası şöyle dedi:

El-Mustavrid Sebat’ta bizim konakladığımızı görünce köprüye gelip onu kesti. Biz onun bize geçmek istediğini sandık. Sebat’ın ekili karanlık arazisinden Medâin ile Sebat arasındaki çöle çıktık ve savaş düzeni aldık. Fakat uzun süre bekledik; onların bize doğru çıkmadıklarını gördük. Bunun üzerine Ebû’r-Revvâğ şöyle dedi:

“Bunlar bir şey yapıyorlar. İçinizden biri gidip bize haber getirsin.”

Ben ve Vüheyb b. Ebî Aş‘a el-Ezdî şöyle dedik:

“Biz gidip öğrenir ve size haber getiririz.”

Köprüye yaklaşıp kesilmiş olduğunu görünce, onların yalnızca bizden korktukları için bunu yaptıklarını sandık. Hızla geri dönüp efendimize durumu anlattık. Ebû’r-Revvâğ şöyle dedi:

“Onlar kaçmak için geri dönmedi; sizi aldattılar. Muhtemelen şöyle düşündüler: Ma‘kil, Ebû’r-Revvâğ’ı yalnızca seçkin adamlarıyla size gönderdi. Eğer onları bırakıp Ma‘kil’e ani bir yürüyüş yaparsanız onu hazırlıksız yakalayabilirsiniz. Bu yüzden köprüyü kesip sizi oyaladılar.”

Bunun üzerine köy halkını çağırdık ve:

“Köprüyü hemen bağlayın!”

dedik. Kısa sürede köprü hazırlandı. Hemen geçip düşmanın peşine düştük. Onları sormaya devam ettik. Hep:

“Onlar sizden ileride”

dediler.

Sonunda kaçan ilk adamla karşılaştık. Ma‘kil’in adamları dağılmıştı; kimse kimseyi düşünmüyordu. Ebû’r-Revvâğ onları görünce şöyle bağırdı:

“Bana gelin! Bana!”

Halk onun etrafında toplandı. O da şöyle dedi:

“Niçin kaçıyorsunuz?”

Onlar şöyle dediler:

“Bilmiyoruz. Ansızın saldırıya uğradık. Ordunun içinde onlarla iç içeydik; sonra saldırıp bizi ayırdılar.”

Ebû’r-Revvâğ şöyle sordu:

“Komutan ne yaptı?”

Birisi:

“Attan inip savaşıyordu”

dedi.

Bir başkası:

“Onun öldürüldüğünü gördüm”

dedi.

Bunun üzerine Ebû’r-Revvâğ şöyle dedi:

“Ey insanlar! Benimle geri dönün. Eğer komutanımızı sağ bulursak onunla birlikte savaşırız. Eğer öldüğünü görürsek yine savaşırız. Çünkü biz bu düşman için şehir halkından seçilmiş süvarileriz. Komutanınızın ve şehir halkının sizin hakkınızdaki görüşünü bozmayın. Allah’a yemin ederim ki Ma‘kil öldürülmüş olsa bile Hâricîleri gördüğünüzde onlardan intikam almadan veya ölmeden ayrılmanız doğru olmaz. Allah’ın bereketiyle ilerleyin.”

Bunun üzerine ilerledik. Karşılaştığı herkesi geri döndürüyordu. Seçkin adamlarını çağırıp:

“Halkı geri çevirin”

dedi.

Sonunda orduya ulaştık. Ma‘kil’in sancağının bulunduğu yere geldik. Onun yanında iki yüzden fazla süvari vardı. Fakat seçkinleri piyade olarak savaşıyordu. İnsanların işittiği en şiddetli savaşlardan biri yaşanıyordu. Biz saldırınca Hâricîlerin neredeyse arkadaşlarımızı alt etmek üzere olduklarını gördük. Bizi görünce geri çekildiler; sonra yeniden saldırdık ve onları geri sürdük.

Ebû’r-Revvâğ Ma‘kil’e bakıp onu adamlarını teşvik ederken gördü ve:

“Hayatta mısın? Amcalarım sana feda olsun”

dedi.

Ma‘kil:

“Evet”

dedi ve tekrar saldırdı.

Bunun üzerine Ebû’r-Revvâğ şöyle bağırdı:

“Komutanınızın hayatta olduğunu görmüyor musunuz? Saldırın!”

Hep birlikte saldırdık. Süvarilerini şiddetli bir darbeyle sarstık. Bu sırada Ma‘kil ve adamları da saldırıyordu.

Bunun üzerine el-Mustavrid attan indi ve şöyle bağırdı:

“Ey Şurât topluluğu! Yere! Yere! Allah’a yemin ederim ki bu zalimlerle savaşırken samimi niyetle öldürülen kimse için cennet vardır.”

Hepsi attan indi; biz de indik. Çekilmiş kılıçlarla uzun süre savaştık. Bu savaş insanların gördüğü en şiddetli savaşlardan biriydi.

Sonra el-Mustavrid şöyle bağırdı:

“Ey Ma‘kil! Karşıma çık!”

Ma‘kil ona doğru çıktı. Biz Ma‘kil’e şöyle dedik:

“Allah için bu köpeğin karşısına çıkma!”

Fakat şöyle dedi:

“Allah’a yemin ederim ki bana düello teklif eden hiçbir adamdan kaçmadım.”

Kılıcıyla ona yürüdü. El-Mustavrid ise mızrakla geldi. Biz Ma‘kil’e mızrakla karşılamasını söyledik fakat kabul etmedi. El-Mustavrid mızrağını onun göğsüne sapladı ve ucu sırtından çıktı. Ma‘kil ise kılıcıyla onun başına vurdu ve kılıç beyninin ortasına kadar girdi. El-Mustavrid öldü; Ma‘kil de öldürüldü.

Ma‘kil düelloya çıkarken şöyle demişti:

“Eğer ölürsem komutanınız Amr b. Muhriz b. Şihâb es-Sa‘dî olacak; ondan sonra el-Minkarî.”

Ma‘kil ölünce Amr b. Muhriz sancağı aldı ve şöyle dedi:

“Eğer ben ölürsem Ebû’r-Revvâğ sizin başınıza geçecek. Eğer Ebû’r-Revvâğ ölürse komutanınız Miskîn b. Âmir b. Uneyf olacaktır.”

Sonra sancağıyla saldırdı ve halkı hücuma çağırdı. Kısa süre sonra Hâricîleri öldürdüler.

Bu yılın olaylarından biri de Abdullah b. Hazim b. Zebyan’ın, Abdullah b. Âmir tarafından Horasan valiliğine atanması ve Kays b. el-Heysem’in bu görevden ayrılmasıydı.

Ebû Mihnef’in Mugâtil b. Hayyân’dan naklettiğine göre bunun sebebi şuydu: İbn Âmir, vergi gelirlerini yavaş gönderdiği için Kays b. el-Heysem’i görevden almak istiyordu. İbn Hazim ona şöyle dedi:

“Beni Horasan valisi yap; hem bu işte hem de Kays b. el-Heysem konusunda seni memnun ederim.”

Kays, İbn Âmir’in kendisini küçümsediği ve maaşları durdurduğu için ondan hoşlanmadığını ve İbn Hazim’i vali yaptığını öğrenince, İbn Hazim’in kendisini sorgulayıp sıkıntıya sokmasından korktu ve Horasan’ı bırakıp Basra’da İbn Âmir’in yanına geldi. Bu durum İbn Âmir’in ona olan öfkesini artırdı ve şöyle dedi:

“Sınır bölgesini terk ettin.”

Onu dövdü, hapse attı ve Benû Yeşkûr’dan birini Horasan’a vali olarak gönderdi.

Ebû Mihnef’in rivayetine göre İbn Âmir, Kays b. el-Heysem’i görevden alınca yerine Eslem b. Zür‘a el-Kilâbî’yi göndermiştir.

Başka bir rivayete göre İbn Âmir, Muaviye’nin hilafeti sırasında Kays b. el-Heysem’i Horasan’a vali yapmıştı. İbn Hazim ona şöyle dedi:

“Horasan’a zayıf bir adam gönderdin. Savaşla karşılaşırsa halkla birlikte kaçmasından korkarım. Böylece Horasan’ı kaybedersin ve ailen de rezil olur.”

İbn Âmir şöyle sordu:

“Ne öneriyorsun?”

İbn Hazim şöyle dedi:

“Eğer Kays düşmanı terk ederse onun yerine geçmem için bana bir yazı ver.”

İbn Âmir bunu yazdı. Tokharistan’dan bir grup isyan edince Kays danıştı. İbn Hazim ona ileri karakolları gelinceye kadar geri çekilmesini tavsiye etti. O da geri çekildi. Bir-iki günlük mesafe çekilince İbn Hazim bu yazıyı ortaya çıkardı, yönetimi ele aldı, düşmanla karşılaşıp onları yenilgiye uğrattı.

Bu haber Basra, Kûfe ve Şam’a ulaştı. Bunun üzerine Kays’ın taraftarları kızdı ve şöyle dediler:

“İbn Hazim hem Kays’ı hem de İbn Âmir’i aldattı.”

Sonra Muaviye’ye şikâyet ettiler. Muaviye İbn Hazim’i çağırınca o gelip kendisine yöneltilen suçlamalar için özür diledi. Muaviye ona şöyle dedi:

“Yarın ayağa kalk ve halktan özür dile.”

İbn Hazim arkadaşlarına dönüp şöyle dedi:

“Ben hutbe vermekle görevlendirildim fakat iyi konuşan biri değilim. Siz minberin etrafına oturun; konuştuğumda beni destekleyin.”

Ertesi gün minbere çıktı. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

“Bir imam ya hutbe vermek zorundadır ya da düşünmeden konuşur. Ben bu ikisinden değilim. Beni tanıyan bilir ki fırsatları gözetirim, tehlikelerde dururum, akınlara katılırım ve ganimetleri adaletle dağıtırım. İçinizden bunu bilen varsa doğru söylediğimi söylesin.”

Minberin etrafındaki arkadaşları:

“Doğru söylüyorsun”

dediler.

Sonra şöyle dedi:

“Ey Müminlerin Emiri! Sen de çağırdıklarım arasındasın. Bildiğini söyle.”

Muaviye şöyle dedi:

“Doğru söylüyorsun.”

Başka bir rivayete göre Kays b. el-Heysem Horasan’dan İbn Hazim yüzünden istemeyerek İbn Âmir’in yanına geldi. İbn Âmir onu yüz sopa ile dövdü, saçını kazıttı ve hapse attı. Annesi araya girince onu serbest bıraktı.

Bu yıl ayrıca Mervân b. el-Hakem’in hacda insanlara imamlık yaptığı da söylenir. O sırada Medine’nin valisiydi. Mekke’nin valisi Hâlid b. el-Âs b. Hişâm, Kûfe’nin valisi el-Muğîre b. Şu‘be idi. Yargı işlerine Şureyh bakıyordu. Basra, Fars, Sicistan ve Horasan’ın valisi Abdullah b. Âmir idi. Orada yargı işlerini ise Umeyr b. Yethribî yürütüyordu.

Bu yıl meydana gelen olaylar arasında, Müslümanların Abdurrahman b. el-Velîd kumandasında Bizans topraklarına girmesi, orada kış seferi yapmaları ve Büsr b. Ebî Ertât’ın denizdeki akını da vardı.

Bu yıl Muaviye ayrıca Abdullah b. Âmir’i Basra valiliğinden azletti. Bunun sebebi, İbn Âmir’in yumuşak huylu ve cömert olması, sefihleri dizginlememesi idi. Muaviye adına Basra’da vali bulunduğu sırada şehir bu yüzden bozulmuştu.

Ömer b. Şebbe – Yezîd el-Bâhilî rivayet etti:

İbn Âmir, halkın bozulmasını ve kötülüğün açıkça ortaya çıkmasını Ziyâd’a şikâyet etti. Ziyâd ona şöyle öğüt verdi:

“Aralarında kılıcı işlet.”

İbn Âmir ise şöyle cevap verdi:

“Ben onları kendi bozulmuşluğumla düzeltmekten hoşlanmam.”

Ömer – Ebü’l-Hasan rivayet etti:

İbn Âmir yumuşak ve kolay davranan biriydi; yönetimi yumuşaklıkla yürütürdü. Onun yönetimi sırasında hiç kimseyi cezalandırmaz, bir hırsızın elini de kestirmezdi. Kendisine bu konuda söz söylenince şöyle derdi:

“Ben halkla içli dışlıyım. Babasının yahut kardeşinin elini kestirdiğim bir adama nasıl bakabilirim?”

Ömer – Ali – Mesleme b. Muhârib rivayet etti:

İbnü’l-Kevvâ’nın adı Abdullah b. Avfâ idi. O, Muaviye’nin yanına geldi. Muaviye ona halkı sorunca İbnü’l-Kevvâ şöyle dedi:

“Basra halkına gelince, onların sefihleri onlara galip gelmiş, valileri ise zayıf kalmıştır.”

İbn Âmir, İbnü’l-Kevvâ’nın bunu söylediğini öğrenince Tufeyl b. Avf el-Yeşkürî’yi Horasan valisi tayin etti. O sırada onunla İbnü’l-Kevvâ arasında karşılıklı bir soğukluk vardı. Bunun üzerine İbnü’l-Kevvâ şöyle dedi:

“Bu İbn Dacâce beni iyi tanımıyor. Tufeyl’in Horasan’a vali yapılmasının beni üzeceğini mi sandı? Yeryüzünde kalan her Yeşkürî bana düşman olsun isterim; yeter ki onları vali tayin etsin.”

Bunun üzerine Muaviye, İbn Âmir’i azletti ve yerine el-Hâris b. Abdullah el-Ezdî’yi gönderdi.

el-Kahzâmî rivayet etti:

İbn Âmir şöyle sordu:

“Halk içinde İbnü’l-Kevvâ’ya en çok düşman olan kimdir?”

Kendisine Abdullah b. Ebî Şeyh olduğu söylenince onu Horasan’a vali tayin etti. Bunun üzerine İbnü’l-Kevvâ o sözünü söyledi.

Ömer – Ebü’l-Hasan – Sakîf kabilesinden bir şeyh ve Ebû Abdurrahman el-İsbehânî rivayet etti:

İbn Âmir, Muaviye’ye bir heyet göndermişti. Aynı sırada Kûfelilerden de bir heyet vardı; bunlar arasında el-Yeşkürî İbnü’l-Kevvâ da bulunuyordu. Muaviye onlara Irak’ı, özellikle de Basra’yı sorunca İbnü’l-Kevvâ şöyle dedi:

“Ey Müminlerin Emiri! Basra halkını sefih kişiler yiyip bitirdi; yönetim onların karşısında zayıf kaldı. Bu durum İbn Âmir’i de felce uğratmış ve zayıflatmıştır.”

Bunun üzerine Muaviye ona şöyle dedi:

“Sen Basralılar hakkında, onlar hazırken konuşuyorsun.”

Heyet Basra’ya dönüp bunu İbn Âmir’e haber verince öfkelendi ve şöyle sordu:

“Irak halkı içinde İbnü’l-Kevvâ’ya en çok düşman olan kimdir?”

Kendisine Abdullah b. Ebî Şeyh el-Yeşkürî olduğu söylenince onu Horasan valisi tayin etti. İbnü’l-Kevvâ bunu duyunca daha önce söylediği sözü söyledi.

Ömer – Ali rivayet etti:

İbn Âmir görevini yürütemeyecek kadar zayıf düşünce ve Basra’daki bozukluk yayılınca Muaviye ona, yanına gelmesini emreden bir mektup yazdı.

Ömer dedi ki:

Ebü’l-Hasan bana bunun bu yılda olduğunu ve İbn Âmir’in kendi yerine Basra’da Kays b. el-Heysem’i vekil bıraktığını anlattı. İbn Âmir Muaviye’nin yanına geldi; Muaviye onu aynı göreve geri döndürdü. İbn Âmir ayrılırken Muaviye ona şöyle dedi:

“Ben senden üç şey isteyeceğim; ‘Bunlar senindir’ de.”

İbn Âmir şöyle dedi:

“Ben Ümmü Hakîm’in oğlu olduğum sürece onlar senindir.”

Muaviye şöyle dedi:

“Görevimi bana geri ver ve öfkelenme.”

İbn Âmir şöyle dedi:

“Bunu yaptım.”

Muaviye şöyle dedi:

“Arafat’taki mülkünü bana ver.”

İbn Âmir yine aynı cevabı verdi.

Muaviye şöyle dedi:

“Mekke’deki evlerini bana ver.”

İbn Âmir yine aynı cevabı verdi.

Muaviye şöyle dedi:

“Akrabalık bağıyla bağlıydın.”

Bunun üzerine İbn Âmir şöyle dedi:

“Ey Müminlerin Emiri! Ben de senden üç şey isteyeceğim; ‘Onlar senindir’ de.”

Muaviye şöyle dedi:

“Ben Hind’in oğlu olduğum sürece onlar senindir.”

İbn Âmir şöyle dedi:

“Arafat’taki mülkümü bana geri ver.”

Muaviye şöyle dedi:

“Bunu yaptım.”

İbn Âmir şöyle dedi:

“Ben vali iken görevli olan hiç kimseyi ve beni soruşturma.”

Muaviye yine önceki gibi cevap verdi.

İbn Âmir şöyle dedi:

“Kızın Hind’i benimle evlendir.”

Muaviye yine aynı şekilde cevap verdi.

Bir başka rivayete göre Muaviye ona şöyle demiştir:

“Seni sorgulayıp eline geçeni hesabını sorayım ve sonra seni görevine iade edeyim mi; yoksa eline geçeni sana bırakıp seni görevden alayım mı, seç.”

İbn Âmir de eline geçeni elinde tutup görevden alınmayı seçti.

Bu yıl Muaviye ayrıca Ziyâd b. Sümeyye’nin nesebini, söylendiğine göre, kendi babası Ebû Süfyân’a bağladı.

Ömer b. Şebbe rivayet etti:

Onlar şöyle iddia ettiler: Ziyâd, Muaviye’nin yanına gittiğinde Abdülkays kabilesinden bir adam ona eşlik ediyordu. Bu adam Ziyâd’a şöyle dedi:

“Benim İbn Âmir üzerinde nüfuzum vardır. İzin verirsen ona giderim.”

Ziyâd şöyle cevap verdi:

“Aranızda geçenleri bana haber vermen şartıyla.”

Adam bunu kabul edince Ziyâd izin verdi. Adam İbn Âmir’in yanına gitti. İbn Âmir ona şöyle dedi:

“Heyhat! Heyhat! İbn Sümeyye beni soruşturuyor ve görevlilerimi ortaya çıkarıyor. Kureyş’ten şahitler getirip Ebû Süfyân’ın Sümeyye’yi hiç görmediğine dair yemin ettirmek bana ağır geldi.”

Adam geri dönünce Ziyâd ona ne olduğunu sordu; fakat adam haber vermeyi reddetti. Ziyâd onu bırakmadı; sonunda adam ona olanı anlattı.

Bunun üzerine Ziyâd bunu Muaviye’ye haber verdi. Muaviye kapıcısına şöyle emretti:

“İbn Âmir geldiğinde bineğinin yüzünü en uzak kapıdan çevir.”

Kapıcı bunu yapınca İbn Âmir Yezîd’in yanına gidip durumu ona şikâyet etti. Yezîd ona şöyle sordu:

“Ziyâd hakkında bir şey söyledin mi?”

İbn Âmir evet deyince Yezîd onunla birlikte gidip içeri alınmasını sağladı. Fakat Muaviye onu görünce ayağa kalkıp içeri girdi. Yezîd İbn Âmir’e şöyle dedi:

“Buraya otur. Onun huzurundan epey uzak kalabilirsin.”

Uzun bir süre sonra Muaviye elinde bir değnekle çıktı. Bu değnekle kapılara vuruyor ve şu şiiri söylüyordu:

“Bizim bir şöhretimiz vardır, sizin de bir şöhretiniz vardır;
bunu beraber bulunanlar bilir.”

Sonra oturdu ve şöyle dedi:

“Ey İbn Âmir! Ziyâd hakkında söylediklerini söyledin. Allah’a yemin ederim ki Araplar, cahiliye döneminde benim onlardan daha asil olduğumu, İslam’ın da benim asaletimi yalnızca artırdığını bilirler. Ziyâd sebebiyle bir düşüklükten yükselmiş değilim ve onunla bir alçaklıktan asalet kazanmış değilim. Fakat onun hakkını anladım ve onu yerine koydum.”

İbn Âmir şöyle cevap verdi:

“Ey Müminlerin Emiri! Ziyâd’ın hoşuna giden şeyi biz de yaparız.”

Muaviye şöyle dedi:

“O hâlde biz de senin hoşuna gideni yaparız.”

Bundan sonra İbn Âmir Ziyâd’ın yanına gidip onu hoşnut etmeye çalıştı.

Ahmed b. Züheyr – Abdurrahman b. Sâlih – Amr b. Hâşim – Ömer b. Beşîr el-Hemdânî – Ebû İshak’tan bana şöyle haber verildi:

Ziyâd Kûfe’ye gelince şöyle dedi:

“Ben size, yalnız sizden istemek istediğim bir iş için geldim.”

Onlar şöyle dediler:

“Dilediğin şeyi iste.”

Ziyâd şöyle dedi:

“Benim nesebimi Muaviye’ye bağlayın.”

Onlar şöyle cevap verdiler:

“Yalan şahitliğe gelince, hayır.”

Bunun üzerine Basra’ya gitti ve orada biri onun lehine şahitlik etti.

Bu yıl hacda insanlara Muaviye imamlık etti.

Bu yıl ayrıca Mervân maksure yaptırdı. Rivayet edildiğine göre Muaviye de Şam’da bir maksure yaptırdı.

Bu yıl eyalet merkezlerindeki görevliler, önceki yıl için zikrettiğimiz görevlilerin aynısıydı.

Bu yılın olayları arasında Muaviye’nin el-Hâris b. Abdullah el-Ezdî’yi Basra valiliğine tayin etmesi de vardı.

Bana Ömer – Ali b. Muhammed’den şöyle haber verildi:

Muaviye, bu yılın başında İbn Âmir’i görevden aldı ve el-Hâris b. Abdullah el-Ezdî’yi Basra’ya vali yaptı. El-Hâris Basra’da dört ay kaldı, sonra Muaviye onu görevden aldı. Onun el-Hâris b. Amr, İbn Abd ve İbn Amr diye de anıldığı söylenirdi. Kendisi Şamlı idi. Muaviye, Ziyâd’ı vali yapmak için İbn Âmir’i görevden almıştı; el-Hâris’i ise ön hazırlık olarak vali yapmıştı. El-Hâris, Abdullah b. Amr b. Gaylân es-Sakafî’yi polis teşkilatının başına getirdi. Sonra Muaviye el-Hâris’i de görevden aldı ve Basra’ya Ziyâd’ı tayin etti.

Bana Ömer – Ali – bazı bilgi sahibi kimselerden şöyle haber verildi:

Ziyâd Kûfe’ye geldiğinde el-Muğîre, onun Kûfe valisi olarak geldiğini sandı. Ziyâd, Selmân b. Rebîa el-Bâhilî’nin evinde kaldı. El-Muğîre, Ebû Huneyde diye bilinen Vâil b. Hucr el-Hadramî’yi ona gönderip şöyle dedi:

“Git, onun durumunu bana bildir.”

Vâil Ziyâd’ın yanına geldi; fakat ondan bir şey öğrenemedi ve el-Muğîre’nin yanına döndü. Kendisi uğursuzluklara inanan biriydi. Bir karganın ötüşünü duyunca yeniden Ziyâd’ın yanına dönerek şöyle dedi:

“Ey Ebû’l-Muğîre! Bu karga sana Kûfe’den ayrılmanı söylüyor.”

Sonra tekrar el-Muğîre’ye döndü. Aynı gün Muaviye’nin elçisi Ziyâd’a gelerek:

“Basra’ya git”

dedi.

Abdullah b. Ahmed el-Mervezî bana, babası – Süleyman – Abdullah – yani İshak b. Yahya – Ma‘bed b. Hâlid el-Cedelî’den şöyle anlattı:

İbn Ebî Süfyân diye anılan Ziyâd, Muaviye tarafından bize geldi. Muaviye’nin emrini bekleyerek Selmân b. Rebîa el-Bâhilî’nin evinde kaldı. El-Muğîre b. Şu‘be Kûfe valisi iken, Ziyâd’ın Kûfe valiliğinin kendisine geleceğini umduğunu öğrendi. Bunun üzerine el-Muğîre, Katan b. Abdullah el-Hârisî’yi çağırıp şöyle dedi:

“Müminlerin Emiri’nin yanından sana dönünceye kadar Kûfe işini benim yerime yürütür müsün?”

O şöyle cevap verdi:

“Ben bu işin adamı değilim.”

Bunun üzerine el-Muğîre, Uyayne b. en-Nahhâs el-İclî’yi çağırıp ona sordu. O kabul edince el-Muğîre Muaviye’nin yanına gitti. Oraya varınca Muaviye’den kendisini görevden almasını ve Kays kabilesinin iki tarafı arasındaki Karkîsiyâ’da kendisine iktâ vermesini istedi. Muaviye bunu duyunca onun ayaklanmasından korktu ve şöyle dedi:

“Allah’a yemin ederim ki görevine mutlaka döneceksin ey Ebû Abdullah.”

Muaviye isteğini reddedince el-Muğîre’nin kuşkusu daha da arttı. Muaviye onu görevine geri gönderdi. El-Muğîre gece bize ulaştı. Ben kalenin üstünde nöbet tutuyordum. Kapıya vurdu; fakat biz onu tanımadık. Üzerine tuğla atabileceğimizden korkunca adını söyledi. Bunun üzerine aşağı indim, onu karşıladım ve selamladım. O da şu beyti okudu:

“Ey Ümmü Amr, benim gibisinden sakın;
ona uzak bir yolculuk yüklendiğinde.”

Sonra şöyle dedi:

“İbn Sümeyye’ye git ve sabah olmadan onu köprünün ötesine çıkar.”

Bunun üzerine gittik, Ziyâd’ı aldık ve sabah olmadan onu köprünün ötesine çıkardık.

Bana Ömer – Ali – Mesleme, el-Hüzelî ve başkalarından şöyle haber verildi:

Muaviye, Ziyâd’ı Basra, Horasan ve Sicistan valisi yaptı. Sonra buna Hind, Bahreyn ve Umman’ı da ekledi. Ziyâd, Rebîülâhir’in sonunda veya Cemâziyelevvel 45’in ilk gününde (20 Temmuz 665) Basra’ya geldi. Basra’da açık bir ahlaksızlık yayılmıştı. Bunun üzerine Allah’a hamd ile başlamadığı “betrâ” hutbesini okudu. Bir başka rivayette ise Allah’a hamd ederek şöyle dediği anlatılır:

“Hamd, lütufları ve iyilikleri için Allah’a mahsustur. Ondan nimetlerinin tamamını dileriz. Ey Allah’ım! Bize nimet verdiğine göre, üzerimizdeki nimetlerine şükretmeyi de bize ilham et.

Bundan sonra: İçinizdeki sefihlerin işlediği ve akıllılarınızın da onlara karıştığı o korkunç işler, aşırı bir cehalet, kör bir sapıklık ve sahipleri için ebedî ateşi alevlendiren bir ahlaksızlıktır. Küçükler bunların içinde büyür, yaşlılar da bunlardan sakınmaz oldu. Sanki Allah’ın ayetlerini duymamışsınız, Allah’ın kitabını okumamışsınız, Allah’ın kendisine itaat edenler için takdir ettiği büyük mükâfatı ve kendisine isyan edenler için sonsuzluk boyunca devam eden elem verici azabı işitmemişsiniz gibi.

Yoksa siz, dünya gözünü kamaştırmış, hevası kulaklarını tıkamış, geçiciyi kalıcı olana tercih etmiş kimse gibi misiniz?

İslam’da daha önce işlemediğiniz birtakım kötülükleri ortaya çıkardığınızı hatırlamıyor musunuz? Bunlar arasında açık bırakılmış genelevleriniz, gündüz vakti kaçırılan zayıf kadınlar vardır; bunların sayısı da az değildir. İçinizde, gece dolaşıp gündüz baskın yapan sapkınları engelleyecek denetleyiciler yok mu? Siz akrabalığı öne aldınız, dini ise geriye attınız. Mazeret olmayacak şeylerle kendinizi mazur göstermeye çalışıyor, hırsızı hoş görüyorsunuz. Her biriniz kendi sefihinin, cezadan korkmayan ve dönüşü beklemeyen kimsenin işini savunuyor. Siz akıllı davranmıyorsunuz; aksine sefihlere uyuyorsunuz. Onları koruduğunuzu sandığınız şey sürdükçe onlar İslam’ın dokunulmazlarını çiğniyorlar. Sonra da şüpheli gizlenme yerlerinde sizin arkanıza saklanıyorlar. Onları yıkım ve ateşle yerle bir etmedikçe bana yiyecek ve içecek haram olsun.

Ben bu işin sonunun ancak başlangıçta düzelten şey ile düzeleceğini düşünüyorum: zayıflık taşımayan yumuşaklık ve zorbalıkla şiddet içermeyen güç. Allah’a yemin ederim ki siz benim için kendinizi düzeltmezseniz, sizin yüzünüzden veliyi mevlâya, yerinde kalanı gidene, yaklaşanı yüz çevirene, sağlıklıyı hastaya karşılık alacağım. Hatta biriniz kardeşiyle karşılaştığında: ‘Kendini kurtar ey Sa‘d, çünkü Saîd helak oldu’ diyecek.

Minberden söylenen yalan iyi bilinir. Eğer beni bir yalan üzerinde yakalarsanız bana itaatsizlik etmeniz helal olur. Sizden kimin malı çalınırsa, çalınan şeyin garantörü ben olacağım.

Gece dolaşmaktan sakının. Bana bir gece dolaşıcısı getirilirse kanını dökerim. Size bunu, haber Kûfe’ye ulaşıp tekrar bana dönünceye kadar erteleyeceğim. Cahiliye çağrısından da sakının. İçinizden kimde onu görürsem dilini keserim.

Siz daha önce bulunmayan birtakım kötülükler icat ettiniz; biz de her suç için bir ceza icat ettik. Kim insanları suda boğarsa ben de onu boğarım. Kim insanları yakarsa biz de onu yakarız. Kim bir eve girerse ben de onun kalbine girerim. Kim bir kabri açarsa onu diri diri gömerim.

Benden ellerinizi ve dillerinizi çekin, ben de elimden ve eziyetimden sizi çekeyim. İnancınızın geneline aykırı görünen kim olursa olsun boynunu vururum.

Benimle bazı kimseler arasında düşmanlıklar vardı; fakat onların hepsini arkamda bıraktım. İçinizden kim iyilik sahibiyse iyiliğini artırsın; kim kötülük işliyorsa kötülüğünü bıraksın. Eğer içinizden birinin bana karşı giderilmez bir kin taşıdığını bilirsem, bunu bana açıkça göstermedikçe onu ortaya vurmaz ve ifşa etmem. Eğer bunu bana açıkça gösterirse onunla tartışmam.

Şimdi işlerinize dönün ve kendinize yardım edin. Belki gelişimizden dolayı kaygılanan biri memnun olur; gelişimize sevinen biri de kederlenir.

Ey insanlar! Biz sizin yöneticileriniz ve koruyucularınız olduk. Sizi Allah’ın bize verdiği sultan ile yönetiyoruz; sizi de Allah’ın bize bahşettiği fey ile koruyoruz. Öyleyse sizden istediğimiz şeylerde bize itaat etmeniz gerekir; bize emanet edilen şeylerde de size adalet gerekir. Siz de bağlılığınızla bizim adaletimize ve fey’imize layık olun.

Şunu da bilin ki her neyi eksik yaparsam yapayım, üç şeyi eksik yapmayacağım: İçinizden ihtiyacı olan hiç kimseye kapalı olmayacağım; gece kapımı çalsa bile. Erzak ve maaşların ödenmesini geciktirmeyeceğim. Seferlerinizi de gereğinden fazla uzatmayacağım.

Yöneticilerinizin salahı için Allah’a dua edin; çünkü onlar sizin idarecilerinizdir. Size örnek olurlar ve sığınıp barındığınız yerdirler. Siz düzgün oldukça onlar da düzgün olur. Kalplerinizi onlara karşı kinle doldurmayın. Çünkü bununla öfkeniz artar, kederiniz uzar ve istediğinize de ulaşamazsınız. Ulaşsanız bile bu sizin için kötü olur.

Allah’tan herkes için herkese yardım etmesini diliyorum. Benden bir emir görürseniz onu kelimesi kelimesine yerine getirin. Allah’a yemin ederim ki içinizde çok sayıda hedefim vardır. İçinizden herkes onlardan biri olmaktan sakınsın.”

Bunun üzerine Abdullah b. Ahtam ayağa kalkıp şöyle dedi:

“Ey emir! Sana hikmet ve apaçık hüküm verildiğine şahitlik ederim.”

Ziyâd ona şöyle cevap verdi:

“Yalan söyledin. Bu, Allah’ın peygamberi Dâvûd içindi.”

Ahnef şöyle dedi:

“Güzel konuştun ey emir, hem de iyi konuştun. Fakat övgü, icraattan sonra; methiye de atiyyeden sonradır. Biz denemeden övemeyiz.”

Ziyâd şöyle dedi:

“Doğru söyledin.”

Bunun üzerine Ebû Bilâl Mirdâs b. Udeyye homurdanarak ayağa kalktı ve şöyle dedi:

“Allah senin dediğinden başka türlü hükmetti. Yüce Allah şöyle buyurdu: ‘Ve görevini eksiksiz yapan İbrahim. Hiçbir günahkâr başkasının günahını yüklenmez. İnsana ancak kendi çalıştığı vardır.’ Böylece Allah bize, senin verdiğin vaatten daha hayırlısını vaat etti ey Ziyâd.”

Ziyâd şöyle dedi:

“Biz, sizin ve arkadaşlarınızın istediği şeye ancak kanlara dalarak ulaşabiliriz.”

Ömer – Hallâd b. Yezîd – bir kişi – eş-Şa‘bî rivayet etti:

Her ne zaman güzel konuşan birini duysam, sözünü bozmasından korktuğum için susmasını isterdim; yalnız Ziyâd bunun dışındaydı. Çünkü o konuştukça sözü daha da güzelleşirdi.

Bana Ömer – Ali – Mesleme’den şöyle haber verildi:

Ziyâd, Abdullah b. Hısn’ı polis teşkilatının başına getirdi. Sonra halka, haber Kûfe’ye ulaşıp Kûfe’ye vardığı haberi tekrar kendisine gelinceye kadar mühlet verdi. Akşam namazını da geciktirir, en son o kılardı. Namazı kılınca da birine Bakara sûresini veya benzeri uzun bir sûreyi ağır ağır okutmasını emrederdi. Bu bitince, bir adamın Hureybe’ye ulaşabileceği kadar süre tanırdı. Sonra polis komutanına çıkmasını emrederdi. O da çıkıp gördüğü her adamı öldürürdü.

Bir gece bir bedevîyi yakalayıp Ziyâd’a getirdiler. Ziyâd ona şöyle sordu:

“Yapılan ilanı duydun mu?”

Adam şöyle dedi:

“Hayır vallahi. Süt devemle gelmiştim. Gece çöktü, ona yer bulamadım. Emir’in ne yaptığını bilmeden sabahı bekledim.”

Ziyâd şöyle dedi:

“Allah’a yemin ederim ki doğru söylediğine inanıyorum. Fakat senin ölümünde bu ümmet için güzel bir ibret vardır.”

Sonra emir verdi ve adamın boynu vuruldu.

Ziyâd, devlet işlerini sağlamlaştıran ve Muaviye için saltanatı yerleştiren ilk kişiydi. Halkı itaate zorladı, cezaları uyguladı, kılıcı çekti, zan üzerine yakaladı ve şüpheli cezalar verdi. Halk onun yönetiminden öyle korktu ki birbirlerinden emin olmaya başladılar. Bir erkek veya kadın bir şey düşürse, sahibi gelip alıncaya kadar kimse ona dokunmazdı. Kadınlar kapılarını kilitlemeden gecelerdi. Halkı daha önce benzeri görülmemiş bir idare ile yönetti. İnsanlar ondan daha önce hiç kimseden korkmadıkları kadar korktular. Maaşları da bol verdi ve erzak ambarı yaptırdı.

Ziyâd, Umeyr’in evinden bir ses duyunca şöyle sordu:

“Bu nedir?”

Kendisine bunun bir bekçi olduğu söylenince şöyle dedi:

“Buna son verin. İstahr kadar uzakta bile kaybolan her şeyin garantörü ben olacağım.”

Ziyâd ayrıca dört bin kişilik bir polis gücü kurdu. Başlarında, İbn Hısn Mezarlığı’nın sahibi Benû Ubeyd b. Sa‘lebe’den Abdullah b. Hısn ile el-Ca‘d Kemeri’nin sahibi el-Ca‘d b. Kays et-Temîmî vardı. Her ikisi de birlikte polis teşkilatının başındaydı. Bir gün Ziyâd yolda giderken ikisi de onun önünde iki mızrakla yarışarak yürüyordu. Ziyâd şöyle dedi:

“Ey Ca‘d, mızrağını bırak.”

O da mızrağını bıraktı. İbn Hısn, Ziyâd ölünceye kadar polis teşkilatının başında kaldı. Bir başka rivayette Ziyâd’ın el-Ca‘d’ı kötülük işleyenlerle ilgilenmek ve onları takip etmekle görevlendirdiği söylenir.

Ziyâd’a yolların güvensiz olduğu haber verilince şöyle dedi:

“Benim çabam şimdilik şehirle sınırlıdır; önce ona üstün gelip onu düzene sokacağım. Şehir bana galip gelirse, başka her şeye üstün gelmek daha da zor olur. Şehir kontrol altına alınınca dışarıdakilerle de uğraşılır.”

Böylece otoritesini sağlamlaştırdı. Şöyle derdi:

“Benimle Horasan arasında bir ip kaybolsa, onu kimin aldığını bilirim.”

Basra’nın ileri gelen şeyhlerinden beş yüz kişiyi kendi adamları arasına yazdırdı ve her birine üç yüz ile beş yüz dirhem arasında para verdi. Bunun üzerine Hâris b. Bedr el-Gudânî onun hakkında şöyle dedi:

“Bana Ziyâd’dan kim haber verir?
Halifenin ve emirin ne güzel kardeşidir!

Çünkü sen adaletin, yüksek himmetin
ve işlerin başına geldiğinde kararlılığın imamısın.

Kardeşin Harb oğlu, Allah’ın halifesidir,
sen de onun yardımcısısın; ne güzel yardımcı!

İstenen şeyi elde edersin ve dostuna,
bizim vicdanımızda gizlediğimiz şey ulaşır.

Allah’ın emriyle muzaffer, yardım eden birisin;
sürü şaşırdığında zulmetmezsin.

Dünyadan kendileri için istedikleri şeylerin
bol sütü ellerinden akar.

Eşit dağıtırsın; ne zengin
ne de fakir sana zulümden şikâyet eder.

Gayretli davrandın ve kötülüklerin açığa çıktığı
bozuk bir zamanda geldin.

İnsanlar onun arzusunu kendi aralarında bölüşürken,
göğüsler kinlerini saklamaz olmuştu.

Şehirdekiler korkuyor, çölde olan herkes de
korkuyla kalıyor ya da gidiyordu.

Allah’ın kılıcı onların arasında doğrulunca,
Ziyâd parlak ve aydınlık olarak doğruldu.

Güçlü, gençler arasında tecrübesiz olmayan,
ne kaygılı ne de çok yaşlı biri.”

Bana Ömer b. Şebbe – Ali b. Muhammed’den şöyle haber verildi:

Ziyâd, Peygamber’in ashabından bazı kimselerden yardım istedi. Bunlar arasında Huzâa kabilesinden İmrân b. el-Husayn vardı; onu Basra’da kadı yaptı. el-Hakem b. Amr el-Gıfârî vardı; onu Horasan’a tayin etti. Semüre b. Cündeb, Enes b. Mâlik ve Abdurrahman b. Semüre de bunlar arasındaydı. İmrân görevden ayrılmayı isteyince Ziyâd onu görevden aldı ve yerine Abdullah b. Fadâle el-Leysî’yi, sonra onun kardeşi Âsım b. Fadâle’yi, sonra da kız kardeşi Lübâbe Ziyâd’ın yanında bulunan Zürâre b. Avfâ el-Cüreşî’yi kadı tayin etti.

Yine denildiğine göre, önünde mızraklarla yürütülen ve sopalarla önünden gidilen ilk kişi Ziyâd’dı. Beş yüz kişilik muhafız birliğini kullandı ve Benû Sa‘d’dan Şeybân Mezarlığı’nın sahibi Şeybân’ı onların başına getirdi. Bunlar mescitte konuşlandırılmıştı.

Bana Ömer – Ali’den şöyle haber verildi:

Ziyâd, Horasan’ı dört bölgeye ayırdı. Merv üzerine Umeyr b. Ahmer el-Yeşkürî’yi, Ebreşehr üzerine Huleyd b. Abdullah el-Hanefî’yi, Mervürrûz, Fâryâb ve Tâlekân üzerine Kays b. el-Heysem’i, Herat, Bâdgîs, Kâdis ve Bûşenc üzerine de Nâfi‘ b. Hâlid et-Tâî’yi tayin etti.

Bana Ömer – Ali – Mesleme b. Muhârib ve Ezd kabilesinden bir şeyh olan İbn Ebî Amr’dan şöyle haber verildi:

Ziyâd, Nâfi‘ b. Hâlid et-Tâî’yi azarladı, hapse attı ve ona yüz bin dirhem için bir senet imzalattı; bazıları ise sekiz yüz bin der. Ziyâd’ın ona kızmasının sebebi şuydu: Nâfi‘, kıymetli taşlarla süslü ayakları olan bir sofrayı kendi hizmetkârı Zeyd ile Ziyâd’a göndermişti. Zeyd, Nâfi‘’nin bütün işlerinin vekiliydi. Fakat Zeyd, Nâfi‘’yi Ziyâd’a kötüledi ve şöyle dedi:

“O seni aldattı. Sofranın ayaklarından birini aldı ve yerine altından bir ayak koydu.”

Bunun üzerine Ezd’in ileri gelenlerinden bazıları Ziyâd’ın yanına gittiler. Bunların arasında soylu biri olan ve şairin hakkında şöyle dediği Seyf b. Vehb el-Me‘âvilî de vardı:

“Cömertlik ve ihsan için Seyf’e başvur,
büyük işler için de Sabrâ’ya başvur.”

Ziyâd’ın yanına, o dişlerini misvaklarken girdiler. Ziyâd onları görünce şu beyti okudu:

“Bize atlarımızın durduğu yeri yeniden hatırlat,
o kıvrımda; çünkü sen bize muhtaçsın.”

Ezd mensuplarına göre ise bu beyti Ziyâd’ın huzuruna girince Ebu Talha el-Me‘âvilî diye bilinen Seyf b. Vehb okumuştur. Ziyâd da:

“Evet”

demiştir.

Fakat bu, Ziyâd’a bir vakitler Sabrâ’nın kendisini koruduğu zamanı hatırlattı. Bunun üzerine senedi getirtti, misvakıyla sildi ve Nâfi‘’yi serbest bıraktı.

Bana Ömer b. Şebbe – Ali – Mesleme’den şöyle haber verildi:

Ziyâd, Nâfi‘ b. Hâlid et-Tâî’yi, Huleyd b. Abdullah el-Hanefî’yi ve Umeyr b. Ahmer el-Yeşkürî’yi görevden aldı; onların yerine el-Hakem b. Amr b. Müceddea’yı Horasan’a tayin etti.

Mesleme’ye göre Ziyâd kapıcısına şöyle emretmişti:

“el-Hakem’i bana çağır.”

Burada kastettiği, el-Hakem b. Ebî’l-Âs es-Sakafî idi. Kapıcı dışarı çıktı; fakat el-Hakem b. Amr el-Gıfârî’yi görünce onu içeri aldı. Bunun üzerine Ziyâd şöyle dedi:

“İşte asalet sahibi ve Allah’ın Resûlü ile sohbeti bulunan bir adam.”

Sonra onu Horasan’a tayin etti ve şöyle dedi:

“Ben seni istemiyordum; fakat yüce ve büyük Allah seni istedi.”

Bana Ömer – Ali – Ebû Abdurrahman es-Sakafî ve Muhammed b. Fudayl – babasından şöyle haber verdi:

Ziyâd, Irak valisi olunca el-Hakem b. Amr el-Gıfârî’yi Horasan’a vali tayin etti. Ayrıca bölgeler üzerine onunla birlikte bazı adamlar tayin etti ve onlara el-Hakem’e itaat etmelerini emretti. Bunlar haraç toplamakla görevliydiler. Eslem b. Zür‘a, Huleyd b. Abdullah el-Hanefî, Nâfi‘ b. Hâlid et-Tâî, Rebîa b. İsl el-Yerbûî, Umeyr b. Ahmer el-Yeşkürî ve Hâtim b. en-Nu‘mân el-Bâhilî bunlardandı.

el-Hakem b. Amr, Toharistan’a akın edip büyük ganimet aldıktan ve yerine vekil olarak Enes b. Ebî Ünâs b. Züneym’i bıraktıktan sonra öldü. Ziyâd’a şöyle yazmıştı:

“Onu Allah’a, Müslümanlara ve sana tavsiye ettim.”

Ziyâd ise şöyle dedi:

“Ey Allah’ım! Ben onu ne Senin dinin için, ne Müslümanlar için ne de kendim için uygun görüyorum.”

Ziyâd, Horasan valiliği hususunda Huleyd b. Abdullah el-Hanefî’ye yazdı. Sonra Rebî b. Ziyâd el-Hârisî’yi elli bin kişiyle Horasan’a gönderdi; bunların yirmi beş bini Basra’dan, yirmi beş bini Kûfe’dendi. Rebî Basralıların, Abdullah b. Ebî Akîl de Kûfelilerin başındaydı; genel kumanda ise Rebî b. Ziyâd’ın elindeydi.

Yine bu yıl Mervân b. el-Hakem’in, Medine valisi iken hacda insanlara imamlık ettiği de söylenir.

Bu yıl eyalet merkezlerinde görev yapan daha önce zikredilmiş yöneticiler ve memurlar şunlardı: Kûfe’de el-Muğîre b. Şu‘be, yargıda Şureyh; Basra’da Ziyâd ve daha önce adlarını andığım diğer görevliler.

Bu yıl Abdurrahman b. Hâlid b. el-Velîd Bizans topraklarına yapılan kış akınına kumanda etti.

Bu yılın olayları arasında Mâlik b. Ubeydullah’ın Bizans topraklarına yaptığı kış akını da vardı. Başka rivayetlere göre bu akına Abdurrahman b. Hâlid b. el-Velîd veya Mâlik b. Hubeyre es-Sekûnî kumanda etmiştir.

Bu yıl Abdurrahman b. Hâlid b. el-Velîd Bizans topraklarından Humus’a döndü. İbn Üsâl en-Nasrânî’nin ona gizlice zehirli bir içecek verdiği, onun da bunu içince öldüğü söylenir.

Bunun sebebi, Ömer – Ali – Mesleme b. Muhârib kanalıyla bana anlatılan şu olaydır:

Abdurrahman b. Hâlid b. el-Velîd Şam’da büyümüş, babası Hâlid b. el-Velîd’in halk arasındaki itibarı, Bizans topraklarında Müslümanlara sağladığı fayda ve cesareti sebebiyle Şamlılar onu sevmişlerdi. Halkın ona olan sevgisi o kadar büyümüştü ki Muaviye ondan korktu. Halkın ona duyduğu sevgi yüzünden kendisi için Abdurrahman’dan endişe etti. Bunun üzerine İbn Üsâl’a onu öldürmek için bir plan kurmasını emretti ve bunu yaparsa ömrü boyunca vergisinin kaldırılacağını, ayrıca Humus haracının tahsiline de memur edileceğini garanti etti.

Bunun sonucu olarak Abdurrahman b. Hâlid Bizans topraklarından dönerken Humus’a vardığında, İbn Üsâl kölelerinden bazıları aracılığıyla ona zehirli bir içecek verdi. O da bunu içti ve Humus’ta öldü. Bunun üzerine Muaviye, İbn Üsâl’a verdiği sözü yerine getirdi. Onu Humus haracının tahsiliyle görevlendirdi ve kendi vergisini de kaldırdı.

Hâlid b. Abdurrahman b. Hâlid b. el-Velîd Medine’ye geldi. Bir gün Urve b. ez-Zübeyr ile oturdu. Hâlid ona selam verince Urve ona kim olduğunu sordu. O da:

“Ben Hâlid b. Abdurrahman b. Hâlid b. el-Velîd’im”

deyince Urve ona şöyle sordu:

“İbn Üsâl ne yaptı?”

Bunun üzerine Hâlid onun yanından kalktı ve ayrılıp Humus’a yöneldi. Orada İbn Üsâl’a pusu kurdu. Bir gün İbn Üsâl’ın atlı olarak geçtiğini görünce Hâlid b. Abdurrahman önünü kesti ve kılıcıyla vurup onu öldürdü.

Muaviye’nin huzuruna getirildiğinde Muaviye onu birkaç gün hapsetti ve İbn Üsâl’ın diyetini ona yükledi. Böylece hiç kimse İbn Üsâl’ı öldürdüğü için Hâlid’den intikam almadı.

Hâlid Medine’ye dönünce Urve’nin yanına geldi ve ona selam verdi. Urve ona:

“İbn Üsâl ne yaptı?”

diye sorunca şöyle dedi:

“İbn Üsâl işini senin için gördüm. Peki İbn Cürmüz ne yaptı?”

Bunun üzerine Urve sustu.

Hâlid b. Abdurrahman, İbn Üsâl’a vurduğu sırada şöyle dedi:

“Ben Allah’ın Kılıcı’nın soyundanım, beni bilin!
Benim için sadece soylu nesebim ve dinim kalıcıdır;
ve sağ elimin saldırdığı keskin bir kılıç.”

Bu yıl el-Hâtim ile Sehm b. Gâlib el-Huceymî de ayaklanıp:

“Hüküm yalnızca Allah’ındır”

diye haykırdılar.

Onların meselesini Ömer – Ali kanalıyla bana şöyle anlattılar:

Ziyâd vali olunca Sehm b. Gâlib el-Huceymî ile el-Hâtim — ki o Yezîd b. Mâlik el-Bâhilî idi — ondan korktular. Sehm, Ahvaz’a gidip orada bozgunculuk yaptı ve:

“Hüküm yalnızca Allah’ındır”

diye haykırdı. Sonra geri döndü, gizlendi ve kendisi için eman istedi. Ziyâd ona eman vermedi; onu arattı, öldürttü ve cesedini kendi kapısına astırdı.

El-Hâtim’e gelince, Ziyâd onu Bahreyn’e sürdü. Sonra ona geri dönme izni verdi ve:

“Şehrinde kal”

dedi.

Ziyâd ayrıca Müslim b. Amr’a onun için kefil olmasını söyledi. Fakat Müslim bunu kabul etmedi ve şöyle dedi:

“Eğer evinin dışında gece geçirirse sana haber veririm.”

Sonra Müslim Ziyâd’ın yanına gelip şöyle dedi:

“El-Hâtim bu gece evinde kalmadı.”

Bunun üzerine Ziyâd onun öldürülmesini ve cesedinin Bâhile kabilesinin bulunduğu yere atılmasını emretti.

Bu yıl hacda insanlara Utbe b. Ebî Süfyân imamlık etti. Görevliler ve valiler, önceki yıldaki görevlilerin aynısıydı.

Bu yıl Mâlik b. Hubeyre’nin Bizans topraklarına yaptığı kış seferi ile Ebû Abdurrahman el-Kaynî’nin Antakya’ya yaptığı kış seferi de gerçekleşti.

Bu yıl ayrıca Abdullah b. Amr b. el-Âs Mısır valiliğinden azledildi ve yerine Muaviye b. Hudeyc getirildi.

el-Vâkıdî’ye göre Muaviye b. Hudeyc batı tarafına doğru sefere çıktı. Kendisi Osman taraftarıydı. İskenderiye’den gelmiş olan Abdurrahman b. Ebû Bekir onun yanından geçerken ona şöyle dedi:

“Ey Muaviye! Canıma yemin ederim ki sen ödülünü Muaviye’den aldın. Muhammed b. Ebû Bekir’i, Mısır valisi yapılmak için öldürdün ve şimdi de onun valisi oldun.”

Muaviye b. Hudeyc şöyle cevap verdi:

“Ben Muhammed b. Ebû Bekir’i ancak Osman’a yaptığından dolayı öldürdüm.”

Bunun üzerine Abdurrahman şöyle dedi:

“Fakat sen Osman’ın kanını talep ediyor olsaydın, Muaviye’nin yaptıklarına katılmazdın. Çünkü Amr b. el-Âs, el-Eş‘arî’ye yaptığını yaptı. Sen ise Muaviye’ye biat etmek için ilk ayağa kalkan kişi oldun.”

Biyografi yazarlarından bazıları, bu yıl Ziyâd’ın el-Hakem b. Amr el-Gıfârî’yi Horasan’a vali olarak gönderdiğini söylemiştir. El-Hakem, Gûr dağına ve Ferâvenda’ya akın yaptı. Oradaki halkı kılıç zoruyla yenilgiye uğrattı, bölgeyi fethetti ve çok miktarda ganimet ile esir elde etti. Yüce Allah dilerse, ileride bu rivayete muhalefet edenleri de zikredeceğim. Bu haberi aktaran kişi, el-Hakem b. Amr’ın bu akınından döndükten sonra Merv’de öldüğünü de söylemiştir.

Bu yıl hacda insanlara kimin imamlık ettiği hususunda ihtilaf vardır. El-Vâkıdî, bu yıl hac emîri olarak Utbe b. Ebî Süfyân’ın görevlendirildiğini söylemiştir. Başkaları ise bu yıl hacda insanlara imamlık edenin Anbese b. Ebî Süfyân olduğunu söylemiştir.

Eyalet merkezlerindeki valiler ve görevliler, önceki yıl için andığım kişilerin aynısıydı.

Bu yıl Abdurrahman el-Kaynî’nin Antakya’ya yaptığı kış seferi gerçekleşti. Aynı yıl Abdullah b. Kays el-Fezârî’nin yaz seferi, Mâlik b. Hubeyre es-Sekûnî’nin deniz akını ve Ukbe b. Amr el-Cühenî’nin Mısırlılar ve Medine halkı ile birlikte yaptığı ortak deniz akını da meydana geldi. Medine halkının başında Münzir b. ez-Züheyr bulunuyordu ve bunların tamamının kumandanı Hâlid b. Abdurrahman b. Hâlid b. el-Velîd idi.

Bazı rivayet sahiplerine göre Ziyâd, Horasan valiliğine Gâlib b. Fadâle el-Leysî’yi gönderdi. Gâlib, Peygamber’in sahabelerinden biriydi.

Biyografi yazarlarının çoğuna göre bu yıl hacda insanlara Mervân b. el-Hakem imamlık etti. Muaviye’nin ona karşı duyduğu hoşnutsuzluk ve daha önce kendisine vermiş olduğu Fedek’i geri alması sebebiyle görevden alınacağını düşünüyordu.

Bu yıl eyalet merkezlerindeki valiler ve görevliler, önceki yıl zikredilen kişilerle aynıydı.

Bu yıl Mâlik b. Hubeyre es-Sekûnî’nin Bizans topraklarına yaptığı kış seferi gerçekleşti.

Bu yıl ayrıca Fadâle b. Ubeyd’in Cerabbe’ye yaptığı akın da meydana geldi. Orada kışı geçirdi, şehri fethetti ve çok sayıda esir aldı.

Bu yıl Abdullah b. Kurz el-Becelî’nin yaz seferi gerçekleşti.

Bu yıl Yezîd b. Şecere er-Rahâvî’nin deniz akını meydana geldi. O, Şamlılarla birlikte kışı geçirdi.

Bu yıl Ukbe b. Nâfi‘’nin deniz akını gerçekleşti ve o Mısırlılarla birlikte kışı geçirdi.

Bu yıl Yezîd b. Muaviye’nin Bizanslılara karşı yaptığı akın gerçekleşti. O, İbn Abbas, İbn Ömer, İbn Zübeyr ve Ebû Eyyûb el-Ensârî ile birlikte Konstantiniyye’ye kadar ulaştı.

Bu yıl Rebîülevvel ayında (9 Nisan – 8 Mayıs 669) Muaviye, Mervân b. el-Hakem’i Medine valiliğinden azletti. Rebîülâhir ayında (9 Mayıs – 6 Haziran 669) Saîd b. el-Âs’ı Medine valisi olarak tayin etti. Bir başka rivayete göre bu tayin aynı yıl Rebîülevvel ayında yapılmıştır.

Toplamda Mervân, Muaviye adına Medine’de sekiz yıl iki ay valilik yapmıştır. Mervân görevden alındığında, Medine’de onun adına kadılık görevini Abdullah b. el-Hâris b. Nevfel yürütüyordu. El-Vâkıdî’nin rivayetine göre durum böyleydi. Saîd b. el-Âs göreve getirildiğinde Abdullah’ı bu görevden aldı ve yerine Ebû Seleme b. Abdurrahman b. Avf’ı kadı tayin etti.

Bu yıl Kûfe’de veba çıktığı da söylenir. El-Muğîre b. Şu‘be vebadan kaçtı. Veba sona erdiğinde ona:

“Niçin Kûfe’ye dönmüyorsun?”

diye soruldu. Bunun üzerine Kûfe’ye döndü; fakat hastalığa yakalandı ve öldü. Bir başka rivayette ise el-Muğîre’nin 50 yılında (670–671) öldüğü söylenir.

Muaviye, Kûfe’yi de Ziyâd’ın yönetimine verdi. Böylece Kûfe ile Basra’nın birlikte tek bir yönetim altında toplanması ilk kez onun zamanında gerçekleşti.

Bu yıl hacda insanlara Saîd b. el-Âs imamlık etti.

Bu yıl eyaletlerdeki valiler ve görevliler, Kûfe valisi dışında önceki yıldaki görevlilerin aynısıydı. El-Muğîre’nin ölüm tarihi hakkında ihtilaf vardır; bazı biyografi yazarları onun bu yıl öldüğünü, bazıları ise bir sonraki yıl öldüğünü söylemiştir.

Bu yıl Büsr b. Ebî Ertât ile Süfyân b. Avf el-Ezdî’nin Bizans topraklarına yaptıkları akın meydana geldi. Yine bu yıl Fadâle b. Ubeyd el-Ensârî’nin deniz akını yaptığı da söylenmiştir.

El-Vâkıdî ve el-Medâinî’ye göre el-Muğîre b. Şu‘be’nin ölümü de bu yıl gerçekleşti.

Muhammed b. Ömer – Muhammed b. Musa es-Sakafî – babası rivayet etti:

El-Muğîre b. Şu‘be uzun boylu bir adamdı. Yermük savaşında yaralanmış olan bir gözü sakattı. Şa‘ban ayında (24 Ağustos – 21 Eylül 670) yetmiş yaşında öldü.

Avâne ise şöyle demiştir: Hişâm b. Ubeyd’den bana anlatıldığına göre el-Muğîre 51 yılında (671–672) öldü. Başkaları ise hayır, 49 yılında (669–670) öldüğünü söylemiştir.

Bana Ömer b. Şebbe – Ali b. Muhammed’den şöyle haber verildi:

Ziyâd bu yıla kadar Basra ve çevresinin valisiydi. Kûfe valisi olan el-Muğîre b. Şu‘be Kûfe’de ölünce Muaviye Ziyâd’a mektup yazarak Kûfe ve Basra’yı birlikte ona verdi. Böylece Kûfe ile Basra’nın birlikte tek bir yönetim altında toplanması ilk kez onun zamanında gerçekleşti.

Ziyâd, Semüre b. Cündeb’i Basra’da kendi yerine vekil bıraktı ve Kûfe’ye gitti. Ziyâd altı ay Kûfe’de, altı ay Basra’da kalırdı.

Bana Ömer – Ali – Mesleme b. Muhârib şöyle anlattı:

El-Muğîre ölünce Irak’ın yönetimi Ziyâd’ın elinde toplandı. Ziyâd Kûfe’ye geldi, minbere çıktı, Allah’a hamd edip şöyle dedi:

“Bu iş Basra’da iken bana ulaştığında, Basra’nın polislerinden iki bin kişiyle size gelmek istedim. Fakat sizin hak sahibi bir topluluk olduğunuzu ve hakkınızın çoğu zaman batılı reddettiğini hatırlayınca size ailemle geldim. İnsanların bana yüklediğini üzerimden kaldıran ve onların kaybettiğini bana koruyan Allah’a hamdolsun…”

Sözünü bitirinceye kadar konuştu. Minberde iken ona çakıl taşları atıldı. Taş atılması duruncaya kadar oturdu. Sonra adamlarından bazılarını çağırıp mescidin kapılarını tutmalarını emretti. Ardından şöyle dedi:

“Her biriniz yanındaki kişiyi tutsun ve ‘Yanımda kimin oturduğunu bilmiyorum’ demesin.”

Sonra mescidin kapısına kendisi için bir kürsü konulmasını emretti. İnsanları dörder dörder çağırdı ve onlara:

“Hiçbirimiz sana taş atmadık diye Allah adına yemin edin”

dedi. Yemin edenleri serbest bıraktı; yemin etmeyenleri ise ayırdı. Bunların sayısının otuz olduğu, bazılarına göre seksen olduğu söylenir. Sonra onların ellerini oracıkta kestirdi.

Eş-Şa‘bî şöyle dedi:

“Allah’a yemin ederim ki biz onu yalan söylemekle suçlamadık. Bize ne iyilik ne kötülük vaat ettiyse mutlaka yerine getirirdi.”

Bana Ömer – Ali – Selâme b. Osman – eş-Şa‘bî’den şöyle haber verildi:

Ziyâd’ın Kûfe’de öldürdüğü ilk kişi Avfâ b. Hısn’dı. Ziyâd onun hakkında bir şeyler duymuştu; fakat arayınca kaçtı. Ziyâd halkı teftiş ederken Avfâ onun önünden geçti. Ziyâd:

“Bu kim?”

diye sordu. Ona Avfâ b. Hısn olduğu söylenince Ziyâd:

“Ayakları onu felakete getirdi”

dedi.

Bunun üzerine Avfâ şöyle şiir okudu:

“Ey Ebû’l-Muğîre Ziyâd,
sen acele etmezsin; insanlar ise acelecidir.

Senden korktum, Allah’a yemin ederim, bunu bil;
yılanlardan ve engereklerin saldırısından korkar gibi.

Sen geldiğinde yeryüzü daralmıştı;
korkan için üzerinde sığınacak yer yoktu.”

Ziyâd ona şöyle sordu:

“Osman hakkında ne düşünüyorsun?”

Avfâ şöyle dedi:

“Resûlullah’ın iki kızının kocasıdır. Ondan uzaklaşmadım. Genel görüşüm budur.”

Ziyâd şöyle dedi:

“Peki Muaviye hakkında ne dersin?”

Avfâ şöyle cevap verdi:

“Cömert ve yumuşak huyludur.”

Ziyâd:

“Peki benim hakkımda ne dersin?”

diye sordu.

Avfâ şöyle dedi:

“Basra’da şöyle dediğini duydum: ‘Hastaya karşı sağlıklıyı, gelmeyene karşı geleni yakalayacağım.’”

Ziyâd:

“Doğrudur”

dedi.

Avfâ şöyle dedi:

“Sen karanlıkta rastgele davranıyorsun.”

Ziyâd şöyle dedi:

“Övüngen kimse kötü bir düdükten başka bir şey değildir”

ve onu öldürttü.

Bunun üzerine Abdullah b. Hemmâm es-Selûlî şöyle dedi:

“Avfâ b. Hısn’ın çabası boşa çıktı,
büyücünün tavuğu olunca.

Helak ve felaket onu,
orman aslanına ve sağır bir yılana götürdü.”

Ziyâd Kûfe’ye geldiğinde Umâre b. Ukbe b. Ebî Muayt ona gelerek:

“Amr b. el-Hâmık, Ebû Turâb’ın taraftarlarından bazılarını topluyor”

dedi.

Amr b. Hureys ona şöyle dedi:

“Kesin olmadığın ve sonucunu bilmediğin bir şeyi niçin bildiriyorsun?”

Bunun üzerine Ziyâd şöyle dedi:

“İkiniz de bu meseleyi benimle açıkça konuşmakla yanlış yaptınız. Amr senin sözünü reddedecektir. İkiniz de Amr b. el-Hâmık’a gidin ve ona deyin ki: ‘Topladığın bu grup nedir? Birisi seninle konuşmak isterse veya sen biriyle konuşmak istersen bunu mescidde yap.’”

Amr b. el-Hâmık’ın Ziyâd’a Yezîd b. Ruveym tarafından da suçlandığı söylenir. O şöyle demişti:

“Amr iki şehri de fesada uğrattı.”

Bunun üzerine Amr b. Hureys şöyle dedi:

“Yezîd hiçbir zaman faydalı bir işle meşgul olmamıştır.”

Ziyâd şöyle dedi:

“Sen Amr b. el-Hâmık’ın kanının dökülmesine razı olurdun; Amr b. Hureys ise onun kanını bağışlardı. Eğer onun kemik iliğinin bana karşı nefretle eridiğini bilsem bile bana karşı ayaklanmadıkça ona öfkelenmem.”

Ziyâd ayrıca Kûfe halkı kendisine taş attıktan sonra maksureyi kullandı.

Ziyâd Basra’dan Kûfe’ye giderken Basra’da Semüre b. Cündeb’i vekil bıraktı.

Bana Ömer – İshak b. İdrîs – Muhammed b. Süleym şöyle anlattı:

Enes b. Sîrîn’e Semüre b. Cündeb’in kimse öldürüp öldürmediğini sordum. O şöyle dedi:

“Semüre b. Cündeb’in öldürdükleri sayılabilir mi? Ziyâd onu Basra’da vekil bırakıp Kûfe’ye gitti. Döndüğünde Semüre sekiz bin kişiyi öldürmüştü.”

Ziyâd ona:

“Masum birini öldürmüş olmaktan korkmuyor musun?”

diye sordu.

Semüre şöyle dedi:

“Bunun iki katını öldürsem bile korkmam.”

Bana Ömer – Musa b. İsmail – Nûh b. Kays – Eş‘as el-Huddânî – Ebû Sevvar el-Adevî şöyle anlattı:

Bir sabah Semüre benim kavmimden Kur’an’ı ezberlemiş kırk yedi kişiyi öldürdü.

Bana Ömer – Ali b. Muhammed – Ca‘fer es-Sadafî – Avf şöyle anlattı:

Semüre Medine’den gelirken Benî Esed’in yurtlarına ulaştı. Onların sokaklarından birinden bir adam çıktı ve öncü süvari birliğine saldırdı. Halktan biri ona mızrakla vurdu. Süvariler ilerledi. Semüre b. Cündeb, kanlar içinde yatan adamın yanına geldi ve:

“Bu kim?”

diye sordu.

“Emirin öncü süvarisi onu vurdu”

denildi.

Semüre şöyle dedi:

“Bizim çıktığımızı duyarsanız mızrak uçlarımızdan uzak durun.”

Bana Ömer – Züheyr b. Harb – Vehb b. Cerîr – Gassân b. Mudâr – Saîd b. Zeyd şöyle anlattı:

Ziyâd Kûfe’de, Semüre Basra’da iken Karîb ve Zuhhaf ayaklandı. Biz gece çıktık ve yetmiş kişiden oluşan Benî Yeşkür ile konakladık. Sonra yetmiş kişilik Benî Dubey‘a’ya gittiler. Hakkâk adındaki yaşlı bir adam onları görünce:

“Hoş geldin ey Ebû’ş-Şa‘thâ”

dedi.

Onlar yaşlı adamı Ziyâd’ın polis kumandanı İbn Hısn sandılar ve onu öldürdüler. Sonra Ezd kabilesinin ibadet yerlerine dağıldılar. Bir kısmı Benî Ali’nin meydanına, bir kısmı Muadil Mescidi’ne gitti.

Bunun üzerine Seyf b. Vehb arkadaşlarıyla onlara karşı çıktı ve karşılaştığı kişileri öldürdü. Benî Ali ve Benî Râsib gençleri de Karîb ve Zuhhaf’a ok attılar.

Karîb savaşırken şöyle sordu:

“Abdullah b. Evs et-Tâî burada mı?”

Ona burada olduğu söylenince şöyle dedi:

“Öyleyse meydana çık!”

Abdullah onu öldürdü ve başını getirdi.

Ziyâd Kûfe’den gelince onu azarlayarak şöyle dedi:

“Ey Tâîlerin en hayırlısı! Eğer halkı yenememiş olsaydın seni hapse attırırdım.”

Karîb İyâd kabilesinden, Zuhhaf ise Tayy kabilesindendi. İkisi de akrabaydı. Bunlar Nahravan ehlinin ardından ayaklanan ilk kişilerdi.

Gassân şöyle dedi:

Saîd’in şöyle dediğini duydum: Ebû Bilâl şöyle dedi:

“Allah Karîb’i yakın kılmadı. Vallahi onun yaptığı şeyi yapmaktansa gökten düşmeyi tercih ederim.”

Bana Ömer – Züheyr – Vehb – babası şöyle anlattı:

Karîb ve Zuhhaf’tan sonra Ziyâd Harûriyye’ye daha sert davrandı. Onları öldürdü ve Semüre’ye de aynısını yapmasını emretti. Ziyâd Kûfe’ye gittiğinde Basra’da Semüre’yi vekil bırakırdı. Semüre de onların çoğunu öldürdü.

Bana Ömer – Ebû Ubeyde şöyle anlattı:

O sırada Ziyâd minberde şöyle dedi:

“Ey Basra halkı! Vallahi onları benim için ortadan kaldırın; yoksa işe sizinle başlarım. Vallahi içlerinden tek bir kişi kaçarsa bir yıl boyunca maaşlarınızdan bir dirhem bile alamazsınız.”

Bunun üzerine halk onların üzerine yürüyüp onları öldürdü.

Muhammed b. Ömer’e göre bu yıl Muaviye, Resûlullah’ın minberinin Şam’a taşınmasını emretti. Minber taşınmaya başlanınca güneş tutuldu ve o gün yıldızlar açıkça görüldü. Halk bunu çok önemli bir olay sayınca Muaviye şöyle dedi:

“Ben onu taşımak istemedim. Fakat kurtlanmasından korktum; bu yüzden onunla ilgilendim.”

O gün minberi örtüyle kaplattı.

Muhammed b. Ömer ayrıca şöyle anlatır:

Muaviye şöyle dedi:

“Resûlullah’ın minberi ve asası Medine’de bırakılmamalıydı. Çünkü Medineliler Müminlerin Emiri Osman’ın düşmanları ve katilleriydi.”

Muaviye geldiğinde asayı aradı; Sa‘d el-Karaz’da bulunuyordu. Ebû Hüreyre ve Câbir b. Abdullah ona gelip şöyle dediler:

“Ey Müminlerin Emiri! Allah’tan korkmanı hatırlatırız. Bunu yapma. Resûlullah’ın minberi yerinden kaldırılmamalı ve asası Şam’a götürülmemelidir. Yoksa mescidi de mi taşıyacaksın?”

Bunun üzerine Muaviye bundan vazgeçti ve minbere altı basamak ekledi. Böylece bugün minber sekiz basamaklıdır. Yaptığı şey için halktan özür de diledi.

Bu yıl Muaviye b. Hudeyc Mısır ve İfrîkıyye valiliğinden azledildi. Muaviye b. Ebî Süfyân, Mısır ve İfrîkıyye’yi Mesleme’ye vermeden önce Ukbe b. Nâfi‘ el-Fihrî’yi İfrîkıyye’ye göndermişti. Ukbe İfrîkıyye’yi fethetti ve Kayrevan şehrini kurdu.

Muhammed b. Ömer şöyle dedi:

Şehrin bulunduğu yer sık bir ormandı; yırtıcı hayvanlar, yılanlar ve başka hayvanlar yüzünden uygun görülmüyordu. Allah onları uzaklaştırınca hepsi kaçtı ve yırtıcı hayvanlar yavrularını alıp götürdüler.

Mûsâ b. Ali – babası şöyle anlattı:

Ukbe b. Nâfi‘ şöyle ilan etti:

“Biz yerleşince onlar bizi suçlayarak kaçtılar ve yuvalarından kaçıp gittiler.”

Mufaddal b. Fadâle – Zeyd b. Ebî Habîb – Mısır ordusundan bir adam şöyle dedi:

Biz, şehri kuran ilk kişi olan Ukbe b. Nâfi‘ ile birlikte geldik. Şehri evlere ve mahallelere ayırdı ve mescidini inşa etti. Görevden alınana kadar onunla birlikte kaldık. O valilerin en iyisi ve kumandanların en iyisiydi.

Bu yıl Muaviye, Muaviye b. Hudeyc’i Mısır’dan ve Ukbe b. Nâfi‘’yi İfrîkıyye’den azletti. Mısır ve batı bölgelerinin tamamını Mesleme b. Muhalled’e verdi. Böylece Mısır, Berka, İfrîkıyye ve Trablus ilk kez tek bir yönetim altında toplandı.

Mesleme b. Muhalled, azatlı kölesi Ebû’l-Muhâcir’i İfrîkıyye’ye vali yaptı, Ukbe b. Nâfi‘’yi görevden aldı ve yönetimden uzaklaştırdı. Muaviye b. Ebî Süfyân ölünceye kadar Mesleme Mısır ve batı bölgelerinin valisi, Ebû’l-Muhâcir ise onun adına İfrîkıyye valisi olarak kaldı.

Bu yıl Ebû Mûsâ el-Eş‘arî öldü. Onun ölümünün 52 yılında (672) olduğu da söylenmiştir.

Bu yıl hacda insanlara kimin imamlık ettiği konusunda ihtilaf vardır. Bazıları Muaviye’nin hac emiri olduğunu, bazıları ise oğlu Yezîd’in hac emiri olduğunu söylemiştir.

Bu yıl Medine valisi Saîd b. el-Âs idi. Ziyâd ise Basra, Kûfe, doğu bölgeleri, Sicistan, Sind ve Hind’in valisiydi.

Bu yıl Ziyâd, şair el-Ferazdak’ı arattı. Benî Nahşel ve Fukaym kabileleri onu Ziyâd’a karşı kışkırtmışlardı. Bunun üzerine el-Ferazdak Ziyâd’dan kaçarak Muaviye adına Medine valisi olan Saîd b. el-Âs’ın yanına gitti ve ona sığındı. Saîd de ona eman verdi.

Bana Ömer b. Şebbe – Ebû Ubeyde, Ebü’l-Hasan el-Medâinî ve başkalarından şöyle haber verildi:

El-Ferazdak, Benî Nahşel ile Benî Fukaym’ı hicvettiğinde… Ebû Zeyd, rivayetinin isnadına benim zikrettiğimden fazlasını eklemedi.

Muhammed b. Ali ise bana, Muhammed b. Sa‘d – Ebû Ubeyde – A‘yan b. Lebâte b. el-Ferazdak – babası – dedesi yoluyla şöyle anlattı:

Ben el-Eşheb b. Rumeyle ile el-Bâis’i hicvettiğimde, ikisi de rezil oldular. Benî Nahşel ile Benî Fukaym, Ziyâd b. Ebî Süfyân’ı bana karşı kışkırttı. Başkaları da Yezîd b. Mes‘ûd b. Hâlid b. Mâlik b. Rib‘î b. Selmâ b. Cendel b. Nahşel’in de ona karşı kışkırttığını ileri sürmüştür.

A‘yan dedi ki:

Ziyâd, el-Ferazdak’ın kim olduğunu, kendisine:

“Parasına sımsıkı sarılan ve elbiselerini çıkarıp atan o bedevî delikanlı”

denilinceye kadar bilmiyordu.

Ebû Ubeyde – A‘yan b. Lebâte – babası – dedesi rivayet etti:

Babam Gâlib beni kendi kervanı ve ticaret mallarıyla gönderdi. Bunları satmamı, onun için bazı şeyler almamı ve ailesi için elbise satın almamı istedi. Basra’ya vardığımda malları sattım, karşılığında aldığım parayı elbisemin içine koyup elimle tutmaya başladım. O sırada bana şeytan gibi görünen bir adam geldi ve şöyle dedi:

“Ne kadar da çok kontrol ediyorsun onu.”

Ben de:

“Buna ne engel var?”

dedim.

O şöyle dedi:

“Eğer tanıdığım başka biri olsaydı, onu böyle tutmazdı.”

Ben de sordum:

“O kim?”

Şöyle dedi:

“Gâlib b. Sa‘saa.”

Bunun üzerine Mirbed halkını çağırdım ve:

“Alın!”

deyip parayı onların üzerine saçtım. Biri bana:

“Ey Gâlib’in oğlu, cübbeni çıkar”

dedi. Ben de çıkardım. Bir başkası:

“Gömleğini çıkar”

dedi. Onu da çıkardım. Sonra bir başkası:

“Sarığını çıkar”

dedi. Ben de onu çıkardım. Sonunda iç çamaşırıyla kaldım. Ama bana:

“Onu da çıkar”

dediklerinde şöyle dedim:

“Onu çıkarıp çıplak kalmam. Ben deli değilim.”

Bu haber Ziyâd’a ulaşınca Mirbed’e beni getirmeleri için süvariler gönderdi. Fakat Benî’l-Huceym’den bir adam at üzerinde gelerek şöyle dedi:

“Senin için geliyorlar! Yetişin!”

Beni arkasına bindirdi ve hızla uzaklaştı. Böylece kaçıp kurtulduk. Süvariler geldiklerinde ben çoktan ayrılmıştım.

Bunun üzerine Ziyâd, Sa‘saa’nın oğulları olan iki amcamı, Züheyl ile Zuhhaf’ı yakaladı. Bunların her biri divanda ikişer bin dirhemle kayıtlıydı. Orada bulundukları için onları hapse attı. Ben de onlara haber gönderdim:

“İsterseniz yanınıza geleyim.”

Fakat ikisi de şöyle cevap verdiler:

“Bize yaklaşma. Bu Ziyâd’dır. Biz bir suç işlememişken bize ne yapabilir?”

Birkaç gün kaldılar. Sonra bazı kimseler Ziyâd’a aracılık ederek şöyle dediler:

“Bunlar dikkatli ve itaatkâr iki yaşlı adamdır. Çöl halkından bedevî bir delikanlının yaptığından başka suçları yoktur.”

Bunun üzerine Ziyâd onları serbest bıraktı. Onlar da bana şöyle dediler:

“Baban için bütün işini bize anlat; erzak mı yoksa elbise mi?”

Ben de her şeyi anlattım. Onlar hepsini satın aldılar. Ben de her şeyi yanıma alıp Gâlib’in yanına gittim. Ona vardığımda hakkımdaki haber kendisine ulaşmıştı. Bana şöyle sordu:

“Ne yaptın?”

Ben de olanları anlattım. O da şöyle dedi:

“Doğrusu iyi yapmışsın.”

Sonra başımı okşadı.

O sırada el-Ferazdak şiir söylemiyordu; şiiri bundan sonra söylemeye başladı. Ziyâd da bu olayı ona karşı içinde sakladı.

Sonra Ahnef b. Kays, Benî Rebîa b. Ka‘b b. Sa‘d’dan Câriye b. Kudâme, el-Cevn b. Katâde el-Abşamî ve Benî Huveyy b. Süfyân b. Mühâşi‘den Ebû Menâzil künyeli el-Hutât b. Yezîd, Muaviye b. Ebî Süfyân’ı ziyarete gittiler. Muaviye bunların her birine yüz bin dirhem atiyye verdi; fakat el-Hutât’a yetmiş bin dirhem verdi.

Yolda giderlerken birbirlerine ne kadar atiyye aldıklarını sordular ve anlattılar. El-Hutât yalnızca yetmiş bin aldığını öğrenince geri dönüp Muaviye’nin yanına geldi. Muaviye ona şöyle sordu:

“Ey Ebû Menâzil! Seni geri getiren nedir?”

O şöyle cevap verdi:

“Beni Benî Temîm arasında küçük düşürdün. Benim nesebim sağlam değil mi? Yaşlı değil miyim? Kabilem bana itaat etmiyor mu?”

Muaviye:

“Evet”

deyince, el-Hutât şöyle dedi:

“Öyleyse beni halk içinde neden küçülttün?”

Muaviye şöyle cevap verdi:

“Ben onların dinini kendilerinden satın aldım; seni ise dinin ve Osman b. Affân hakkındaki görüşün konusunda güvenilir buldum.”

El-Hutât Osman taraftarıydı. Bunun üzerine şöyle dedi:

“Benim dinimi de benden satın al.”

Muaviye bunun üzerine ona da diğerleri kadar atiyye verilmesini emretti. Fakat el-Hutât, kendisine verilen atiyyeyi küçümseyince Muaviye onu kesti. Bunun üzerine el-Ferazdak onun hakkında şöyle dedi:

“Ey Muaviye! Senin baban da benim amcam da bir miras bıraktı;
mirası da onun yakınları alır.

El-Hutât’ın mirasını niçin aldın?
Oysa Harb’ın mirasının nakdi senin için dondurulmuştur.

Eğer bu iş cahiliye döneminde olmuş olsaydı,
yardımcı süvarisi değersiz olanın kim olduğunu bilirdin.

Eğer bu iman zamanında olmuşsa,
böyle bir şey sana çirkin gelirdi.

Bizim hakkımız vardır;
yoksa içtiği su boğazına tıkanırdı.

Eğer bu, elimizin açık olduğu bir zamanda olsaydı,
keskin bir darbe onu belirler ve sana işlerdi.”

Muhammed b. Ali şu şekilde okudu:

“Elin avucunda bolluk varken.”

Sonra devam etti:

“Ey Muaviye! Sen öyle bir işe sürüklendin ki,
önünde derin uçurumlar vardır, sarplığı aşılmaz.

Ben güçsüzlükten dolayı itaat ve boyun eğiş göstermedim;
yalnız sana gösterdim; onun bölükleri bana düşman olsa bile.

Ben akraba ve kabile hususunda insanların en saygını değil miyim?
Yanı zulme uğradığında komşulara karşı onlardan daha caydırıcı değil miyim?

Peygamber ve ailesinden sonra
benim gibisini kadın doğurmadı; insanlar arasında ona benzeyen bir aygırım.

Babam Gâlib’dir; adam da Sa‘saa’ya dayanan güvenilir biridir.
Ona akraba olan kimdir?

Evimin avlusu Süreyya’nın yanındadır;
önünde ise yıldızları arasında geçen dolunay vardır.

Atalarım taşlık dağlardır, çakıl taşları kadar çoktur;
nesebim de cömertlik nesebidir; onu kim sorgulayabilir?

Ben, diri diri gömülmek istenen çocuğu yaşatanın oğluyum,
kazancı zorlaştığında kadere karşı kefilim.

Ey Muaviye! Benden daha parlak nice atalarım vardır;
yüz çevirdiği yan bile rüzgârla yarışır.

İki Mâlik’in dalları onu yüceltti; senin baban ise
Abdüşems’tendir ve ona benzemez.

Sen onu, cömertlik için titreyen bir kılıç ağzı gibi görürsün;
bıyığı bittiğinde asil ve şeref kazanan biri olarak.

Kılıç kayışı uzundur;
çünkü Kusayy ile Abdüşems ona hitap edenlerden değildir.”

Bunun üzerine Muaviye, el-Hutât’ın ailesine otuz bin dirhemi geri verdi. Bu da Ziyâd’ın el-Ferazdak’a olan öfkesini artırdı. Nahşel ile Fukaym da el-Ferazdak’ı şikâyet edince Ziyâd’ın öfkesi daha da şiddetlendi. Onu aratmaya başlayınca el-Ferazdak kaçtı ve İsa b. Husayle b. Muattib b. Nasr b. Tât b. Hâlid es-Sülemî’nin yanına geldi.

İbn Sa‘d dedi ki:

Ebû Ubeyde ile Ebû Musa el-Fadl b. Musa b. Husayle bana şöyle anlattılar:

Ziyâd el-Ferazdak’ı sürdüğünde, el-Ferazdak gece vakti amcam İsa b. Husayle’nin yanına geldi ve şöyle dedi:

“Ey Ebû Husayle! Bu adam beni korkuttu. Dostum da, umut bağladığım herkes de beni yüzüstü bıraktı. Sana saklanmak için geldim.”

Ebû Husayle ona hoş geldin dedi. El-Ferazdak onun yanında üç gece kaldı. Sonra el-Ferazdak ona şöyle dedi:

“Bana öyle geliyor ki Şam’a gitmeliyim.”

Ebû Husayle şöyle dedi:

“İstediğin kadar yanımda kalabilirsin. Eğer ayrılırsan, şu Erhebiyye cinsi dişi deve senindir.”

Bunun üzerine bir gece sonra o deveye bindi ve gitti. İsa da birini onunla birlikte evlerin dışına kadar gönderdi. Sabah olduğunda üç gecelik yoldan daha fazla mesafe kat etmişti. El-Ferazdak bunun hakkında şöyle dedi:

“el-Bahzî bana bir binek verdi;
insanlardan kim hoşlanmasa da. Suçlunun suçu korkulan şeydir.

Ey İsa! Misafirini kim ayıplar?
Senin misafirin iyi ağırlanır, yemeği lezzetlidir.

O dedi ki: Bil ki bu bir Erhebiyye’dir
ve gece yolculuğunda senin emrindedir.

Sabah olunca el-Mülgâ ile Hanbel’i arkamda bıraktım.
Yıldızın karanlığı kalkmadan o yola çıkmadı.

Gece karanlığında yarışan dişi deve kuşu gibi
el-Hufeyr halkından uzaklaşıyor.

Rüveyye’yi gözlerinin önünde gördü;
tan yerinin ağarması da onun için düz doruklardan ayrılarak belirdi.

Yuları akıntı halinde boynunda uzanan bir gemi gibi,
yalnız burnu ve ağzının kenarları dışarıda Dicle’dedir.

el-Ghariyye’yi geçince artık güvendesin;
Felc’in vadileri arkamda kaldı.”

Bir başka yerde de şöyle dedi:

“İsa’nın imkânı beni helakten kurtardı;
kim onun himayesinde olursa yalnız değildir.”

Bu uzun bir kasidedir.

Ziyâd, el-Ferazdak’ın gittiğini öğrenince Benî Nevle b. Fukaym’dan Ali b. Zahdem’i onu aramaya gönderdi. A‘yan dedi ki:

Ali onu, Bint Merrâr diye bilinen, Benî Kays b. Sa‘lebe’den Hristiyan bir kadının evinde aradı. Bu kadın Kasıme Kâzime’de oturuyordu. Kadın, onu evindeki bir yarıktan dışarı çıkardı ve Ali onu yakalayamadı. El-Ferazdak bunun hakkında şöyle dedi:

“Ben, arzulamak için fırsat kollayan Merrâr’ın kızına geldim;
benim gibisi aşağı tarafta arzulanmaz.

Fakat eğer buluşmamızı istersen, benim arzum
ormanlar için arzu değil, çöllerin geniş açıklığıdır.”

Bu kadının, Ebü’n-Necm er-Râciz’in annesi Rebîa bt. el-Merrâr b. Selâme el-İclî olduğu söylenir.

Ebû Ubeyde – Mismâ‘ b. Abdülmelik rivayet etti:

El-Ferazdak er-Ravhâ’ya ulaştı ve Bekr b. Vâil arasında yerleşti; orada güvende oldu. Bunun üzerine onları öven şu şiiri söyledi:

“Nereye yolculuk edileceğini düşündüğünde,
yükselişi için Bekr b. Vâil kabilesi gibisini bulmadı.

Yüklendikleri yükümlülüğe karşı daha faziletli,
daha vefalıdırlar, dağ zirveleri sırtlarla dengelendiğinde.”

Bu da uzun bir kasidedir. Onları başka kasidelerde de övmüştür.

El-Ferazdak, Ziyâd Basra’da iken Kûfe’de, Ziyâd Kûfe’de iken Basra’da yaşardı. Ziyâd altı ay Basra’da, altı ay Kûfe’de kalırdı.

Ziyâd, el-Ferazdak’ın yaptıklarını öğrenince Kûfe’deki görevlisi Abdurrahman b. Ubeyd’e şöyle yazdı:

“El-Ferazdak, çorak arazilerde otlayan yabani bir erkek hayvandır. İnsanlar ona rastlayınca ürker ve orayı bırakıp başka toprağa gider, orada otlar. Onu ele geçirinceye kadar ara.”

El-Ferazdak şöyle dedi:

Beni öylesine şiddetle aradılar ki, daha önce bana barınak sağlayanlar beni evlerinden çıkarmaya başladılar. Böylece yeryüzü bana dar geldi. Yolda başımı elbiseme sarıp giderken, beni arayanlar yanımdan geçip gidiyorlardı.

Gece olunca Benî Dabbah’dan bazı amcalarımın yanına geldim. Onlar bir düğün yapıyorlardı. O zamana kadar hiç yemek yememiştim. Ben de düğün yemeği için geldiğimi söyleyince bana yemek verdiler. Otururken birinin at sürerek geldiğini fark ettim; mızrağın ucu kapıdan içeri girmişti. Ev sahiplerim kamıştan yapılmış bir duvarı kaldırdılar, ben de onun altından çıkıp gittim. Sonra da:

“Biz onu görmedik”

dediler. Bir süre aradıktan sonra arayanlar ayrıldılar.

Sabah olunca akrabalarım bana gelip şöyle dediler:

“Hicaz’a git, Ziyâd’ın erişemeyeceği yere çık; yoksa seni yakalar. Dün gece seni ele geçirseydi bizi de helâk ederdin.”

İki dişi bineklik devenin parasını topladılar ve Benî Teymullah b. Sa‘lebe’den, tüccarlara kılavuzluk eden Mukâis ile benim için konuştular.

Bunun üzerine Banîka’ya doğru çıktık ve meskûn kalelerden birine vardık. Kapı bize açılmayınca — ay ışıklı bir geceydi — yüklerimizi duvarın yanına indirdik. Ben:

“Ey Mukâis! Atîk’e ulaştıktan sonra Ziyâd adamlarını arkamızdan gönderse bize yetişebilirler mi, ne dersin?”

dedim.

O şöyle dedi:

“Evet, bizi gözetliyorlar; fakat Atîk’in ötesine geçmezler.”

Atîk, eskiden Farslara ait bir savunma hendeğiydi.

Ben şöyle sordum:

“Halk ne diyor?”

O da şöyle dedi:

“Bir gün bir gece mühlet verin, sonra onu alın, diyorlar. O hâlde hemen yola çık.”

Bir de şöyle ekledi:

“Doğrusu ben aslanlardan korkuyorum.”

Ben de şöyle dedim:

“Aslanlar Ziyâd’dan daha kolaydır.”

Bunun üzerine yola çıktık. Gece boyunca ne görsek geride bıraktık; fakat bir gölge bizi bırakmadan bizimle geliyordu. Ben şöyle dedim:

“Ey Mukâis! Şu gölgeyi görüyor musun? Karşımıza çıkan her şeyi geride bırakıyoruz ama bu gölge geceden beri bize yetişiyor.”

O şöyle dedi:

“Bu aslandır.”

Bunun üzerine sanki konuşmamızı anlamış gibi öne geçip yolun ortasına yattı. Bunu görünce durduk ve iki devemizin de ön ayaklarını köstekledik. Ben yayımı elime aldım. Mukâis ise şöyle dedi:

“Ey Sa‘leb! Kimin yüzünden sana sığındığımızı biliyor musun? Ziyâd’dan.”

Bunun üzerine aslan kuyruğuyla çakıl taşlarını savurdu; toz hem üstümüze hem de develerimizin üzerine çöktü. Ben:

“Ona ok atayım mı?”

dedim.

O şöyle dedi:

“Onu kışkırtma. Sabah olunca gider.”

Aslan gök gürültüsü gibi kükremeye başladı; Mukâis ise şafak sökünceye kadar onu ürkütüp durdu. Aslan sabahı görünce uzaklaştı. El-Ferazdak bunun üzerine şöyle dedi:

“Kanalların yanında gece yaşadığım şeyden sonra
kendimi korkak saymadım.

Aslan — pençeleri üzerinde duran bir deve gibi —
güçlü tırnaklı, sağlam pençeliydi.

Kükremesini duyunca
kendim için ağladım ve ‘Nereye kaçayım?’ dedim.

Sonra kendimi cesaretlendirdim ve
‘Dayan’ dedim; sıkıntıdan elbisemi sımsıkı bağladım.

Böylece seninle karşılaşmak Ziyâd’dan daha kolaydır,
ey yolcuları yola düşüren!”

İbn Sa‘d – Ebû Ubeyde – A‘yan b. Lebâte – babası – Şebes b. Rib‘î er-Riyâhî rivayet etti:

Bu beyitler Ziyâd’a okununca el-Ferazdak’a acımış gibi oldu ve şöyle dedi:

“Eğer bana gelirse ona eman ve atiyye veririm.”

El-Ferazdak bunu duyunca şöyle dedi:

“Bu kalp özlemini hatırlayan bir anıyı andı;
unutamayacağı bir özlemi hatırladı.

Zemya’yı hatırladı; onu unutmaz,
aradan neredeyse on hac zamanı geçmiş olsa bile.

Tihâme ovalarında yavrusuyla birlikte bulunan bir ceylan,
gür araklar arasında otlayan bir ceylan,

Açık kahverengi tenli, göz pınarları koyu kırmızı,
zayıf sandığı yavrusunu kollayan,

Velvelân vadisinde tuzağa düşen yavrusu için,
kurtulacak sandılar da didinip durdu.

Zemya’dan daha güzel değildir — dışarı çıktığı gün —
ne de akşamleyin çekilen gök gürültülü yağmur bulutları.

Onun çevresinde nice koruyucular vardır;
benim kanımı dökmeye yemin eden düşmanlar da vardır.

Onlar beni Zemya’nın yanında tehdit ettiğinde,
bu tehditler onu üzdü ve ‘Ona kötü davranmayın’ dedi.

Ziyâd beni atiyye için çağırıyor; fakat ben ona gitmem,
soylu nesep sahibi biri mal dağıttıkça.

Ziyâd’ın yanında, eğer onun atiyyesini isterlerse,
fakirliği yüzlerinden okunan nice adam vardır.

Kapıların önünde otururlar, ihtiyaç için dilenirler;
eski veya yeni ihtiyaç yüzünden.

Onun atiyyesinin kara kelepçeler
veya bükülmüş kahverengi kamçı ipleri olacağından korkunca,

Gece yolculuğundan ve çorak arazilerden
zayıf düşmüş ince bir dişi deveye ulaştım.

Geniş bir açıklıkta içinden solur,
kaburgalarının çıkıntıları yuları genişletirken.

Günün yarısına vardığında onu görürsün;
sanki bir erkek deveyi geçmek ya da ondan bir bahis kapmak ister.

Gecenin ilk uykusundan sonra yankılandığında,
karanlık koruluklarında kükreyerek ilerler.

Çöl onu acele ettirirse,
tozlu yarıkların ondan çıktığını görürsün.

Kızıl çakılların üzerinden geçerler;
sanki her çakıllıktan közler eziyorlardır.

Nice gizli düşmanın yanından geçti;
ondan korktuğu için kendi kendine köprü olurcasına.

Onu çöle yönelten,
Ebû Süfyân’ın oğlunu ne asil ne de mazur görür.

Ey iki arkadaşım! Beni acele ettirmeyin;
belki erkenden uçan bir kuştan önce su başına varırım.

Gecenin karanlığının bağrında
başını sallayan bir delikanlıyla çıktım; uyuklaması onu sarhoş etmişti.

Uyku başına çökmüştü; sanki
kafası kayalarla yarılmış ve içinde gedik açılmıştı.

Yolculuktan ve bütün gece yürümekten dolayı,
her konak yerinde ona uyku şarap içirmiş sanırdın.

Onu sürükledik ve gözettik;
nihayet ilk tan ışıklarını altından süvariler sanır gibiydi.”

Sonra Medine’ye vardık. Orada Saîd b. el-Âs b. Ümeyye vali idi. O bir cenazede bulunuyordu. Ben de onu izledim ve cenaze gömülürken oturduğu yerde yanına vardım. Önünde durup şöyle dedim:

“Bu, ne kan ne mal suçu işlemiş bir adamın sığınacağı yerdir.”

Saîd şöyle dedi:

“Eğer bunlardan birini işlemediysen sana eman verdim.”

Sonra şöyle sordu:

“Sen kimsin?”

Ben de şöyle dedim:

“Ben Hemmâm b. Gâlib b. Sa‘saa’yım. Emiri övdüm. Uygun görürse bunu ona okumak isterim; bana izin ver.”

Bunun üzerine Saîd:

“Haydi oku”

dedi.

Ben de:

“Misafirleri sevindiren, kuyu gibi olan, çöktükleri yerlerde ağırlaşan iri hörgüçlü develer hakkı için…”

diye başlayan şiirimi sonuna kadar okudum.

Bu sırada Mervân şöyle dedi:

“Oturarak Saîd’e baktılar.”

Ben de şöyle cevap verdim:

“Hayır vallahi, ey Ebû Abdülmelik, sen ayakta duruyorsun.”

Kâ‘b b. Cüayl da söze karıştı ve şöyle dedi:

“Vallahi bu, dün gece gördüğüm rüyanın ta kendisidir.”

Saîd ona şöyle sordu:

“Ne gördün?”

Kâ‘b şöyle dedi:

“Medine sokaklarından birinde yürüyordum. Birden İbn Kıtre ile bir çukurda kaldım; sanki bana ulaşmak istiyordu, ben de ondan uzaklaştım. Derken Hutay’e kalktı, benimle İbn Kıtre arasını ayırdı ve geçip giderken şöyle dedi: ‘Dilediğini söyle. Çünkü gidenleri sen bilirsin; kalanlar ise seni bilmez.’”

Kâ‘b, Saîd’e şöyle dedi:

“Vallahi bu, bugünden sonra açıklanmayacak şiire işarettir.”

El-Ferazdak bir müddet Medine’de, bir müddet de Mekke’de kaldı ve bunun hakkında şöyle dedi:

“Bana Ziyâd’dan kim haber verecek?
Postacı yürüyerek haberi taşır.

Ben Saîd’e sığındım;
Saîd’in savunduğuna kimse dokunamaz.

Ona, avını aslanların bile bırakıp gittiği
vahşi bir aslandan kaçtım.

İstersen Hristiyanlarla akraba olursun,
istersen Yahudilerle akraba olursun.

Bir rivayette: Seninle ben Yahudilerle akraba olurduk.

İstersen Fukaym ile akraba olursun;
benimle de akraba olurdun, ben de maymunlarla akraba olurdum.

Bana onların hepsinden daha iğrenç gelen Benî Fukaym’dır;
ama sen ne istersen onu yaparım.”

Bir başka yerde de şöyle dedi:

“Ziyâd’dan bana tehditler geldi, uyuyamadım;
önümde bir ıstırap seli ve düzlüklerin tepesi vardı.

Bu yüzden geceyi, Hayber ateşi
ya da bir yılan zehri damarlarımda dolaşıyormuş gibi geçirdim.

Ey Harb oğlu Ziyâd! Beni kendi hâlime bırakacağını sanmazdım,
hele ki kin taşıyan ve benim haksız yere rezil etmediğim biri varken.

Bir kasidem Irak’la savaştı;
keskin, delici uçlarla sövgüler savurdu.

Râvilerin ağızlarında hafif,
rakipleri üzerinde ağırdı; mevsimlerde yerleşip kaldı.”

Bu uzun bir şiirdir.

El-Ferazdak, Ziyâd ölünceye kadar Mekke ile Medine arasında kaldı.

Bu yıl el-Hakem b. Amr el-Gıfârî’nin ölümü Merv’de gerçekleşti. Bu, Eşhall dağı halkına karşı yaptığı akından döndükten sonra olmuştu.

Bana Ömer b. Şebbe – Hâtim b. Kabîse – Gâlib b. Süleyman – Abdurrahman b. Subh yoluyla şöyle haber verildi:

Ben Horasan’da el-Hakem b. Amr ile birlikteydim. Ziyâd, Amr’a şöyle yazdı:

“El-Eşhall dağı halkının silahları keçeden, kapları ise altındandır.”

Bunun üzerine İbn Amr onlara akın yaptı. Kuvveti geçidin ortasına ulaşınca düşman dağ patikalarına ve yollara çekildi, onu kuşattı. Bunun üzerine bu işten umudunu kesti ve savaşın idaresini el-Mühelleb’e verdi. el-Mühelleb uğraşmayı sürdürdü; sonunda onların ileri gelenlerinden birini ele geçirdi ve ona şöyle dedi:

“Ya seni öldüreyim ya da bizi bu geçitten çıkar.”

Adam da ona şöyle dedi:

“Şu yollardan birinde ateş yak, yükleri yukarı taşıt ve o yola doğru yönel ki halk senin oradan gitmeye başladığını sansın. O zaman sana karşı orada toplanırlar ve diğer yolları bırakırlar. Sonra onları bırakıp başka bir yoldan git. Geçitten çıkıncaya kadar sana yetişemezler.”

Onlar da bunu yaptılar ve çok miktarda ganimet alarak kurtuldular.

Bize Ömer – Ali b. Muhammed’den şöyle haber verildi:

el-Hakem b. Amr, el-Eşhall dağından dönerken artçı birliğinin başına el-Mühelleb’i getirdi. Dar dağ yollarında ilerliyorlardı. Türkler onlara karşı koydu ve yollara çıkarak üzerlerine geldiler. Dağ patikalarından birinde, bir duvarın arkasından iki beyit söyleyen bir adam buldular:

“Sen sebat ve talihinle teselli buluyorsun;
önceki gecelerden başka üstün bir sığınak görmüyorsun.

Sanki kalbimde, sığınak ve sığınak halkını anışımdan ötürü
çırpınan kuş tüyleri var.”

Adam el-Hakem’in huzuruna getirildi. El-Hakem ona durumunu sordu. Adam şöyle dedi:

“Amcaoğlumla yarıştım, sonra ayrıldım. Yeryüzünde dolaşıp durdum; sonunda bu memlekete yerleştim.”

el-Hakem onu Irak’ta Ziyâd’ın yanına götürdü. el-Hakem geçitten kurtulup Herat’a ulaştı, sonra Merv’e döndü.

Bana Ömer – Hâtim b. Kabîse – Gâlib b. Süleyman – Abdurrahman b. Subh yoluyla şöyle haber verildi:

Ziyâd, el-Hakem’e şöyle yazdı:

“Allah’a yemin ederim ki sağ kalırsan mutlaka boynunu vuracağım!”

Bunun sebebi şuydu: Elde ettiği ganimetin haberi Ziyâd’a ulaşınca ona şöyle yazmıştı:

“Müminlerin Emiri bana, altın, gümüş ve kıymetli eşyadan kendisi için seçmemi yazdı. Bu yüzden onları ayırıncaya kadar hiçbir şeyi yerinden oynatma.”

El-Hakem de ona şöyle cevap yazdı:

“Bundan sonra: Bana senin mektubun ulaştı; orada, ‘Müminlerin Emiri bana altın, gümüş ve kıymetli eşyanın tamamını kendisi için seçmemi yazdı; bu yüzden hiçbir şeyi yerinden oynatma’ diyorsun. Yüce ve büyük Allah’ın Kitabı, Müminlerin Emiri’nin mektubundan daha önceliklidir. Allah’a yemin ederim ki gökler ve yer bitişik tek parça bile olsa, kul yüce ve büyük Allah’tan korktuğu takdirde, Allah ona bir çıkış yolu verir.”

Sonra halka gidip ganimetlerini almalarını söyledi. Onlar da aldılar. Kendisi humusu ayırmıştı. O ganimeti aralarında eşit olarak taksim etti. Ardından el-Hakem şöyle dedi:

“Ey Allah’ım! Eğer yaptığım şeyi Sen iyi görüyorsan, beni yanına al.”

Bunun üzerine Horasan’da, Merv’de öldü.

Ömer – Ali b. Muhammed rivayet etti:

el-Hakem Merv’de ölüm döşeğindeyken yerine vekil olarak Enes b. Ebî Ünâs’ı bıraktı. Bu olay da bu yıl oldu.

Bu yılın olayları arasında Fadâle b. Ubeyd’in Bizans topraklarına yaptığı kış seferi, Büsr b. Ebî Ertât’ın yaz akını ve Hucr b. Adî ile arkadaşlarının idam edilmesi de vardı.

Hişam b. Muhammed – Ebû Mihnef – el-Mücelled b. Saîd, es-Sak‘ab b. Zuheyr, Fudayl b. Hadîc ve el-Hüseyn b. Ukbe el-Murâdî, bu anlatının bir kısmını bana anlattılar. Ben de Hucr b. Adî el-Kindî ve arkadaşları hakkındaki rivayetimde aktardıklarımla bunları birleştirdim:

Muaviye b. Ebî Süfyân, Cemâziyelâhir 41’de (2 Eylül – 30 Ekim 661) el-Muğîre b. Şu‘be’yi Kûfe’ye vali tayin ettiğinde onu çağırdı. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

“Bundan sonra: Gerçekten yumuşak huylu kişi daha önce de öğüt almıştır. el-Mutalammis şöyle demiştir:

‘Yumuşak huylu kişi daha önce de öğüt almıştır,
insan da ancak öğrensin diye eğitilmiştir.’

Akıllı kişi, kendisine öğretilmeden de senin istediğini yapabilir. Sana birçok şey hakkında öğüt vermek istedim; fakat seni hoşnut edecek şeyi, benim yönetimimi güçlendirecek şeyi ve tebaamı doğru yola koyacak şeyi ayırt etme kabiliyetine güvenerek bunları bıraktım. Sana bir özelliğin hakkında daha öğüt vermeye devam edeceğim: Ali’ye sövmekten ve onu eleştirmekten geri durma. Osman için Allah’tan rahmet ve mağfiret dilemeyi de bırakma. Ali’nin taraftarlarını ayıplamaya devam et, onları uzak tut ve onlara kulak verme. Osman’ın tarafını öv, onları yakınlaştır ve onlara kulak ver.”

Bunun üzerine el-Muğîre şöyle dedi:

“Ben başkalarını denedim, onlar da beni denediler. Sana çalışmadan önce başkalarına çalıştım. Reddedilmeye de, yükseltilmeye de, alçaltılmaya da aldırmam. Beni denedikten sonra ya översin ya da yerersin.”

Muaviye şöyle dedi:

“Hayır, Allah dilerse seni öveceğiz.”

Ebû Mihnef – es-Sak‘ab b. Zuheyr – eş-Şa‘bî rivayet etti:

Ondan sonra onun gibi bir vali hiç olmadı; daha önce iyi yöneticiler olmuş olsa bile.

El-Muğîre, Muaviye adına Kûfe’de yedi yıl ve birkaç ay valilik yaptı. Ali’ye olanlar ve Osman’ın öldürülmesi yüzünden dil uzatmaktan geri durmamasına rağmen, davranışı en güzel olan ve esenliğe en meyilli olan kimseydi. Osman’ı öldürenlere lanet etmeyi sürdürür, Osman için rahmet ve mağfiret, onun taraftarları için de beraat isterdi.

Hucr b. Adî bunu işitince ona şöyle derdi:

“Allah seni azarlasın ve lanetlesin.”

Sonra ayağa kalkar ve şöyle derdi:

“Yüce ve büyük Allah şöyle buyurur: ‘Adaleti ayakta tutan, Allah için şahitlik eden kimseler olun.’ Ben şahitlik ederim ki senin yerip kötülediğin kişi fazilete daha layıktır; senin temize çıkarıp övdüğün kişi ise kınanmaya daha çok layıktır.”

Bunun üzerine el-Muğîre ona şöyle derdi:

“Ey Hucr! Okun atıldı; şimdi ben senin üzerinde valiyim. Ey Hucr, yazık sana! Yönetimden kork. Onun öfkesinden ve kudretinden kork. Çünkü yönetimin gazabı senin gibilerden nicelerini helak edebilir.”

Sonra ondan vazgeçer ve Hucr’u bağışlardı.

Valiliğinin sonlarına kadar bu şekilde devam etti. Sonunda el-Muğîre ayağa kalktı ve Ali ile Muaviye hakkında söylemeyi âdet edindiği şu sözleri söyledi:

“Ey Allah’ım! Osman b. Affân’a rahmet et; ona azap etme, aksine onu en güzel ameliyle mükâfatlandır. Çünkü o Senin Kitabına ve Peygamberinin sünnetine göre amel etti. Sözümüzü birleştirdi, kanımızın dökülmesini engelledi; buna rağmen mazlum olarak öldürüldü. Ey Allah’ım! Onun taraftarlarına, yardımcılarına, dostlarına ve onun intikamını isteyenlere de rahmet et.”

Osman’ın katillerine beddua da ederdi.

Bunun üzerine Hucr b. Adî ayağa fırlayıp el-Muğîre’ye öyle bir haykırdı ki, mescidin içinde ve dışında bulunan herkes duydu. Şöyle dedi:

“Sen insanların ne için yandığını anlamıyorsun; çünkü iyice bunadın, ey adam! Bizim erzak ve maaşlarımızı ver; çünkü sen onları bizden alıkoydun. Bu senin hakkın değildir ve senden öncekilerden hiçbiri bunu istememiştir. Sen Müminlerin Emiri’ni yermeye ve suçluları övmeye kapıldın.”

Bunun üzerine halkın üçte ikisinden fazlası onunla birlikte ayağa kalktı ve şöyle dediler:

“Vallahi Hucr doğru söyledi ve dürüst davrandı. Bizim erzak ve maaşlarımızı emret; çünkü senin bu sözlerin bize bir fayda sağlamıyor ve bize yararlı bir şey vermiyor.”

Bu tür sözleri daha da artırdılar.

Bunun üzerine el-Muğîre minberden indi ve valilik konağına girdi. Yakınları huzuruna girmek için izin istediler; o da izin verdi. Onlar şöyle dediler:

“Bu adamı niçin serbest bırakıyorsun? Senin yönetimin sırasında böyle sözler söylüyor ve bu kadar ileri gidiyor. Bununla iki kusur kazanıyorsun. Birincisi, yönetimini küçültüyorsun. İkincisi, bu Muaviye’ye ulaşırsa sana kızar.”

Abdullah b. Ebî Akîl es-Sakafî, Hucr’un işi ve önemine dair ona en sert konuşan kişiydi.

El-Muğîre şöyle cevap verdi:

“Ben onu öldürmüş durumdayım. Benden sonra bir valiye gelecek; o da kendisini benim gibi görecek ve sizlerin onu bana karşı davranırken gördüğünüz şekilde ona da davranacak. Sonuç olarak o vali hemen Hucr’u yakalayıp kötü bir şekilde öldürecek. Benim ecelim yaklaştı, işlerim de zayıfladı. Bu şehrin halkının kendi en iyilerini öldürmeye başlamasını ve kanlarını dökmesini istemiyorum. Onlar bu sayede mutlu olurken ben bedbaht olurum. Muaviye dünyada güç kazanır; el-Muğîre ise kıyamet gününde zelil olur. Fakat ben hoşnut olunanı kabul edecek, hoşnutsuzluk vereni bağışlayacağım. Akıllıyı övecek, sefihi de ölüm beni onlardan ayırıncaya kadar azarlayacağım. Benden sonra yöneticileri denediklerinde beni hatırlayacaklardır.”

Ebû Mihnef – Osman b. Ukbe el-Kindî – bu olayı anlatan bölgeden bir şeyh rivayet etti:

Vallahi biz onları denedik ve onu içlerinde en iyisi bulduk. O, suçsuzlara karşı en güzel davranan, kötülük yapanlara karşı en bağışlayıcı ve mazeretleri en çok kabul eden kimseydi.

Hişam – Avâne rivayet etti:

El-Muğîre, Cemâziyelâhir 41’de Kûfe valisi oldu ve bu yıl öldü. Bundan sonra Kûfe ile Basra, Ziyâd b. Ebî Süfyân’a bağlandı. Ziyâd ilerleyip Kûfe’deki kaleye girdi. Sonra minbere çıktı. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

“Bundan sonra: Gerçekten biz denendik ve biz de denedik. Biz yönettik, başkaları da bizi yönetti. Bu işin sonunun, ancak başlangıçta onu düzelten şeyle düzeleceğini gördük: gizlide ve açıkta aynı olan yumuşak itaat; insanlar yokken de varken de, kalpte de dilde de aynı kalan itaat. Halkı ancak zayıflık içermeyen yumuşaklığın ve şiddet içermeyen gücün düzelteceğini gördük. Bana gelince, vallahi sizinle ilgili bir işe girişirsem onu en küçük ayrıntısına kadar yerine getiririm. Allah ve insanların şahit olduğu yalanların en büyüğü, bir imamın minberde söylediği yalandır.”

Sonra Osman’ı ve arkadaşlarını zikredip onları övdü. Katillerini anıp onlara lanet etti. Bunun üzerine Hucr ayağa kalktı ve el-Muğîre’ye yaptığı şeyi ona da yaptı.

Ziyâd ne zaman Basra’ya dönse, Kûfe’de yerine Amr b. el-Hureys’i bırakırdı. Basra’ya döndüğünde, Ali taraftarlarının Hucr’un etrafında toplandıklarını, Muaviye’ye açıkça sövüp ondan beri olduklarını ve Amr b. el-Hureys’e çakıl taşı attıklarını işitti. Bunun üzerine Kûfe’ye gitti. Varınca kaleye girdi. Sonra dışarı çıkıp minbere yükseldi. Üzerinde atlas bir cübbe, yeşil ipek bir atkı vardı; saçlarını ayırmıştı. Hucr ise mescidde, etrafında eskisinden daha çok arkadaşıyla oturuyordu.

Ziyâd Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

“Bundan sonra: Zalimlik ve azgınlığın sonu helaktır. Bunlar toplandılar ve kötülük yaptılar. Benden emin oldular da bana karşı ileri gittiler. Allah’a yemin ederim ki eğer kendinizi düzeltmezseniz sizi kendi ilacınızla tedavi edeceğim. Kûfe meydanını Hucr’dan temizlemez ve onu kendisinden sonra gelenler için ibret kılmazsam hiçbir şey yapmış sayılmam. Yazık sana ey Hucr! Akşam yemeği ararken kurt buldun.”

Sonra şu beyti okudu:

“Nusayha’ya develerinin çobanını haber ver;
o, akşam yemeği ararken bir kurt buldu.”

Hucr’un meselesinin sebebi hakkında, Avâne’den başkası bana Ali b. Hasan – Müslim el-Cermî – Mahlad b. el-Hasan – Hişâm – Muhammed b. Sîrîn yoluyla şu rivayeti anlattı:

Ziyâd bir cuma günü hutbe verdi ve hutbeyi uzattığı için namazı geciktirdi. Bunun üzerine Hucr b. Adî ona:

“Namaz!”

dedi. O ise konuşmaya devam etti. Hucr bir daha:

“Namaz!”

dedi. O yine devam etti. Hucr, namaz vaktinin çıkmasından korkunca bir avuç çakıl taşı aldı, ayağa kalkıp namaza durdu. Halk da onunla birlikte ayağa kalktı. Ziyâd bunu görünce minberden indi ve halka namaz kıldırdı.

Namaz bittikten sonra Hucr’un işini Muaviye’ye yazdı ve meseleyi büyüttü. Muaviye de ona şöyle yazdı:

“Ona demiri vur, sonra bana gönder.”

Muaviye’nin mektubu gelince Hucr’un kavmi onu korumak istedi. Fakat Hucr şöyle dedi:

“Hayır. Dinleyin ve itaat edin.”

Böylece ona demir vuruldu ve Muaviye’ye gönderildi. Hucr, Muaviye’nin huzuruna girdiğinde şöyle dedi:

“Ey Müminlerin Emiri! Allah’ın selamı, rahmeti ve bereketi senin üzerine olsun.”

Fakat Muaviye ona şöyle dedi:

“Müminlerin Emiri mi? Vallahi bana böyle hitap etmene izin vermem ve seninle konuşmayı da uygun görmem. Onu çıkarın ve boynunu vurun.”

Hucr, Muaviye’nin huzurundan çıkarılınca onunla ilgilenenlere şöyle dedi:

“İki secde edinceye kadar bana mühlet verin.”

Onlar da:

“Et”

dediler.

Hucr, kısa tuttuğu iki secde yapınca şöyle dedi:

“Benim başka bir durumda olduğumu sanmayın diye, secdelerimin daha uzun olmasını isterdim. Bu iki secde, önceki ibadetlerimin hepsi kadar güzeldir.”

Sonra yanında bulunan kavminden kimselere şöyle dedi:

“Demirleri çözmeyin ve kanımı da yıkamayın. Belki gelecekte sokakta Muaviye ile karşılaşırım.”

Bundan sonra dışarı çıkarıldı ve başı kesildi.

Mahlad – Hişâm rivayet etti:

Muhammed’e şehitlerin yıkanıp yıkanmayacağı sorulduğunda, Hucr’un kıssasını anlatırdı.

Muhammed dedi ki:

Müminlerin annesi Aişe, Muaviye ile karşılaştığında — Mahlad, onun Mekke’de olduğunu zannediyorum dedi — şöyle sordu:

“Ey Muaviye! Hucr karşısındaki yumuşaklığın neredeydi?”

Muaviye şöyle cevap verdi:

“O sırada beni doğru yola yöneltecek biri yanımda değildi, ey Müminlerin Annesi.”

İbn Sîrîn şöyle dedi:

Onun ölüm döşeğinde iken gargaraya benzer bir ses çıkarıp:

“Benim ölüm günüm senin yüzünden uzadı, ey Hucr”

dediğini işittik.

Hişam – Ebû Mihnef – İsmail b. Nuaym en-Nemirî – Hüseyin b. Abdullah el-Hemdânî rivayet etti:

Ben Ziyâd’ın polis teşkilatında iken şöyle dedi:

“İçinizden biri hemen Hucr’a gitsin ve onu çağırsın.”

Bunun üzerine polis komutanı Şeddâd b. el-Heysem el-Hilâlî bana onu çağırmamı emretti. Ben de gidip:

“Valiye uy”

dedim.

Arkadaşları şöyle dediler:

“Ona gitme, saygı da gösterme.”

Bunun üzerine Ziyâd’a dönüp durumu anlattım. Ziyâd polis komutanına benimle birlikte adamlar göndermesini emretti. O da birkaç adam gönderdi. Yeniden Hucr’a gidip:

“Valiye uy”

dedik.

Onlar bize sövüp hakaret edince geri dönüp durumu Ziyâd’a anlattık.

Bunun üzerine Ziyâd, Kûfelilerin ileri gelenlerine koşup şöyle dedi:

“Ey Kûfe halkı! Bir elinizle koparıyor, öbür elinizle avutup yatıştırıyor musunuz? Bedenleriniz benimle, gönülleriniz ise bu saplantılı, aptal, deli Hucr ile birliktedir. Vallahi bu sizin tuzağınızdan ve aldatmanızdan kaynaklanıyor. Bana ondan beri olduğunuzu gösterin; yoksa üzerinize öyle bir topluluk salar, sizi onlarla düşürür ve alçaltırım.”

Bunun üzerine aceleyle Ziyâd’a gelip şöyle dediler:

“Allah korusun! Bu konuda senin ve Müminlerin Emiri’nin itaatinden başka bir görüşümüz yoktur. Bize seni razı edecek, itaatimizi ve Hucr’a muhalefetimizi gösterecek şeyi emret.”

Ziyâd şöyle dedi:

“Öyleyse her biriniz Hucr’un etrafındaki şu topluluğa gidip kardeşini, oğlunu, yakınını ve kabilesinden kendisine itaat edecek kim varsa çağırsın; gücü yettiği kadar onları ayağa kaldırıp ondan ayırsın.”

Onlar da bunu yaptılar ve Hucr b. Adî’nin yanında bulunanların çoğunu ayağa kaldırıp ondan ayırdılar.

Ziyâd, Hucr’un yanındaki çoğunluğun ayağa kalkıp onu bıraktığını görünce polis komutanı Şeddâd b. el-Heysem el-Hilâlî’ye — bazılarına göre Heysem b. Şeddâd — şöyle dedi:

“Hucr’a doğru git. Eğer çağrına uyarsa onu bana getir. Uymazsa, yanında kim varsa çarşı sopalarını çıkarmalarını emret. Sonra sopalarla onların üzerine yürüyün; onu bana getirin ve karşı koyanı dövün.”

Hilâlî, Hucr’a gelip:

“Valiye uy”

dedi.

Hucr’un arkadaşları şöyle cevap verdiler:

“Hayır! Göz için bir serinlik yok. Biz ona uymayacağız.”

Bunun üzerine Hilâlî adamlarına şöyle dedi:

“Çarşı sopalarını alın.”

Onlar da hızla sopaları çekip ilerlediler. Benî Hind’den Kindeli Umeyr b. Yezîd — yani Ebû’l-Amârâte — şöyle dedi:

“İçinizde kılıcı olan tek kişi benim. Bu da size yetmez.”

Hucr ona şöyle sordu:

“Ne düşünüyorsun?”

Umeyr şöyle dedi:

“Buradan ayrıl ve ailene katıl. Kavmin seni korur.”

Ziyâd minber üzerinde durup onları seyrederken polis sopalarla geldi. Hamrâ’dan Bakr b. Ubeyd denilen biri, Amr b. el-Hâmık’ın başına sopayla vurdu ve onu yere serdi. Ezd kabilesinden Ebû Süfyân b. Uveymir ile Aclân b. Rebîa ona gelip onu taşıdılar. Ezd kabilesinden Ubeydullah b. Mâlik adındaki bir adamın evine götürüp sakladılar. O da oradan ayrılıncaya kadar gizli kaldı.

Ebû Mihnef – Yusuf b. Yezîd – Abdullah b. Avf b. el-Ahmer rivayet etti:

Mus‘ab’ın ölümünden bir yıl önce, Becümeyrâ seferine çıktığımızda yanımda bir Ahmarî vardı. Vallahi onu, Amr b. el-Hâmık’ın vurulduğu günden beri görmemiştim. Onu görsem tanıyacağımı da sanmıyordum. O zaman onu görünce Bakr olduğunu düşündüm. Kûfe evleri hâlâ görünür durumdayken, bana karşı çıkmasından korktuğum için ona Amr b. el-Hâmık’a vurup vuran adam olup olmadığını sormayı uygun görmedim. Bunun yerine şöyle dedim:

“Seni, mescidde Amr b. el-Hâmık’ın başına sopayla vurduğun günden beri görmedim; şimdi seni tanıdım.”

O bana şöyle dedi:

“Gözünü kaybetmemişsin. Ne kadar güçlü görüşün var. Bu şeytanın işiydi. Bunun doğru bir iş olduğunu işitmiştim; fakat o darbeye pişman oldum ve Allah’tan bağışlanma diliyorum.”

Bunun üzerine ben şöyle dedim:

“Vallahi, seninle benim, senin Amr b. el-Hâmık’a vurduğun darbenin benzerini ben senin başına vurmadan ayrılmamamız gerektiğini düşünmüyor musun? Ya ben öleyim ya sen ölesin.”

Bunun üzerine beni Allah adına yemin ettirip yalvardı; fakat ben kabul etmedim. İsfahan esirlerinden olan ve sağlam mızrağı yanında bulunan Raşid adlı genç hizmetkârımı çağırdım. Raşid’den mızrağı alıp Bakr’a saldırdım. O bindiği hayvandan indi. Her iki ayağı yere değdiği sırada ona yetiştim. Mızrakla başının üstünü yaraladım ve yüzüstü yere düştü. Sonra yoluma devam edip onu bıraktım. Sonradan iyileşti ve onunla iki kez daha karşılaştım. Her seferinde bana şöyle derdi:

“Allah seninle benim aramı görsün.”

Ben de şöyle derdim:

“Yüce ve büyük Allah seninle Amr b. el-Hâmık’ın arasındadır.”

Sonra önceki anlatıya döndü:

Bakr, Amr’a o darbeyi indirip o iki adam da onu götürünce, Hucr’un arkadaşları Kinde kapılarına çekildiler. Polis içinde bulunan Huzâm kabilesinden bir adam, Abdullah b. Halîfe et-Tâî adındaki birine sopayla vuruyordu. Ona bir darbe indirip yere serdi ve o anda şöyle dedi:

“Karışıklık gününde dostum bildi ki,
topluluğum ne zaman kaçsa,
düşmanları artsa da azalsa da,
işin başladığı sabah ben öldürücüyüm.”

Âiz b. Hamale et-Temîmî’nin eli de vuruldu ve köpek dişi kırıldı. Bunun üzerine şöyle dedi:

“Eğer köpek dişimi ve ön kolumun kemiğini kırarlarsa,
benim tecrübenin gücü
ve savaşan yiğidin kavgası bendedir.”

Polislerden birinin sopasını çekip aldı ve onunla dövüşmeye başladı. Hucr’u ve arkadaşlarını, Kinde kapılarının önünden ayrılıncaya kadar korudu.

Hucr’un katırı ayakta duruyordu. Ebû’l-Amârate onu Hucr’a getirip şöyle dedi:

“Senin dışındakilerin hepsi piçtir. Vallahi bence sen kendini de bizi de seninle birlikte öldürdün.”

Hucr üzengiye ayağını koydu; fakat binemedi. Bunun üzerine Ebû’l-Amârate onu kaldırıp katırına bindirdi.

Sonra Ebû’l-Amârate kendi atına doğru koştu. Tam binmişti ki, hafif topallığı olan Yezîd b. Tarîf ona yetişti. Ebû’l-Amârate’nin uyluğuna sopasıyla vurdu. Bunun üzerine Ebû’l-Amârate kılıcını çekti ve Yezîd b. Tarîf’in başına vurdu; o da yüzüstü düştü. Sonradan iyileşti.

Abdullah b. Hemmâm es-Selûlî onun hakkında şöyle der:

“Alçaklığın oğlunu açıkça kınıyorum, yalnız seni değil;
sen yiğit, cesur ve yılmaz bir kahramansın.

Zırhlıların darbesini kılıcıyla geri çeviren,
korku anında başın üstüne vuran, alçak olmayan.

İkinizin karşılaştığı gün, Sıffîn’de,
iki tarafın da süvarisine karşı duran; soylu, soyluların en hayırlı evladı.

Ben, İbn Bersa el-Hitâr ile savaşmayı,
senin Dâr Hâkim gününde Zeyd ile savaştığın gibi gördüm.”

Bu kılıç, Kûfe’de insanlar arasındaki anlaşmazlıklarda vurmak için kullanılan ilk kılıç oldu.

Hucr ile Ebû’l-Amârate yürüyüp Hucr’un evine ulaştılar. Hucr’un yanına taraftarlarından birçok kişi toplandı. Kays b. Kahdân el-Kindî eşeğine binip Kinde meclislerine yöneldi ve şöyle dedi:

“Ey Hucr’un halkı, direnin ve karşı koyun,
kardeşiniz uğruna bir süre savaşın.

Hucr sizin tarafınızdan terk edilmesin.
İçinizde mızrakçı ve okçu yok mu?
Zırhlı bir süvari, bir piyade,
çekilmeyen bir kılıç eri yok mu?”

Fakat Kindelilerin çoğu Hucr’a katılmadı. Ziyâd da minberin üzerindeyken şöyle dedi:

“Hemdân, Temîm, Hevâzin, A‘sur oğulları, Mezhic, Esed ve Gatafân kalksın, Kinde mezarlığına gelsin. Orada toplanan herkes Hucr’a yönelsin ve onu bana getirsin.”

Sonra Mudar’dan bir birlik ile Yemen halkından birliği birlikte göndermeyi uygun görmedi; çünkü aralarında anlaşmazlık ve ihtilaf çıkabilir, asabiyet de aralarındaki ilişkiyi bozabilirdi. Bu yüzden şöyle dedi:

“Temîm, Hevâzin, A‘sur oğulları, Esed ve Gatafân yerlerinde kalsın. Mezhic ile Hemdân Kinde mezarlığına gitsin. Sonra Hucr’a gidip onu bana getirsinler. Yemen halkının geri kalanı da Saîdiyyîn mezarlığında dursun, sonra arkadaşlarına gidip onu bana getirsin.”

Bunun üzerine Ezd, Becîle, Has‘am, Ensar, Huzâa ve Kudâa çıkıp Saîdiyyîn mezarlığında durdular. Hadramutlular ise Kinde içindeki mevkileri sebebiyle Yemen halkıyla birlikte çıkmadılar. Hucr’un peşine düşmeyi hoş karşılamadılar; çünkü Hadramut, savaşta geleneksel olarak Kinde’den yardım isterdi.

Ebû Mihnef – Yahyâ b. Saîd b. Mihnef – Muhammed b. Mihnef rivayet etti:

Ben, Yemen halkının ileri gelenleri Hucr meselesini görüşmek üzere toplanmışken Saîdiyyîn mezarlığında Yemen halkıyla beraberdim. Abdurrahman b. Mihnef onlara şöyle dedi:

“Size öğüt veriyorum. Kabul ederseniz kınanmaktan ve suçtan kurtulmanızı umarım. Biraz oyalanmanız gerektiğini düşünüyorum. Çünkü az sonra Hemdân ve Mezhic gençleri, kavminizin arkadaşınız hakkında işlediği hoşunuza gitmeyen bu işi sizin yerinize yaparak sizi bundan kurtaracaktır.”

Onlar da bunu kabul ettiler. Sonuç olarak, vallahi, Mezhic ile Hemdân’ın girip Benû Cebele’den buldukları herkesi aldıklarını öğrenmeden, Yemen halkı Kinde evlerinin yanlarından mazeret olsun diye geçmiş değildi. Ziyâd bunu duyunca Mezhic ile Hemdân’ı övdü, Yemen halkının geri kalanını ise yerdi.

Hucr evine ulaşıp yanında kendi halkından ne kadar az kişi olduğunu görünce, Mezhic ile Hemdân’ın Kinde mezarlığında, Yemen halkının geri kalanının da Saîdiyyîn mezarlığında durduğunu duydu. Bunun üzerine arkadaşlarına şöyle dedi:

“Dağılın. Vallahi size karşı toplanmış olan kendi kavminizle baş edemezsiniz. Sizi helake sürüklemek istemiyorum.”

Onlar ayrılmak üzereyken Mezhic ile Hemdân’ın öncü süvarileri onlara yetişti. Bunun üzerine Umeyr b. Yezîd, Kays b. Yezîd, Ubeyde b. Amr el-Beddî, Abdurrahman b. Muhriz et-Tumâhî ve Kays b. Şimr onlarla savaşa girişti. Süvariler bir süre onlara karşı savaştı ve yaralar açtı. Kays b. Yezîd esir alındı, Hucr’un adamlarının geri kalanı ise kaçtı.

Bunun üzerine Hucr onlara şöyle dedi:

“Dağılın, savaşmayın. Ben yan sokaklardan birine gireceğim, sonra Benû Hût yakınındaki bir yola sapacağım.”

Yürüyüp onların adamlarından Süleym b. Yezîd adlı kişinin evine ulaştı. Hucr onun evine girdi. Ziyâd’ın adamları da onu araya araya bu eve kadar geldiler.

Bunun üzerine Süleym b. Yezîd kılıcını aldı ve dışarı çıkmaya hazırlanırken kızları ağlıyordu. Hucr ona şöyle sordu:

“Ne yapmak istiyorsun?”

Süleym şöyle cevap verdi:

“Vallahi onlardan seni bırakmalarını isteyeceğim. Eğer bırakırlarsa mesele yok. Bırakmazlarsa, bu kılıcım elimde sağlam kaldıkça onunla savaşarak seni koruyacağım.”

Hucr ona şöyle dedi:

“Sen piç biri değilsin. Fakat bu durumda kızlarına ne kötü bir iş bırakmış olacağım.”

Süleym şöyle dedi:

“Vallahi onlar ancak ölmeyen diri olanın, yani Allah’ın, koruması ve rızkı ile güvende olurlar. Ben asla zilleti başka bir şeyle değiştirmem. Sen de ben hayatta ve kılıcım elimde oldukça evimden esir olarak çıkmayacaksın. Eğer seni korurken öldürülürsem, o zaman uygun gördüğünü yaparsın.”

Hucr şöyle sordu:

“Bu evinde benim delebileceğim bir duvar ya da çıkabileceğim bir açıklık yok mu? Belki yüce ve büyük Allah beni onlardan kurtarır, seni de kurtarır. Ziyâd’ın adamları beni senin evinde ele geçirmezlerse sana zarar vermezler.”

Süleym şöyle dedi:

“Evet, burada seni Benû’l-Anber evlerine ve kavminden başkalarına çıkaracak bir açıklık var.”

Sonra Hucr dışarı çıktı. Benû Zuhl’ün yanından geçti. Onlar ona şöyle dediler:

“Ziyâd’ın adamları izini takip ederek seni aramak için buradan geçti.”

O da:

“Ben onlardan kaçıyorum”

dedi.

Bunun üzerine onların gençleri ona yolu gösterdiler. Sokaklar arasından geçirip onu Neha‘ kabilesine ulaştırdılar. Orada onlara şöyle dedi:

“Dağılın, Allah size rahmet etsin.”

Onlar da ayrıldılar. Hucr, Eşter’in kardeşi Abdullah b. el-Hâris’in evine geldi ve içeri girdi. Abdullah onu görür görmez minderleri attı, sergileri serdi, sevinç ve içtenlikle onu karşıladı.

Sonra polisin Neha‘ içinde onu sorduğunu öğrendi. Bunun sebebi, Menî‘ adındaki siyah bir cariyenin onlarla karşılaşıp:

“Kimi arıyorsunuz?”

demesiydi.

Onlar Hucr’u aradıklarını söyleyince kadın:

“İşte orada. Onu Neha‘ içinde gördüm”

demişti.

Bunun üzerine polis Neha‘ tarafına yöneldi. Hucr da Abdullah’ın evinden kılık değiştirerek çıktı. Abdullah b. el-Hâris gece onunla birlikte at sürdü; sonunda Ezd’den Rabîa b. Nâcid el-Ezdî’nin evine ulaştılar. Hucr orada bir gün bir gece kaldı.

Hucr’u ele geçiremeyince Ziyâd, Muhammed b. el-Eş‘as’ı çağırıp şöyle dedi:

“Ey Ebû Meysa‘! Vallahi ya Hucr’u bana getirirsin ya da senin bütün hurma ağaçlarını kestirir, bütün evlerini yıktırırım. Sonra seni paramparça etmeden benden kurtulamazsın.”

Muhammed şöyle dedi:

“Bana mühlet ver ki onu arayayım.”

Ziyâd şöyle cevap verdi:

“Sana üç gün mühlet veriyorum. Eğer onu getirirsen mesele yok; getirmezsen kendini helak olmuş say.”

Muhammed kızarmış bir halde dışarı çıkarıldı ve sertçe hapse doğru itildi. Bunun üzerine Kinde’den Hucr b. Yezîd, Ziyâd’a şöyle dedi:

“Bırak da ben ona kefil olayım ve arkadaşını araması için onu salıver. Serbest bırakılırsa onu yakalamaya hapiste olmasından daha çok gücü yeter.”

Ziyâd:

“Ona kefil olur musun?”

diye sordu.

O da evet dedi. Ziyâd şöyle dedi:

“Vallahi eğer senin elinden kaçarsa, şu an yanımda itibarlı olsan bile sana ölümü tattırırım.”

Hucr b. Yezîd şöyle dedi:

“Böyle yapmaz. Onu serbest bırak.”

Sonra Ziyâd’ın huzuruna esir olarak getirilmiş bulunan Kays b. Yezîd için de aracılık etti. Ziyâd onlara şöyle dedi:

“Kays hakkında endişe etmeyin. Onun Osman hakkındaki görüşünü ve Müminlerin Emiri ile birlikte Sıffîn günündeki yiğitliğini biliyoruz.”

Sonra Kays’ı getirtti. Huzuruna gelince ona şöyle dedi:

“Biliyorum ki sen Hucr’la birlikte onun görüşünü paylaştığın için değil, dayanışma yüzünden savaştın. Senin iyi görüşünü ve yiğitliğinin üstünlüğünü bildiğim için seni bağışladım. Fakat kardeşin Umeyr’i bana getirinceye kadar seni bırakmayacağım.”

Kays şöyle dedi:

“Allah dilerse onu sana getiririm.”

Ziyâd şöyle dedi:

“Öyleyse bana, seninle birlikte ona kefil olacak birini göster.”

Kays şöyle dedi:

“Şu Hucr b. Yezîd bana onun için kefil olur.”

Hucr b. Yezîd şöyle dedi:

“Evet, onun malı ve canı için güvence vermen şartıyla ona kefil olurum.”

Ziyâd şöyle dedi:

“Bu sana verilmiştir.”

Bunun üzerine ikisi hızla gidip Umeyr’i yaralı haliyle getirdiler. Ziyâd ona ağır demirler vurulmasını emretti. Sonra adamlar Umeyr’i kaldırdılar; bel hizasına çıkardıklarında bırakıp yere attılar. Ardından yine kaldırıp tekrar attılar. Bunu birkaç defa yaptılar.

Bunun üzerine Hucr b. Yezîd ayağa kalkıp Ziyâd’a şöyle dedi:

“Ona malı ve canı için güvence vermedin mi? Allah seni ıslah etsin.”

Ziyâd şöyle cevap verdi:

“Elbette malı ve canı için güvence verdim; ben onun kanını dökmüyor, malını da almıyorum.”

Hucr b. Yezîd şöyle dedi:

“Allah seni ıslah etsin; bu yaptığınız onu neredeyse öldürecek.”

Hucr b. Yezîd Umeyr’e yaklaştı. Yanındaki Yemenliler de ayağa kalkıp Umeyr’e yaklaştılar ve onunla konuştular.

Ziyâd şöyle sordu:

“Ne zaman bir suç işlerse onu bana getireceğinize dair bana kefil oluyor musunuz?”

Onlar da evet dediler.

Ziyâd şöyle sordu:

“İbadet yerindeki darbeler için bana diyet ödemeye de kefil oluyor musunuz?”

Onlar:

“Kefiliz”

deyince, Ziyâd Umeyr’i serbest bıraktı.

Hucr b. Adî, Rabîa b. Nâcid el-Ezdî’nin evinde bir gün bir gece kaldı. Sonra İsfahanlılardan olan Râşid adındaki genç hizmetkârını Muhammed b. el-Eş‘as’a göndererek şöyle dedi:

“Bu inatçı zorbanın sana ne yaptığını duydum. Hiç endişelenme. Ben sana çıkacağım. Kavminden bir topluluk topla. Sonra Ziyâd’ın huzuruna girip benden Muaviye’ye gönderilmek üzere bir eman iste; böylece Muaviye benim hakkımda ne düşüneceğine kendisi karar versin.”

İbnü’l-Eş‘as gidip Hucr b. Yezîd’i, Cerîr b. Abdullah’ı ve Eşter’in kardeşi Abdullah b. el-Hâris’i getirdi. Onlar Ziyâd’ın huzuruna girdiler, onun yanında aracılık ettiler ve Hucr için, Muaviye’ye gönderilmek üzere eman vermesini istediler; böylece Muaviye onun hakkında ne düşüneceğine kendisi bakacaktı.

Ziyâd bunu kabul edince, Hucr’un elçisini ona geri gönderip istediğini elde ettiklerini haber verdiler ve gelmesini söylediler. Hucr gelip Ziyâd’ın huzuruna girince Ziyâd şöyle dedi:

“Hoş geldin ey Ebû Abdurrahman. Savaş zamanında savaş, halk barış yapmışken savaş. ‘Alacalı köpek kendi ailesine zarar verir.’”

Hucr şöyle cevap verdi:

“Ben ne itaati terk ettim ne de herhangi bir cemaatten ayrıldım. Ben bey‘atım üzerindeyim.”

Ziyâd şöyle dedi:

“Ne kadar yanlış, ey Hucr! Bir elinle koparıyor, öbür elinle emziriyorsun. Allah sana fırsat verince bizim bunu görmezden gelmemizi istiyorsun. Asla, vallahi.”

Hucr şöyle dedi:

“Beni Muaviye’ye gideyim de benim hakkımda ne düşüneceğine o baksın diye eman altında getirtmedin mi?”

Ziyâd şöyle dedi:

“Evet, bunu yaptık. Onu hapse götürün.”

Hucr, Ziyâd’ın huzurundan çıkarılınca Ziyâd şöyle dedi:

“Fakat vallahi bu eman olmasaydı, kalbinin kanını dökmeden buradan çıkmazdı.”

Hişam b. Urve – Avâne rivayet etti:

Ziyâd şöyle dedi:

“Vallahi onun boynunun ipliğini koparmaya kesinlikle niyet ettim.”

Hişam b. Muhammed – Ebû Mihnef, el-Mücelled b. Saîd – eş-Şa‘bî ve Zekeriyyâ b. Ebî Zâide – Ebû İshak rivayet ettiler:

Hucr, Ziyâd’ın huzurundan çıkarılınca en yüksek sesiyle şöyle bağırdı:

“Ey Allah’ım! Ben bey‘atım üzerindeyim. Ne onu bozuyorum ne de bozulmasını istiyorum. Allah’ı ve insanları şahit tutuyorum.”

Soğuk bir sabah üzerindeki kapüşonlu aba ile birlikte hapse atıldı. Böylece on gece hapiste kaldı. Bu süre boyunca Ziyâd’ın tek işi, Hucr’un arkadaşlarının ileri gelenlerini aramaktı.

Bunun üzerine Amr b. el-Hâmık ile Rifâa b. Şeddâd çıkıp Medâin’de konakladılar. Sonra oradan ayrılıp Musul taraflarına geldiler. Bir dağa çıkıp orada gizlendiler. O nahiyenin yöneticisi olan ve Hemdân’dan Abdullah b. Ebî Balta‘a adındaki kişi, dağın yamacında iki adamın saklandığını duyunca durumlarından şüphelendi. Süvariler ve yerli halkla birlikte dağa doğru çıktı. Onlara ulaştığında ikisi de dışarı çıktı.

Amr b. el-Hâmık’a gelince; o hastaydı, karnı safralıydı, bu yüzden direnemedi. Rifâa b. Şeddâd ise genç ve güçlüydü; yarış atına atladı. Rifâa, Amr’a şöyle dedi:

“Senin adına savaşayım mı?”

Amr şöyle dedi:

“Senin savaşmanın bana faydası olmaz. Gücün yetiyorsa kendini kurtar.”

Rifâa üzerlerine saldırınca onlar onun için kenara çekildiler. O da atı onu alıp giderken dışarı çıktı; süvariler peşine düştü. Amr iyi bir atıcı olduğu için ona yetişen her süvariye ok atmaya başladı; kimini yaralıyor, kimini vuruyordu. Böylece ondan uzaklaştılar.

Amr b. el-Hâmık yakalanınca ona şöyle sordular:

“Sen kimsin?”

O şöyle cevap verdi:

“Beni kendi halime bırakırsanız size barışçı olurum; benimle savaşırsanız size zarar veririm.”

Ona tekrar tekrar sordular; fakat kendisini tanıtmayı reddetti. Bunun üzerine İbn Ebî Balta‘a onu Musul valisi olan Abdurrahman b. Abdullah b. Osman es-Sakafî’ye gönderdi. O da Amr b. el-Hâmık’ı görünce onu tanıdı ve durumu Muaviye’ye yazdı. Muaviye de şöyle yazdı:

“Amr, yanında bulunan bir hançerle Osman b. Affân’a dokuz kez vurduğunu iddia etti. O halde onu da Osman’a vurduğu gibi dokuz kez vurun.”

Bunun üzerine Amr dışarı çıkarıldı ve dokuz kez bıçaklandı. Birinci veya ikinci darbede öldü.

Ebû Mihnef – el-Mücelled – eş-Şa‘bî ve Zekeriyyâ b. Ebî Zâide – İshak rivayet etti:

Ziyâd, Hucr’un arkadaşlarını aratınca onlar kaçmaya başladılar. Yakalayabildiğini yakaladı. Polis komutanı Şeddâd b. el-Heysem’i Kabîse b. Dubey‘a b. Harmala el-Absî’ye gönderdi. Kabîse kavmini çağırıp kılıcını alınca Rib‘î b. Hirâş b. Cahş el-Absî ile kavminden birkaç kişi yanına geldi. Kabîse savaşmak isteyince polis komutanı ona şöyle dedi:

“Canın ve malın güvencede. O halde niçin kendini öldürüyorsun?”

Arkadaşları da ona şöyle dediler:

“Sana güvence verilmiş; o halde niçin kendini ve bizi de seninle birlikte öldürüyorsun?”

Kabîse şöyle cevap verdi:

“Yazıklar olsun size! Vallahi şu orospu çocuğunun eline düşersem, beni öldürmeden asla bırakmaz.”

Onlar:

“Asla”

dediler. Bunun üzerine elini onların ellerine verdi ve onu Ziyâd’a götürdüler.

Ziyâd’ın huzuruna girdiklerinde şöyle dedi:

“Abs kabilesi hakkı için, sen benim yanımda dininden dolayı itibarlısın. Fakat vallahi bundan sonra seni fitne çıkarmak ve valilere saldırmak yerine başka bir işle meşgul edeceğim.”

Kabîse şöyle dedi:

“Ben yalnızca eman altında sana geldim.”

Ziyâd da:

“Onu hapse götürün”

diye emretti.

Kays b. Ubâd eş-Şeybânî de Ziyâd’a gelip şöyle dedi:

“Bizim içimizde Benû Hemmâm’dan Seyfî b. Fasil adında bir adam var; Hucr’un arkadaşlarının önderlerindendir. Sana karşı insanların en şiddetlisidir.”

Ziyâd onu getirttiğinde Seyfî’ye şöyle dedi:

“Ey Allah’ın düşmanı! Ebû Turâb hakkında ne dersin?”

Seyfî şöyle cevap verdi:

“Ebû Turâb’ı tanımam.”

Ziyâd şöyle sordu:

“Onu tanımanı sağlayacak şey nedir?”

Seyfî şöyle dedi:

“Onu tanımıyorum.”

Ziyâd şöyle sordu:

“Ali b. Ebî Tâlib’i tanımıyor musun?”

Seyfî tanıdığını söyleyince Ziyâd şöyle dedi:

“İşte o Ebû Turâb’dır.”

Seyfî buna şöyle karşılık verdi:

“Kesinlikle hayır! O, Ebû’l-Hasan ve’l-Hüseyn’dir.”

Bunun üzerine polis komutanı ona şöyle dedi:

“Emir sana onun Ebû Turâb olduğunu söylüyor, sen ise ‘hayır’ diyorsun, öyle mi?”

Seyfî şöyle cevap verdi:

“Emir yalan söylediyse, onun yaptığı gibi benim de yalan söyleyip yalancı şahitlik etmemi mi istiyorsun?”

Ziyâd şöyle dedi:

“Bu da suçuna eklenmiştir. Sopayı bana getirin!”

Sopa getirildi. Ziyâd şöyle sordu:

“Ne diyorsun?”

Seyfî şöyle cevap verdi:

“Allah’ın kullarından biri hakkında söylediğim en iyi sözü, Müminlerin Emiri hakkında da söylerim.”

Bunun üzerine Ziyâd şöyle emretti:

“Omzuna sopayla vurun, yere yapışıncaya kadar.”

Seyfî yere serilinceye kadar dövüldü. Sonra Ziyâd şöyle dedi:

“Onu dövmeyi bırakın. Ali hakkında ne diyorsun?”

Seyfî şöyle cevap verdi:

“Vallahi beni usturalar ve bıçaklarla parça parça etseniz bile, ancak şimdi işittiğiniz sözü söylerim.”

Ziyâd şöyle dedi:

“Ona lanet et, yoksa vallahi boynunu vururum.”

Seyfî şöyle karşılık verdi:

“Öyleyse vallahi onu zaten vurmuş olursun. Eğer boynumu vurmaktan başka bir şeyi kabul etmiyorsan, ben Allah’tan razıyım; bedbaht olacak olan da sensin.”

Bunun üzerine Ziyâd şöyle emretti:

“Onu ensesinden itin.”

Ve ardından şöyle dedi:

“Ona demir vurun ve hapse atın.”

Sonra, Hucr ile birlikte bulunmuş ve Ziyâd’ın adamlarıyla şiddetle savaşmış olan Abdullah b. Halîfe et-Tâî’yi getirtmek istedi. Ziyâd, görevlilerin yardımcılarından olan Bükeyr b. Humrân el-Ahmerî’yi bazı arkadaşlarıyla birlikte onun peşine gönderdi.

Onlar onu aramaya çıkıp Adî b. Hâtim Mescidi’nde buldular ve dışarı çıkardılar. Fakat Abdullah heybetli bir adamdı. Onu götürmek istediklerinde direndi, onlarla boğuştu ve savaştı. Bunun üzerine onu dövdüler ve yere düşene kadar taşladılar.

O sırada kız kardeşi Meysâ şöyle bağırdı:

“Ey Tayy kabilesi! İbn Halîfe’yi dilinizle ve mızrak ucunuzla mı yüzüstü bırakıyorsunuz?”

el-Ahmerî onun çağrısını duyunca, Tayy kabilesinin toplanıp kendisini öldüreceğinden korktu. Bunun üzerine kaçtı. Tayy kadınları dışarı çıkıp Abdullah’ı bir eve aldılar. el-Ahmerî aceleyle Ziyâd’ın yanına gidip şöyle dedi:

“Tayy kabilesi bana karşı toplandı, onlara dayanamadım, bu yüzden sana geri döndüm.”

Bunun üzerine Ziyâd, o sırada mescidde bulunan Adî’yi çağırttı ve tutuklattı. Şöyle dedi:

“Onu bana getirin.”

Adî’ye Abdullah’ın hikâyesi anlatılmıştı. Bunun üzerine şöyle dedi:

“Halkın öldürdüğü bir adamı sana nasıl getireyim?”

Ziyâd şöyle cevap verdi:

“Onu bana getir ki onların onu öldürdüğünü göreyim.”

Adî mazeret ileri sürerek şöyle dedi:

“Onun nerede olduğunu ve ne yaptığını bilmiyorum.”

Bunun üzerine Ziyâd onu hapse attı. Şehirde Yemen, Rebîa ve Mudar kabilelerinden olan herkes Adî ile ilgilenmeye başladı. Ziyâd’ın yanına gidip onun için aracılık ettiler. Bu sırada Abdullah dışarı çıkarılıp Buhtur kabilesi arasında gizlendi.

Sonra Adî’ye haber göndererek şöyle dedi:

“İstersen dışarı çıkayım, elimi senin eline koyayım.”

Adî ona şöyle cevap gönderdi:

“Vallahi sen ayağımın altındaysan bile ayağımı senden kaldırmam.”

Bunun üzerine Ziyâd, Adî’yi çağırıp şöyle dedi:

“Ancak şu şartla seni serbest bırakırım: Abdullah’ı benim için Kûfe’den çıkaracak ve dağlara götüreceksin.”

Adî bunu kabul etti, geri döndü ve Abdullah b. Halîfe’ye şöyle haber gönderdi:

“Buradan çık. Eğer onun öfkesi diner ise, Allah dilerse senin dönüşün için onunla konuşurum.”

Bunun üzerine Abdullah dağlara gitti.

Ziyâd’ın huzuruna Kerîm b. Afîf el-Has‘amî de getirildi. Ziyâd ona şöyle sordu:

“Adın nedir?”

O da şöyle cevap verdi:

“Ben Kerîm b. Afîf’im.”

Ziyâd şöyle dedi:

“Yazık sana! Adın da babanın adı da ne kadar güzel, ama işin ve görüşün ne kadar kötü.”

Afîf şöyle cevap verdi:

“Fakat vallahi, sen benim görüşümü ancak kısa bir zamandır biliyorsun.”

Bunun üzerine Ziyâd, Hucr’un arkadaşlarını getirtti ve onlardan on iki kişiyi hapiste topladı.

Sonra Ziyâd, ordu dörtlüklerinin reislerini çağırıp şöyle dedi:

“Hucr’un size yaptıkları hakkında onun aleyhine şahitlik edin.”

O sırada dörtlüklerin reisleri şunlardı: Medine ehlinin dörtlüğünün başında Amr b. Hureys, Temîm ve Hemdân’ın dörtlüğünün başında Hâlid b. Urfuta, Rebîa ve Kinde’nin dörtlüğünün başında Kays b. el-Velîd b. Abdüşems b. el-Muğîre, Mezhic ve Esed’in dörtlüğünün başında da Ebû Bürde b. Ebû Mûsâ vardı.

Bu dört kişi, Hucr’un etrafına kalabalıkları topladığını, halifeye açıkça sövdüğünü ve Müminlerin Emiri’ne karşı savaşa çağırdığını söylediler. Ayrıca, işlerin ancak Ebû Tâlib ailesi tarafından düzeltileceğini iddia ettiğine, şehre saldırıp Müminlerin Emiri’nin memurunu şehirden çıkardığına, Ebû Turâb’ı açıkça mazur gördüğüne ve ona Allah’tan rahmet dilediğine, Ebû Turâb’ın düşmanından ve onunla savaşanlardan beri olduğuna yemin ettiler. Onunla birlikte olanların da arkadaşlarının önderleri olduğunu ve onunla aynı görüş ve amaçları taşıdıklarını söylediler.

Sonra Ziyâd onlara ayrılmalarını emretti. Kays b. el-Velîd daha sonra geri dönüp şöyle dedi:

“Onlar dışarı çıkarıldıklarında yeniden düşündüklerini işittim.”

Bunun üzerine Ziyâd, Künâse’ye adam gönderdi. Huysuz develer satın aldırdı, üzerlerine hevdeçler bağlattı. Sonra bu reisleri sabah erkenden akşama kadar meydanda o develerin üzerinde dolaştırdı ve şöyle ilan ettirdi:

“Kim isterse görüşünü değiştirsin.”

Fakat onlardan hiçbiri yerinden kıpırdamadı.

Ziyâd şahitlerin ifadelerini incelediğinde şöyle dedi:

“Ben bu şahitliği yeterli görmüyorum. Dört kişiden fazla şahidim olsun istiyorum.”

Ebû Mihnef ve el-Hâris b. Husayre – Ebû’l-Kenûd, yani Abdurrahman b. Ubeyd – ve Ebû Mihnef – Abdurrahman b. Cündeb – Süleyman b. Ebî Râşid – Ebû’l-Kenûd rivayet etti:

Şahitlerin adları şunlardı:

“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Bu, Ebû Bürde b. Ebû Mûsâ’nın âlemlerin Rabbi olan Allah huzurunda onun aleyhine yaptığı şahitliktir. O şahitlik etti ki Hucr b. Adî itaati terk etti, cemaatten ayrıldı, halifeye sövdü, savaş ve fitne çağrısında bulundu, etrafına kalabalıklar topladı ve onları biati bozup Müminlerin Emiri Muaviye’yi azletmeye çağırdı. Ayrıca apaçık şekilde yüce ve büyük Allah’a küfretti.”

Bunun üzerine Ziyâd şöyle dedi:

“Bunun benzeri şekilde şahitlik edin. Vallahi hain ahmakların boyunlarının ipini kesmek için elimden geleni yapacağım.”

Bunun üzerine dörtlük reisleri Ebû Bürde’ninkine benzer şekilde şahitlik ettiler. Sayıları dört kişiydi.

Sonra Ziyâd halkı çağırıp şöyle dedi:

“Dörtlük reislerinin şahitliği gibi şahitlik edin.”

Belgeyi onlara okuduğunda ilk ayağa kalkan, Teymullah b. Sa‘lebe’den Teymî kabilesine mensup Unâk b. Şurahbîl b. Ebî Dahm oldu ve şöyle dedi:

“Benim adımı da yazın.”

Bunun üzerine Ziyâd şöyle dedi:

“İsimlere Kureyş’ten başlayın. Sonra Unâk’ın adını şahitler arasına yazın. Ardından bizim ve Müminlerin Emiri’nin samimi öğüt sahibi ve dininde dürüst olarak tanıdığı kim varsa onları da yazın.”

Bunun üzerine İshak b. Talha b. Ubeydullah şahitlik etti. Ayrıca Musa b. Talha, İsmail b. Talha b. Ubeydullah, el-Münzir b. ez-Zübeyr, Umâre b. Ukbe b. Ebî Muayt, Abdurrahman b. Hennâd, Ömer b. Sa‘d b. Ebî Vakkâs, Âmin b. Mes‘ûd b. Ümeyye b. Halef, Muhriz b. Câriye b. Rebîa b. Abdüluzzâ b. Abdüşems, Ubeydullah b. Müslim b. Şu‘be el-Hadramî, Unâk b. Şurahbîl b. Ebî Dahm, Vâil b. Hucr el-Hadramî, Kesîr b. Şihâb b. Hüseyin el-Hârisî, Katan b. Abdullah b. Hüseyin, görevde olduğu için ifadesini yazıyla veren es-Serî b. Vakkâs el-Hârisî, es-Sâib b. el-Akra‘ es-Sakafî, Şebîb b. Rib‘î, Abdullah b. Ebî Akîl es-Sakafî, Meskale b. Hubeyre eş-Şeybânî, el-Ka‘ka‘ b. Şevr ez-Zühlî ve daha önce İbn Büzey‘a diye anılan Şeddâd b. el-Münzir b. el-Hâris b. Vâile ez-Zühlî de şahitlik etti.

Ziyâd şöyle dedi:

“Bu adamın nisbet edileceği bir babası yok. Onu şahitler arasından çıkarın.”

Bunun üzerine kendisine Şeddâd’ın el-Hudayn’ın kardeşi ve el-Münzir’in oğlu olduğu söylendi. Ziyâd da onun baba adıyla birlikte yazılmasını emretti ve öyle yapıldı.

Şeddâd bunu duyunca şöyle dedi:

“Yazıklar olsun bana, şu zina kadınının oğlu yüzünden! Onun annesi babasından daha meşhur değil miydi? Vallahi o ancak annesi Sümeyye’ye nisbet edilir.”

Haccâr b. Ebcer el-İclî de şahitler arasındaydı.

Rebîa kabilesi, kendi içlerinden şahitlik eden bu kişilere öfkelendi ve onlara şöyle dediler:

“Siz bizim dostlarımız ve müttefiklerimiz aleyhine şahitlik ettiniz.”

Onlar da şöyle cevap verdiler:

“Biz yalnızca halkın içindeydik. Kendi kavimlerinden de birçok kişi onların aleyhine şahitlik etti.”

Şahitler arasında ayrıca Lebîd b. Utârid et-Temîmî, Muhammed b. Umeyr b. Utârid et-Temîmî, Benû Sa‘d’dan Süveyd b. Abdurrahman et-Temîmî, bu iştirake katılmasından dolayı özür dileyen Esmâ b. Hârice el-Fezârî, Şimr b. Zî’l-Cevşen el-Âmirî, el-Heysem’in iki oğlu Şeddâd ve Mervân el-Hilâlî, Kureyş’in müttefiklerinden Mihsan b. Sa‘lebe, onlar karşısında özür dileyen el-Heysem b. el-Esved en-Nehaî, Abdurrahman b. Kays el-Esedî, sonra Vâdiîlerden el-Hâris ve Şeddâd adlı iki kardeş, Kureyb b. Selîne b. Yezîd el-Cu‘fî, Abdurrahman b. Ebî Sabrâ el-Cu‘fî, Zuhr b. Kays el-Cu‘fî, Kudâme b. el-Aclân el-Ezdî ve Azre b. Azre el-Ahmesî de vardı.

Ziyâd, el-Muhtâr b. Ebî Ubeyd ile Urve b. el-Muğîre b. Şu‘be’yi de Hucr aleyhine şahitlik etmeleri için çağırdı; fakat onlar işi geçiştirdiler.

Listede ayrıca iki Vâdiî olan Ömer b. Kays Zü’l-Lihye ve Hânî b. Ebî Hayye de vardı.

Böylece yetmiş kişi Hucr aleyhine şahitlik etti.

Sonra Ziyâd şöyle dedi:

“Bunların içinden, nesebi ve dinindeki doğruluğu ile tanınanlardan başkasını çıkarın.”

Böylece yalnız bu sayı kaldı. Abdullah b. el-Haccâc et-Tağlibî’nin şahitliği çıkarıldı.

Bu şahitlerin ifadeleri bir sahifeye yazıldı. Sonra Ziyâd bunu Vâil b. Hucr el-Hadramî ile Kesîr b. Şihâb el-Hârisî’ye verdi. İkisini de mahpusların yanına gönderip onları dışarı çıkarmalarını emretti.

Kadı Şüreyh b. el-Hâris ile Şüreyh b. Hânî el-Hârisî de şahitler arasında yazılmıştı.

Kadı Şüreyh’e gelince, o şöyle dedi:

“Ziyâd bana Hucr’u sordu, ben de ona oruç tuttuğunu ve geceleri ibadet ettiğini söyledim.”

Şüreyh b. Hânî el-Hârisî ise şöyle derdi:

“Ben şahit değildim. Şahitliğimin yazıldığını işitince bunun yalan olduğunu söyledim ve Ziyâd’ı azarladım.”

Vâil b. Hucr ile Kesîr b. Şihâb gelip akşam vakti onları dışarı çıkardılar. Polis komutanı da onlara eşlik edip Kûfe’nin dışına kadar götürdü.

Arzem mezarlığına vardıklarında Kabîse b. Dubey‘a el-Absî, Arzem mezarlığı tarafındaki evine baktı. Kızları yukarıdan bakıyorlardı. Kabîse, Vâil ile Kesîr’e şöyle dedi:

“Aileme öğüt vermeme izin verin.”

Onlar da izin verdiler. Yanlarına yaklaştığında kızları ağlıyordu. Bir süre onlara hiçbir şey söylemedi. Sonra susmalarını istedi, onlar da sustular. Bunun üzerine şöyle dedi:

“Yüce ve büyük Allah’tan korkun ve sabredin. Çünkü Rabbimden bu yolculuğumda iki güzel sonuçtan birini umuyorum: ya saadet olan şehitlik yahut size sağlıkla geri dönmek. Sizin rızkınızı şimdiye kadar veren ve benim de sizin rızkınız hususunda bana yeten, diri olup ölmeyen yüce Allah’tır. Umuyorum ki sizi zayi etmeyecek ve beni de sizinle birlikte koruyacaktır.”

Sonra oradan ayrılıp kavminin yanından geçti. Kavmi onun selameti için dua etmeye başlayınca şöyle dedi:

“Bu benim için fark etmez. Kavmimin helaki, benim durumumdan daha ağırdır.”

Bununla onların kendisine yardım etmediklerini kastediyordu. Onların gelip onu kurtarmasını umuyordu.

Ebû Mihnef – en-Nasr b. Sâlih el-Absî – Ubeydullah b. el-Hurr el-Cu‘fî rivayet etti:

Vallahi onlar Hucr ve arkadaşlarıyla benim bulunduğum es-Serî b. Ebî Vakkâs’ın kapısından geçerken orada duruyordum. Ben şöyle dedim:

“Bunları kurtaracak on grup, hiç değilse beş grup yok mu?”

Bunun üzerine o ağıt yakmaya başladı; fakat halktan hiç kimse bana cevap vermedi. Onları alıp Gariyyeyn’e götürdüler. Orada Şüreyh b. Hânî onlara bir mektupla yetişti. Kesîr’e şöyle dedi:

“Bu mektubumu Müminlerin Emiri’ne ulaştır.”

Kesîr şöyle sordu:

“İçinde ne var?”

Şüreyh şöyle cevap verdi:

“Bana sorma. İçinde benim için önemli bir şey var.”

Bunun üzerine Kesîr şöyle diyerek kabul etmedi:

“İçeriğini bilmediğim bir mektubu Müminlerin Emiri’ne götürmek istemem. Belki hoşuna gitmeyecek bir şeydir.”

Bunun üzerine Şüreyh, mektubu Vâil b. Hucr’a getirdi. O da kabul etti. Sonra onları götürmeye devam ettiler ve Şam’dan on iki mil uzaklıkta bulunan Merc-i Azrâ’ya vardılar.

Hucr b. Adî b. Cebele el-Kindî, Benû’l-Erkam’dan el-Erkam b. Abdullah el-Kindî, Şerîk b. Şeddâd el-Hadramî, Seyfî b. Fasil, Kabîse b. Dubey‘a b. Harmale el-Absî, Benû Âmir b. Şehrân’dan, sonra Kuhâfe kolundan Kerîm b. Afîf el-Has‘amî, Âsım b. Avf el-Becelî, Varka‘ b. Sümeyy el-Becelî, Benû Humeym’den Anaze kabilesine mensup Kidâm b. Hayyân ile Abdurrahman b. Hassan, Benû Minkar’dan Muhriz b. Şihâb et-Temîmî ve Benû Temîm’den Abdullah b. Hâviye es-Sa‘dî.

Onları götürüp Merc-i Azrâ’da konakladılar ve orada hapsettiler. Sonra Ziyâd, Amr b. el-Esved el-İclî refakatinde iki adam daha gönderdi: Benû Sa‘d b. Bekr b. Hevâzin’den Utbe b. el-Ahnes ve Hemdân’dan, sonra Neha‘ kolundan Sa‘d b. Nimrân. Böylece sayı on dört kişi oldu.

Muaviye, Vâil b. Hucr ile Kesîr b. Şihâb’a haber gönderip ikisini huzuruna aldı, mektuplarını açtı ve Şamlılara okudu. Mektupta şöyle yazıyordu:

“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Muaviye’ye, Ziyâd b. Ebî Süfyân’dan. Bundan sonra: Allah Müminlerin Emiri’ne büyük nimet verdi, düşmanlarını onun için boşa çıkardı ve kendisine zulmeden kimselerin yükünü ondan kaldırdı. Türâbiyye ve Sebeiyye’den olan, önderleri Hucr b. Adî bulunan bu zalimler, Müminlerin Emiri’ne karşı geldiler, Müslüman cemaatinden ayrıldılar ve bize savaş açtılar. Allah bizi onlara karşı muzaffer kıldı ve onlarla baş etmemizi sağladı. Ben de şehrin en hayırlı insanlarını, ileri gelenlerini, olgunluk ve din sahibi olanları çağırdım. Onlar, inandıkları ve yaptıkları şeyler hakkında bunların aleyhine şahitlik ettiler. Ben de onları Müminlerin Emiri’ne gönderdim. Bu mektubumun sonunda, şehrin halkından dürüst şahitlerin ve onların en seçkinlerinin adlarını yazdım.”

Muaviye mektubu ve onların aleyhindeki şahitlikleri okuyunca şöyle dedi:

“Kendi halklarının aleyhlerinde, işittiğiniz şeylerle şahitlik ettiği bu topluluk hakkında ne düşünüyorsunuz?”

Yezîd b. Esed el-Becelî ona şöyle dedi:

“Bence onları Şam’ın köylerine dağıtmalısın. Böylece fitnelerinin yükünden kurtulursun.”

Vâil b. Hucr, Şüreyh b. Hânî’nin mektubunu da Muaviye’ye verdi. Muaviye onu okudu. Mektupta şöyle yazıyordu:

“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Muaviye’ye, Şüreyh b. Hânî’den. Bundan sonra: Ziyâd’ın, benim Hucr b. Adî aleyhindeki şahitliğim hususunda sana yazdığını duydum. Benim Hucr b. Adî hakkındaki şahitliğim şudur: O, namaz kılan, zekât veren, her yıl hac ve umre yapan, iyiliği emredip kötülükten men eden, kanı ve malı haram olan kimselerdendir. Artık istersen onu öldür, istersen bırak.”

Muaviye, Şüreyh’in mektubunu Vâil b. Hucr ile Kesîr’e okudu ve sonra şöyle dedi:

“Bunu ancak o, sizin şahitliğinizden çekildiğini bildirdikten sonra gördüm.”

Bunun üzerine bu kişiler Merc-i Azrâ’da hapsedilmiş olarak kaldılar. Muaviye de Ziyâd’a şöyle yazdı:

“Bundan sonra: Hucr ve arkadaşlarının meselesi ile, senin tarafından aleyhlerinde yapılan şahitlikleri iyice anladım. Onu inceledim. Bazen onları öldürmenin, bırakmaktan daha iyi olacağını düşündüm; bazen de affetmenin, öldürmekten daha iyi olacağını düşündüm. Şimdilik hoşça kal.”

Bunun üzerine Ziyâd, Yezîd b. Huceyye b. Rebîa et-Teymî aracılığıyla ona tekrar şöyle yazdı:

“Bundan sonra: Mektubunu okudum ve Hucr ile arkadaşları hakkındaki görüşünü anladım. Bu hususta tereddüt etmene şaştım; zira onları daha iyi tanıyan kimseler senin işittiğin şeyler hakkında aleyhlerinde şahitlik etmişlerdir. Eğer bu şehri istiyorsan, Hucr ve arkadaşlarını bana geri gönderme.”

Yezîd b. Huceyye ilerledi ve Azrâ’daki mahpusların yanından geçerken şöyle dedi:

“Ey topluluk! Vallahi ben sizin beraatinizi görmüyorum. Ben kesim emri taşıyan bir mektupla geldim. O halde bana sizin için faydalı olacağını düşündüğünüz, yapmamı istediğiniz şeyi söyleyin; ben de onu yapayım ve söyleyeyim.”

Bunun üzerine Hucr şöyle dedi:

“Muaviye’ye söyle ki biz bey‘atimizi koruyoruz. Onu bozmak istemiyoruz ve bozmayacağız. Aksine düşmanlar ve güvenilmez kişiler aleyhimize şahitlik ettiler.”

Yezîd mektubu Muaviye’ye getirince Muaviye onu okudu. Yezîd ayrıca Hucr’un sözlerini de anlattı. Bunun üzerine Muaviye şöyle dedi:

“Bizim nazarımızda Ziyâd, Hucr’dan daha güvenilirdir.”

Bunun üzerine Abdurrahman b. Ömer b. Ümmü’l-Hakem es-Sakafî — bazılarına göre Osman b. Umeyr es-Sakafî — şöyle dedi:

“Yırt gitsin! Yırt gitsin!”

Muaviye de ona şöyle dedi:

“Barışı teşvik etme!”

Şamlılar, Muaviye ile Abdurrahman’ın ne demek istediğini anlamadan dışarı çıktılar. Nu‘mân b. Beşîr’in yanına gidip İbn Ümmü’l-Hakem’in ne dediğini anlattılar. Nu‘mân şöyle dedi:

“Onlar ölü sayılır.”

Azrâ’da bulunan Âmir b. el-Esved el-İclî, Ziyâd’ın gönderdiği iki kişi hakkında Muaviye’ye bilgi vermek isteyerek yaklaştı. Tam ayrılmak üzereyken Hucr b. Adî, ayağında zincirler olduğu halde onun önünde ayağa kalkıp şöyle dedi:

“Ey Âmir, beni dinle. Muaviye’ye söyle ki kanım ona haramdır. Ona ayrıca, bize eman verildiğini ve bizim onunla barışmış olduğumuzu bildir. Bir de ona söyle ki Allah’tan korksun ve bizim meselemizi iyice araştırsın.”

Âmir onun sözlerini tekrar edince, Hucr bunu ona birkaç kez tekrarladı. Âmir de her seferinde ona tekrar etti. Sonra Âmir şöyle dedi:

“Seni anladım, bunu çok kere tekrarladın.”

Hucr şöyle dedi:

“Ben onur kırıcı bir söz söylemedim; halbuki o beni kınıyor. Vallahi sen tercih edilip mükâfatlandırılacaksın; Hucr ise getirilecek ve öldürülecek. Eğer sözümü ağır bulursan seni kınamam. Haydi git.”

Bunun üzerine Âmir utandı ve şöyle dedi:

“Hayır vallahi, kastım bu değildi. Bunu mutlaka bildirecek ve uğraşacağım.”

Sanki bunu yapacağını zannetmişti; fakat Hucr ona inanmayı reddetti.

Âmir, Muaviye’nin huzuruna girip iki adamın durumunu ona bildirdi. Bunun üzerine Yezîd b. Esed el-Becelî ayağa kalkıp şöyle dedi:

“Ey Müminlerin Emiri, iki amcaoğlumu bana ver.”

Cerîr b. Abdullah onlara dair şöyle yazmıştı:

“Bunlar benim kavmimden iki adamdır; cemaat ehli, sağlam görüş sahibi kişilerdir. Güvenilmez bir iftiracı onları Ziyâd’a kötüledi; o da onları Kûfeliler arasına katıp Müminlerin Emiri’ne gönderdi. Bunlar İslam’da hiçbir bidat işlemeyen ve halifeye haksızlık etmeyen kişilerdir.”

Bu yazı, onların Müminlerin Emiri nezdinde lehine oldu. Yezîd onlardan söz açınca Muaviye, Cerîr’in mektubunu hatırladı ve şöyle dedi:

“Amcaoğlun Cerîr bana onlar hakkında yazdı; hayırhah bir şekilde onları övdü. Onun sözüne güvenilmeyi ve samimi öğüdünün kabul edilmesini hak eder. Sen de amcaoğullarını istedin; öyleyse onları al.”

Vâil b. Hucr da el-Erkam’ı istedi; Muaviye onu da bıraktı. Ebû’l-A‘ver es-Sülemî, Utbe b. el-Ahnes’i istedi; Muaviye onu da ona verdi. Humre b. Mâlik el-Hemdânî, Sa‘d b. Nimrân el-Hemdânî’yi istedi; Muaviye onu da ona verdi. Habîb b. Mesleme de İbn Hâviye için aracılık etti; Muaviye onu da serbest bıraktı.

Bunun üzerine Mâlik b. Hubeyre es-Sekûnî ayağa kalkıp Muaviye’ye şöyle dedi:

“Ey Müminlerin Emiri, amcaoğlum Hucr’u bana bırak.”

Muaviye şöyle cevap verdi:

“Senin amcaoğlun Hucr bu topluluğun önderidir. Onu bırakırsam şehrimi benim için bozmasından korkuyorum. Yarın seni ve arkadaşlarını Irak’ta ona karşı göndermemiz gerekebilir.”

Bunun üzerine Mâlik şöyle dedi:

“Vallahi bana adil davranmadın ey Muaviye. Ben senin kuzenine karşı senin yanında savaştım. Senin tarafın üstün gelinceye, ayağın yere sağlam basıncaya ve musibetlerden korkmaz hale gelinceye kadar Sıffîn gibi bir savaşta onlarla karşı karşıya geldim. Sonra senden amcaoğlumu istedim; sen ise bana saldırdın ve sözümden bana hiçbir faydası olmayan şeyler çıkardın. Korktuğun şey, iddia ettiğin bu musibetlerin sonuçlarıydı.”

Sonra kalkıp evine kapandı.

Muaviye daha sonra Benû Selmân b. Sa‘d’dan Kudâalı Hudbe b. Fayyâd’ı, el-Hüseyn b. Abdullah el-Kilâbî’yi ve Ebû Şerîf el-Beddî’yi gönderdi. Onlar mahpusları akşam vakti getirdiler.

Has‘amlı, Ebû’l-A‘ver’i görünce şöyle dedi:

“Yarımız öldürülecek, yarımız kurtulacak.”

Sa‘d b. Nimrân şöyle dedi:

“Ey Allah’ım! Sen benden razı olduğun sürece, beni kurtulanlardan eyle.”

Abdurrahman b. Hassan el-Anazî ise şöyle dedi:

“Ey Allah’ım! Sen benden razı olduğun sürece, beni utancı Senin katında şeref olanlardan eyle. Nice kez ölüm için kendimi ortaya koydum. Allah dilediğini dilediği gibi yapmıştır.”

Sonra Muaviye’nin elçisi onlara gelip, altısının bırakılması ve sekizinin öldürülmesi emrini bildirdi. Şöyle dedi:

“Bize emredildi ki Ali’den beri olasınız ve ona lanet edesiniz. Bunu yaparsanız sizi serbest bırakacağız; reddederseniz sizi öldüreceğiz. Müminlerin Emiri, şehriniz halkının sizin aleyhinizde yaptığı şahitlik sebebiyle kanınızı dökmesinin helal olduğuna da hükmetmiştir; fakat bundan geri durmuştur. O halde bu adamdan beri olun; sizi bırakalım.”

Onlar şöyle cevap verdiler:

“Ey Allah’ım, biz bunu yapmayacağız.”

Bunun üzerine mezarlarının kazılmasını ve kefenlerinin getirilmesini emretti. Gece boyunca ibadet ettiler. Sabah olunca Muaviye’nin adamları şöyle dediler:

“Ey topluluk! Dün gece namazı uzattığınızı ve güzel kıldığınızı gördük. Bize Osman hakkında ne düşündüğünüzü söyleyin.”

Onlar şöyle cevap verdiler:

“O, hükümde ilk sapma gösteren ve yanlış davranan kişidir.”

Bunun üzerine Muaviye’nin adamları şöyle dediler:

“Müminlerin Emiri sizi daha iyi biliyormuş.”

Sonra onların karşısında ayağa kalkıp şöyle dediler:

“Bu adamdan beri olun!”

Onlar şöyle cevap verdiler:

“Biz ondan beri olmak yerine onu temize çıkarır, onu ayıplayanı da ayıplarız.”

Bunun üzerine her biri içlerinden birini öldürmek üzere aldı. Kabîse b. Dubey‘a, Ebû Şerîfe el-Beddî’nin eline düşünce ona şöyle dedi:

“Bizim kavmimizle sizin kavminiz arasındaki eski düşmanlık artık barışa döndü. Beni başka biri öldürsün.”

Ebû Şerîfe ona şöyle dedi:

“Akrabalık sana yardım etti.”

Sonra Hadramî’yi alıp öldürdü; Kudâalı da Kabîse b. Dubey‘a’yı öldürdü.

Sonra Hucr onlara şöyle dedi:

“Beni bırakın da abdest alayım.”

Onlar da izin verdiler. Abdest alıp bitirince şöyle dedi:

“Beni bırakın da iki secde yapayım. Vallahi ben abdestsiz olup da iki secde yapmadığım bir zaman bilmem.”

Onlar da namaz kılmasına izin verdiler; o da kıldı. Sonra durup şöyle dedi:

“Vallahi bundan daha hızlı namaz kılmadım. Eğer ölümden korkmadığımı düşünmeseydiniz, bunu uzatmak isterdim.”

Ardından şöyle dedi:

“Ey Allah’ım! Kavmimize karşı Senden yardım diliyoruz. Çünkü Kûfeliler bizim aleyhimize şahitlik ettiler; Şamlılar da bizi öldürüyorlar. Vallahi eğer burada öldürülürsem, bu vadide öldürülen ilk Müslüman süvari, köpeklerinin havladığı ilk Müslüman da ben olacağım.”

Ebû’l-A‘ver Hudbe b. Fayyâd kılıcıyla ona doğru yürüyünce Hucr’un sinirleri titredi. Ebû’l-A‘ver şöyle dedi:

“Öyle değil! Sen ölümden korkmadığını söylüyordun. Seni bırakacağım; yeter ki arkadaşlarından beri ol.”

Fakat Hucr şöyle dedi:

“Nasıl korkmam? Kazılmış bir mezar, serilmiş bir kefen ve çekilmiş bir kılıç görüyorum. Vallahi öldürülmekten korksaydım, Rabbimi gazaplandıran bir sözü söylemezdim.”

Bunun üzerine Ebû’l-A‘ver onu öldürdü. Sonra onları birer birer öldürmeye başladılar ve altı kişiyi öldürdüler.

Bunun üzerine Abdurrahman b. Hassan el-Anazî ile Kerîm b. Afîf el-Has‘amî şöyle dediler:

“Bizi Müminlerin Emiri’ne gönderin; bu adam hakkında onun dediğini biz de söyleriz.”

Bunun üzerine Muaviye’ye haber gönderip onların bu sözünü bildirdiler. O da şöyle haber yolladı:

“İkisini de bana getirin.”

Onlar huzuruna girdiklerinde Has‘amlı şöyle dedi:

“Allah! Allah! Ey Muaviye! Sen bu geçici yurttan ebedî yurda taşınacaksın; sonra bizi öldürerek neyi elde etmek istediğin ve kanımızı niçin döktüğün sana sorulacak.”

Muaviye ona şöyle sordu:

“Ali hakkında ne diyorsun?”

O şöyle dedi:

“Senin onun hakkında söylediğini söylerim.”

Ardından şöyle ekledi:

“Ali’nin dini üzere ibadet etmişken ben o dinden nasıl beri olurum?”

Sonra sustu; Muaviye de ona cevap vermek istemedi.

Bunun üzerine Benû Kuhâfe’den Şimr b. Abdullah ayağa kalkıp şöyle dedi:

“Ey Müminlerin Emiri! Bana amcaoğlumu ver.”

Muaviye şöyle dedi:

“Onu sana veriyorum; yalnız bir ay hapiste tutacağım.”

Şimr her iki günde bir Muaviye’ye haber gönderip aracılık ederdi. Muaviye ona şöyle dedi:

“Eğer Irak’ta senin gibileri olsaydı, orayı gerçekten değerli sayardım.”

Sonra Şimr meseleyi yeniden açtı. Bunun üzerine Muaviye şöyle dedi:

“Amcaoğlunun cezasını senin için hafiflettik.”

Sonra Has‘amlıyı getirtti ve kendisi hayatta olduğu sürece Kûfe’ye girmemesi şartıyla serbest bıraktı. Ardından şöyle dedi:

“Seni göndermemi istediğin Arap diyarını seç.”

Has‘amlı Musul’u seçti. Şöyle derdi:

“Muaviye ölürse şehre girerim.”

Fakat Muaviye’den bir ay önce öldü.

Sonra Muaviye, Abdurrahman el-Anazî’ye döndü ve şöyle sordu:

“Ey Rebîa’nın kardeşi! Ali hakkında ne diyorsun?”

O şöyle cevap verdi:

“Beni bırak, bana bunu sorma. Bu senin için daha hayırlıdır.”

Muaviye şöyle dedi:

“Vallahi seni bırakmayacağım; bana onun hakkında söyleyeceksin.”

Abdurrahman şöyle dedi:

“Ben şahitlik ederim ki o Allah’ı çok zikreden, iyiliği emreden, adaletle ayağa kalkan ve insanları bağışlayanlardandı.”

Muaviye şöyle dedi:

“Peki Osman hakkında ne diyorsun?”

O şöyle cevap verdi:

“O, zulmün kapısını ilk açan ve doğruluğun kapılarını kapatan kişiydi.”

Muaviye şöyle dedi:

“Sen kendini mahkûm ettin.”

Abdurrahman şöyle cevap verdi:

“Hayır, seni öldürdüm.”

Vadi içinde Rebîa’dan hiç kimse, Şimr el-Has‘amî Kerîm b. Afîf el-Has‘amî hakkında konuştuğunda ona cevap vermezdi. Şimr’in kendi kavmi de ona Kerîm hakkında konuşmazdı.

Bunun üzerine Muaviye, Abdurrahman’ı Ziyâd’a gönderdi ve ona şöyle yazdı:

“Bundan sonra: Şu Anazî, bana gönderdiğin en kötüsüdür. Ona hak ettiği cezayı ver ve onu en kötü şekilde öldür.”

Ziyâd’ın yanına getirildiğinde Ziyâd onu Kuss en-Natîf’e gönderdi ve orada diri diri gömüldü.

Anazî ile Has‘amî Muaviye’ye götürülürlerken Anazî, Hucr’a şöyle demişti:

“Ey Hucr! Allah seni bizden uzak etmesin. Ne güzel bir İslam kardeşisin.”

Has‘amî de şöyle demişti:

“Uzak olma ve mahrum kalma; çünkü sen iyiliği emrettin ve kötülükten sakındırdın.”

Sonra ikisi götürüldüler. Hucr da onların arkasından bakarak şöyle dedi:

“Ölüm için akrabalık bağlarını kesen bir bıçak yeter.”

Utbe b. el-Ahnes ile Sa‘d b. Nimrân ise Hucr’dan birkaç gün sonra salıverildiler.

Hucr b. Adî, Şerîk b. Şeddâd el-Hadramî, Seyfî b. Fasil eş-Şeybânî, Kabîse b. Dubey‘a el-Absî, Muhriz b. Şihâb es-Sa‘dî, sonra el-Minkarî, Kidâm b. Hayyân el-Anazî, Abdurrahman b. Hassan el-Anazî — onu Ziyâd’a gönderdi, o da Kuss en-Natîf’te diri diri gömdürdü. Böylece öldürülen, kefenlenen ve üzerlerine namaz kılınanlar yedi kişi oldu. Rivayet edilir ki Hasan, Hucr ile arkadaşlarının öldürüldüğünü duyunca şöyle sordu: “Onların üzerine namaz kıldılar mı, gömdüler mi ve kıbleye çevirdiler mi?” Kendisine bunun yapıldığı söylenince şöyle dedi: “Kâbe’nin Rabbine yemin olsun ki onlara bu hususta üstün geldiler.”

Kerîm b. Afîf el-Has‘amî, Abdullah b. Hâviye et-Temîmî, Âsım b. Avf el-Becelî, Varka‘ Sümeyye el-Becelî, el-Erkam b. Abdullah el-Kindî, Benû Sa‘d b. Bekr’den Utbe b. el-Ahnes ve Sa‘d b. Nimrân el-Hemdânî. Bunlar yedi kişiydi.

Muaviye, Mâlik b. Hubeyre es-Sekûnî’ye Hucr’u vermeyi reddedince — Kinde ve Sekûn’dan Mâlik’in kavminden pek çok kişi ve Yemen’den birçok insan onun etrafında toplanmıştı — Mâlik şöyle dedi: “Vallahi, bizim Muaviye’ye ihtiyacımız, Muaviye’nin bize ihtiyacından daha azdır. Biz onun kavminden ona bir bedel buluruz; o ise insanlar arasında bize bir bedel bulamaz. Onun adamına gidin ve onu kurtarın.” Bunun üzerine yola çıktılar; Hucr ile arkadaşlarının Azrâ’da olduklarından ve henüz öldürülmediklerinden emindiler. Tam bu sırada, onları öldürenler oradan henüz ayrılmışken onlarla karşılaştılar. Onlar, Mâlik’i bu topluluğun içinde görünce, Hucr’u ellerinden kurtarmak için geldiğini sandılar. Mâlik, “Niçin geliyorsunuz?” diye sordu. Onlar da, “Mahpuslar tövbe ettiler; biz de bunu Muaviye’ye haber vermeye geliyoruz” dediler. Mâlik onlara cevap vermedi ve Azrâ’ya doğru ilerledi. Oradan gelen biri onunla karşılaşınca mahpusların öldürüldüğünü bildirdi. Bunun üzerine Mâlik, “İnsanları bana getirin” dedi. Süvariler Mâlik ile adamlarının peşine düştüler ve onları geçip Muaviye’nin huzuruna girdiler. Ona haberi ve Mâlik b. Hubeyre ile yanındaki insanların ne için geldiklerini anlatınca, Muaviye onlara şöyle dedi: “Susun! Bu, sadece onun içinde duyduğu bir öfkedir; birazdan yatışacaktır.”

Mâlik geri döndü ve evine çekildi; Muaviye’nin yanına gelmedi. Muaviye ona haber gönderdi, fakat o gelmeyi reddetti. Gece olunca Muaviye Mâlik’e yüz bin dirhem gönderip şöyle dedi: “Müminlerin Emiri, senin amcaoğlun hakkında sana aracılık izni vermekten ancak sana ve arkadaşlarına acıdığı için engel oldu; yoksa sizin yüzünüzden yeni bir savaşın yeniden başlamasından korktu. Hucr b. Adî sağ kalsaydı, seni ve arkadaşlarını ona gitmeye sürüklemesinden korkardım; bu da Müslümanlar için, Hucr’un öldürülmesinden daha ağır bir bela olurdu.” Bunun üzerine Mâlik bunu kabul etti, içi rahatladı; ertesi gün Muaviye’nin huzuruna kendi kavminden kalabalıklarla girdi ve Muaviye ondan memnun oldu.

Ebû Mihnef – Abdülmelik b. Nevfel b. Mesâhik şöyle rivayet etti: Âişe, Hucr ve arkadaşları hakkında Muaviye’ye Abdürrahman b. el-Hâris b. Hişâm’ı gönderdi. Abdürrahman, Muaviye onları öldürdükten sonra varınca ona şöyle dedi: “Ebû Süfyân’ın yumuşak huyluluğu sende nereye kayboldu?” Muaviye şöyle cevap verdi: “Kavmim içinden senin gibi yumuşak huylu insanlar beni yalnız bırakınca benden kayboldu; İbn Sümeyye de beni ikna etti, ben de kabul ettim.”

Ebû Mihnef – Abdülmelik b. Nevfel – Âişe şöyle rivayet etti: Eğer işleri değiştirmek onları öncekinden daha kötü hale getirmeyecek olsaydı, Hucr’un öldürülmesi konusunda başka türlü davranırdık. Vallahi ben onu, hac ve umre yapan bir Müslüman olarak bilirdim.

Ebû Mihnef – Abdülmelik b. Nevfel – Ebû Saîd el-Makburî şöyle rivayet etti: Muaviye hac yaptığında Âişe’nin yanından geçti. İçeri girmek için izin istedi, o da izin verdi. Oturunca Âişe ona şöyle dedi: “Ey Muaviye, seni öldürecek birini senden gizlemeyeceğime güveniyor musun?” O da, “Ben güvenli bir eve girdim” dedi. Âişe devamla şöyle dedi: “Ey Muaviye, Hucr ve arkadaşlarının öldürülmesi yüzünden Allah’tan korkmuyor musun?” O da şöyle cevap verdi: “Onları ben öldürmedim; aleyhlerinde şahitlik edenler onları öldürdü.”

Ebû Mihnef – Zekeriyyâ b. Zâide – Ebû İshak şöyle rivayet etti: İnsanların etrafında bulunuyordum; onlar şöyle diyorlardı: “Kûfe’deki ilk zillet Hasan b. Ali’nin ölümü, Hucr b. Adî’nin öldürülmesi ve Ziyâd’ın akrabalık iddiasını yalan yere ileri sürmesiydi.” Ebû Mihnef dedi ki: Rivayet edilir ki Muaviye ölüm anında, “Günüm İbn Adber yüzünden üç kat uzadı” demiştir; yani Hucr’u kastediyordu.

Ebû Mihnef – es-Sak‘ab b. Zuheyr – Hasan şöyle rivayet etti: Muaviye’nin dört kusuru vardı; bunlardan biri bile ağır bir suç sayılmaya yeterdi: Bu ümmetin başına fesatçıları getirmesi ve aralarında sahabeden ve fazilet sahiplerinden bir kalıntı varken onlarla istişare etmeden yönetimi gasbetmesi; kendisinden sonra yerine oğlunu veliaht tayin etmesi — oysa o içki içen, şarap düşkünü, ipek giyen ve tanbur çalan biriydi —; Ziyâd hakkındaki iddiası, oysa Resul şöyle demiştir: “Çocuk yatağa aittir, zinakâr içinse taş vardır”; ve Hucr’u öldürmesi. Ona Hucr ve arkadaşları yüzünden iki kere yazıklar olsun.

Hind bt. Zeyd b. Mahreme el-Ensârî, Hucr için ağıt yakarak cenazeyi uğurlarken şöyle söyledi:

Kalk ey parlayan ay!
Bak, Hucr’un gidişini görüyor musun,
Harb oğlu Muaviye’ye gidişini,
onun emrettiği gibi onun tarafından öldürülmek üzere?

Hucr’dan sonra zalimler kudretleriyle oynadılar,
el-Havarnak ile es-Sedîr onlara hoş geldi,
Topraklar ise çoraklaştı,
sanki dolu yağmur yüklü bulutlar onları diriltmiyormuş gibi.

Ey Hucr, ey Benû Adî’nin Hucr’u,
esenlik ve mutluluk seni karşılasın.
Senin için Adî’yi helak edenden korkuyorum,
oysa Dımaşk’ta bir ihtiyar kükrüyor.

En hayırlıları öldürmeyi kendisi için helal görüyor,
oysa yanında insanların en kötülerinden bir vezir var.
Keşke Hucr doğal bir ölümle ölseydi,
develer boğazlanır gibi boğazlanmasaydı.

Eğer o helak olursa, halkın her önderi de
dünyadan yok oluşa gider.

Kindeli kadın Hucr için ağıt yakarak şöyle dedi — bunu söyleyenin Ensarlı kadın olduğu da rivayet edilmiştir:

Gözümün yaşı ardı arkası kesilmeyen yağmurdur,
Hucr için cömertçe ağlayarak dökülür.

Eğer yay onun esareti üzerine gergin olsaydı,
el-A‘ver ona kılıcı dayatmazdı.

Şair de, Seyfî b. Fasil’i kötülediği zaman Kays b. Ubâd’a karşı Benû Şeybân’dan Benû Hind’i kışkırtarak şöyle dedi:

İbn Fasil, “Yetişin ey Mürre!” diye haykırdı; bir haykırışla,
kılıcın ucu avuca ve bileğe ulaştı.

Onlarla karşılaştığında Benû Hind’i kışkırt,
Gıyâs’a ve oğluna hitap ederek şöyle de:

“Kuteyle, Benû Hind için ağlasın;
tıpkı Seyfî’nin karısının, cenaze düzenlerken ağladığı gibi.”

Bu Gıyâs, İmrân b. Mürre b. el-Hâris b. Dubb b. Mürre b. Zühl b. Şeybân’dır ve asil biriydi. Kuteyle ise Kays b. Ubâd’ın kız kardeşiydi. Kays, İbnü’l-Eş‘as ile birlikte savaşıncaya kadar yaşadı. Bunun üzerine Havşeb, Haccâc b. Yusuf’a şöyle dedi: “Bizim aramızda hükümete karşı fitnelerin ve ayaklanmaların önderi olan bir adam vardır. Irak’ta hiçbir fitne çıkmadı ki o buna iştiyakla karışmış olmasın. O, Osman’a söven bir Türâbîdir. İbnü’l-Eş‘as ile birlikte ayaklandı ve onun bütün savaşlarına katıldı. Halkı kışkırttı; Allah onları helak edince gelip evine oturdu.” Bunun üzerine Haccâc onu getirtti ve boynunu vurdurdu. Babasının oğulları da Havşeb’in ailesine şöyle dediler: “Ama siz bize iftira ettiniz.” Onlar da, “Siz de dostumuza iftira ettiniz” diye cevap verdiler.

Ebû Mihnef dedi ki: Abdullah b. Halîfe et-Tâî, Hucr b. Adî ile birlikteydi. Ziyâd Abdullah’ı aratınca o ortadan kayboldu. Bunun üzerine Ziyâd, o sırada Hamrâ’dan oluşan polisi onun peşine gönderdi; onlar da onu yakaladılar. Bunun üzerine kız kardeşi en-Nevvâr dışarı çıkıp şöyle dedi: “Ey Tayy topluluğu! Mızrak uçlarınızı ve dilinizi teslim mi ediyorsunuz? Abdullah b. Halîfe!” Bunun üzerine Tayy kabilesi polislerin üzerine saldırdı, onları dövdü ve Abdullah b. Halîfe’yi onların ellerinden çekip aldı. Polisler Ziyâd’a dönüp durumu ona anlattılar. Bunun üzerine Ziyâd, mescitte bulunan Adî b. Hâtim’in üzerine yürüyüp şöyle dedi: “Bana Abdullah b. Halîfe’yi getir.” Adî, “Onun meselesi nedir?” diye sordu. Ziyâd anlatınca, “Bu, benim bilmediğim bir kabile mahallesinde olmuş bir şeydir” dedi. Ziyâd, “Vallahi onu bana getireceksin” dedi. Adî ise, “Hayır vallahi, onu sana asla getirmeyeceğim. Sana amcaoğlumu getirdim de onu öldürdün. Vallahi o ayağımın altında olsaydı, ayağımı onun üzerinden kaldırmazdım” dedi. Bunun üzerine Ziyâd, Adî’nin hapse atılmasını emretti. Kûfe’deki her Yemenli ve Rebîalı Ziyâd’a gelip onun için aracılık ederek şöyle dediler: “Sen bunu, Resulün sahabesi olan Adî b. Hâtim’e mi yapıyorsun?” Ziyâd şöyle cevap verdi: “Onu bir şartla serbest bırakırım.” Onlar, “O nedir?” diye sordular. O da şöyle dedi: “Amcaoğlu beni bıraksın ve burada yetkim olduğu sürece Kûfe’ye girmesin.” Adî’ye bu bildirildiğinde bunu kabul etti ve Abdullah b. Halîfe’ye şöyle haber gönderdi: “Ey kardeşimin oğlu, bu adam senin hakkında ısrar etti ve senin, yetkisi olduğu sürece şehrinden sürgün edilmenden başka hiçbir şeyi kabul etmedi. O halde iki dağa git.” Bunun üzerine Abdullah b. Halîfe ayrıldı ve Adî’ye mektuplar yazmaya başladı; Adî de ona cesaret vermeye başladı. Abdullah ona şöyle yazdı:

Öğleden sonra Leylâ’yı ve gençleri hatırladım,
çocukluk hatırası ise hatırlayan için bir azaptır.

Gençlik geçip gider; ben de onun zorluğunu özledim,
ve ey, onda ne tutkun vardı, o kaçıp gittikten sonra.

Artık gençliği ve onun kaybını anmayı bırak,
senden ayrıldığında geriye kalan izlerini de bırak ve vazgeç.

Hepsi gidip de bir kaynak bulamadıklarında,
ölüm pınarından başka, dostlara ağla.

Kaderleri onları çağırdı; halktan günü yaklaşan kimsenin
bil ki o günü ertelenmeyecektir.

İşte onlar benim taraftarlarım ve sığınağımdı,
bir hatırlanınca içi yananla yüzleştiğim gün.

Onlardan sonra, bir eğlence olarak,
dünyaya ait hiçbir şeyi ve ömrümün uzamasını istemedim.

Diyorum ki: Vallahi, ölür ve gömülürsem unutulur;
ama sağ oldukça onları anmayı asla unutmayacağım.

Azrâ halkına selam olsun, Allah’tan kat kat;
ve kümülüs bulutlar oraya su indirsin.

Ve Hucr, Allah’tan rahmet görsün,
çünkü Hucr Allah’ı razı etmiş ve mazur görülmüştür.

Sürekli seller ve daimî yağmurlar da
Hucr’un kabri üzerine, toplanma için çağrılıncaya kadar sürsün.

Ey Hucr, atların boğazlarını kim yaracak,
zalim davrandığında saldırgan hükümdarınkini kim?

Senden sonra gerçeği, takvayı anlatarak kim öğüt verecek,
zulüm anıldığında onu kim değiştirecek?

Sen ne iyi bir İslam kardeşiydin!
Ve ben senin için ebedilik verilmesini ve sevindirilmeni dilerim.

Savaşta kılıca hakkını verirdin,
iyiliği tanır ve kötülükten beri olurdun.

Ey Humeym’in iki kardeşi, ikiniz de korunmuştunuz,
iyi işlere kolayca hazırlanmıştınız; o halde müjdeyi alın!

Ey iki Kindeli kardeşim, müjdeyi alın!
Çünkü ikiniz de size müjde verilmek üzere hayatta tutuldunuz.

Ey Hadramut, Gâlib
ve Şeybân kardeşleri, kolay bir hesapla karşılaştınız.

Siz mutlu oldunuz; büyük ölüm anındaki
çekişmenizden daha yerinde, daha sebatlı bir şey duymadım.

Yıldız parladıkça, kumru her iki vadinin derinliğinde
ötüp hışırdadıkça hepinize ağlayacağım.

Böylece, zulmetmeden, şöyle dedim: “Ey Tayy oğlu Gavs!
Aranıza götürüleceğimden korktuğumda,

Kardeşini savunma fırsatın vardı da savunmadın mı?
Oysa kendini savundu, eğilip sonra yere düşene kadar.

Benden ayrıldınız ve ben yapayalnız kaldım,
sanki ellerle sıkıştırılmış bir yabancıymışım gibi.

Her baskında sizin için benim gibisi kim var?
Cesaret ortaya çıktığında sizin için benim gibisi kim var?

Savaş başladığında sizin için benim gibisi kim var?
Oysa canını ortaya koyan onda etkin ve kuşanmıştı.”

İşte ben şimdi Tayy dağlarında oturan,
sürgün edilmiş biriyim; Allah dileseydi bunu değiştirebilirdi.

Düşmanım beni, hicret ettiğim yerden haksız yere sürdü,
ben de Allah’ın dileyip takdir ettiğine razı oldum.

Kavmim beni hiçbir suç olmadan teslim etti,
sanki onlar benim kavmim ve akrabalarım değilmiş gibi.

Eğer Tayy dağlarında bir yurda alışmış olsaydım,
o da kısa süreli bir yurt ve mevcudiyet olsaydı,

Yabancı sayılmaktan korkmazdım.
Allah, O’na söveni rezil etsin ve bunu artırıp çoğaltsın.

Allah Hadramutlu düşman Vâil’i de rezil etsin,
ve bol mızrak uçlarıyla yok oluşa uğrasınlar.

Ve bize karşı saf tutup şaşırtıcı bir yalan söyleyen
topluluk da helake uğrasın.

Ey topluluk, beni Tayy oğlu Gavs ile bir tutmayın,
çünkü kaderleri onları bedbaht etti ve değiştirildi.

Ben üzerlerine zırhlı bir atla saldırmıyorum
ve Küveyfe’de üstlerine toz kaldırmıyorum.

Doğuya yönelerek yola çıkarsan dostuma söyle,
Cedîle’yi ve iki topluluğu, Ma‘n ile Buhtur’u,

Ve Tayy’ın aslından Nebhân’ı ve el-Afnâ’yı:
“Ben sizin aranızda güçlü, mal sahibi biri değil miyim?

Udeyb savaş gününü hatırlamıyor musunuz? O gün önümdeki
en kuvvetli yeminim asla geri döner görülmeyeceğimdi.

Ve topluluk savunmasızken Mihrân’a saldırışımı
ve cesur, ölümden korkmayan pazubent sahibini öldürüşümü?

Ve Celûlâ savaş günü olduğunda ben kınanmadım;
Nihâvend ve Tüster savaş günlerinin zaferlerini?

Ve su çukuru savaş gününde mızraklar
Sıffîn’de omuzlarında kırılırken beni unutuyorsunuz.

Onun Rabbi, beni reddetmesi ve hayal kırıklığına uğratması yüzünden
Adî b. Hâtim’i bolca cezalandırsın.

Ey Hâtim oğlu, pervasız cesaretimi unutur musun?
Akşamleyin saldırganlığın sana Hizmîr’e karşı yardım etmedi.

Yakınlar çekilip uzaklar kaçarken
seni halka karşı ben savundum ve tek başıma zafer kazandım.

Benim karşılığım ise sizin aranızda mahrum bırakılmam,
hapsedilmem, aşağılanmam ve esir edilmem oldu.

Bana döneceğine dair senden nice vaatlerim var;
ama tilki bile benim hakkımdaki belirlenmiş vakitten kaçamaz.”

Sonra bir süre yaşlı dişi deveyle ilgilenmeye başladım
ve bazen çobanlar su içmeye çağırınca ben de çağırırdım.

Sanki ben bir baskın için yarış atına binmemişim
ve zırhlı rakibi yere serilmiş halde bırakmamışım gibi,

Ve geri çekilen geri geri gider, sonra ileri geri çekerken
kılıçla saldıran süvarilere karşı çıkmamışım gibi,

Ve birliğin hemen ardından yarış atını,
Sicâs ve Ebher tepelerine yönelerek mahmuzlamamışım gibi,

Ve saldırıda benden ceylanları korkutup uzaklaştırmamışım gibi,
tıpkı dişi deve için su içme yeri gibi; sonra muzaffer olarak inerim,

Ve Kâzvin’de, Şervin’de birbirlerine mızrak saplayan
süvariler arasında görülmemişim, Kundur’a akın etmemişim gibi.

Ve o, övgüye değerliği benden gitmiş bir zamandı;
ona dair bilinen şey benim için bilinmez oldu.

Ben uzak olsam, aralarında yitip gizlenmiş olsam da
kavmim uzak durmazdı.

Onlardan sonra dünya ve hayatta hiçbir hayır yoktur,
istersem meskenim uzak olsun ve onlardan alıkonmuş olayım.

Fakat Abdullah b. Halîfe, Ziyâd ölmeden önce iki dağda öldü.

Ubeyde el-Kindî, sonra el-Beddî, Hucr’u terk etmesi sebebiyle Muhammed b. el-Eş‘as’ı kınayarak şöyle dedi:

Dayına teslim ettin; önünde korku ile savaşmadın,
oysa sen olmasaydın ona ulaşılamazdı.

Muhammed ailesinin elçisini öldürdün,
onun kılıçlarını ve zırhını soyup aldın.

Eğer Esed’den olsaydın, asaletimi anlardın
ve el-Hubâb ailesini benim için şefaatçi sayardın.

Bu yılda Ziyâd, el-Hakem b. Amr el-Gıfârî’nin ölümünden sonra Rebî‘ b. Ziyâd el-Hârisî’yi Horasan’a vali olarak gönderdi. El-Hakem ölümünden sonra kendi görev alanında yerine Enes b. Ebî Ünâs’ı bırakmıştı. El-Hakem öldüğünde onun cenaze namazını kıldıran da bu Enes’ti. El-Hakem, Khuleyd b. Abdullah el-Hanefî’nin kardeşi Hâlid b. Abdullah’ın evine gömüldü. El-Hakem, Enes’i tayin ettiğini Ziyâd’a yazmıştı. Bunun üzerine Ziyâd Enes’i görevden aldı ve yerine Khuleyd b. Abdullah el-Hanefî’yi getirdi. Bana Ömer – Ali b. Muhammed şöyle anlattı: Ziyâd, Enes’i görevden alıp yerine Khuleyd b. Abdullah el-Hanefî’yi getirince Enes şöyle dedi:

Benim hakkımda Ziyâd’a kim haber verecek?
Haberci onunla birlikte ağır ağır yürür.

Beni görevden alıp Khuleyd’i mi besliyorsun?
Hanîfe istediğini buldu.

Yemâme’ye gidin ve orayı ekip biçin,
çünkü ilkiniz de sonuncunuz da kölelerdir.

Ziyâd, Khuleyd’i bir ay görevde tuttu, sonra onu azledip bu yılın başında Horasan’a Rebî‘ b. Ziyâd el-Hârisî’yi tayin etti. İnsanlar aileleriyle birlikte Horasan’a göç ettiler ve oraya yerleştiler. Sonra Ziyâd, Rebî‘i de görevden aldı.

Bana Ömer – Ali – Mesleme b. Muhârib ve Abdurrahman b. Abîn el-Kureşî şöyle anlattılar: Rebî‘ Horasan’a ulaştı ve Belh’i sulh yoluyla fethetti; çünkü el-Ahnef b. Kays onlarla barış yaptıktan sonra orayı kapatmışlardı. Kuhistan’ı da zorla fethetti. Onun bölgelerinde Türkler vardı; onlardan bir kısmını öldürdü, bir kısmını da kaçırdı. Kurtulanlardan biri, daha sonra vali olduğunda Kuteybe b. Müslim’in öldürdüğü Nîzek Tarhan’dı. Bana Ömer – Ali şöyle anlattı: Rebî‘, hizmetkârı Ferruh ve cariyesi Şerîfe ile birlikte sefere çıktı ve nehri geçti. Yağma yaptı ve sağ salim döndü; bunun üzerine Ferruh’u azat etti. El-Hakem b. Amr da valiliği sırasında ondan önce nehri geçmişti, fakat bir fetih gerçekleştirmemişti.

Bana Ömer – Ali b. Muhammed şöyle anlattı: Nehirden su içen ilk Müslüman, el-Hakem’in bir mevlâsıydı; suyu kalkanıyla almıştı. Sonra onu el-Hakem’e verdi. El-Hakem de içti, abdest aldı ve nehrin ötesinde iki secde yaptı. Bunu yapan ilk kişi oydu; sonra geri döndü.

Bu yılda hacda halka Yezîd b. Muaviye başkanlık etti. Ahmed b. Sâbit bunu bana, İshak b. Îsâ aracılığıyla Ma‘şer’den nakleden kişiden aktardı; Vâkıdî de aynı şekilde söyledi. Bu yıl Medine valisi Saîd b. el-Âs idi. Ziyâd ise Kûfe, Basra ve bütün doğu bölgelerinin başındaydı. Şüreyh Kûfe’de yargı işlerine bakıyordu. Umeyr b. Yesribî de Basra’da yargı işlerine bakıyordu.

Bu yıl meydana gelen olaylardan biri de Abdurrahman b. Ümmü’l-Hakem es-Sakafî’nin Bizans topraklarına yaptığı kış seferiydi.

Bu yıl denizde bulunan bir ada olan Rodos fethedildi. Onu Cünâde b. Ebî Ümeyye el-Ezdî fethetti. Muhammed b. Ömer’e göre Müslümanlar oraya yerleştiler, orayı ekip biçtiler ve orada servet elde ettiler. Sığırlar otlatılıyordu; akşam olunca onları kaleye getiriyorlardı. Ayrıca denizde kendilerine baskın yapmak isteyenleri haber vermek için gözcüleri de vardı. Böylece onlara karşı hazırlıklı oluyorlardı. Onlar Bizanslılar için son derece zorluk çıkaran bir güç haline geldiler. Bunun üzerine Bizanslılar onları denizden kuşattılar ve gemilerinin yolunu kestiler. Muaviye onlara bol miktarda erzak ve maaş gönderirdi; düşman da onlardan korkardı. Muaviye ölünce Yezîd b. Muaviye onları geri getirdi.

Bu yılda ayrıca Ziyâd b. Sümeyye’nin ölümü de meydana geldi.

Bana Ömer – Züheyr – Vehîb – babası – Muhammed b. İshak – Muhammed b. ez-Zübeyr – Fil, Ziyâd’ın mevlâsı şöyle anlattı: Ziyâd Irak’ı beş yıl yönetti, sonra bu yıl öldü.

Bana Ömer – Ali b. Muhammed şöyle anlattı: Ziyâd Irak’a geldiğinde orada 53. yıla kadar kaldı; sonra Ramazan ayında (20 Ağustos – 18 Eylül 673) Kûfe’de öldü. Bu sırada Basra’daki vekili Semure b. Cündeb idi.

Bana Abdullah b. Ahmed el-Mervezî – babası – Süleyman – Abdullah b. el-Mübarek – Abdullah b. Şevzeb – Kesîr b. Ziyâd şöyle anlattı:

Ziyâd, Muaviye’ye şöyle yazdı:
“Ben Irak’ı sol elimle ele geçirdim, sağ elim ise boş duruyor.”

Bunun üzerine Muaviye ona el-Arad’ı da ekledi; bu bölge Yemâme ve ona bitişik yerlerdi. Bunun üzerine İbn Ömer onun aleyhine dua etti. Ziyâd vebaya yakalandı ve öldü. İbn Ömer bu haberi duyunca şöyle dedi:

“Defol git ey İbn Sümeyye! Bu dünya senin için kalıcı değildir ve sen ahireti de elde edemedin.”

Bana Ömer – Ali şöyle anlattı:

Ziyâd, Muaviye’ye şöyle yazdı:
“Ben Irak’ı senin için sol elimle ele geçirdim, sağ elim ise boş. O halde onu Hicaz ile doldur.”

Bu mesajı el-Heysem b. el-Esed en-Nehaî ile gönderdi. Muaviye de Ziyâd için yazdığı ahidnâmeyi el-Heysem ile gönderdi.

Hicaz halkı bunu duyunca içlerinden bir grup Abdullah b. Ömer b. el-Hattâb’a giderek durumu anlattı. O da şöyle dedi:

“Allah’a dua edin ki sizi onun sıkıntısından kurtarsın.”

Sonra onlarla birlikte kıbleye yöneldi ve dua etti. Bunun ardından Ziyâd’ın parmağında veba çıktı. Ziyâd kadısı olan Şüreyh’e haber göndererek şöyle dedi:

“Başıma geleni görüyorsun. Bana onu kesmem tavsiye edildi. Bana öğüt ver.”

Şüreyh ona şöyle öğüt verdi:

“Elinde yara izleri kalmasından ve kalbinde acı olmasından korkarım. Ayrıca ecel yine de yaklaşabilir. Böylece Allah’ın huzuruna elini kesmiş, sakat kalmış halde çıkarsın; üstelik O’nunla karşılaşmaktan kaçındığın için elini kesmiş olursun. Öte yandan bir süre sonra iyileşme ihtimali de vardır. Sen elini kesmiş olursun ama yine de sakat olarak yaşamaya devam eder ve oğlun için bir ayıp olursun.”

Bunun üzerine Ziyâd bu düşünceden vazgeçti ve Şüreyh oradan ayrıldı. Şüreyh’e bu konu sorulduğunda Ziyâd’a verdiği öğüdü anlattı. Bunun üzerine ona şöyle dediler:

“Niçin ona kesmesini tavsiye etmedin?”

Şüreyh şöyle cevap verdi:

“Resul şöyle buyurdu: ‘Nasihat eden kimse güvenilir sayılır.’”

Bana Abdullah b. Ahmed el-Mervezî – babası – Süleyman – Abdullah şöyle anlattı:

Birinden işittim; Ziyâd elini kesme konusunda Şüreyh’e danışmıştı. Şüreyh şöyle cevap verdi:

“Bunu yapma. Eğer yaşarsan sakat kalırsın; eğer ölürsen kendine karşı günah işlemiş olursun.”

Ziyâd şöyle dedi:

“Ben veba ile aynı örtü altında uyuyorum.”

Bunun üzerine bunu yapmaya karar verdi. Fakat ateşi ve dağlama aletini görünce korkuya kapıldı ve bundan vazgeçti.

Bana Ömer – Abdülmelik b. Kureyb el-Asmâî – İbn Ebî Ziyâd şöyle anlattı:

Ziyâd ölüm döşeğindeyken oğlu ona şöyle dedi:

“Ey babacığım, seni kefenlemek için altmış elbise hazırladım.”

Ziyâd şöyle cevap verdi:

“Ey oğlum, bundan daha iyi bir elbise babana yaklaştı.”
veya
“Matem çabuk geçer.”

Bunun ardından öldü ve Kûfe’nin yanında bulunan es-Süveyye’de defnedildi.

O, Yezîd’i Hicaz’a vali olarak göndermişti. Bunun üzerine Miskîn b. Dârim şöyle dedi:

“İslam’ın ‘artışının’ yok olup gittiğini gördüm,
Ziyâd bizden ayrılıp gittiğinde.”

Ferazdak, Miskîn’e şöyle dedi — Ziyâd ölmeden önce onu hicvetmemişti:

“Ey Miskîn! Allah gözünü ağlatsın;
ama gözyaşların yanlış yere döküldü.

Sen Meysânlı bir kâfir için ağlıyorsun,
tıpkı Kisrâ veya Kayser gibi bir adam için.”

Ben de ölümünün haberi bana geldiğinde ona şöyle derim:

“Onun yerine çölde toz içinde bir ceylan olsaydı daha iyiydi.”

Bunun üzerine Miskîn ona şöyle cevap verdi:

“Ey konuşmayan adam!
Benimle karşı çıkmadan halka önderlik etmeyen kişi!

O halde bana benim gibi bir amca veya babam gibi bir baba
yahut benim gibi gerçek bir dayı getir.

Amr b. Amr gibi biri ya da Zürâre gibi bir baba,
veya el-Bişr; her yönden dağlardan geldim.

Yanımda mızrak gibi şeyler, yüzücü gibi adamlar
ve gece yolculuklarından sonra bir deve vardır.

Bu savunma günleri içindir,
bu benim binitim içindir ve bu da ayrılışımın aletidir.”

Ferazdak ise şöyle cevap verdi:

“Yıkım yerine vardığında Ziyâd’a söyle ki
dişi kumru kutsal yerden uçtu.

Uçtu ve kanadının ön tüyleri ona nispet edilmeye devam etti,
ta ki nehirlerden ve sazlıklardan yardım isteyinceye kadar.”

Bana Abdullah b. Ahmed – babası – Süleyman – Abdullah – Cerîr b. Hâzim – Cerîr b. Yezîd şöyle anlattı:

Ziyâd’ı gördüğümde yüzü kızarmıştı. Sağ gözünde hafif bir şaşılık vardı. Sakalı beyaz ve üçgen biçimindeydi. Yamalanmış bir gömlek giyiyordu. Üzerinde dişi bir katır vardı ve dizginini gevşetmişti.

Bu yıl ayrıca Ziyâd’ın Horasan valisi olan Rebî‘ b. Ziyâd el-Hârisî de öldü.

Bana Ömer – Ali b. Muhammed şöyle anlattı:

Rebî‘ b. Ziyâd, Horasan’da iki yıl ve birkaç ay valilik yaptı ve Ziyâd’ın öldüğü yıl öldü. Yerine oğlu Abdullah b. Rebî‘i halef tayin etmişti. Abdullah iki ay valilik yaptı, sonra o da öldü. Ziyâd’ın Rebî‘ için yazdığı tayin mektubu, Rebî‘ defnedildikten sonra Horasan’a ulaştı. Abdullah b. Rebî‘ ise Horasan’da kendi yerine Khuleyd b. Abdullah el-Hanefî’yi tayin etti.

Ali – Muhammed b. el-Fadl – babası şöyle rivayet etti:

Rebî‘ b. Ziyâd’ın bir gün Horasan’da Hucr b. Adî’den söz ettiğini duydum. Şöyle diyordu:

“Hucr’dan sonra Araplar esaret altında öldürülmeye devam edecekler. Eğer onun ölümü sırasında ayağa kalkmış olsalardı, içlerinden hiçbir adam esaret altında öldürülmezdi. Fakat boyun eğdiler; böylece hor görüldüler.”

Rebî‘ bu sözleri söyledikten sonra bir hafta daha yaşadı. Sonra bir Cuma günü beyaz elbiseler giyerek dışarı çıktı ve şöyle dedi:

“Ey insanlar! Hayattan yoruldum ve bir dua edeceğim.”

Onlar da “Âmin” dediler.

İbadetten sonra ellerini kaldırarak şöyle dedi:

“Ey Allah’ım! Eğer Senin katında iyi bir iş yapmışsam, beni hemen yanına al.”

İnsanlar da “Âmin” dediler.

Sonra dışarı çıktı ve elbiseleri gözden kaybolmadan önce yere yığıldı. Onu evine taşıdılar. O da oğlu Abdullah’ı yerine halef tayin ederek aynı gün öldü. Daha sonra oğlu da öldü; o da yerine Khuleyd b. Abdullah el-Hanefî’yi halef tayin etmişti. Ziyâd, Khuleyd’in görevini onayladı ve kendisi de Khuleyd Horasan’da görevdeyken öldü.

Ziyâd ölürken Kûfe’ye Abdullah b. Hâlid b. Esîd’i vali tayin etmişti. Muaviye ise Semure’yi Basra valisi olarak on sekiz ay görevde bıraktı.

Ömer – Ca‘fer b. Süleyman ed-Dubâî şöyle rivayet etti:

Muaviye, Ziyâd’dan sonra Semure’yi altı ay daha görevde bıraktı; sonra onu görevden aldı. Bunun üzerine Semure şöyle dedi:

“Allah Muaviye’ye lanet etsin! Eğer Allah’a Muaviye’ye itaat ettiğim kadar itaat etmiş olsaydım, beni asla cezalandırmazdı.”

Bana Ömer – Musa b. İsmail – Süleyman b. Müslim el-İclî – babası şöyle anlattı:

Bir gün mescidin yanından geçiyordum. Bir adam Semure’ye geldi ve malının zekâtını getirdi. Sonra mescide girip ibadet etmeye başladı. Başka bir adam geldi ve onun başını kesti. Başı mescidde kaldı, gövdesi ise yakınında yerdeydi. Ebû Bekre oradan geçerken şöyle dedi:

“Allah şöyle buyurur: ‘Arınan kurtuluşa ermiştir; Rabbinin adını anmış ve ibadet etmiştir.’”

Babam şöyle dedi: Ben buna şahit oldum. Semure, şiddetli bir don vuruncaya kadar ölmedi; böylece kötü bir ölümle öldü. Onun birçok insanı getirttiğine ve önüne koydurduğuna şahit oldum. Her birine şöyle sorardı:

“Dinın nedir?”

Adam şöyle cevap verirdi:

“Ortağı olmayan tek Allah’tan başka ilah olmadığına, Muhammed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna ve benim Harurîlerden olmadığıma şahitlik ederim.”

Bunun ardından adam dışarı çıkarılır ve başı kesilirdi. Böylece öldürülenlerin sayısı yirmiden fazla oldu.

Bu yılda Ebû Ma‘şer, Vâkıdî ve başkalarına göre hacda halka Saîd b. el-Âs başkanlık etti. Bu yıl Medine valisi Saîd b. el-Âs idi. Ziyâd’ın ölümünden sonra Kûfe valisi Abdullah b. Hâlid b. Esîd b. el-Âs oldu. Ziyâd’ın ölümünden sonra Basra’da Semure b. Cündeb valilik yaptı. Horasan’da ise Khuleyd b. Abdullah el-Hanefî vali idi.

Bu yılda Muhammed b. Mâlik’in Bizans topraklarına yaptığı kış seferi ve Ma‘n b. Yezîd es-Sülemî’nin yaptığı yaz seferi meydana geldi.

Vâkıdî’nin söylediğine göre bu yıl ayrıca Cünâde b. Ebî Ümeyye’nin Konstantinopolis yakınındaki denizde bulunan ve Ervâd adı verilen bir adayı fethetmesi de gerçekleşti. Muhammed b. Ömer şöyle rivayet etti: Müslümanlar orada bir süre kaldılar — yedi yıl kaldıkları da söylenir — ve bu sırada Mücâhid b. Cebr de oradaydı.

Ka‘b’ın karısının oğlu Tubey‘ şöyle dedi:
“Şu basamağı görüyor musunuz? O kaldırıldığında memlekete dönüşümüzün haberi gelecektir.”

Bunun ardından şiddetli bir rüzgâr çıktı ve basamağı uçurdu. Ardından Muaviye’nin ölümünü haber veren biri geldi ve Yezîd’in geri dönülmesini emreden mektubu ulaştı. Bunun üzerine biz de geri döndük. Bundan sonra ada ıssız ve harap kaldı; Bizanslılar da güvende kaldılar.

Bu yıl ayrıca Muaviye, Saîd b. el-Âs’ı Medine valiliğinden azletti ve yerine Mervân b. el-Hakem’i vali olarak tayin etti.

Bana Ömer – Ali b. Muhammed – Cüveyriye b. Esmâ – onun şeyhleri şöyle anlattılar:

Muaviye, Mervân ile Saîd b. el-Âs’ı birbirlerine karşı kışkırtırdı. Saîd b. el-Âs Medine’de görevdeyken ona şöyle yazdı:

“Mervân’ın evini yık.”

Fakat Saîd onu yıkmadı. Bunun üzerine Muaviye ona ikinci bir mektup göndererek yine evi yıkmasını emretti. Saîd yine bunu yapmadı. Bunun üzerine Muaviye onu görevden aldı ve Mervân’ı vali yaptı.

Muhammed b. Ömer ise şöyle rivayet etti:

Muaviye, Saîd b. el-Âs’a yazıp Mervân’ın bütün mallarını müsadere etmesini ve devlet malı yapmasını emretti. Ayrıca Mervân’dan Fedek’i de almasını emretti. Fedek’i Mervân’a daha önce Muaviye vermişti.

Bunun üzerine Saîd b. el-Âs ona şöyle yazdı:

“O benim yakın akrabamdır.”

Muaviye ikinci kez yazıp yine Mervân’ın mallarını müsadere etmesini emretti. Fakat Saîd b. el-Âs bunu reddetti. Her iki mektubu da alıp bir cariyenin yanına koydu.

Saîd b. el-Âs Medine’den azledilip Mervân vali olunca, Muaviye Mervân b. el-Hakem’e yazıp Saîd b. el-Âs’ın Hicaz’daki mallarını müsadere etmesini emretti. Bu mektubu da Mervân’ın oğlu Abdülmelik ile gönderdi.

Mervân şöyle dedi:

“Bu, Müminlerin Emiri’nin mektubu olmasaydı onu reddederdim.”

Bunun üzerine Saîd b. el-Âs, Muaviye’nin Mervân’ın malları hakkında kendisine yazdığı iki mektubu getirdi. Bu mektuplarda Muaviye ona Mervân’ın mallarını müsadere etmesini emretmişti. Saîd onları Mervân’a götürdü.

Mervân şöyle dedi:

“Saîd bize, bizim ona olduğumuzdan daha bağlıydı.”

Bunun üzerine Saîd’in mallarını müsadere etmekten vazgeçti.

Saîd b. el-Âs ayrıca Muaviye’ye şöyle yazdı:

“Bizim akrabalığımız konusunda Müminlerin Emiri’nin bize nasıl davrandığına şaşıyorum; öyle ki bizi birbirimize karşı kin besleyecek hale getirdi. Müminlerin Emiri, basireti ve hoşlanmadığı kötülüklere karşı kararlılığı ve bağışlayıcılığına rağmen aramızda uzaklık ve düşmanlık ortaya çıkardı. Oysa soyumuz bunu miras olarak devralacaktır. Vallahi biz tek bir amcanın oğulları olmasaydık, Allah bizi zulme uğramış halife uğruna destek olmak üzere onunla birleştirmezdi. Sözlerimizin uyumu içinde bizim için bir hak vardı; buna dikkat eder ve ondan hayır elde ederdik.”

Bunun üzerine Muaviye ona cevap yazarak bunu reddetti ve Saîd’in hatırı için onun kendisi hakkında bildiği en iyi davranışa döneceğini söyledi.

Rivayet yeniden Ömer – Ali b. Muhammed’e döner:

Muaviye Mervân’ı vali tayin ettiğinde ona şöyle yazdı:

“Saîd’in evini yık.”

Mervân bu işi yapmak üzere atına binip evi yıkmaya giderken Saîd ona şöyle dedi:

“Ey Ebû Abdülmelik, evimi mi yıkmaya gidiyorsun?”

Mervân şöyle cevap verdi:

“Evet. Müminlerin Emiri bana yazdı. Eğer kendi evimi yıkmamı yazsaydı onu da yapardım.”

Saîd şöyle dedi:

“Ben bunu yapmazdım.”

Mervân şöyle cevap verdi:

“Vallahi sana yazsaydı sen de yıkardın.”

Saîd şöyle dedi:

“Hayır, ey Ebû Abdülmelik.”

Sonra hizmetçisine şöyle dedi:

“Git ve Muaviye’nin mektubunu bana getir.”

Hizmetçi gidip Muaviye’nin Mervân’ın evinin yıkılması hakkında Saîd’e yazdığı mektubu getirdi.

Bunun üzerine Mervân şöyle dedi:

“Ey Ebû Osman! Sana benim evimi yıkmanı yazmış, fakat sen onu yıkmamış ve bana da haber vermemişsin.”

Saîd şöyle cevap verdi:

“Ben senin evini yıkmadım. Ama senden de emin değilim. Muaviye bizi birbirimize karşı kışkırtmak istedi.”

Bunun üzerine Mervân şöyle dedi:

“Anam babam sana feda olsun! Vallahi sen bizden daha faziletli ve daha çok nesle sahipsin.”

Sonra Mervân Saîd’in evini yıkmadan geri döndü.

Bana Ömer – Ali – Ebû Muhammed b. Zekvân el-Kureşî şöyle anlattı:

Saîd b. el-Âs Muaviye’nin yanına geldi. Muaviye ona şöyle sordu:

“Ey Ebû Osman, Ebû Abdülmelik’i nasıl bıraktın?”

Saîd şöyle cevap verdi:

“Onu senin işlerini yürütür ve emirlerini yerine getirir halde bıraktım.”

Muaviye şöyle dedi:

“O, pişmiş ekmeği yiyen bir ekmek sahibine benzer.”

Saîd şöyle dedi:

“Hayır vallahi ey Müminlerin Emiri. O halkla birliktedir. Onlara kırbaç kullanılmaz ve kılıç çekilmez. Okların çarpışması gibi karşılık verirler; bir ok senin lehine, bir ok senin aleyhine.”

Muaviye sordu:

“Peki seni ondan ayıran ne oldu?”

Saîd şöyle cevap verdi:

“O, itibarı için benden çekindi; ben de kendi itibarımdan dolayı ondan çekindim.”

Muaviye şöyle dedi:

“Peki sana neden bağlı?”

Saîd şöyle cevap verdi:

“Ben yokken de onu memnun ettim, yanındayken de onu memnun ettim.”

Muaviye şöyle dedi:

“Ey Ebû Osman, bizi bu küçük meselelerle bıraktın.”

Saîd şöyle cevap verdi:

“Evet ey Müminlerin Emiri. Yükü üstlendim, kararı yerine getirdim ve yakın oldum. Sen çağırırsan cevap veririm; sen bırakırsan çekilirim.”

Muaviye bu yıl ayrıca Semure b. Cündeb’i Basra valiliğinden azletti ve yerine Abdullah b. Amr b. Gaylân’ı vali tayin etti.

Bana Ömer – Ali b. Muhammed şöyle anlattı:

Muaviye Semure’yi azledip Abdullah b. Amr b. Gaylân’ı vali yaptı. Onu altı ay görevde tuttu. Abdullah b. Amr da Abdullah b. Hisn’i polislerinin başına getirdi.

Bu yıl Muaviye ayrıca Ubeydullah b. Ziyâd’ı Horasan valisi yaptı.

Bana Ömer – Ali b. Muhammed – Seleme b. Muhârib ve Muhammed b. Ebân el-Kureşî şöyle anlattılar:

Ziyâd öldükten sonra Ubeydullah Muaviye’nin yanına geldi. Muaviye ona şöyle sordu:

“Babamın kardeşi Kûfe’de yerine kimi vekil bıraktı?”

Ubeydullah şöyle cevap verdi:

“Abdullah b. Hâlid b. Esîd’i.”

Muaviye tekrar sordu:

“Basra’ya kimi tayin etti?”

Ubeydullah şöyle dedi:

“Semure b. Cündeb el-Fezârî’yi.”

Bunun üzerine Muaviye şöyle dedi:

“Eğer baban seni bir göreve tayin etmiş olsaydı ben de seni tayin ederdim.”

Ubeydullah şöyle dedi:

“Sana Allah adına yalvarırım; senden sonra biri bana ‘Baban ve amcan seni vali yapmış olsaydı ben de seni vali yapardım’ demesin.”

Muaviye, Benû Harb’den birini vali yapmak istediğinde onu önce Tâif’e vali yapardı. Eğer onun iyi iş yaptığını ve bu görevde şaşırılacak bir durum göstermediğini görürse ona Mekke valiliğini de eklerdi. Eğer orada da iyi idare eder ve görevini güzel yürütürse Medine’yi de bu iki göreve eklerdi. Böylece bir kimse Tâif’e vali tayin edildiğinde:

“O Abd Cedd ile birliktedir” denirdi.

Mekke’ye de vali yapıldığında:

“O Kur’an ile birliktedir” denirdi.

Medine’ye de vali yapıldığında ise:

“O ustalaşmıştır” denirdi.

Ubeydullah bunu söyleyince Muaviye onu Horasan’a vali yaptı. Onu vali tayin ettikten sonra şöyle dedi:

“Sana diğer valilerime güvendiğim gibi güveniyorum. Akrabalık bağımız ve benim katımdaki özel yerin sebebiyle sana şunu öğütlerim: Az bir şey için çok şeyi satma. Kendini kontrol et. Bir düşmanla anlaşma yaparsan ona sadık kal. Böylece hem kendin hem de benim üzerimden yük hafifler. Kapını halka açık tut; böylece onlardan haber alırsın. Sen ve onlar eşitsiniz. Bir iş hakkında karar verdiğinde bunu halka açıkça bildir; böylece kimse senden bir şey beklemez ve senden talepte bulunmaz, sen de onu yerine getirebilirsin. Düşmanla karşılaştığında eğer seni sınırda yenerlerse onların iç bölgelere girmesine izin verme. Arkadaşların senin bizzat yardımına ihtiyaç duyarsa bunu yap.”

Bana Ömer – Ali – Ali b. Mücahid – İbn İshak şöyle anlattı:

Muaviye Ubeydullah b. Ziyâd’ı vali yaparken şöyle dedi:

“Kılıç kesmezse onu zorla kullandır.”

Ayrıca ona şöyle dedi:

“Allah’tan kork ve hiçbir şeyi buna tercih etme; çünkü O’ndan korkmakta telafi vardır ve bu seni itibarını düşürmekten korur. Bir söz verirsen yerine getir. Az bir şey için çok şeyi satma. Bir şeyi iyice anlamadan ilan etme. İlan ettikten sonra da sana zarar verecek şekilde geri dönmesine izin verme. Düşmanla karşılaştığında yanında bulunanların sayısını çok tut. İnsanlardan Allah’ın kitabı üzerine yemin al. Hiç kimseyi hakkı olmayan bir şeyle kandırma. Kimseyi hakkından ümitsiz kılma.”

Bundan sonra Ubeydullah ondan ayrıldı.

Bana Ömer – Ali – Mesleme şöyle anlattı:

Ubeydullah, yirmi beş yaşındayken 53 yılının sonunda (673) Şam’dan Horasan’a doğru yola çıktı. Önceden Aslam b. Zür‘a el-Kilâbî’yi Horasan’a gönderdi. Şam’dan ayrılırken yanında el-Ca‘d b. Kays en-Nemerî vardı ve Ziyâd için mersiye tarzında recez okuyordu.

Ömer, Basra halkı hakkında haberler adlı kitabında şöyle rivayet etti:

Ebû’l-Hasan el-Medâinî bana şöyle anlattı: Muaviye Ubeydullah b. Ziyâd’ı Horasan’a vali tayin ettiğinde o sarık takmış halde çıktı — yakışıklı biriydi — ve el-Ca‘d b. Kays ona Ziyâd için bir mersiye okudu:

“Ey beni kınayan kişi, beni azarlamaya devam et
bugünden önce nimeti benden götüren şey hakkında.

İyilik sahibi gitti, kalıcı koruma da gitti,
lütuf, çok koyun, büyük servet, çok deve de gitti.

Sürüler uykudan sonra yürüyüp giderdi.

Keşke halkın en iyi atlarının hepsi
bugünden biraz önce zehir içmiş olsaydı,

Ramazan ayından dört gün geçmişken.”

Şiirin bir bölümünde de şöyle deniyordu:

“Geçmiş bir Salı günü,
Hükümdarın takdir ettiği şeyin gerçekleştiği bir gün:

Salih, Allah’ı tesbih eden ve güçlü bir adamın ölümü.

Ja‘d için bu kayıp içte yanıyor ve alevleniyordu.

Ziyâd sarp zirveli bir dağdı;
kusur arasan reddederdi.

Ziyâd yaşasaydı, Allah’ın onu
benden uzaklaştırmayacağını umardım.”

O gün Ubeydullah ağladı ve sarığı başından düştü.

Ubeydullah Horasan’a ulaştı. Sonra deve üzerinde nehirden geçerek Buhara dağlarına gitti. Böylece orduyla birlikte dağı aşarak Buharalılara ulaşan ilk kişi oldu. Buhara’ya bağlı Ramîsân ve Beykend’i fethetti ve oradan Buharalılara ulaştı.

Ali – Hasan b. Râşid – amcası şöyle rivayet etti:

Ubeydullah b. Ziyâd Buhara’da Türklerle karşılaştı. Hükümdarlarının karısı Kabç Hatun da kral ile birlikteydi. Allah onları yenilgiye uğratınca Türkler ona ayakkabılarını giymesini söylediler. O birini giydi, diğeri ise geride kaldı. Müslümanlar o çorabı ele geçirdiler ve değeri iki yüz bin dirhemdi.

Ali – Muhammed b. Hafs – Ubeydullah b. Ziyâd b. Ma‘mer – Ubâde b. Hisn şöyle rivayet etti:

Ubeydullah b. Ziyâd’dan daha cesur birini görmedim. Horasan’da bir Türk ordusu bize saldırdı. Onu savaşırken gördüm. Onlara hücum etti, saflarını yardı ve gözden kayboldu. Sonra kan damlayan sancağını kaldırdı.

Ali – Mesleme şöyle dedi:

Ubeydullah b. Ziyâd Buhara’dan iki bin kişiyi Basra’ya getirdi. Bunların hepsi çok iyi okçulardı.

Mesleme şöyle dedi:

Buhara’daki Türk ordusu Horasan’daki büyük ordulardan biriydi.

Ali – el-Hüzeli şöyle dedi:

Horasan’da beş ordu vardı. Bunlardan dördü ile el-Ahnef b. Kays karşılaştı: biri Kuhistan ile Ebreşehr arasında, üçü ise Mergâb’da. Beşinci ordu ise Kârîn’in ordusuydu; onu da Abdullah b. Hâzim dağıttı.

Ali – Mesleme şöyle dedi:

Ubeydullah b. Ziyâd Horasan’da iki yıl kaldı.

Bu yıl hacda halka Mervân b. el-Hakem başkanlık etti.

Ahmed b. Sâbit – bir ravi – İshak b. Îsâ – Ebû Ma‘şer şöyle rivayet etti. Vâkıdî ve başkaları da aynı şekilde söylediler:

Bu yıl Medine’de vali Mervân b. el-Hakem idi. Kûfe’de Abdullah b. Hâlid b. Esîd görevdeydi — bazıları orada Dahhâk b. Kays’ın görevde olduğunu söyledi — ve Basra’da Abdullah b. Amr b. Gaylân görevdeydi.

Bu yıl meydana gelen olaylardan biri de Sufyan b. Avf el-Ezdî’nin Bizans topraklarına yaptığı kış seferidir. Bunu Vâkıdî söylemiştir. Ancak bazıları bu yıl Bizans topraklarına yapılan kış seferine Amr b. Muhriz’in komuta ettiğini söylemiştir. Başkaları ise oradaki kış seferine Abdullah b. Kays el-Fezârî’nin komuta ettiğini söylemiştir. Yine bazıları bunun Mâlik b. Abdullah olduğunu söylemiştir.

Bu yıl Muaviye, Abdullah b. Amr b. Gaylân’ı Basra valiliğinden azletti ve yerine Ubeydullah b. Ziyâd’ı tayin etti.

Bana Ömer – Velîd b. Hişâm ve Ali b. Muhammed şöyle anlattılar (rivayetlerinde bazı farklılıklar vardır):

Abdullah b. Amr b. Gaylân Basra minberinde konuşurken Benû Dabbah’tan biri ona taş attı.

Ömer – Ebû’l-Hasan şöyle dedi: Bu kişinin adı Benû Dirâr’dan Cübeyr b. ed-Dahhâk idi.

Ali bu adamın elinin kesilmesini emredince o şöyle dedi:

“Dikkatli itaat ve teslimiyet
Benû Temîm için daha iyi ve daha bağışlayıcıdır.”

Bunun üzerine Benû Dabbah ona gelerek şöyle dediler:

“Arkadaşımız başına geleni kendi kendine getirdi ve emir ona cezasını verdi. Fakat onunla ilgili haber Müminlerin Emiri’ne ulaşırsa bize şahsî veya toplu ceza emretmeyeceğinden emin değiliz. Eğer emir uygun görürse bizim için bir mektup yazsın; içimizden biri bunu Müminlerin Emiri’ne götürüp emirimizin onun elini yalnızca şüphe üzerine ve açık bir delil olmaksızın kestiğini bildirsin.”

Bunun üzerine Abdullah onlar için Muaviye’ye bir mektup yazdı. Onlar da bu mektubu yılın başına kadar sakladılar.

Ebû’l-Hasan şöyle dedi:

Altı aydan az bir süre sonra Dabbîler Muaviye’ye gidip onun yanına girdiler ve şöyle dediler:

“Ey Müminlerin Emiri! O bizim arkadaşımızı haksız yere sakatladı. İşte sana yazdığı mektup.”

Muaviye mektubu okudu ve şöyle dedi:

“Benim görevlilerime karşı kısas uygulanamaz. Ona karşı yapılacak bir şey yoktur. Fakat isterseniz arkadaşınız için diyet ödeyebilirim.”

Onlar şöyle dediler:

“Öyleyse bunu yap.”

Muaviye onun diyetini beytülmâlden ödedi. Ardından Abdullah’ı görevden aldı ve onlara şöyle dedi:

“Eyaletinize kimi vali yapmamı isterseniz seçin.”

Onlar şöyle cevap verdiler:

“Müminlerin Emiri bizim için seçsin.”

Muaviye Basra halkının İbn Âmir hakkındaki görüşünü bildiği için şöyle dedi:

“İbn Âmir hakkında ne dersiniz? Onun faziletini, edebini ve temizliğini bilirsiniz.”

Onlar şöyle dediler:

“Müminlerin Emiri daha iyi bilir.”

Muaviye onların görüşünü anlamak için bunu birkaç kez tekrarladı. Sonra şöyle dedi:

“Sizin üzerinize yeğenim Ubeydullah b. Ziyâd’ı tayin ettim.”

Ömer – Ali b. Muhammed şöyle dedi:

Bu yıl Muaviye, Abdullah b. Amr’ı görevden aldı ve Basra’ya Ubeydullah b. Ziyâd’ı tayin etti. Ubeydullah da Horasan’a Aslam b. Zür‘a’yı tayin etti. Fakat o orada ne bir akın yaptı ne de bir bölge fethetti.

Ubeydullah, Abdullah b. Hisn’i polis kuvvetlerinin başına getirdi ve Zürâre b. Avfâ’yı kadı yaptı. Daha sonra onu görevden alıp yerine İbn Uzeyne el-Abdî’yi kadı tayin etti.

Bu yıl Muaviye ayrıca Abdullah b. Hâlid b. Esîd’i Kûfe valiliğinden azletti ve yerine Dahhâk b. Kays el-Fihrî’yi tayin etti.

Bu yıl hacda halka Mervân b. el-Hakem başkanlık etti. Bunu bana Ahmed b. Sâbit – İshak b. Îsâ – Ebû Ma‘şer rivayet etti.

Bu yıl meydana gelen olaylardan biri de Cünâde b. Ebî Ümeyye’nin Bizans topraklarına yaptığı kış seferidir. Bunu Vâkıdî söylemiştir. Ancak bazıları bu kış seferine Abdurrahman b. Mes‘ûd’un komuta ettiğini söylemiştir. Yine bazıları Yezîd b. Şecere er-Rahâvî’nin denizden, İyâd b. el-Hâris’in ise karadan akın yaptığını söylemiştir.

Ahmed b. Sâbit – bir ravi – İshak b. Îsâ – Ebû Ma‘şer’in bana anlattığına göre bu yıl hacda halka Velîd b. Utbe b. Ebî Süfyân başkanlık etti.

Bu yıl Muaviye Receb ayında (20 Mayıs – 18 Haziran 676) umre yaptı.

Bu yıl Muaviye halkı oğlu Yezîd’i kendisinden sonra halife olarak tanımaya çağırdı ve onu veliaht yaptı.

Bana el-Hâris – Ali b. Muhammed – Ebû İsmail el-Hemdânî ve Ali b. Mücâhid – eş-Şa‘bî şöyle anlattılar:

Muğîre Muaviye’nin yanına geldi ve zayıflığından şikâyet ederek görevinden çekildiğini bildirdi. Muaviye onu görevden aldı ve yerine Saîd b. el-Âs’ı tayin etmek istedi.

Muğîre’nin kâtibi bunu duydu ve Saîd b. el-Âs’ın yanına gidip ona bunu haber verdi. O sırada yanında Kûfelilerden Rebîa veya el-Rebî‘ adlı Huzâa kabilesinden biri bulunuyordu. Bu kişi Muğîre’ye giderek şöyle dedi:

“Ey Muğîre! Müminlerin Emiri’nin senden hoşlanmadığını düşünüyorum. Senin kâtibin İbn Huneys’i Saîd b. el-Âs’ın yanında gördüm. Ona Müminlerin Emiri’nin Kûfe’yi ona vereceğini söylüyordu.”

Muğîre şöyle dedi:

“Şair el-A‘şâ’nın söylediği gibi değil mi:

‘Efendin yok muydu da ihtiyaç içine düştün?
Belki efendin destekle geri döner.’

Yavaş ol! Ben Yezîd’e gideceğim.”

Muğîre Yezîd’in yanına giderek onun veliahtlığını teklif etti. Yezîd bunu babasına bildirince Muaviye Muğîre’yi yeniden Kûfe valiliğine tayin etti ve ondan Yezîd için biat alınması konusunda çalışmasını istedi.

Muğîre Kûfe’ye döndü. Kâtibi İbn Huneys ona gelip şöyle dedi:

“Vallahi seni aldatmadım, sana ihanet etmedim ve yönetiminden de hoşnutsuz değildim. Fakat Saîd’e bir iyiliğim vardı ve ona minnettardım.”

Muğîre bundan hoşnut oldu ve onu tekrar divanına aldı. Ayrıca Yezîd için biat alınması konusunda çalıştı ve bu konuda Muaviye’ye bir elçi gönderdi.

Bana el-Hâris – Ali – Mesleme şöyle anlattı:

Muaviye Yezîd için biat almak istediğinde Ziyâd’a yazıp onun görüşünü sordu. Ziyâd bunun üzerine Ubeyd b. Ka‘b en-Nümeyrî’yi çağırarak şöyle dedi:

“Her nasihat isteyen kişi emanet sahibidir ve her sırın konulacağı bir yer vardır. İnsanlarda iki kötü özellik vardır: sırları açıklamak ve layık olmayanlara nasihat vermek. Sırların yeri iki kişiden biridir: ahiret ehli olup sevap uman biri veya dünyaya ait olup onur ve basireti sayesinde itibarını koruyan biri. Ben bu iki özelliği de sende gördüm ve bundan dolayı seni övdüm. Seni yazıyla bildirmekte tereddüt ettiğim bir mesele için çağırdım.

Müminlerin Emiri bana yazdı ve Yezîd’i veliaht yapmaya karar verdiğini bildirdi. Fakat halkın hoşnutsuzluğundan korkuyor ve onların rızasını umuyor; bu konuda benden görüş istiyor. İslâm’ın korunması ve güvenliği önemlidir. Fakat Yezîd rahatına düşkün ve avlanmaya düşkün olduğu için ihmalkârdır. Müminlerin Emiri’ne benim adıma git ve ona Yezîd’in davranışlarını bildir. Ona şöyle de: ‘Bu işte acele etme; istediğini elde etmek için yavaş davranmak daha uygundur. Çünkü gecikerek elde edilen başarı, başarısız bir aceleden daha iyidir.’”

Ubeyd şöyle dedi:

“Bunun başka bir yolu var.”

Ziyâd sordu:

“Nedir o?”

Ubeyd şöyle dedi:

“Muaviye’nin görüşünü kötüleme ve oğlundan nefret etmesini sağlama. Ben Yezîd ile gizlice görüşür ve senin adına ona şöyle derim: Müminlerin Emiri sana yazıp Yezîd’in veliahtlığı hakkında görüşünü sordu. Sen de halkın onun bazı kusurlarından dolayı hoşnutsuz olmasından korkuyorsun. Ona, halkın hoşlanmadığı davranışları bırakmasını uygun gördüğünü söylerim. Böylece Müminlerin Emiri’nin halk karşısındaki delili güçlenir. Senin istediğin de gerçekleşmiş olur. Böylece Yezîd’i hazırlamış, Müminlerin Emiri’ni memnun etmiş ve ümmet hakkında korktuğun şeyden de kaçınmış olursun.”

Bunun üzerine Ziyâd şöyle dedi:

“Tam isabet ettin. Allah’ın bereketiyle git. Başarırsan inkâr edilmez; hata edersen bu ihanet sayılmaz. Allah dilerse senin hata edeceğini sanmıyorum.”

Ubeyd şöyle dedi:

“Sen düşündüğünü söylersin; Allah ise gizlide neyi biliyorsa onu takdir eder.”

Sonra Yezîd’in yanına gidip onunla bu konuda konuştu. Ziyâd da Muaviye’ye yazıp temkinli olmasını ve acele etmemesini tavsiye etti. Muaviye bunu kabul etti ve Yezîd daha önce yaptığı birçok şeyi yapmaktan vazgeçti.

Daha sonra Ubeyd Ziyâd’ın yanına döndü ve Ziyâd ona bir arazi ihsan etti.

Bana el-Hâris – Ali şöyle anlattı:

Ziyâd öldüğünde Muaviye Yezîd’i veliaht tayin eden belgeyi getirtti ve halka okudu. Ölmesi halinde Yezîd veliaht olacaktı. Halktan Yezîd için biat aldı; yalnız beş kişi hariç.

Bana Yakub b. İbrahim – İsmail b. İbrahim – İbn Avn – Nahle’de bulunan bir adam şöyle anlattı:

Halk Yezîd b. Muaviye’ye biat etti; yalnız şu kişiler hariç: Hüseyin b. Ali, İbn Ömer, İbn Zübeyr, Abdurrahman b. Ebî Bekir ve İbn Abbas.

Muaviye Medine’ye geldiğinde Hüseyin b. Ali’yi çağırarak şöyle dedi:

“Ey amcaoğlu! Halk Yezîd’e biat etti; yalnız senin başını çektiğin Kureyş’ten beş kişi hariç. Ey amcaoğlu, bu muhalefetin sebebi nedir?”

Hüseyin şöyle dedi:

“Onların başı ben miyim?”

Muaviye “Evet” dedi.

Hüseyin şöyle dedi:

“Onları çağır. Eğer onlar biat ederse ben de onlardan biri olurum; etmezlerse beni aceleye zorlama.”

Muaviye bunu kabul etti ve aralarındaki konuşmayı kimseye söylememesini istedi. Hüseyin bunu zor da olsa kabul edip ayrıldı.

İbn Zübeyr, Hüseyin’i yolda bekleyen bir adam gönderdi. Adam şöyle dedi:

“Kardeşin İbn Zübeyr soruyor: Ne oldu?”

Böylece Hüseyin’den bir şeyler öğreninceye kadar onu takip etti.

Daha sonra Muaviye İbn Zübeyr’i çağırdı ve ona da aynı sözleri söyledi. İbn Zübeyr de:

“Onları çağır; eğer biat ederlerse ben de ederim. Etmezlerse beni aceleye zorlama.”

dedi. Muaviye konuşmalarını gizli tutmasını istedi. Fakat İbn Zübeyr şöyle dedi:

“Ey Müminlerin Emiri! Biz Allah’ın haremindeyiz ve Allah’ın ahdi ağırdır.”

Böylece bunu kabul etmedi ve ayrıldı.

Daha sonra Muaviye İbn Ömer’i çağırdı ve onunla daha yumuşak sözlerle konuşarak şöyle dedi:

“Benden sonra Muhammed ümmetini çobansız koyunlar gibi bırakmaktan korkuyorum. Halk bunu kabul etti; yalnız Kureyş’ten beş kişi hariç. Sen onların başısın. Bu muhalefetin sebebi nedir?”

İbn Ömer şöyle dedi:

“Seni kınamadan ve kan dökülmesini önleyerek amacına ulaştıracak bir yol hakkında ne düşünürsün?”

Muaviye:

“Bunu isterim.” dedi.

İbn Ömer şöyle dedi:

“Tahtını açıkça kur. Ben de gelip sana biat edeyim; fakat şartım şu olsun: Ben senden sonra ümmetin üzerinde birleştiği kim olursa ona da biat ederim. Vallahi ümmet senden sonra Habeşli bir köle üzerinde birleşse bile ben ona da biat ederim.”

Muaviye bunu kabul etti. İbn Ömer evine döndü ve kapısını kapattı. İnsanlar gelmeye başladı fakat onları içeri almadı.

Sonra Muaviye Abdurrahman b. Ebî Bekir’i çağırdı ve şöyle dedi:

“Ey İbn Ebî Bekir! Bana hangi elinle veya hangi ayağınla karşı geliyorsun?”

Abdurrahman şöyle dedi:

“Umarım bu benim için hayırlı olur.”

Muaviye şöyle dedi:

“Vallahi seni öldürmeyi düşündüm.”

O şöyle cevap verdi:

“Bunu yaparsan Allah bunun sebebiyle dünyada seni lanete uğratır ve ahirette seni ateşe sokar.”

Nahle’deki ravi İbn Abbas’tan bahsetmemiştir.

Bu yıl Medine valisi Mervân b. el-Hakem idi. Kûfe’de Dahhâk b. Kays görevdeydi. Basra’da Ubeydullah b. Ziyâd, Horasan’da ise Saîd b. Osman görevdeydi.

Saîd’in Horasan valisi olmasının sebebi, bana Ömer – Ali – Muhammed b. Hafs’ın anlattığı şu olaydır:

Saîd b. Osman Muaviye’den Horasan valiliğini istedi. Muaviye şöyle dedi:

“Orada Ubeydullah b. Ziyâd var.”

Saîd şöyle dedi:

“Babam seni yetiştirmedi mi? Onun çabasıyla sen ulaşamadığı ve aşmayı istemediği en yüksek noktaya ulaştın. Fakat sen onun iyiliğine karşılık vermedin. Bu adamı (Yezîd’i) benim önüme geçirdin ve ona biat aldın. Vallahi ben baba, anne ve şahsiyet bakımından ondan daha iyiyim.”

Muaviye şöyle cevap verdi:

“Babanın bana olan iyiliğine karşılık vermem gerekir. Onun kanı için intikam almaya çalışmam da bunun içindi. Kuvvetlerimi toplamakta kendimi kınamam. Babanın Yezîd’in babasından üstünlüğüne gelince; vallahi senin baban benden daha iyiydi ve Peygamber’e daha yakındı. Annenin Yezîd’in annesinden üstünlüğü de inkâr edilmez. Kureyşli bir kadın Kelb kabilesinden bir kadından daha iyidir. Senin ona üstünlüğüne gelince; vallahi Guta’nın senin gibi adamlarla dolmasını isterim; fakat bu Yezîd için olacaktır.”

Bunun üzerine Yezîd şöyle dedi:

“Ey Müminlerin Emiri! O senin amcaoğlundur. Onun durumunu gözetmeye en layık olan sensin. O beni sana şikâyet etti; sen de onu uyar.”

Muaviye bunun üzerine Saîd’i Horasan’ın askerî işlerine, İshak b. Talha’yı ise vergilerini toplamaya tayin etti. İshak Muaviye’nin anne tarafından akrabasıydı. Annesi Ümm Ebân bt. Utbe b. Rebîa idi.

İshak er-Rey’e ulaştığında öldü. Bunun üzerine Saîd hem vergilerden hem de askerî işlerden sorumlu oldu.

Bana Ömer – Ali – Mesleme şöyle anlattı:

Saîd Horasan’a giderken yanında şunlar vardı: Evs b. Sa‘lebe et-Teymî (Kasr Evs’un efendisi), Talha b. Abdullah b. Halef el-Huzâî, el-Mühelleb b. Ebî Sufre ve Benû Amr b. Yerbû‘dan Rebîa b. Îsâ.

Bir vadinin içinde bedevîler hac yolcularının yolunu kesiyordu. Saîd’e şöyle denildi:

“İşte hacıların yolunu kesen insanlar. Senin onları yanında götüreceğinden korktukları için yola çıkmaya çekiniyorlar.”

Bunun üzerine Saîd Benû Temîm’den bazılarını çıkardı. Onların arasında Mâlik b. er-Reyb el-Mâzinî de vardı ve yanında gençler bulunuyordu. Bir şair onlar hakkında şöyle söyledi:

“Allah seni el-Kâsım’dan korusun,
kötü Ebû Hardabe’den korusun,
yol kesen Ghuveys’ten korusun,
ve Mâlik’ten ve onun zehirli kılıcından.”

Ali – Mesleme şöyle dedi:

Saîd b. Osman geldi ve nehri geçerek Semerkand’a ulaştı. Sughd halkı ona karşı çıktı. Gün boyunca savaştılar. Gece olunca savaşmadan ayrıldılar.

Bunun üzerine Mâlik b. er-Reyb Saîd’i eleştirerek şöyle dedi:

“Sen Sughd savaşında titreyip durdun,
öyle korkakça durdun ki Hristiyan olduğunu sandım.

Osman’da bildiğim bir şey yoktu,
sadece geri döndüğünde yanında bulunan oğulları vardı.

Benû Harb olmasaydı kanın,
kırık ve tek gözlü haşeratın içinde saçılırdı.”

Ertesi gün Saîd tekrar onların karşısına çıktı. Sughd halkı ona karşı koydu. Onlarla savaştı, onları bozgun uğrattı ve şehirlerinde kuşattı.

Sonra onunla barış yaptılar ve ileri gelenlerinin oğullarından elli genci rehine olarak ona verdiler. Saîd nehri tekrar geçti ve Tirmiz’de kaldı. Onlarla yaptığı anlaşmaya sadık kalmadı ve rehin gençleri Medine’ye götürdü.

Saîd b. Osman Horasan’a ulaştığında orada Ubeydullah b. Ziyâd adına görev yapan Aslam b. Zür‘a el-Kilâbî bulunuyordu. Aslam b. Zür‘a orada kalmaya devam etti; ta ki Ubeydullah b. Ziyâd ikinci kez Horasan’ı ona emanet ettiğini bildiren mektubu gönderinceye kadar.

Mektup Aslam’a ulaştığında gece Saîd b. Osman’ın kapısını çaldı. O sırada Saîd’in bir cariyesi erken doğum yaparak bir erkek çocuk doğurdu. Saîd şöyle diyordu:

“Bu yüzden Benû Harb’den bir adamı mutlaka öldüreceğim.”

Saîd Muaviye’nin yanına gidip Aslam’dan şikâyet etti. Bunun üzerine Kays kabilesi öfkelendi.

Hammâm b. Kabîse en-Nemerî Muaviye’nin yanına girdiğinde Muaviye onun gözlerinin kızarmış olduğunu fark etti ve şöyle dedi:

“Ey Hammâm, iki gözün de kızarmış.”

Hammâm şöyle dedi:

“Sıffin savaşında daha da kızarmıştı.”

Bu söz Muaviye’yi rahatsız etti. Saîd bunu görünce Aslam hakkında konuşmaktan vazgeçti. Böylece Aslam b. Zür‘a iki yıl boyunca Ubeydullah b. Ziyâd adına Horasan valisi olarak görevde kaldı.

Bu yıl Abdullah b. Kays’ın Bizans topraklarına yaptığı kış seferi meydana geldi.

Vâkıdî’ye göre Mervân, Zilkade 57’de (5 Eylül – 4 Ekim 677) Medine’den azledildi. Başka birine göre ise Mervân bu yıl Medine valisiydi. Vâkıdî şöyle dedi: Muaviye, Mervân’ı azledince Medine’ye Velîd b. Utbe b. Ebî Süfyân’ı tayin etti. Ebû Ma‘şer’in rivayeti de Vâkıdî’ninki gibidir. Bu rivayeti bana Ahmed b. Sâbit er-Râzî – bir ravi – İshak b. Îsâ anlattı.

Bu yıl Kûfe’de görevli vali Dahhâk b. Kays idi. Basra’da Ubeydullah b. Ziyâd, Horasan’da ise Saîd b. Osman b. Affân görevliydi.

üyük olan Allah bize cihadı farz kıldı. İçimizde süresi belirlenmiş olanlar, hâlâ bekleyenler ve üstünlükleriyle salih galipler vardır. Aramızdan hâlâ bekleyenler, süresi belirlenmiş olan öncülerimizin yolundan gideceklerdir. Sizden kim Allah’ı ve O’nun mükâfatını isterse arkadaşlarının ve kardeşlerinin yolunu izlesin. Allah ona hem dünyanın mükâfatını hem de ahiretin daha iyi mükâfatını verecektir. Allah iyilik yapanlarla beraberdir.”

Muâz b. Cüveyn et-Tâî şöyle dedi:

“Ey İslâm ehli! Vallahi eğer zalimlere karşı cihadı ve zulmü reddetmeyi terk ettiğimizde Allah katında bir mazeretimiz olacağını bilseydik, onu terk etmek bizim için üstlenmekten daha kolay ve daha hafif olurdu. Fakat kalpler ve kulaklarla yaratıldığımız için biliyoruz ve kesin olarak inanıyoruz ki zalimleri cihadla durdurup zulmü değiştirmedikçe bizim için hiçbir mazeret olmayacaktır.”

Sonra şöyle dedi:

“Elini uzat da sana biat edelim.”

Bunun üzerine Muâz ve beraberindekiler Hayyân b. Zebyan’a elini tutarak biat ettiler.

Bu olay, Ümmü’l-Hakem’in oğlu olan Abdurrahman b. Abdullah b. Osman es-Sekafî’nin Kûfe valiliği sırasında oldu. O sırada polis teşkilatının başında Zâide b. Kudâme es-Sekafî bulunuyordu.

Bundan birkaç gün sonra insanlar Muâz b. Cüveyn b. Hüseyin et-Tâî’nin evinde toplandılar. Hayyân b. Zebyan onlara şöyle dedi:

“Ey Allah’ın kulları! Bana görüşünüzle nasihat edin. Bana nereye gitmemi emredersiniz?”

Muâz ona şöyle dedi:

“Bence bizimle birlikte Hulvân’a gitmelisin. Orada yerleşiriz. Çünkü orası ova ile dağ arasında, şehir ile sınır arasında bir bölgedir; yani Rey sınırıdır. Böylece şehirde, sınırda, dağlarda ve Sevâd’da bizim görüşümüzü paylaşan herkes bize katılır.”

Hayyân şöyle cevap verdi:

“Düşmanınız, insanlar size toplanmadan önce size yetişir. Canım üzerine yemin ederim ki siz toplanmadan önce sizi bırakmazlar. Ben ise sizi Kûfe’nin yanında, tuzlukların yakınında veya Zürare ile Hîre civarında çıkarmayı düşündüm. Sonra Rabbimize ulaşıncaya kadar onlarla savaşırız. Vallahi yüz kişiden az olduğunuz için düşmanınızı yenemeyeceğinizi ve onlara büyük zarar veremeyeceğinizi biliyorum. Fakat Allah sizin O’nun ve sizin düşmanınıza karşı cihad ettiğinizi bilirse mükâfatını alır ve günahtan kurtulursunuz.”

Onlar şöyle dediler:

“Bizim görüşümüz de seninki gibidir.”

Bunun üzerine İtrîs b. Urkub, Ebû Süleyman eş-Şeybânî şöyle dedi:

“Ben sizin görüşünüze katılmıyorum. Savaş konusundaki bilgimi ve tecrübemi bildiğinizi düşünürüm.”

Onlar şöyle dediler:

“Evet, dediğin gibidir. Peki senin görüşün nedir?”

İtrîs şöyle dedi:

“Şehir halkına karşı şehir içinde çıkmanızı doğru görmüyorum. Siz azsınız, onlar çok. Vallahi sizi kuşatmaktan başka bir şey yapmazlar ve sizi öldürmekle mutlu olurlar. Bu akıllıca bir siyaset değildir. Eğer çıkmak istiyorsanız düşmanınızı zarar verecek bir şekilde aldatın.”

Onlar:

“Peki görüşün nedir?” diye sordular.

İtrîs şöyle dedi:

“Muâz b. Cüveyn’in yerleşmeyi tavsiye ettiği Hulvân’a gidin ya da Aynü’t-Temr’e gidip orada kalın. Kardeşlerimiz haber alınca her taraftan bize gelirler.”

Hayyân b. Zebyan şöyle dedi:

“Vallahi siz ve arkadaşlarınız bu yönlerden birine giderseniz şehir halkının süvarileri size ulaşmadan orada duramazsınız. Sonra kendinizi nerede toparlayacaksınız? Vallahi dünyada zalim düşmanlara karşı zafer bekleyecek kadar çok değilsiniz. Şehrinizin yanında ayaklanın ve Allah’a itaatsizlik edenlere karşı O’nun emrine göre savaşın. Beklemeyin ve geciktirmeyin. Böylece cennete koşar ve fitneden kurtulursunuz.”

Onlar şöyle dediler:

“Öyleyse başka çaremiz yok. Sana karşı gelmeyeceğiz. Nerede istersen orada ayaklan.”

Hayyân, İbn Ümmü’l-Hakem’in valiliğinin iki yılından ilkinin sonuna kadar bekledi. İkinci yılın başında, Rebîü’l-Âhir ayının ilk günü (31 Ocak 678) Hayyân b. Zebyan’ın arkadaşları onun etrafında toplandı. O da şöyle dedi:

“Ey insanlar! Allah sizi hayırlı bir amaç için bir araya getirdi. Allah’a yemin ederim ki dünyadaki hiçbir şeyden zevk almam; çünkü günahkâr zalimlere karşı bu ayaklanmayı gerçekleştirmek için dünya zevklerini terk ettim. Vallahi bu ayaklanmamda ne dünyanın tamamını isterim ne de Allah’ın beni şehitlikten mahrum bırakmasını.”

İtrîs b. Urkub el-Bekrî şöyle dedi:

“Eğer şehir merkezinde onlarla savaşırsak erkekler bizimle savaşır; kadınlar, çocuklar ve cariyeler damlara çıkarak bize taş atarlar.”

İçlerinden biri şöyle dedi:

“Öyleyse bizi şehrin dışında, köprünün yanında durduralım.” Bu yer Zürare’nin bulunduğu yerdi; fakat Zürare daha sonra kurulmuştu.

Muâz b. Cüveyn şöyle dedi:

“Hayır, Banîkıyâ’ya gidelim. Düşmanınız yakında gelir. O zaman yüzümüzü onlara çevirir, evleri arkamıza alırız ve sadece bir yönden savaşırız.”

Onlar ayaklandılar. Üzerlerine bir ordu gönderildi ve hepsi öldürüldü.

Bundan sonra Kûfe halkı Abdurrahman b. Ümmü’l-Hakem’i şehirden çıkardı.

Hişâm b. Muhammed şöyle anlattı:

Muaviye İbn Ümmü’l-Hakem’i Kûfe valisi yaptı. Fakat o onlara kötü davrandı. Bunun üzerine onu şehirden çıkardılar. O da dayısı olan Muaviye’nin yanına geldi.

Muaviye ona şöyle dedi:

“Seni Kûfe’den daha iyi olan Mısır’a vali yapacağım.”

Onu Mısır’a gönderdi. Bu haber Muaviye b. Hudeyc es-Sekûnî’ye ulaşınca, Mısır’a iki günlük mesafede İbn Ümmü’l-Hakem ile karşılaştı ve şöyle dedi:

“Dayına geri dön. Vallahi bizi Kûfeli kardeşlerimize davrandığın gibi yönetmeyeceksin.”

Bunun üzerine o Muaviye’nin yanına geri döndü.

Muaviye b. Hudeyc daha sonra elçi olarak Şam’a geldi. Yol onun için süslenmişti; yani fesleğen çardakları kurulmuştu. Muaviye’nin yanına girdiğinde Ümmü’l-Hakem de oradaydı.

Ümmü’l-Hakem şöyle sordu:

“Bu kim ey Müminlerin Emiri?”

Muaviye şöyle dedi:

“Sert konuş! Bu Muaviye b. Hudeyc’tir.”

O şöyle dedi:

“Ona hoş geldin yok. Mu‘ayidî hakkında işitmek onu görmekten daha iyidir.”

Bunun üzerine Muaviye b. Hudeyc şöyle dedi:

“Yavaş ol ey Ümmü’l-Hakem! Vallahi sen evlendin ama şerefli olmadın; doğurdun ama seçkin olmadın. Günahkâr oğlunun bizi yönetmesini istedin ki bize Kûfeli kardeşlerimize davrandığı gibi davransın. Allah bunu ona nasip etmesin. Eğer yaparsa onu öyle bir darbeyle vururuz ki eğilip kalır; oturan kimse bundan hoşlanmasa bile.”

Bunun üzerine Muaviye ona dönüp şöyle dedi:

“Yeter.”

Bu yıl Ubeydullah b. Ziyâd Haricilere karşı daha da sertleşti. Esir aldığı birçok kişiyi öldürdü ve savaşta da bir grup Hariciyi öldürdü. Öldürdüğü esirler arasında Ebû Bilâl Mirdâs b. Udiyye’nin kardeşi Urve b. Udiyye de vardı.

Bana Ömer – Züheyr b. Harb – Vehb b. Cerîr – babası – Îsâ b. Âsım el-Esedî şöyle anlattı:

İbn Ziyâd, kendine ait bir yarış için dışarı çıktı. Atları beklerken halk toplandı; Ebû Bilâl’in kardeşi Urve b. Udiyye de onların arasındaydı. Urve, İbn Ziyâd’a yaklaşarak şöyle dedi:

“Bizden önceki toplumlarda beş şey vardı, şimdi onlar bizim aramızda da ortaya çıktı: ‘Siz her yüksek yere bir alâmet mi dikiyorsunuz, boş yere iş yaparak? Sanki ebedî kalacakmışsınız gibi büyük yapılar mı ediniyorsunuz? Birini yakaladığınızda da zorba kimseler gibi mi yakalıyorsunuz?’”

İki kusur daha zikretti; fakat Cerîr onları hatırlamıyor.

Urve bunu söyleyince, İbn Ziyâd onun bu cüreti ancak yanında bir grup arkadaşı bulunduğu için gösterdiğini düşündü. Bunun üzerine ayağa kalktı, bineğine bindi ve yarışı bırakıp gitti.

Urve’ye şöyle denildi:

“Ne yaptın sen? Vallahi biliyorsun ki o seni öldürecek.”

Urve gizlenince İbn Ziyâd onu arattı. Urve Kûfe’ye geldi, orada yakalandı ve İbn Ziyâd’a gönderildi. İbn Ziyâd, Urve’nin ellerinin ve ayaklarının kesilmesini emretti. Sonra onu yanına çağırıp:

“Ne düşünüyorsun?” dedi.

Urve şöyle cevap verdi:

“Ben, senin bu dünyayı bana bozduğunu, ahireti de kendine bozduğunu düşünüyorum.”

Bunun üzerine Ubeydullah onu öldürdü; sonra kızını da getirtti ve onu da öldürdü.

Mirdâs b. Udiyye’ye gelince, o Ahvaz’a çıktı. İbn Ziyâd onu daha önce hapsetmişti. Bu, bana Ömer’in anlattığı rivayete göredir. O şöyle dedi:

Hallâd b. Yezîd el-Bâhilî bana anlattı: İbn Ziyâd, başkalarıyla birlikte Mirdâs b. Udiyye’yi de hapsetmişti. Hapishane görevlisi onun ibadetini ve gayretini görüyordu; bu yüzden geceleyin çıkmasına izin veriyordu. Şafak sökünce Mirdâs geri dönüp hapse giriyordu.

Mirdâs’ın bir dostu geceleyin İbn Ziyâd ile oturup konuşurdu. Bir gece İbn Ziyâd Haricilerden söz etti ve sabah onları öldürmeye karar verdi. Bunun üzerine Mirdâs’ın dostu hemen onun evine koşup haber verdi ve şöyle dedi:

“Hapisteki Ebû Bilâl’e haber gönderin de bilsin; çünkü o ölü adamdır.”

Mirdâs bunu duydu. Hapishane görevlisi de haberi öğrendi ve Mirdâs bunu öğrenip geri dönmez diye geceyi kaygı içinde geçirdi. Her zamanki dönüş vakti geldiğinde bir de baktı ki Mirdâs çıkagelmiş.

Görevli ona:

“Valinin ne yapmaya karar verdiğini duydun mu?” dedi.

Mirdâs:

“Evet, duydum.” dedi.

Görevli:

“Öyleyse bu sabah yine geldin ha?” dedi.

Mirdâs şöyle dedi:

“Evet. Sen, bana yaptığın iyilik yüzünden cezalandırılırsan sevap kazanmış olmazsın.”

Sabah olunca Ubeydullah geldi ve Haricileri öldürmeye başladı. Sonra Mirdâs’ı çağırttı. Mirdâs huzura getirilince, hapishane görevlisi — ki Ubeydullah’ın sütkardeşiydi — ayağa fırlayıp Ubeydullah’ın ayağına sarıldı ve:

“Bunu bana bağışla.” dedi; ardından onun hikâyesini anlattı.

Bunun üzerine Ubeydullah, Mirdâs’ı ona bağışladı; o da Mirdâs’ı serbest bıraktı.

Bana Ömer – Züheyr b. Harb – Vehb b. Cerîr – babası – Yûnus b. Ubeyd şöyle anlattı:

Benû Rebîa b. Hanzala’dan olan Ebû Bilâl Mirdâs, kırk adamla birlikte Ahvaz’a çıktı. İbn Ziyâd onların üzerine İbn Hisn et-Temîmî kumandasında bir ordu gönderdi. Hariciler onun adamlarıyla savaşıp onu bozguna uğrattılar.

Bunun üzerine Benû Teymullah b. Sa‘lebe’den bir adam şöyle dedi:

“İçinizde iki bin mümin bulunduğunu mu iddia ediyorsunuz,
oysa kırk kişi Âsik’te onlarla savaşıyor?

Yalan söylediniz; iş sizin dediğiniz gibi değildir,
asıl müminler Haricilerdir.

Senin de bildiğin üzere küçük topluluk,
büyük topluluğa karşı muzaffer kılınır.”

Ömer dedi ki: Son mısra, Hallâd b. Yezîd el-Bâhilî’nin bana okuduğu rivayette yoktu.

Bu yıl Basra kadısı Umeyre b. Yesribî’nin öldüğü ve yerine Hişâm b. Hubeyre’nin geçtiği de söylenmiştir.

Bu yıl Kûfe’de Abdurrahman b. Ümmü’l-Hakem görevliydi. Bazıları ise orada Dahhâk b. Kays el-Fihrî’nin görevli olduğunu söylemiştir. Basra’da Ubeydullah b. Ziyâd görevliydi; Kûfe’de kadılık görevini ise Şüreyh yürütüyordu.

Bu yıl hacda halka Velîd b. Utbe başkanlık etti. Ebû Ma‘şer ile Vâkıdî de böyle söylemiştir.

Bu yıl Amr b. Murre el-Cühenî’nin Bizans topraklarına karadan yaptığı kış seferi gerçekleşti. Vâkıdî’ye göre o yıl denizden bir akın yapılmadı; ancak bazıları Cünâde b. Ebî Ümeyye’nin denizden akın yaptığını söylemiştir.

Bu yıl Abdurrahman b. Ümmü’l-Hakem Kûfe valiliğinden azledildi ve yerine Nu‘mân b. Beşîr el-Ensârî vali tayin edildi. İbn Ümmü’l-Hakem’in Kûfe’den azledilmesinin sebebini daha önce zikretmiştik.

Bu yıl Muaviye, Abdurrahman b. Ziyâd b. Sümeyye’yi Horasan valisi yaptı.

Bana el-Hâris b. Muhammed – Ali b. Muhammed – Ebû Amr – şeyhlerimiz şöyle anlattılar:

Abdurrahman b. Ziyâd Muaviye’yi ziyaret etti ve şöyle dedi:

“Ey Müminlerin Emiri! Bizim senin üzerinde bir hakkımız yok mu?”

Muaviye:

“Evet vardır.” dedi.

Abdurrahman şöyle dedi:

“Öyleyse neden beni bir valiliğe tayin etmiyorsun?”

Muaviye şöyle cevap verdi:

“Kûfe’de Nu‘mân doğru bir yol üzeredir ve o Peygamber’in sahabelerindendir. Basra ve Horasan’da Ubeydullah b. Ziyâd görev yapmaktadır; Sicistan’da ise Abbâd b. Ziyâd vardır. Sana uygun bir görev görmüyorum; ancak seni kardeşin Ubeydullah’ın görevine ortak edebilirim.”

Abdurrahman şöyle dedi:

“Bana ondan bir pay ver. Onun valiliği o kadar geniştir ki ortaklığa dayanabilir.”

Bunun üzerine Muaviye onu Horasan valisi yaptı.

Ali – Ebû Hafs – Ömer’in rivayetine göre:

Abdurrahman b. Ziyâd tarafından gönderilen Kays b. el-Heysem es-Sülemî Horasan’a geldi. Kays, Aslam b. Zür‘a’yı yakalayıp hapsetti. Ardından Abdurrahman geldi ve Aslam b. Zür‘a’ya üç yüz bin dirhem para cezası verdi.

Ali – Mus‘ab b. Hayyân – kardeşi Mukâtil b. Hayyân’ın rivayetine göre:

Abdurrahman b. Ziyâd Horasan’a ulaştı. Böylece cömert, açgözlü ve zayıf bir adam oraya gelmiş oldu. Hiçbir akın düzenlemedi ve Horasan’da iki yıl kaldı.

Ali – Avâne’nin rivayetine göre:

Abdurrahman b. Ziyâd, Hüseyin’in öldürülmesinden sonra Horasan’dan Yezîd b. Muaviye’nin yanına geldi. Horasan’da yerine Kays b. el-Heysem’i vekil bırakmıştı.

Ali – Müslim b. Muharib ve Ebû Hafs’ın rivayetine göre:

Yezîd, Abdurrahman b. Ziyâd’a şöyle dedi:

“Horasan’dan beraberinde ne kadar mal getirdin?”

Abdurrahman:

“Yirmi milyon dirhem.” dedi.

Yezîd şöyle dedi:

“İstersen senden hesap sorar, bu parayı senden alır ve seni yeniden valiliğe göndeririz. İstersen bu parayı sana bırakır, fakat seni görevden alırız; ancak Abdullah b. Ca‘fer’e beş yüz bin dirhem vermen şartıyla.”

Abdurrahman şöyle cevap verdi:

“Senin söylediğin gibi olsun; parayı bana bırak ve oraya başka birini tayin et.”

Abdurrahman b. Ziyâd, Abdullah b. Ca‘fer’e bir milyon dirhem gönderdi ve şöyle dedi:

“Beş yüz bini Müminlerin Emiri’ndendir, beş yüz bini de bendendir.”

Bu yıl Ubeydullah b. Ziyâd, Basra ileri gelenleriyle birlikte Muaviye’yi ziyaret etti. Muaviye onu Basra valiliğinden azletti; sonra tekrar aynı göreve getirdi ve valiliğini onayladı.

Bana Ömer – Ali şöyle anlattı:

Ubeydullah b. Ziyâd Irak halkıyla birlikte Muaviye’yi ziyaret etti. Muaviye ona şöyle dedi:

“Heyetini, her birinin makam ve şerefine göre kabul edeceğim.”

Bunun üzerine onlar içeri alındılar. Ahnef en son girdi; çünkü Ubeydullah’a göre onun makamı düşüktü. Muaviye onu görünce hoş geldin dedi ve kendi kürsüsüne oturttu.

Sonra halkla konuştu. Hepsi Ubeydullah’ı güzel sözlerle övdü; fakat Ahnef sessiz kaldı.

Muaviye ona:

“Ey Ebû Bahr! Sana ne oldu? Konuşmuyorsun.” dedi.

Ahnef şöyle cevap verdi:

“Konuşursam halkın söylediklerine karşı gelmiş olurum.”

Bunun üzerine Muaviye şöyle ilan etti:

“Kalkın! Onu görevden aldım. Beğendiğiniz bir valiyi bulun.”

Herkes Benî Ümeyye’den birine veya Suriyeli ileri gelenlerden birine başvurmaya gitti. Ahnef ise evinde kaldı ve kimseye gitmedi.

Birkaç gün böyle geçti. Muaviye onları tekrar çağırdı ve topladı. Huzuruna girdiklerinde:

“Kimi seçtiniz?” diye sordu.

Aralarında anlaşmazlık çıktı. Her grup başka birini önerdi. Ahnef yine sessiz kaldı.

Muaviye ona tekrar:

“Ey Ebû Bahr! Sana ne oldu? Konuşmuyorsun.” dedi.

Ahnef şöyle dedi:

“Eğer bize ailenden birini vali yaparsan, Ubeydullah’tan daha uygun birini görmeyiz. Eğer başkasını vali yapacaksan, o zaman dilediğini yap.”

Muaviye şöyle dedi:

“Onu tekrar başınıza vali yaptım.”

Sonra onu Ahnef’e tavsiye etti ve Ahnef’in bu görüşünün halk arasında ayrılığa sebep olduğunu söyleyerek onu azarladı.

Fitne ortaya çıktığında Ubeydullah’a bağlılığını yerine getiren kimse Ahnef’ten başkası olmadı.

Bu yıl ayrıca Yezîd b. Müferriğ el-Himyeri ile Abbâd b. Ziyâd arasında geçen olay meydana geldi ve Yezîd, Ziyâd’ın oğullarıyla alay etti.

Ebû Ubeyde Ma‘mer b. el-Müsennâ’dan naklen şöyle rivayet ettim:

Yezîd b. Rabîa b. Müferriğ el-Himyerî, Sicistan’da Abbâd b. Ziyâd ile birlikteydi. Abbâd için Türklere karşı savaşıyordu; fakat Abbâd ona karşı sabırsız davranıyordu. Abbâd’ın ordusu binekleri için yem bulmakta zorlanınca İbn Müferriğ şöyle dedi:

“Keşke sakallar saman olsaydı da
Müslümanların atlarına onu yedirebilseydik.”

Abbâd b. Ziyâd’ın çok büyük bir sakalı vardı. İbn Müferriğ’in bu şiiri Abbâd’a ulaşınca ona şöyle denildi:

“O bunu yalnız senin için söyledi.”

Bunun üzerine Abbâd onu arattı. İbn Müferriğ ise Abbâd’dan kaçtı ve birçok kasideyle onu hicvetti.

Abbâd’ı hicvettiği beyitler arasında şunlar vardı:

“Eğer Harb’in oğlu Muaviye ölürse,
kazanının başındaki topluluğa büyük bir çatlak haberini ver.

Öyleyse şahit ol ki annen
örtüsünü kaldırıp Ebû Süfyân tarafından dokunulmuş değildi.

Fakat ortada bir şüphe vardı,
büyük bir korku ve telaş içinde.”

Bir başka şiirinde de şöyle dedi:

“Harb’in oğlu Muaviye’ye söyle,
Yemenli adamın bir nüfuzundan bahset.

‘Baban erdemliydi’ denmesine mi kızıyorsun,
‘Baban zinakârdı’ denmesine mi razısın?

Ben şahitlik ederim ki senin Ziyâd ile olan bağın,
filin bir dişi eşeğin yavrusuyla olan akrabalığı gibidir.”

Ebû Zeyd şöyle dedi:

İbn Müferriğ, Abbâd’ı hicvedince onu terk edip Basra’ya geldi. O sırada Ubeydullah Muaviye’yi ziyaret ediyordu. Abbâd, İbn Müferriğ’in kendisi hakkında söylediği bazı beyitleri Ubeydullah’a yazdı.

Ubeydullah şiiri okuyunca Muaviye’nin huzuruna girdi, beyitleri ona okudu ve İbn Müferriğ’i öldürmek için izin istedi. Fakat Muaviye buna izin vermedi ve şöyle dedi:

“Onu cezalandır ama öldürmeye kadar gitme.”

İbn Müferriğ Basra’ya geldi ve Ahnef b. Kays’a sığındı. Ahnef şöyle dedi:

“Biz seni İbn Sümeyye’ye karşı korumayız. İstersen seni Benî Temîm’in şairlerinden korurum.”

İbn Müferriğ şöyle dedi:

“Benim korunmaya ihtiyacım olan şey bu değil.”

Sonra Hâlid b. Abdullah’a gitti; o da onu tehdit etti. Daha sonra Ümeyye’ye ve Ömer b. Ubeydullah b. Ma‘mer’e gitti; onlar da onu tehdit ettiler. Sonunda Münzir b. Cerîd’e gitti. Münzir onu korudu ve evine aldı.

Münzir’in kızı Bahriyye, Ubeydullah’ın eşiydi. Ubeydullah Basra’ya geldiğinde İbn Müferriğ’in Münzir’in yanında kaldığını öğrendi. Münzir Ubeydullah’ı selamlamaya gelince, Ubeydullah onun evine polis gönderdi ve İbn Müferriğ’i yakalattı.

Münzir henüz Ubeydullah’ın yanında bulunurken birden İbn Müferriğ onun karşısına getirildi. Bunun üzerine Münzir ayağa kalkarak şöyle dedi:

“Ey emir! Ben ona sığınma vermiştim.”

Ubeydullah şöyle dedi:

“Ey Münzir! Vallahi o seni ve babanı övüyor, fakat beni ve babamı hicvediyor. Buna rağmen onu bana karşı koruyorsun.”

Ubeydullah ona müshil içirilmesini emretti. Daha sonra onu heybe takılmış bir eşeğin üzerine bindirdiler. Eşek onunla birlikte dolaştırılmaya başlandı. O da elbiselerine pisliyordu.

Pazarların içinden bu şekilde dolaştırılırken bir Farslı yanından geçti, onu gördü ve Farsça şöyle sordu:

“Bu nedir?”

İbn Müferriğ Farsçayı anlıyordu. O da şöyle dedi:

“Bu sudur, hurma şarabıdır,
üzüm suyudur
ve beyaz yüzlü Sümeyye’dir.”

Daha sonra Münzir b. Cerîd’i hicvederek şöyle dedi:

“Kureyş’in komşuluğunu bıraktım,
Muşaqqar halkından Abdülkays’ın komşusu oldum.

Bizi koruyan bir topluluk,
fakat korumaları Irak’ın bir yellenmesinin savurduğu kasırga gibidir.

Cezîme’den olan komşum uyudu,
korunanı ancak çalışkan biri korur.”

Ubeydullah’a da şöyle dedi:

“Su yaptığını temizler, fakat benim sözüm
kemikler durdukça senin hakkında sabit kalacaktır.”

Bunun üzerine Ubeydullah onu Sicistan’da Abbâd’a gönderdi. Yemenliler Şam’da Muaviye’ye onun için aracılık ettiler. Muaviye Abbâd’a bir elçi gönderdi. Abbâd da İbn Müferriğ’i Muaviye’ye gönderdi.

Yolda şöyle dedi:

“Ey Ades! Abbâd’ın senin üzerinde yetkisi yok.
Onu taşıyarak kaç, özgür olarak.

Canım üzerine yemin ederim ki seni helâk uçurumundan kurtardı;
insanlar için bir önder ve sağlam bir bağdır.

Bana yaptığın iyiliğe teşekkür edeceğim,
benim gibiler iyilik yapanlara teşekkür etmelidir.”

Muaviye’nin huzuruna girdiğinde ağlayarak şöyle dedi:

“Bana yapılan şey, bir suç veya günah işlemiş bir Müslümana bile yapılmazdı.”

Muaviye şöyle dedi:

“‘Harb’in oğlu Muaviye’ye söyle,
Yemenli adamın bir nüfuzundan bahset’

diye başlayan kasideyi söyleyen sen değil misin?”

İbn Müferriğ şöyle cevap verdi:

“Müminlerin Emiri’nin gerçeği yücelten adına yemin ederim ki bunu ben söylemedim.”

Muaviye şöyle sordu:

“‘Şahit ol ki annen Ebû Süfyân tarafından dokunulmuş değildi…’

diye başlayan beyitleri de söylemedin mi?”

Sonra şöyle dedi:

“Git! Suçunu bağışladım. Fakat tekrar bizimle uğraşırsan, şimdi olan şey hiçbir şey kalır. Git ve istediğin yerde yerleş.”

İbn Müferriğ Musul’a yerleşti.

Daha sonra Basra’ya gitmek istedi. Basra’ya varınca Ubeydullah’ın huzuruna girdi. Ubeydullah ona güvence verdi.

Ebû Ubeyde’nin rivayetine göre Muaviye ona şu beyitleri sorunca:

“Harb’in oğlu Muaviye’ye söyle,
Yemenli adamın bir nüfuzundan bahset.”

İbn Müferriğ bunları söylemediğine yemin etti ve şöyle dedi:

“Bunu söyleyen Mervân’ın kardeşi Abdurrahman b. Hakem’dir.”

Ayrıca Abdurrahman’ın Ziyâd’ı alaya almak için kendisini taklit ettiğini de söyledi. Bunun üzerine Muaviye Abdurrahman b. Hakem’e kızdı ve maaşını kesti.

Birisi Abdurrahman için Muaviye’ye aracılık ettiğinde Muaviye şöyle dedi:

“Ubeydullah razı olmadıkça ben ondan razı olmam.”

Abdurrahman Irak’ta Ubeydullah’ın yanına gidip şöyle dedi:

“Sen ve Ziyâd, Zerb ailesinde
benim için parmağımdan daha değerlisiniz.

Seni kardeş, dayı ve kuzen sayarım,
senin benim hakkımdaki düşünceni bilmiyorum.”

Ubeydullah bundan hoşnut oldu ve şöyle dedi:

“Vallahi seni zayıf bir şair görüyorum.”

Daha sonra Muaviye İbn Müferriğ’e şöyle dedi:

“‘Şahit ol ki annen Ebû Süfyân tarafından dokunulmuş değildi’

diye başlayan beyitleri söyleyen sen değil misin?

Bunu bir daha yapma. Seni affediyoruz.”

İbn Müferriğ Musul’a gidip yerleşti ve evlendi. Düğün gecesinin ertesi sabahı ava çıktı. Yolda bir eşek üzerinde yağ veya koku satan bir tüccarla karşılaştı.

Ona:

“Nereden geliyorsun?” diye sordu.

Tüccar:

“Ahvaz’dan.” dedi.

İbn Müferriğ:

“Mesrugan suyunun durumu nasıl?” diye sordu.

Tüccar:

“Her zamanki gibi.” dedi.

Bunun üzerine İbn Müferriğ ailesine haber vermeden Basra’ya doğru yola çıktı. Basra’ya gelip Ubeydullah’ın huzuruna girdi. Ubeydullah ona güvence verdi.

Onun yanında kaldı. Daha sonra Kirmân’a gitmek için izin istedi. Ubeydullah izin verdi ve oradaki görevlisine onunla ilgilenmesini ve ona saygı göstermesini yazdı.

İbn Müferriğ Kirmân’a gitti. O sırada Ubeydullah’ın oradaki görevlisi Şerîk b. el-A‘ver el-Hârisî idi.

Bu yıl hacda halka Osman b. Muhammed b. Ebî Süfyân başkanlık etti. Bunu bana Ahmed b. Sâbit – bir ravi – İshak b. Îsâ – Ebû Ma‘şer anlattı. Vâkıdî ve başkaları da aynı şekilde söylemiştir.

Bu yıl Medine’de vali Velîd b. Utbe b. Ebî Süfyân idi. Kûfe’de Nu‘mân b. Beşîr görevliydi; kadılık görevini Şüreyh yürütüyordu.

Basra’da Ubeydullah b. Ziyâd vali idi; kadılık görevini Hişâm b. Hubeyre yürütüyordu.

Horasan’da Abdurrahman b. Ziyâd görevliydi; Sicistan’da Abbâd b. Ziyâd, Kirmân’da ise Ubeydullah b. Ziyâd adına Şerîk b. el-A‘ver görev yapıyordu.

Vâkıdî’ye göre bu yıl Mâlik b. Abdullah’ın Sevriyye’ye yaptığı akın gerçekleşti. Ayrıca Cünâde b. Ebî Ümeyye’nin Rûdâs’a girişi ve şehrini yıkması da bu yıl meydana geldi.

Bu yıl Muaviye, Ubeydullah b. Ziyâd ile birlikte kendisine gelen heyetten oğlu Yezîd’e biat etmelerini zorla aldı. Muaviye bu yıl hastalanınca, Yezîd’e daha önce kendisine biat etmeyi reddeden kişiler hakkında nasıl davranacağını vasiyet etti.

Muaviye’nin bu konudaki vasiyeti, Hişâm b. Muhammed’in Ebû Mihnef – Abdülmelik b. Nevfel b. Musahik b. Abdullah b. Mahreme’den naklettiği rivayete göre şöyledir:

Muaviye, ölmesine sebep olan hastalığa yakalandığında oğlu Yezîd’i çağırarak şöyle dedi:

“Ey oğlum! Senin için zahmeti kaldırdım, işleri kolaylaştırdım, düşmanları bastırdım, Arapların boyunlarını sana boyun eğdirdim ve senin için birlik sağladım. Yalnız Kureyş’ten dört kişinin sana karşı çıkmasından korkuyorum: Hüseyin b. Ali, Abdullah b. Ömer, Abdullah b. Zübeyr ve Abdurrahman b. Ebî Bekir.

Abdullah b. Ömer’e gelince; o dindarlığın tamamen hâkim olduğu bir adamdır. Eğer senden başka kimse kalmasa bile sana biat eder.

Hüseyin’e gelince; Irak halkı onu rahat bırakmaz ve sonunda onu isyana sürükler. Eğer sana karşı ayaklanır ve sen de onu yenersen onu affet. Çünkü onun yakın akrabalığı ve büyük bir hakkı vardır.

İbn Ebî Bekir’e gelince; o, arkadaşlarının yaptığı şeyi yapan bir adamdır. Onun ilgisi kadınlar ve eğlenceyledir.

Sana çökmüş bir aslan gibi çöken ve kurnaz bir tilki gibi seni aldatan kişi ise İbn Zübeyr’dir. Eğer fırsat bulursa üzerine atlar. Eğer sana böyle yapar ve sen de onu alt edersen onu parça parça et.”

Hişâm – Avâne’nin rivayetine göre şöyle denilmiştir:

Muaviye ölüm döşeğine geldiğinde Yezîd yanında değildi. Muaviye polislerinin başı olan Dahhâk b. Kays el-Fihrî’yi ve Müslim b. Ukbe el-Murrî’yi çağırdı ve onlara şöyle vasiyet etti:

“Yezîd’e vasiyetimi iletin:

Hicaz halkına dikkat et; onlar senin kökündür. Yanına gelenlerini onurlandır ve uzakta olanlarını gözet.

Irak halkına dikkat et. Eğer her gün senden bir valilerini azletmeni isterlerse bunu yap. Çünkü bir valinin görevden alınması, sana karşı yüz bin kılıcın çekilmesinden daha iyidir.

Suriye halkına dikkat et; onlar senin ordun ve dayanağındır. Düşmanlarından sana bir şey olursa onlarla galip gel. Onlarla başarı kazandığında onları tekrar kendi yurtlarına gönder. Çünkü kendi yurtları dışında kalırlarsa başka özellikler kazanırlar.

Ben Kureyş’ten üç kişiden korkuyorum: Hüseyin b. Ali, Abdullah b. Ömer ve Abdullah b. Zübeyr.

İbn Ömer’e gelince; o dindarlığın galip geldiği bir adamdır ve senden bir şey talep etmez.

Hüseyin b. Ali’ye gelince; o zayıf bir adamdır. Allah’ın seni, babasını öldüren ve kardeşini terk eden insanlar sayesinde ondan koruyacağını umarım. Onun yakın akrabalığı, büyük bir hakkı ve Muhammed’in akrabası olması vardır. Irak halkının onu rahat bırakmayacağını ve sonunda onu isyana sürükleyeceğini düşünüyorum. Eğer onu yenersen affet. Ben onun yerinde olsaydım affederdim.

İbn Zübeyr’e gelince; o saldırmaya hazır bir yılandır. Eğer karşına çıkarsa onunla mücadele et; fakat senden barış isterse kabul et ve halkının kanını mümkün olduğunca koru.”

Bu yıl Muaviye b. Ebî Süfyân Şam’da öldü.

Ölüm zamanı konusunda farklı rivayetler vardır; ancak hepsi onun hicretin 60. yılı Receb ayında (7 Nisan – 6 Mayıs 680) öldüğü konusunda birleşir.

Hişâm b. Muhammed şöyle dedi:

“Muaviye Receb ayının ilk günü (7 Nisan 680) öldü.”

Vâkıdî şöyle dedi:

“Muaviye Receb ayının ortasında (21 Nisan 680) öldü.”

Ali b. Muhammed şöyle dedi:

“Muaviye, hicretin 60. yılı Receb ayının sonuna sekiz gün kala, Perşembe günü Şam’da öldü (29 Nisan 680).”

El-Hâris bana, Ali’den naklen bunu anlattı.

Bana Ahmed b. Sâbit er-Râzî – bir ravi – İshak b. Îsâ – Ebû Ma‘şer şöyle anlattı:

Muaviye’ye Adhruh’ta biat edildi. Hasan b. Ali ona hicretin 41. yılı Cemâziyelûlâ ayında (2 Eylül – 1 Ekim 661) biat etti. Muaviye ise hicretin 60. yılı Receb ayında (7 Nisan – 6 Mayıs 680) öldü. Böylece hilafeti on dokuz yıl ve üç ay sürdü.

Bana el-Hâris – Muhammed b. Sa‘d – Muhammed b. Ömer – Yahyâ b. Saîd b. Dînâr es-Sa‘dî – babası şöyle anlattı:

Muaviye hicretin 60. yılı Receb ayının ortasında Perşembe gecesi (21 Nisan 680) öldü. Hilafeti on dokuz yıl, üç ay ve on yedi gün sürdü.

Bana Ömer – Ali şöyle anlattı:

Hakemlerin ayrılığa düşmesinden sonra Suriyeliler hicretin 37. yılı Zilkade ayında (10 Nisan – 9 Mayıs 658) Muaviye’ye halife olarak biat ettiler. Daha önce de Osman’ın kanının intikamını almak amacıyla ona biat etmişlerdi.

Daha sonra Hasan b. Ali hicretin 41. yılında Rebîülevvel ayının sonuna beş gün kala (31 Temmuz 661) onunla anlaşma yaptı ve yönetimi ona bıraktı. Bunun üzerine bütün insanlar Muaviye’ye biat etti ve o yıl “birlik yılı” olarak adlandırıldı.

Muaviye hicretin 60. yılı Receb ayının sonuna sekiz gün kala Perşembe günü (29 Nisan 680) Şam’da öldü. Onun yönetimi on dokuz yıl, üç ay ve yirmi yedi gün sürdü.

Ayrıca Ali’nin ölümünden Muaviye’nin ölümüne kadar geçen sürenin on dokuz yıl, on ay ve üç gece olduğu da söylenmiştir.

Hişâm b. Muhammed şöyle dedi:

Muaviye’ye hicretin 41. yılı Cemâziyelûlâ ayında (2 Eylül – 1 Ekim 661) biat edildi. Böylece birkaç gün hariç on dokuz yıl ve üç ay hüküm sürdü. Daha sonra hicretin 60. yılı Receb ayının ilk günü (7 Nisan 680) öldü.

Muaviye’nin yaşı ve ne kadar yaşadığı konusunda da farklı rivayetler vardır. Bazıları öldüğü gün yetmiş beş yaşında olduğunu söylemiştir.

Bana Ömer – Muhammed b. Yahyâ – Hişâm b. Velîd – İbn Şihâb ez-Zührî şöyle anlattı:

Velîd bana halifelerin ömürlerini sordu. Ben de ona Muaviye’nin öldüğünde yetmiş beş yaşında olduğunu söyledim. Bunun üzerine şöyle dedi:

“Bravo! Bu gerçekten uzun bir ömürdür.”

Bazıları ise öldüğünde yetmiş üç yaşında olduğunu söylemiştir.

Bana Ömer – Ahmed b. Züheyr – Ali b. Muhammed şöyle anlattı:

Muaviye öldüğünde yetmiş üç yaşındaydı. Seksen yaşında olduğu da söylenmiştir; bazıları ise öldüğünde yetmiş sekiz yaşında olduğunu söylemiştir.

Bana el-Hâris – Muhammed b. Sa‘d – Muhammed b. Ömer – Yahyâ b. Saîd b. Dînâr – babası şöyle anlattı:

Muaviye yetmiş sekiz yaşında öldü. Bazıları ise onun seksen beş yaşında öldüğünü söylemiştir. Bunu bana Hişâm b. Muhammed, babasından naklederek anlattı.

Bana el-Hâris – Muhammed b. Sa‘d – Ebû Ubeyde – Ebû Yakub es-Sekafî – Abdülmelik b. Umeyr şöyle anlattı:

Muaviye ağırlaşınca ve insanların onun ölmek üzere olduğunu söylediklerini duyunca ailesine şöyle dedi:

“Gözlerimin etrafına sürme çekin ve başıma yağ sürün.”

Onlar da böyle yaptılar ve yüzünü yağla parlattılar. Sonra onun oturması sağlandı. Muaviye şöyle dedi:

“Beni destekleyin. İnsanlar beni ayakta selamlasınlar; kimse oturmasın.”

İnsanlar içeri girmeye başladılar. Ayakta selam veriyorlar ve onu sürme çekilmiş ve yağ sürülmüş halde görüyorlardı. Muaviye şöyle diyordu:

“İnsanlar onun son gününde insanların en sağlıklısı olduğunu söyleyecekler.”

Onlar çıkıp gittikten sonra Muaviye şöyle dedi:

“Beni gören ve sevinen kimselere böyle görünmemle,
zamanın belaları beni mahvetmiş değildir.

Fakat kader pençelerini geçirdiğinde
her türlü muskanın faydasız olduğu görülür.”

Daha sonra kendisinden akıntılar oldu ve o gün öldü.

Bana Ahmed b. Züheyr – Ali b. Muhammed – İshak b. Eyyûb – Abdülmelik b. Minâs el-Kelbî şöyle anlattı:

Muaviye son hastalığında kızlarına şöyle dedi:

“Bu kurnaz adamı dikkatle çevirin; gençliğinden yaşlılığına kadar mal biriktirdi, eğer cehenneme girmezse.”

Sonra şu beyitleri okudu:

“Sizin için yorulan bir koşucu gibi çalıştım
ve sizi yolculuktan ve zahmetten kurtardım.”

Bana Ahmed b. Züheyr – Ali – Süleyman b. Eyyûb – Evzâî ve Ali b. Mücâhid – A‘lâ b. Meymûn – babası şöyle anlattı:

Muaviye son hastalığında şöyle dedi:

“Allah’ın Elçisi bana bir gömlek giydirmişti. Bir gün o gömleği tutuyordum, o sırada tırnaklarını kesiyordu. Ben de kesilen tırnakları aldım ve bir şişeye koydum. Ben öldüğümde beni o gömlekle kefenleyin; o tırnakları da öğütüp gözlerime ve ağzıma serpin. Belki Allah onların bereketiyle bana merhamet eder.”

Sonra el-Aşheb b. Rumeyle en-Nehşelî’nin şu şiirini okudu:

“Sen öldüğünde cömertlik ölecek,
insanlar arasında bağış ancak az ve soğuk kalacak.

Dilencilerin elleri geri çevrilecek,
din ve dünya adına onları tutacak yeni bir halef çıkacak.”

Bunun üzerine kızlarından biri veya orada bulunan biri şöyle dedi:

“Hayır ey Müminlerin Emiri, Allah bunu senden uzak kılsın.”

Muaviye tekrar şu beyiti okudu:

“Kader pençelerini geçirdiğinde
her türlü muskanın faydasız olduğu görülür.”

Sonra kör oldu; fakat daha sonra tekrar görmeye başladı ve kendisine bakan aile fertlerine şöyle dedi:

“Allah’tan korkun. Çünkü Allah kendisinden korkanı korur; Allah’tan korkmayanın koruyucusu yoktur.”

Daha sonra öldü.

Bana Ahmed – Ali – Muhammed b. Hakem – bir ravi şöyle anlattı:

Muaviye ölüm döşeğindeyken malının yarısının beytülmale geri verilmesini emretti. Bunun sebebi kalanının kendisi için hayırlı olmasını ummasıydı; çünkü halife Ömer de valileriyle malı paylaşmıştı.

Bana Ahmed b. Züheyr – Ali b. Muhammed şöyle anlattı:

Muaviye öldüğünde Yezîd orada değildi. Bu yüzden Muaviye’nin cenaze namazını Dahhâk b. Kays el-Fihrî kıldırdı.

Hişâm b. Muhammed – Ebû Mihnef – Abdülmelik b. Nevfel b. Musahik b. Abdullah b. Mahreme’nin rivayetine göre:

Muaviye öldüğünde Dahhâk b. Kays dışarı çıktı ve minbere çıktı. Muaviye’nin kefenleri elinde görünüyordu. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

“Muaviye Arapların dayanağı ve Arapların kılıcı idi. Yüce Allah onunla fitneyi kesti. Onu insanlar üzerine hükümdar yaptı ve onunla ülkeler fethedildi. Fakat şimdi o öldü ve işte kefenleri. Onu bunlara saracak, kabre koyacak ve onu amelleriyle baş başa bırakacağız. Sonra kıyamet gününe kadar bir bekleme olacaktır. Onu görmek isteyen sabah namazında hazır bulunsun.”

Dahhâk ayrıca Muaviye’nin hastalığı hakkında Yezîd’e bir haberci gönderdi. Bunun üzerine Yezîd şöyle dedi:

“Bir haberci bir mektup getirdi, binici onunla hızlıca geldi;
kalp o mektuptan dolayı korkuya kapıldı ve endişelendi.

‘Yazında ne var?’ dedik.
‘Halife hastalandı.’ dediler.

Bunun üzerine yer sarsıldı ya da sarsılacak gibi oldu;
sanki temellerinden kopan tozları kaldırıyordu.

Şahsı sürekli şerefleri aşan biri,
anahtarları düşmek üzere olan biriydi.

Eve vardığımızda kapı kapalıydı
ve Ramlah’ın sesini duyduk; kalp korkuyla parçalandı.”

Bana Ömer – Ali – İshak b. Huleyd – Huleyd b. Aclân (Abbâd’ın azatlısı) şöyle anlattı:

Muaviye öldüğünde Yezîd Huvarîn’deydi. Muaviye hastalandığında ona haber göndermişlerdi. Yezîd Muaviye defnedildikten sonra geldi. Kabre gidip onun için namaz kıldı ve dua etti. Daha sonra evine giderek şu beyitleri okudu:

“Bir haberci bir mektup getirdi…”

Muaviye’nin nesebine gelince:

O, Ebû Süfyân’ın oğludur. Ebû Süfyân’ın adı Sahr b. Harb b. Ümeyye b. Abdüşems b. Abdümenâf b. Kusayy b. Kilâb’dır.

Muaviye’nin annesi Hind bint Utbe b. Abdüşems b. Abdümenâf b. Kusayy’dır.

Künyesi Ebû Abdurrahman’dır.

Eşlerinden biri Meysûn bint Bahdel b. Unef b. Velce b. Kunâfe b. Adî b. Züheyr b. Hârise b. Cenâb el-Kelbî idi. Ondan Yezîd b. Muaviye doğdu.

Ali şöyle dedi: Meysûn, Yezîd dışında Muaviye’ye Rabbü’l-Meşârık adlı bir kız da doğurdu; fakat o küçük yaşta öldü. Hişâm ise onu Muaviye’nin çocukları arasında saymadı.

Eşlerinden biri de Fahîte bint Karaza b. Abd Amr b. Nevfel b. Abdümenâf idi. Ondan Abdurrahman ve Abdullah adlı iki oğlu oldu.

Abdullah zayıf akıllı ve güçsüz biriydi. Ona Ebû’l-Hayr lakabı verilmişti.

Ahmed – Ali b. Muhammed şöyle anlattı:

Bir gün Abdullah b. Muaviye bir değirmencinin yanından geçti. Değirmenci katırını değirmene bağlamış ve boynuna çan takmıştı. Abdullah ona sordu:

“Katırının boynuna bu çanları neden taktın?”

Değirmenci şöyle dedi:

“Eğer değirmeni çevirmeyi bırakırsa bunu anlamak için.”

Abdullah şöyle dedi:

“Peki katır değirmeyi çevirmeyi bırakıp başını sallarsa bunu nasıl anlayacaksın?”

Değirmenci şöyle cevap verdi:

“Bu katırın, Allah emiri başarılı kılsın, emirinki gibi bir aklı yoktur.”

Abdurrahman ise genç yaşta öldü.

Muaviye’nin eşlerinden biri de Nâile bint Umâre el-Kelbî idi.

Ahmed – Ali şöyle anlattı:

Muaviye Nâile ile evlendiğinde Meysûn’a şöyle dedi:

“Git ve amcanın kızına bak.”

Meysûn onu gördükten sonra Muaviye sordu:

“Nasıl görünüyor?”

Meysûn şöyle dedi:

“Son derece güzel; fakat göbeğinin altında bir ben gördüm. Bu, kocasının başının bir gün onun kucağına konulacağını gösterir.”

Bunun üzerine Muaviye onu boşadı. Daha sonra Habîb b. Mesleme el-Fihrî onunla evlendi. Habîb’den sonra da Nu‘mân b. Beşîr el-Ensârî onunla evlendi. Nu‘mân öldürüldü ve başı onun kucağına konuldu.

Muaviye’nin eşlerinden biri de Katve bint Karaza idi; Fahîte’nin kız kardeşiydi. Muaviye onunla birlikteyken Kıbrıs’a sefer yaptı. Katve orada öldü.

Bana Ahmed b. Züheyr – Ali şöyle anlattı:

Muaviye’ye halife olarak biat edildiğinde, polis kuvvetinin başına Kays b. Hamza el-Hemdânî’yi getirdi. Sonra onu görevden aldı ve yerine Zümeyl b. Amr el-Uzrî’yi, yahut es-Seksakî’yi tayin etti. Muaviye’nin kâtibi ve işlerini yürüten kişi Rum asıllı Sercûn b. Mansûr idi. Mevâlîsinden el-Muhtâr adında biri muhafızlarının başındaydı. Bunun, Ebû’l-Muhârik lakabıyla anılan, Himyer mevâlîsinden Mâlik adlı biri olduğu da söylenir. Muaviye koruma kullanmaya başlayan ilk kişiydi. Kapıcılarının başında azatlısı Sa‘d bulunuyordu. Kadılık görevini Fedâle b. Utbe el-Ensârî yürütüyordu. Fedâle ölünce Muaviye, kadılık görevine Ebû İdrîs Âizullah b. Abdullah el-Havlânî’yi getirdi.

Ahmed’in Ali’den naklettiği rivayet buraya kadardır.

Ali’den başkaları şöyle dediler:

Mühür divanının başında Abdullah b. Mihsan el-Himyerî bulunuyordu. Mühür divanını kullanan ilk kişi Muaviye’ydi. Bunun sebebi şu idi: Muaviye, Amr b. ez-Zübeyr’in borçlarını ödemesi için ona yüz bin dirhem verilmesini emretmişti. Bu hususta, o sırada Irak valisi olan Ziyad b. Sümeyye’ye bir mektup yazdı. Amr da mektubu açtı ve yüz sayısını iki yüz yaptı. Ziyad hesabı sunduğunda Muaviye bunu kabul etmedi, Amr’ın parayı geri vermesini istedi ve onu hapse attı. Kardeşi Abdullah b. ez-Zübeyr bu parayı onun adına ödedi. Bunun üzerine Muaviye mühür divanını kurdu ve daha önce bağlanmayan mektupları bağlatmaya başladı.

Bana Abdullah b. Ahmed b. Şebbâveyh – babası – Süleyman – Abdullah b. el-Mübârek – İbn Ebî Zi‘b – Saîd el-Makburî – Ömer b. el-Hattab şöyle anlattı:

Siz Kisrâ ile Kayser’den ve onların kurnazlığından söz ediyorsunuz; oysa aranızda Muaviye vardır!

Bana Abdullah b. Ahmed – babası – Süleyman şöyle anlattı:

Okudum: Abdullah – Füleyh bana anlattı:

Amr b. el-Âs, Mısırlılarla birlikte Muaviye’yi ziyarete geldiğinde onlara şöyle dedi:

“İçeri girdiğinizde İbn Hind’in huzurunda dikkatli olun. Sakın ona halife diye selam vermeyin. Bu, onun gözünde sizi büyütür. Onu elinizden geldiğince küçültün.”

Muaviye de kapıcılarına şöyle dedi:

“Ben İbn en-Nâbiğa’yı bilirim; bu topluluk nezdinde benim mevkiimi mutlaka küçültmüştür. Heyet içeri girdiğinde dikkat edin, onları iyice sarsın ve onlardan hiçbirini, helak olmaktan korkmadıkça yanıma ulaştırmayın.”

İçeri ilk giren, İbn el-Hayyât adlı bir Mısırlı oldu. Sarsılmış halde içeri girip şöyle dedi:

“Selam sana ey Allah’ın Resulü!”

Diğerleri de peş peşe aynı şeyi yaptılar. Çıkınca Amr onlara şöyle dedi:

“Allah sizi kahretsin! Ben size ona emir diye bile hitap etmemenizi söylemiştim, siz ise peygamber diye hitap ettiniz.”

Bir gün Muaviye siyah sarığını takmış ve gözlerine sürme çekmişti. Böyle yaptığında insanların en yakışıklısı olurdu. Abdullah, bunu onun hakkında işitip işitmediğinden şüphe etti.

Bana Ahmed b. Züheyr – Ali b. Muhammed – Ebû Muhammed el-Emevî şöyle anlattı:

Ömer b. el-Hattab Şam’a gitti ve Muaviye’nin onu bir alayla karşılamaya çıktığını gördü. Muaviye, maiyetiyle birlikte Ömer’i karşılamaya çıkmıştı. Bunun üzerine Ömer ona şöyle dedi:

“Ey Muaviye, sen maiyetle çıkıyorsun ve yine maiyetle dönüyorsun. Senin, sabahları konağında oturduğunu ve kapında ihtiyaç sahiplerinin beklediğini işittim.”

Muaviye şöyle cevap verdi:

“Ey Müminlerin Emiri, düşmanımız bize yakındır. Onların gözcüleri ve casusları vardır. Ben de, ey Müminlerin Emiri, onların İslam’ın kudretini görmelerini istedim.”

Ömer şöyle dedi:

“Bu, akıllı bir adamın hilesi yahut zeki bir adamın aldatmasıdır.”

Muaviye şöyle dedi:

“Ey Müminlerin Emiri, bana ne emredersen onu yerine getiririm.”

Ömer şöyle dedi:

“Yazık sana! Yapmanı hoş görmediğim bir şey hakkında seninle konuştuğumda beni öyle bir durumda bırakıyorsun ki, sana bunu emredeyim mi, yoksa yasaklayayım mı bilemiyorum.”

Bana Abdullah b. Ahmed – babası – Süleyman – Abdullah – Ma‘mer – Ca‘fer b. Bürkân şöyle anlattı:

Muğire, Muaviye’ye şöyle yazdı:

“İhtiyarladım, kemiklerim zayıfladı ve Kureyş benden hoşlanmıyor. Uygun görürsen beni görevden al.”

Muaviye ona şöyle yazdı:

“Mektubun bana ulaştı. Orada yaşlandığını söylemişsin; ömrünü senden başkası tüketmedi. Kureyş’in senden hoşlanmadığını söylemişsin; yemin ederim ki, iyiliği ancak onlardan elde edersin. Benden seni görevden almamı istediğine göre seni görevden aldım. Eğer samimiysen seni memnun etmiş oldum; ama eğer beni aldatıyorsan ben de seni aldatmış oldum.”

Bana Ahmed – Ali b. Muhammed – Ali b. Mücâhid şöyle anlattı:

Muaviye şöyle dedi:

“Bir Emevî malını ihtiyatla yönetmiyorsa onlardan biri gibi değildir. Bir Hâşimî de cömert ve yüce gönüllü değilse onlardan biri gibi değildir. Ancak siz Hâşimî’nin belâgatını, cömertliğini ve cesaretini işitmezsiniz.”

Bana Ahmed – Ali – Avâne ve Hallâd b. Ubeyde şöyle anlattılar:

Muaviye bir gün öğle yemeği yerken yanında Ubeydullah b. Ebî Bekir ile oğlu Beşîr vardı — Beşîr’den başkası da denilmiştir. Oğul çok yedi ve Muaviye bunu fark etti. Ubeydullah b. Ebî Bekir bunu hissetti ve oğluna işaret etmek istedi; fakat oğlu başını kaldırmadığı için buna gücü yetmedi, yemeğini bitirene kadar devam etti. Çıkınca oğlunu bundan dolayı azarladı. Sonra oğulsuz olarak yeniden Muaviye’nin yanına döndü. Muaviye sordu:

“O lokmacı oğlun ne yaptı?”

Ubeydullah şöyle dedi:

“Rahatsızlandı.”

Bunun üzerine Muaviye şöyle dedi:

“Yediği şeyin onu hasta edeceğini biliyordum.”

Bana Ahmed – Ali – Cüveyriyye b. Esmâ şöyle anlattı:

Ebû Mûsâ, siyah bir burnus içinde Muaviye’nin huzuruna girdi ve:

“Selam sana ey Müminlerin Emiri” dedi.

Muaviye de:

“Ve sana da selam” dedi.

Ebû Mûsâ çıkınca Muaviye şöyle dedi:

“Bu ihtiyar, kendisini vali yapmam için bana geldi. Ama ben onu vali yapmayacağım.”

Bana Abdullah b. Ahmed – babası – Ebû Sâlih Süleyman b. Sâlih – Abdullah b. el-Mübârek – Süleyman b. el-Muğîre – Humeyd b. Hilâl – Ebû Bürde şöyle anlattı:

Muaviye’nin çıbanı çıktığı sırada huzuruna girdim. Bana şöyle dedi:

“Yaklaş ey kardeşimin oğlu, bak.”

Baktım; yarası deşilmişti. Bunun üzerine:

“Ey Müminlerin Emiri, bunda sana bir zarar yok” dedim.

Sonra Yezîd içeri girdi. Muaviye şöyle dedi:

“İnsanlarla ilgili herhangi bir şeyin başında olsaydın, bunu sana teslim ederdim. Çünkü onun babası benim sevdiğim dostumdu” — yahut buna benzer sözler söyledi — “ama savaş konusunda onunla ayrı düşündüm.”

Bana Ali – Şihâb b. Ubeydullah – Yezîd b. Süveyd şöyle anlattı:

Muaviye, Ahnef’i huzuruna aldı. O sırada sırası gelmişti. Sonra Muhammed b. el-Eş‘as girdi ve Muaviye ile Ahnef’in arasına oturdu. Muaviye, Ahnef’e şöyle dedi:

“Biz onu senden önce kabul etmedik; sen ondan öndesin. Sen ise kendinden utanmış biri gibi davrandın. Senin işlerini yönettiğimiz gibi içeri girişini de biz düzenleriz. Bizden, senden istediğimiz şeyi iste; bu senin için daha kalıcı olur.”

Bana Ahmed – Ali – Süheym b. Hafs şöyle anlattı:

Rabîa b. İsl el-Yerbûî, Muaviye için dünürlük yaptı. Bunun üzerine Muaviye:

“Ona sevîk içirin” dedi.

Sonra ona sordu:

“Ey Rabîa, senin bulunduğun yerde insanlar nasıldır?”

Rabîa şöyle cevap verdi:

“Filan fırka üzerinde anlaşmazlık içindeler.”

Muaviye sordu:

“Peki sen bunlardan hangisindensin?”

Rabîa şöyle dedi:

“Ben bunların hiçbirinden değilim.”

Bunun üzerine Muaviye şöyle dedi:

“Sanırım onların sayısı senin söylediğinden bir fazladır.”

Sonra Rabîa şöyle dedi:

“Ey Müminlerin Emiri, evimi yapmak için bana on iki bin ağaç gövdesi ver.”

Muaviye sordu:

“Evin nerede?”

Rabîa şöyle dedi:

“Basra’da. Uzunluğu iki fersah, genişliği de iki fersahtır.”

Muaviye şöyle dedi:

“Senin evin Basra’da mı, yoksa Basra senin evinin içinde mi?”

Daha sonra Rabîa’nın oğullarından biri İbn Hubeyre’nin huzuruna girerek şöyle dedi:

“Allah emiri başarılı kılsın, ben kavminin efendisinin oğluyum. Babam Muaviye için dünürlük yaptı.”

İbn Hubeyre, Selm b. Kuteybe’ye sordu:

“Bunu söyleyen kim?”

Selm şöyle dedi:

“Bu, kavminin en ahmağının oğludur.”

İbn Hubeyre sordu:

“Baban Muaviye’yi evlendirdi mi?”

Adam:

“Hayır” deyince İbn Hubeyre şöyle dedi:

“Öyleyse babanın herhangi bir iş başardığını sanmıyorum.”

Bana Ahmed – Ali – Ebû Muhammed b. Zekvân el-Kureşî şöyle anlattı:

Ebû Süfyan’ın iki oğlu Utbe ile Anbese arasında bir çekişme oldu. Utbe’nin annesi Hind, Anbese’nin annesi ise Ebû Uzeyhir ed-Devsî’nin kızıydı. Muaviye, Anbese’ye kaba davrandı. Bunun üzerine Anbese şöyle dedi:

“Aynısı sana da olsun ey Müminlerin Emiri!”

Muaviye şöyle dedi:

“Ey Anbese, Utbe Hind’in oğludur.”

Anbese de şöyle dedi:

“Eskiden aramız düzgündü, düşmanlığımız düzelmişti;
sonra Hind aramızda ayrım yapmaya başladı.

Hind beni doğurmamış olsa da,
ben yine de büyük şeref sahiplerinin kullandığı bir kılıç olurdum.

Onun babası her kış büyük bir ağırlayıcıydı,
çöküp kalmayan, zayıf insanlar için bir sığınaktı.

Onun tencereleri hâlâ duruyor;
Tihâme ve Necid’in iki vadisinden korku duyan kim olursa olsun.”

Bunun üzerine Muaviye şöyle dedi:

“Senin yanında ona bir daha övgüde bulunmayacağım.”

Bana Abdullah b. Ahmed – babası – Süleyman – Abdullah – Harmele b. İmrân – Abdullah b. Mes‘ade b. Hakeme el-Fezârî, Bedir ehlinin ailesinden, şöyle anlattı:

Bir gece Muaviye, Bizans imparatorunun ona bir orduyla yöneldiğini, Nâtil b. Kays el-Cüzâmî’nin Filistin’i ele geçirip hazinesini aldığını, hapsettiği Mısırlıların kaçtığını ve Ali b. Ebî Tâlib’in de bir orduyla ona doğru geldiğini işitti. Bunun üzerine müezzinine şöyle dedi:

“Hemen şimdi çağır.”

Bu gecenin ortasıydı. Amr b. el-Âs ona gelip:

“Beni neden çağırttın?” dedi.

Muaviye şöyle dedi:

“Seni ben çağırttırmadım.”

Amr şöyle dedi:

“Müezzin az önce beni çağırdı.”

Muaviye şöyle dedi:

“Dört yaydan birden vuruldum.”

Amr ona şöyle akıl verdi:

“Hapishanenden kaçanlara gelince, onlar yüce Allah’ın hapishanesindedirler. Bunlar Şurât’tan bir topluluktur; onlara gitmene gerek yoktur. Onlardan birini yahut onun başını getirene diyet miktarı verileceğini ilan et; sana getirilirler. Kayser’e gelince, onunla sulh yap. Ona mal ve Mısır kumaşlarından bir kısmını sun; bunu kabul eder. Nâtil b. Kays’a gelince, onu harekete geçiren şey din değildir; istediği şeyi elde etmek istemiştir. Ona yaz, istediğini ver ve bunun için onu tebrik et. Sonra eğer ona karşı güç kazanırsan ne âlâ; kazanamazsan da onun için üzülme. Kılıcını ve demirini, amcaoğlunun kanı elinde olan bu adama yönelt.”

Muaviye’nin hapishanesinden Ebrehe b. es-Sabbâh dışında herkes kaçmıştı. Muaviye ona sordu:

“Arkadaşlarınla birlikte kaçmana ne engel oldu?”

Ebrehe şöyle dedi:

“Beni burada tutan şey sana sevgim değil, Ali’ye olan kinimdir. Buna galip gelemem.”

Bunun üzerine Muaviye onu serbest bıraktı.

Bana Abdullah – babası – Süleyman – Abdullah b. Mes‘ade b. Hakeme el-Fezârî’nin ailesinden biri şöyle anlattı:

Muaviye bir eyaletten başka bir eyaletine gitti ve Suriye’de bir konakta konakladı. Ordugahı, yolun üstüne bakan düz bir arazinin üzerine kurulmuştu. Bana da onunla birlikte kalma izni verdi. Kervanlar, deve dizileri, cariyeler ve atlar geçerken şöyle dedi:

“Ey İbn Mes‘ade, Allah Ebû Bekir’e rahmet etsin. O bu dünyayı istemedi, dünya da onu istemedi. Ömer’e gelince — yahut İbn Hanteme’ye — dünya onu istedi ama o dünyayı istemedi. Osman’a gelince, o bu dünyaya kayıplar verdirdi, dünya da ona kayıplar verdirdi. Biz ise onun içinde debeleniyoruz.”

Sonra sanki bundan döndü ve şöyle dedi:

“Hayır, bu Allah’ın bize getirdiği hükümdarlıktır.”

Bana Ahmed – Ali b. Muhammed – Ali b. Ubeydullah şöyle anlattı:

Amr b. el-Âs, Muaviye’ye yazarak, kendisine Mısır konusunda verilen şeyin aynısını oğlu Abdullah b. Amr’a da vermesini istedi. Bunun üzerine Muaviye şöyle dedi:

“Ebû Abdullah yazmak istedi ama saçmaladı. Sana şahit tutarım ki, eğer ondan sonra yaşarsam onun anlaşmasını iptal edeceğim.”

Amr b. el-Âs şöyle dedi:

“Muaviye’yi koluna yaslanmış, ayaklarını uzatmış, gözünü kırpıp birine ‘Konuş’ derken gördüğüm her sefer, o kimseye acırdım.”

Bana Ahmed – Ali b. Muhammed şöyle anlattı:

Amr b. el-Âs, Muaviye’ye şöyle dedi:

“Ey Müminlerin Emiri, sana karşı en samimi insan ben değil miyim?”

Muaviye şöyle cevap verdi:

“Bunun sayesinde elde ettiğini elde ettin.”

Bana Ahmed – Ali – Cüveyriyye b. Esmâ şöyle anlattı:

Büsr b. Ebî Ertât, Zeyd b. Ömer b. el-Hattab otururken Muaviye’nin yanında Ali aleyhinde konuştu. Bunun üzerine Zeyd, Büsr’ün üzerine bir sopayla saldırdı ve onu yaraladı. Muaviye Zeyd’e şöyle dedi:

“Sen Kureyş’in şeyhine, Suriyelilerin efendisine saldırıp onu vurdun!”

Sonra Büsr’e dönerek şöyle dedi:

“Sen Zeyd’in dedesi olan Ali’ye sövüyorsun; oysa Zeyd, el-Fârûk’un oğludur ve ileri gelenlerin başıdır. Onun buna katlandığını hiç düşünmedin mi?”

Bunun üzerine ikisi de razı oldular.

Muaviye ayrıca şöyle dedi:

“Ben, bir kötülüğün affımdan daha büyük olmasına, bir ahmaklığın hilmimden daha üstün gelmesine, gizlice örtmeyeceğim bir kusurun bulunmasına yahut bir kötülüğün ihsanımdan daha büyük olmasına razı olmam.”

Muaviye şöyle dedi:

“Soylu kişinin güzelliği faziletli oluşudur.”

Muaviye şöyle dedi:

“Bana, düz bir arazide kaynayan bir pınardan daha hoş gelen hiçbir şey yoktur.”

Bunun üzerine Amr b. el-Âs şöyle dedi:

“Bana, Arap kadınlarının seçkinlerinden biriyle damat olarak gecelemekten daha hoş gelen hiçbir şey yoktur.”

Amr b. el-Âs’ın azatlısı Verdân da şöyle dedi:

“Bana, kardeşler arasında cömertlikten daha hoş gelen hiçbir şey yoktur.”

Muaviye şöyle dedi:

“Buna senden daha layık olan benim.”

Verdân da şöyle dedi:

“Canın ne istiyorsa yap.”

Bana Ahmed – Ali – Muhammed b. İbrahim – babası şöyle anlattı:

Muaviye’nin Medine’deki valisi, Muaviye’ye ulak göndermek istediğinde tellalına şöyle ilan ettirirdi:

“Kimin Müminlerin Emiri’ne bir ihtiyacı varsa yazsın.”

Zirr b. Hubeyş yahut Aymere b. Hureym hoş bir mektup yazıp ötekilerin arasına attı. Mektupta şöyle deniliyordu:

“Adamlar torun sahibi olduğunda,
ve pazuları ihtiyarlıktan titrediğinde,

Hastalıkları da kronik hale geldiğinde,
onlar hasadı yaklaşmış ekinlerdir.”

Muaviye mektupları alınca bunu okudu ve şöyle dedi:

“Bu adam bana kendi ölümümü ilan etmiş.”

Muaviye ayrıca şöyle dedi:

“Bana, içime attığım bir öfkeden daha tatlı gelen hiçbir şey yoktur.”

Muaviye, Abdurrahman b. el-Hakem b. Ebî’l-Âs’a şöyle dedi:

“Ey amcaoğlu, şiire çok düşkün oldun. Kadınlarla gazelden sakın; yoksa hür kadınları rezil edersin. Hicivden de sakın; çünkü bir soyluyu küçük düşürür ve aşağılık birini de kışkırtırsın. Övgü, utanmazların yemidir. Ama kavminin şerefli işlerini anarak övün, seni süsleyecek ve başkalarını eğitecek atasözlerini söyle.”

Bana Ahmed – Ali – Ebû’l-Hasan b. Hammâd şöyle anlattı:

Muaviye, es-Sümmâ’yı yün bir aba içinde görünce onu küçümsedi. Bunun üzerine es-Sümmâ şöyle dedi:

“Ey Müminlerin Emiri, sana konuşan bu yün aba değil, onun içindeki kişidir.”

Bana Ahmed – Ali – Süleyman şöyle anlattı:

Muaviye şöyle dedi:

“İki adam ölse, ölmezler; ama bir adam ölse gerçekten ölür. Ben ölürsem yerime oğlum geçer; Saîd ölürse Amr onun yerine geçer. Ama Abdullah b. Âmir ölürse, o gerçekten ölür.”

Mervân bunu duyunca şöyle sordu:

“Benim oğlum Abdülmelik’i andı mı?”

Ona, Muaviye’nin onu anmadığı söylenince şöyle dedi:

“Oğlumu onların ikisiyle değişmem.”

Bana Ahmed – Ali – Abdullah b. Salih şöyle anlattı:

Birisi Muaviye’ye sordu:

“En çok sevdiğin insan kimdir?”

Muaviye şöyle dedi:

“Benim için insanlara en çok sevgi gösteren kişidir.”

Muaviye ayrıca şöyle dedi:

“Akıl ve hilm, insanlara verilen şeylerin en hayırlısıdır. Kim öğüt alırsa hatırlamalıdır. Kim kendisine bir şey verilirse şükretmelidir. Kim imtihana uğrarsa sabretmelidir. Kim öfkelenirse onu bastırmalıdır. Kim güç sahibi olursa affetmelidir. Kim kötülük yaparsa bağışlanma dilemelidir. Kim söz verirse onu yerine getirmelidir.”

Bana Ahmed – Ali b. Abdullah ve Hişâm b. Saîd – Abdülmelik b. Umeyr şöyle anlattı:

Bir adam Muaviye’ye kaba davrandı ve bunu sürekli yaptı. Muaviye’ye:

“Bu adama karşı yumuşak mı davranıyorsun?” denildi.

O şöyle cevap verdi:

“İnsanlarla dilleri arasına girmem; yeter ki onlar bizimle hâkimiyetimiz arasına girmesinler.”

Bana Ahmed – Ali – Muhammed b. Âmir şöyle anlattı:

Muaviye, Abdullah b. Ca‘fer’i şarkı söyleme yüzünden eleştirirdi. Bir gün Abdullah b. Ca‘fer, yanında Budeyh ile birlikte Muaviye’nin huzuruna girdi. Muaviye de ayaklarını uzatmış oturuyordu. Bunun üzerine Abdullah, Budeyh’e şöyle dedi:

“Haydi Budeyh, sen söyle.”

Muaviye ayağını hareket ettirince Abdullah sordu:

“Neyin var ey Müminlerin Emiri?”

Muaviye şöyle dedi:

“Asil kişi sevinmiştir.”

Abdullah b. Ca‘fer ayrıca yanında Benî Leys’in azatlısı ve ahlâksız biri olan Sâib Hâsir ile birlikte Muaviye’nin huzuruna girdi. Muaviye ona şöyle dedi:

“İhtiyacını söyle.”

O da kendi ihtiyacını ve Sâib Hâsir’in ihtiyacını söyledi. Bunun üzerine Muaviye sordu:

“Bu kimdir?”

Abdullah bunu söyleyince Muaviye şöyle dedi:

“Onu içeri alın.”

Sâib meclisin kapısında durunca şu şarkıyı söyledi:

“Yurtların izleri ıssız kaldı,
rüzgârlar ve damlayan yağmur onlarla oynuyor.

Ve uzun yıllardır sakinsiz kaldı,
sekiz yahut on yıldır.

Onun gerdanının üstündeki safran,
boğazına ve göğsünün üstüne bulaşmış.”

Bunun üzerine Muaviye:

“Aferin!” dedi ve onun ihtiyaçlarını gördü.

Bana Abdullah b. Ahmed – babası – Süleyman b. Uyeyne – Mücâlid – eş-Şa‘bî – Kabîsa b. Câbir el-Esedî şöyle anlattı:

Birlikte bulunduğum kişileri size mutlaka haber vereceğim. Ömer b. el-Hattab’la birlikte bulundum; ilimde ondan daha anlayışlı ve meseleleri ondan daha iyi tartışan birini görmedim. Sonra Talha b. Ubeydullah’la birlikte bulundum; istenmeden ondan daha bol veren birini görmedim. Sonra Muaviye’yle birlikte bulundum; dostunu ondan daha çok seven ve gizlisi ile açığı birbirine daha uygun olan birini görmedim. Eğer Muğire Medine’ye konulsaydı, oranın kapılarından yalnızca ihanet ederek çıkardı.