Bana Ömer – Ali – bazı bilgi sahibi kimselerden şöyle haber verildi:
Ziyâd Kûfe’ye geldiğinde el-Muğîre, onun Kûfe valisi olarak geldiğini sandı. Ziyâd, Selmân b. Rebîa el-Bâhilî’nin evinde kaldı. El-Muğîre, Ebû Huneyde diye bilinen Vâil b. Hucr el-Hadramî’yi ona gönderip şöyle dedi:
“Git, onun durumunu bana bildir.”
Vâil Ziyâd’ın yanına geldi; fakat ondan bir şey öğrenemedi ve el-Muğîre’nin yanına döndü. Kendisi uğursuzluklara inanan biriydi. Bir karganın ötüşünü duyunca yeniden Ziyâd’ın yanına dönerek şöyle dedi:
“Ey Ebû’l-Muğîre! Bu karga sana Kûfe’den ayrılmanı söylüyor.”
Sonra tekrar el-Muğîre’ye döndü. Aynı gün Muaviye’nin elçisi Ziyâd’a gelerek:
“Basra’ya git”
dedi.
Abdullah b. Ahmed el-Mervezî bana, babası – Süleyman – Abdullah – yani İshak b. Yahya – Ma‘bed b. Hâlid el-Cedelî’den şöyle anlattı:
İbn Ebî Süfyân diye anılan Ziyâd, Muaviye tarafından bize geldi. Muaviye’nin emrini bekleyerek Selmân b. Rebîa el-Bâhilî’nin evinde kaldı. El-Muğîre b. Şu‘be Kûfe valisi iken, Ziyâd’ın Kûfe valiliğinin kendisine geleceğini umduğunu öğrendi. Bunun üzerine el-Muğîre, Katan b. Abdullah el-Hârisî’yi çağırıp şöyle dedi:
“Müminlerin Emiri’nin yanından sana dönünceye kadar Kûfe işini benim yerime yürütür müsün?”
O şöyle cevap verdi:
“Ben bu işin adamı değilim.”
Bunun üzerine el-Muğîre, Uyayne b. en-Nahhâs el-İclî’yi çağırıp ona sordu. O kabul edince el-Muğîre Muaviye’nin yanına gitti. Oraya varınca Muaviye’den kendisini görevden almasını ve Kays kabilesinin iki tarafı arasındaki Karkîsiyâ’da kendisine iktâ vermesini istedi. Muaviye bunu duyunca onun ayaklanmasından korktu ve şöyle dedi:
“Allah’a yemin ederim ki görevine mutlaka döneceksin ey Ebû Abdullah.”
Muaviye isteğini reddedince el-Muğîre’nin kuşkusu daha da arttı. Muaviye onu görevine geri gönderdi. El-Muğîre gece bize ulaştı. Ben kalenin üstünde nöbet tutuyordum. Kapıya vurdu; fakat biz onu tanımadık. Üzerine tuğla atabileceğimizden korkunca adını söyledi. Bunun üzerine aşağı indim, onu karşıladım ve selamladım. O da şu beyti okudu:
“Ey Ümmü Amr, benim gibisinden sakın;
ona uzak bir yolculuk yüklendiğinde.”
Sonra şöyle dedi:
“İbn Sümeyye’ye git ve sabah olmadan onu köprünün ötesine çıkar.”
Bunun üzerine gittik, Ziyâd’ı aldık ve sabah olmadan onu köprünün ötesine çıkardık.
Bana Ömer – Ali – Mesleme, el-Hüzelî ve başkalarından şöyle haber verildi:
Muaviye, Ziyâd’ı Basra, Horasan ve Sicistan valisi yaptı. Sonra buna Hind, Bahreyn ve Umman’ı da ekledi. Ziyâd, Rebîülâhir’in sonunda veya Cemâziyelevvel 45’in ilk gününde (20 Temmuz 665) Basra’ya geldi. Basra’da açık bir ahlaksızlık yayılmıştı. Bunun üzerine Allah’a hamd ile başlamadığı “betrâ” hutbesini okudu. Bir başka rivayette ise Allah’a hamd ederek şöyle dediği anlatılır:
“Hamd, lütufları ve iyilikleri için Allah’a mahsustur. Ondan nimetlerinin tamamını dileriz. Ey Allah’ım! Bize nimet verdiğine göre, üzerimizdeki nimetlerine şükretmeyi de bize ilham et.
Bundan sonra: İçinizdeki sefihlerin işlediği ve akıllılarınızın da onlara karıştığı o korkunç işler, aşırı bir cehalet, kör bir sapıklık ve sahipleri için ebedî ateşi alevlendiren bir ahlaksızlıktır. Küçükler bunların içinde büyür, yaşlılar da bunlardan sakınmaz oldu. Sanki Allah’ın ayetlerini duymamışsınız, Allah’ın kitabını okumamışsınız, Allah’ın kendisine itaat edenler için takdir ettiği büyük mükâfatı ve kendisine isyan edenler için sonsuzluk boyunca devam eden elem verici azabı işitmemişsiniz gibi.
Yoksa siz, dünya gözünü kamaştırmış, hevası kulaklarını tıkamış, geçiciyi kalıcı olana tercih etmiş kimse gibi misiniz?
İslam’da daha önce işlemediğiniz birtakım kötülükleri ortaya çıkardığınızı hatırlamıyor musunuz? Bunlar arasında açık bırakılmış genelevleriniz, gündüz vakti kaçırılan zayıf kadınlar vardır; bunların sayısı da az değildir. İçinizde, gece dolaşıp gündüz baskın yapan sapkınları engelleyecek denetleyiciler yok mu? Siz akrabalığı öne aldınız, dini ise geriye attınız. Mazeret olmayacak şeylerle kendinizi mazur göstermeye çalışıyor, hırsızı hoş görüyorsunuz. Her biriniz kendi sefihinin, cezadan korkmayan ve dönüşü beklemeyen kimsenin işini savunuyor. Siz akıllı davranmıyorsunuz; aksine sefihlere uyuyorsunuz. Onları koruduğunuzu sandığınız şey sürdükçe onlar İslam’ın dokunulmazlarını çiğniyorlar. Sonra da şüpheli gizlenme yerlerinde sizin arkanıza saklanıyorlar. Onları yıkım ve ateşle yerle bir etmedikçe bana yiyecek ve içecek haram olsun.
Ben bu işin sonunun ancak başlangıçta düzelten şey ile düzeleceğini düşünüyorum: zayıflık taşımayan yumuşaklık ve zorbalıkla şiddet içermeyen güç. Allah’a yemin ederim ki siz benim için kendinizi düzeltmezseniz, sizin yüzünüzden veliyi mevlâya, yerinde kalanı gidene, yaklaşanı yüz çevirene, sağlıklıyı hastaya karşılık alacağım. Hatta biriniz kardeşiyle karşılaştığında: ‘Kendini kurtar ey Sa‘d, çünkü Saîd helak oldu’ diyecek.
Minberden söylenen yalan iyi bilinir. Eğer beni bir yalan üzerinde yakalarsanız bana itaatsizlik etmeniz helal olur. Sizden kimin malı çalınırsa, çalınan şeyin garantörü ben olacağım.
Gece dolaşmaktan sakının. Bana bir gece dolaşıcısı getirilirse kanını dökerim. Size bunu, haber Kûfe’ye ulaşıp tekrar bana dönünceye kadar erteleyeceğim. Cahiliye çağrısından da sakının. İçinizden kimde onu görürsem dilini keserim.
Siz daha önce bulunmayan birtakım kötülükler icat ettiniz; biz de her suç için bir ceza icat ettik. Kim insanları suda boğarsa ben de onu boğarım. Kim insanları yakarsa biz de onu yakarız. Kim bir eve girerse ben de onun kalbine girerim. Kim bir kabri açarsa onu diri diri gömerim.
Benden ellerinizi ve dillerinizi çekin, ben de elimden ve eziyetimden sizi çekeyim. İnancınızın geneline aykırı görünen kim olursa olsun boynunu vururum.
Benimle bazı kimseler arasında düşmanlıklar vardı; fakat onların hepsini arkamda bıraktım. İçinizden kim iyilik sahibiyse iyiliğini artırsın; kim kötülük işliyorsa kötülüğünü bıraksın. Eğer içinizden birinin bana karşı giderilmez bir kin taşıdığını bilirsem, bunu bana açıkça göstermedikçe onu ortaya vurmaz ve ifşa etmem. Eğer bunu bana açıkça gösterirse onunla tartışmam.
Şimdi işlerinize dönün ve kendinize yardım edin. Belki gelişimizden dolayı kaygılanan biri memnun olur; gelişimize sevinen biri de kederlenir.
Ey insanlar! Biz sizin yöneticileriniz ve koruyucularınız olduk. Sizi Allah’ın bize verdiği sultan ile yönetiyoruz; sizi de Allah’ın bize bahşettiği fey ile koruyoruz. Öyleyse sizden istediğimiz şeylerde bize itaat etmeniz gerekir; bize emanet edilen şeylerde de size adalet gerekir. Siz de bağlılığınızla bizim adaletimize ve fey’imize layık olun.
Şunu da bilin ki her neyi eksik yaparsam yapayım, üç şeyi eksik yapmayacağım: İçinizden ihtiyacı olan hiç kimseye kapalı olmayacağım; gece kapımı çalsa bile. Erzak ve maaşların ödenmesini geciktirmeyeceğim. Seferlerinizi de gereğinden fazla uzatmayacağım.
Yöneticilerinizin salahı için Allah’a dua edin; çünkü onlar sizin idarecilerinizdir. Size örnek olurlar ve sığınıp barındığınız yerdirler. Siz düzgün oldukça onlar da düzgün olur. Kalplerinizi onlara karşı kinle doldurmayın. Çünkü bununla öfkeniz artar, kederiniz uzar ve istediğinize de ulaşamazsınız. Ulaşsanız bile bu sizin için kötü olur.
Allah’tan herkes için herkese yardım etmesini diliyorum. Benden bir emir görürseniz onu kelimesi kelimesine yerine getirin. Allah’a yemin ederim ki içinizde çok sayıda hedefim vardır. İçinizden herkes onlardan biri olmaktan sakınsın.”
Bunun üzerine Abdullah b. Ahtam ayağa kalkıp şöyle dedi:
“Ey emir! Sana hikmet ve apaçık hüküm verildiğine şahitlik ederim.”
Ziyâd ona şöyle cevap verdi:
“Yalan söyledin. Bu, Allah’ın peygamberi Dâvûd içindi.”
Ahnef şöyle dedi:
“Güzel konuştun ey emir, hem de iyi konuştun. Fakat övgü, icraattan sonra; methiye de atiyyeden sonradır. Biz denemeden övemeyiz.”
Ziyâd şöyle dedi:
“Doğru söyledin.”
Bunun üzerine Ebû Bilâl Mirdâs b. Udeyye homurdanarak ayağa kalktı ve şöyle dedi:
“Allah senin dediğinden başka türlü hükmetti. Yüce Allah şöyle buyurdu: ‘Ve görevini eksiksiz yapan İbrahim. Hiçbir günahkâr başkasının günahını yüklenmez. İnsana ancak kendi çalıştığı vardır.’ Böylece Allah bize, senin verdiğin vaatten daha hayırlısını vaat etti ey Ziyâd.”
Ziyâd şöyle dedi:
“Biz, sizin ve arkadaşlarınızın istediği şeye ancak kanlara dalarak ulaşabiliriz.”
Ömer – Hallâd b. Yezîd – bir kişi – eş-Şa‘bî rivayet etti:
Her ne zaman güzel konuşan birini duysam, sözünü bozmasından korktuğum için susmasını isterdim; yalnız Ziyâd bunun dışındaydı. Çünkü o konuştukça sözü daha da güzelleşirdi.
Bana Ömer – Ali – Mesleme’den şöyle haber verildi:
Ziyâd, Abdullah b. Hısn’ı polis teşkilatının başına getirdi. Sonra halka, haber Kûfe’ye ulaşıp Kûfe’ye vardığı haberi tekrar kendisine gelinceye kadar mühlet verdi. Akşam namazını da geciktirir, en son o kılardı. Namazı kılınca da birine Bakara sûresini veya benzeri uzun bir sûreyi ağır ağır okutmasını emrederdi. Bu bitince, bir adamın Hureybe’ye ulaşabileceği kadar süre tanırdı. Sonra polis komutanına çıkmasını emrederdi. O da çıkıp gördüğü her adamı öldürürdü.
Bir gece bir bedevîyi yakalayıp Ziyâd’a getirdiler. Ziyâd ona şöyle sordu:
“Yapılan ilanı duydun mu?”
Adam şöyle dedi:
“Hayır vallahi. Süt devemle gelmiştim. Gece çöktü, ona yer bulamadım. Emir’in ne yaptığını bilmeden sabahı bekledim.”
Ziyâd şöyle dedi:
“Allah’a yemin ederim ki doğru söylediğine inanıyorum. Fakat senin ölümünde bu ümmet için güzel bir ibret vardır.”
Sonra emir verdi ve adamın boynu vuruldu.
Ziyâd, devlet işlerini sağlamlaştıran ve Muaviye için saltanatı yerleştiren ilk kişiydi. Halkı itaate zorladı, cezaları uyguladı, kılıcı çekti, zan üzerine yakaladı ve şüpheli cezalar verdi. Halk onun yönetiminden öyle korktu ki birbirlerinden emin olmaya başladılar. Bir erkek veya kadın bir şey düşürse, sahibi gelip alıncaya kadar kimse ona dokunmazdı. Kadınlar kapılarını kilitlemeden gecelerdi. Halkı daha önce benzeri görülmemiş bir idare ile yönetti. İnsanlar ondan daha önce hiç kimseden korkmadıkları kadar korktular. Maaşları da bol verdi ve erzak ambarı yaptırdı.
Ziyâd, Umeyr’in evinden bir ses duyunca şöyle sordu:
“Bu nedir?”
Kendisine bunun bir bekçi olduğu söylenince şöyle dedi:
“Buna son verin. İstahr kadar uzakta bile kaybolan her şeyin garantörü ben olacağım.”
Ziyâd ayrıca dört bin kişilik bir polis gücü kurdu. Başlarında, İbn Hısn Mezarlığı’nın sahibi Benû Ubeyd b. Sa‘lebe’den Abdullah b. Hısn ile el-Ca‘d Kemeri’nin sahibi el-Ca‘d b. Kays et-Temîmî vardı. Her ikisi de birlikte polis teşkilatının başındaydı. Bir gün Ziyâd yolda giderken ikisi de onun önünde iki mızrakla yarışarak yürüyordu. Ziyâd şöyle dedi:
“Ey Ca‘d, mızrağını bırak.”
O da mızrağını bıraktı. İbn Hısn, Ziyâd ölünceye kadar polis teşkilatının başında kaldı. Bir başka rivayette Ziyâd’ın el-Ca‘d’ı kötülük işleyenlerle ilgilenmek ve onları takip etmekle görevlendirdiği söylenir.
Ziyâd’a yolların güvensiz olduğu haber verilince şöyle dedi:
“Benim çabam şimdilik şehirle sınırlıdır; önce ona üstün gelip onu düzene sokacağım. Şehir bana galip gelirse, başka her şeye üstün gelmek daha da zor olur. Şehir kontrol altına alınınca dışarıdakilerle de uğraşılır.”
Böylece otoritesini sağlamlaştırdı. Şöyle derdi:
“Benimle Horasan arasında bir ip kaybolsa, onu kimin aldığını bilirim.”
Basra’nın ileri gelen şeyhlerinden beş yüz kişiyi kendi adamları arasına yazdırdı ve her birine üç yüz ile beş yüz dirhem arasında para verdi. Bunun üzerine Hâris b. Bedr el-Gudânî onun hakkında şöyle dedi:
“Bana Ziyâd’dan kim haber verir?
Halifenin ve emirin ne güzel kardeşidir!
Çünkü sen adaletin, yüksek himmetin
ve işlerin başına geldiğinde kararlılığın imamısın.
Kardeşin Harb oğlu, Allah’ın halifesidir,
sen de onun yardımcısısın; ne güzel yardımcı!
İstenen şeyi elde edersin ve dostuna,
bizim vicdanımızda gizlediğimiz şey ulaşır.
Allah’ın emriyle muzaffer, yardım eden birisin;
sürü şaşırdığında zulmetmezsin.
Dünyadan kendileri için istedikleri şeylerin
bol sütü ellerinden akar.
Eşit dağıtırsın; ne zengin
ne de fakir sana zulümden şikâyet eder.
Gayretli davrandın ve kötülüklerin açığa çıktığı
bozuk bir zamanda geldin.
İnsanlar onun arzusunu kendi aralarında bölüşürken,
göğüsler kinlerini saklamaz olmuştu.
Şehirdekiler korkuyor, çölde olan herkes de
korkuyla kalıyor ya da gidiyordu.
Allah’ın kılıcı onların arasında doğrulunca,
Ziyâd parlak ve aydınlık olarak doğruldu.
Güçlü, gençler arasında tecrübesiz olmayan,
ne kaygılı ne de çok yaşlı biri.”
Bana Ömer b. Şebbe – Ali b. Muhammed’den şöyle haber verildi:
Ziyâd, Peygamber’in ashabından bazı kimselerden yardım istedi. Bunlar arasında Huzâa kabilesinden İmrân b. el-Husayn vardı; onu Basra’da kadı yaptı. el-Hakem b. Amr el-Gıfârî vardı; onu Horasan’a tayin etti. Semüre b. Cündeb, Enes b. Mâlik ve Abdurrahman b. Semüre de bunlar arasındaydı. İmrân görevden ayrılmayı isteyince Ziyâd onu görevden aldı ve yerine Abdullah b. Fadâle el-Leysî’yi, sonra onun kardeşi Âsım b. Fadâle’yi, sonra da kız kardeşi Lübâbe Ziyâd’ın yanında bulunan Zürâre b. Avfâ el-Cüreşî’yi kadı tayin etti.
Yine denildiğine göre, önünde mızraklarla yürütülen ve sopalarla önünden gidilen ilk kişi Ziyâd’dı. Beş yüz kişilik muhafız birliğini kullandı ve Benû Sa‘d’dan Şeybân Mezarlığı’nın sahibi Şeybân’ı onların başına getirdi. Bunlar mescitte konuşlandırılmıştı.
Bana Ömer – Ali’den şöyle haber verildi:
Ziyâd, Horasan’ı dört bölgeye ayırdı. Merv üzerine Umeyr b. Ahmer el-Yeşkürî’yi, Ebreşehr üzerine Huleyd b. Abdullah el-Hanefî’yi, Mervürrûz, Fâryâb ve Tâlekân üzerine Kays b. el-Heysem’i, Herat, Bâdgîs, Kâdis ve Bûşenc üzerine de Nâfi‘ b. Hâlid et-Tâî’yi tayin etti.
Bana Ömer – Ali – Mesleme b. Muhârib ve Ezd kabilesinden bir şeyh olan İbn Ebî Amr’dan şöyle haber verildi:
Ziyâd, Nâfi‘ b. Hâlid et-Tâî’yi azarladı, hapse attı ve ona yüz bin dirhem için bir senet imzalattı; bazıları ise sekiz yüz bin der. Ziyâd’ın ona kızmasının sebebi şuydu: Nâfi‘, kıymetli taşlarla süslü ayakları olan bir sofrayı kendi hizmetkârı Zeyd ile Ziyâd’a göndermişti. Zeyd, Nâfi‘’nin bütün işlerinin vekiliydi. Fakat Zeyd, Nâfi‘’yi Ziyâd’a kötüledi ve şöyle dedi:
“O seni aldattı. Sofranın ayaklarından birini aldı ve yerine altından bir ayak koydu.”
Bunun üzerine Ezd’in ileri gelenlerinden bazıları Ziyâd’ın yanına gittiler. Bunların arasında soylu biri olan ve şairin hakkında şöyle dediği Seyf b. Vehb el-Me‘âvilî de vardı:
“Cömertlik ve ihsan için Seyf’e başvur,
büyük işler için de Sabrâ’ya başvur.”
Ziyâd’ın yanına, o dişlerini misvaklarken girdiler. Ziyâd onları görünce şu beyti okudu:
“Bize atlarımızın durduğu yeri yeniden hatırlat,
o kıvrımda; çünkü sen bize muhtaçsın.”
Ezd mensuplarına göre ise bu beyti Ziyâd’ın huzuruna girince Ebu Talha el-Me‘âvilî diye bilinen Seyf b. Vehb okumuştur. Ziyâd da:
“Evet”
demiştir.
Fakat bu, Ziyâd’a bir vakitler Sabrâ’nın kendisini koruduğu zamanı hatırlattı. Bunun üzerine senedi getirtti, misvakıyla sildi ve Nâfi‘’yi serbest bıraktı.
Bana Ömer b. Şebbe – Ali – Mesleme’den şöyle haber verildi:
Ziyâd, Nâfi‘ b. Hâlid et-Tâî’yi, Huleyd b. Abdullah el-Hanefî’yi ve Umeyr b. Ahmer el-Yeşkürî’yi görevden aldı; onların yerine el-Hakem b. Amr b. Müceddea’yı Horasan’a tayin etti.
Mesleme’ye göre Ziyâd kapıcısına şöyle emretmişti:
“el-Hakem’i bana çağır.”
Burada kastettiği, el-Hakem b. Ebî’l-Âs es-Sakafî idi. Kapıcı dışarı çıktı; fakat el-Hakem b. Amr el-Gıfârî’yi görünce onu içeri aldı. Bunun üzerine Ziyâd şöyle dedi:
“İşte asalet sahibi ve Allah’ın Resûlü ile sohbeti bulunan bir adam.”
Sonra onu Horasan’a tayin etti ve şöyle dedi:
“Ben seni istemiyordum; fakat yüce ve büyük Allah seni istedi.”
Bana Ömer – Ali – Ebû Abdurrahman es-Sakafî ve Muhammed b. Fudayl – babasından şöyle haber verdi:
Ziyâd, Irak valisi olunca el-Hakem b. Amr el-Gıfârî’yi Horasan’a vali tayin etti. Ayrıca bölgeler üzerine onunla birlikte bazı adamlar tayin etti ve onlara el-Hakem’e itaat etmelerini emretti. Bunlar haraç toplamakla görevliydiler. Eslem b. Zür‘a, Huleyd b. Abdullah el-Hanefî, Nâfi‘ b. Hâlid et-Tâî, Rebîa b. İsl el-Yerbûî, Umeyr b. Ahmer el-Yeşkürî ve Hâtim b. en-Nu‘mân el-Bâhilî bunlardandı.
el-Hakem b. Amr, Toharistan’a akın edip büyük ganimet aldıktan ve yerine vekil olarak Enes b. Ebî Ünâs b. Züneym’i bıraktıktan sonra öldü. Ziyâd’a şöyle yazmıştı:
“Onu Allah’a, Müslümanlara ve sana tavsiye ettim.”
Ziyâd ise şöyle dedi:
“Ey Allah’ım! Ben onu ne Senin dinin için, ne Müslümanlar için ne de kendim için uygun görüyorum.”
Ziyâd, Horasan valiliği hususunda Huleyd b. Abdullah el-Hanefî’ye yazdı. Sonra Rebî b. Ziyâd el-Hârisî’yi elli bin kişiyle Horasan’a gönderdi; bunların yirmi beş bini Basra’dan, yirmi beş bini Kûfe’dendi. Rebî Basralıların, Abdullah b. Ebî Akîl de Kûfelilerin başındaydı; genel kumanda ise Rebî b. Ziyâd’ın elindeydi.
Yine bu yıl Mervân b. el-Hakem’in, Medine valisi iken hacda insanlara imamlık ettiği de söylenir.
Bu yıl eyalet merkezlerinde görev yapan daha önce zikredilmiş yöneticiler ve memurlar şunlardı: Kûfe’de el-Muğîre b. Şu‘be, yargıda Şureyh; Basra’da Ziyâd ve daha önce adlarını andığım diğer görevliler.
Bu yıl Abdurrahman b. Hâlid b. el-Velîd Bizans topraklarına yapılan kış akınına kumanda etti.