Ebû Ca‘fer: Ebû Bekir, Şam’daki komutanların her birine fethedecekleri bir “kûre” (bölge) tahsis etmişti. Buna göre Hıms’ı Ebû Ubeyde b. Abdullah b. el-Cerrâh’a, Dımaşk’ı Yezîd b. Ebî Süfyân’a, el-Urdunn’ü Şurahbîl b. Hasene’ye, Filistin’i ise Amr b. el-Âs ile Alkame b. Mücezziz’e vermişti. Bu ikisi Filistin’deki görevlerini tamamlayınca Alkame orada kaldı; `Amr ise Mısır’a gitti. Komutanlar Şam’a girmek üzereyken büyük bir düşman gücü onların her birine ayrı ayrı saldırdı. Bunun üzerine hepsi aynı görüşte birleşerek tek bir yerde toplanmaya ve müşriklerin birleşik gücünü Müslümanların birleşik gücüyle karşılamaya karar verdiler. Hâlid, Müslümanların ayrı sancaklar altında savaştıklarını görünce onlara şöyle dedi: “Ey ileri gelenler! Allah’ın dinini güçlendireceği, sizin de bununla ve bundan hiçbir kayıp ve zarar görmeyeceğiniz bir şeye razı olur musunuz?”
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Ebû Uthmân Yezîd b. Esîd el-Gassânî – Hâlid ve Ubâde: Oraya, komutanlarla birlikte dört “cünd” ve yirmi yedi bin kişi geldi. Buna, Ebû Bekir’in Muâviye ve Şurahbîl’i komutan tayin ettiği Hâlid b. Saîd’in yenilmiş kalıntılarından üç bin kişi daha eklendi. Ayrıca Hâlid b. el-Velîd ile birlikte Iraklıların takviyelerinden on bin kişi vardı. Bu da, Hâlid b. Saîd’den sonra artçı olarak İkrime’nin yanında kalan altı bin kişi dışında idi. Böylece hepsi toplam kırk altı bine ulaştı.
Müslümanlar, Hâlid Irak’tan gelinceye kadar bütün savaşlarını ayrı sancaklar altında, her “cünd” ve komutanı bağımsız hareket eder şekilde, genel bir komutan olmadan yaptılar. Yermük’te Ebû Ubeyde’nin birlikleri Amr b. el-Âs’ın birliklerinin yanındaydı; Şurahbîl’in birlikleri de Yezîd b. Ebî Süfyân’ın birliklerinin yanındaydı. Bu sebeple Ebû Ubeyde Amr ile birlikte halka namaz kıldırabiliyor, Şurahbîl de Yezîd ile birlikte namaz kıldırabiliyordu; fakat Amr ile Yezîd, Ebû `Ubeyde ve Şurahbîl’le birlikte (hep beraber) namaz kıldırmıyordu. Hâlid b. el-Velîd onların bu hâli içindeyken geldi. Ayrı bir yerde konakladı ve Iraklılar için namaz kıldırdı. Hâlid, Müslümanları Bahan’ın idaresindeki Roma takviyeleri karşısında sıkışmış buldu; Romalıları ise takviyeleriyle morallenmiş buldu.
Fakat karşılaştıklarında Allah onları bozguna uğrattı; öyle ki onları ve takviyelerini, sınırlarından biri el-Vâkûsah olan hendeğe sığınmaya mecbur etti. Neredeyse bir ay boyunca hendeklerinde kaldılar. Bu sırada papazlar, diyakonlar ve rahipler onları kışkırtıyor, Hristiyanlığın (başına gelecek) hâlini onlara ağıtla anlatıyordu. Sonunda düşünüp taşınarak Cemâziyelâhire ayında (2–30 Ağustos) öyle bir savaşa çıktılar ki, ondan benzeri bir savaş olmadı.
Müslümanlar onların çıkışını görünce, ayrı komutanlar altında savaşmak üzere çıkmak istediler. Bunun üzerine Hâlid b. el-Velîd aralarına çıktı; Allah’a hamd etti, O’nu övdü ve sonra şöyle dedi:
“Bu, Allah’ın günlerinden bir gündür. Bu günde ne kibir ne de zulüm olmalıdır. Çabanızı samimi kılın; bu işinizle Allah’ı hedefleyin. Çünkü bu günün de sonrası vardır. Herhangi bir kavimle ayrı sancaklar altında, dağılmış saflar halinde, düzeniniz birbirinden kopuk şekilde savaşmayın; bu ne meşrudur ne de olması gerekir. Arkada kalanlar, sizin bildiğinizi bilselerdi, sizi bundan alıkoyarlardı. Hakkında size açık bir talimat gelmemiş işlerde, yöneticinizin görüşü ve tercihinin ne olacağını düşündüğünüz şeye göre hareket edin.”
Onlar, “Bize ver! Doğru görüş nedir?” dediler. Hâlid şöyle cevap verdi:
“Ebû Bekir bizi ayrı komutanlıklar halinde ancak işlerin bize kolay olacağını düşündüğü için gönderdi. Fakat başımıza geleni ve gelmekte olanı bilseydi, sizi bir araya toplardı. Sizin bu durumunuz Müslümanlara inen sıkıntıdan daha ağır, müşriklere gelen takviyeden daha faydalıdır. Ben, dünyanın sizi birbirinizden ayırdığını anladım. Allah, Allah! Her biriniz kendisi için şehirlerden birini tek başına üstlenmiş durumda. Komutanlardan birine üstün yetkiyi tanırsa bu, onun bölgesini azaltmaz; diğerleri ona boyun eğerse bu da onun bölgesini artırmaz. Sizden birinin genel komutan olması, Allah katında da, Allah’ın Elçisi’nin halifesi katında da, sizin değerinizi eksiltmez. Haydi başlayalım; çünkü düşman hazırlandı. Bu sonuç günüdür. Bugün onları hendeğe itersek, artık onları itmeye devam ederiz; ama onlar bizi yenerse, sonra bir daha başaramayız. Öyleyse genel komutanlığı sırayla üstlenelim: Bugün birimiz, yarın birimiz, öbür gün birimiz komuta etsin ki her biriniz bir vakit komuta etmiş olsun. Bugün beni size komutan bırakın.”
Böylece onları geçici olarak Hâlid’in komutasına verdiler; bunu, onların çıkışları gibi gördüler; fakat iş, düşündüklerinden daha uzun sürdü. Romalılar öyle bir düzenle çıktılar ki görenler daha önce benzerini görmemişti. Hâlid de Arapların daha önce kullanmadığı bir savaş düzeniyle çıktı: Otuz altı ile kırk arasında, sıkı dizilmiş süvari “kardûs”u ile çıktı ve şöyle dedi: “Düşmanınız çok ve dehşetlidir. Göze daha kalabalık görünen hiçbir savaş düzeni yoktur; o da kardûslardır.”
Bunun üzerine merkezini kardûslar halinde düzenledi ve oraya Ebû Ubeyde’yi koydu. Sağ kanadını da kardûslar halinde yaptı; başına Amr b. el-Âs’ı koydu ve Şurahbîl b. Hasene’yi de onun içine yerleştirdi. Sol kanadı da kardûslar halinde düzenledi; başına Yezîd b. Ebî Süfyân’ı koydu. Iraklı kardûslardan birinin başında el-Ka‘kâ b. Amr vardı. Medh‘ûr b. Adî bir kardûsa, Iyâd b. Ganm bir kardûsa, Hâşim b. Utbe bir kardûsa, Ziyâd b. Hanzala bir kardûsa komuta ediyordu; Hâlid de bir kardûsa komuta ediyordu.
Hâlid b. Saîd’in yenilmiş kalıntılarının başında Dihye b. Halîfe bir kardûsa komuta ediyordu; İmrü’l-Kays bir kardûsa, Yezîd b. Yuhannis bir kardûsa, Ebû Ubeyde bir kardûsa, İkrime bir kardûsa ve Süheyl bir kardûsa komuta ediyordu. Ayrıca o gün on sekiz yaşında olan Abdülrahman b. Hâlid bir kardûsa komuta ediyordu; Habîb b. Mesleme bir kardûsa, Safvân b. Ümeyye bir kardûsa, Saîd b. Hâlid bir kardûsa, Ebû’l-Aver b. Süfyân bir kardûsa ve İbn Zî’l-Himâr bir kardûsa komuta ediyordu.
Sağ kanatta Umeyre b. Mahşî b. Huveylid bir kardûsa komuta ediyordu. Şurahbîl bir kardûsa komuta ediyordu; onun içinde Hâlid b. Saîd de Abdurrahman b. Hâlid ile birlikteydi. Abdullah b. Kays bir kardûsa, Amr b. Abese bir kardûsa, es-Sâmî b. el-Esved bir kardûsa, Zü’l-Kelâ bir kardûsa, Muâviye b. Hudeyc bir kardûsa, Cündeb b. Amr b. Humâme bir kardûsa, Amr b. falanca bir kardûsa ve Benî Zafer’in Benî Fezâre’den müttefiki olan Lağîl b. Abdülkays b. Bacre bir kardûsa komuta ediyordu.
Sol kanatta Yezîd b. Ebî Süfyân bir kardûsa komuta ediyordu; Zübeyr bir kardûsa; Havşeb Zû Zulaym bir kardûsa; Benî Neccâr’ın müttefiki olan Kays b. Amr b. Zeyd… bir kardûsa; Benî Esed’den olup Benî Neccâr’ın müttefiki olan I$mah b. Abdullah bir kardûsa; Dırâr b. el-Ezver bir kardûsa; Mesrûk b. falanca bir kardûsa; Benî I$mah’ın müttefiki olan Utbe b. Rabîa b. Behz bir kardûsa; Benî Selime’nin müttefiki olan Câriye b. Abdullah el-Eşcaî bir kardûsa; Kabâs bir kardûsa komuta ediyordu. Ebû’d-Derdâ kadıydı. Ebû Süfyân b. Harb hatipti. Kabâs b. Eşyem keşif işinden sorumluydu. Abdullah b. Mesûd ise maaş ve pay dağıtımından sorumluydu.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Muhammed ve Talha; ayrıca Ebû `Uthmân: Kur’an okuyucusu el-Mikdâd idi. Bedir’den sonra Allah’ın Elçisi’nin uyguladığı usule göre savaş öncesi “Cihad Suresi” okunurdu; o da el-Enfâl idi. İnsanlar bundan sonra da bu uygulamayı bırakmadılar.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Ebû Uthmân Yezîd b. Esîd el-Gassânî – Hâlid ve Ubâde: Yermük’te Peygamber’in ashabından bin kişi bulundu; bunların arasında Bedir’e katılmış yaklaşık yüz kişi vardı. Ebû Süfyân dolaşır, kardûsların yanında durup şöyle derdi: “Allah, Allah! Siz Arapların savunucularısınız ve İslam’ın yardımcılarısınız. Onlar Romalıların savunucuları ve müşrikliğin yardımcılarıdır. Allah’ım, bu gün senin günlerinden bir gündür. Allah’ım, kullarına yardımını indir.”
Bir adam Hâlid’e, “Romalılar çok kalabalık, Müslümanlar ise az,” dedi. Hâlid şöyle cevap verdi: “Romalılar ne kadar az, Müslümanlar ne kadar çok! Ordular, adam sayısıyla değil; zaferle çok, yenilgiyle az olur. Vallahi, al atın tırnaklarındaki ağrı iyileşse ve düşman iki kat daha fazla olsa, bunu isterdim.” Hâlid’in atının tırnakları yolculukta aşınmıştı.
Hâlid sonra, merkezin iki kanadının başında bulunan İkrime ile el-Ka‘kâya savaşı başlatmalarını emretti. El-Ka‘kâ` recez tarzında bazı mısralar okudu ve şöyle dedi:
“Keşke kovalamacada sana yetişebilsem,
Kalabalık, hücum eden ordunun sert şiddetinden önce;
Sen, kovalamaca için toplanmış kızılımsı doru atların arasındayken.”
`İkrime şöyle dedi:
“Genç kızların şımarık olanı bile öğrendi
Benim soylu davranışla koruma sağladığımı.”
Savaş başladı, birlikler çarpıştı, süvariler birbirini kovaladı. Tam bu sırada Medine’den ulak geldi. Süvariler ulak binicisini yakalayıp haber sordu; o ise sadece işlerin normal olduğunu söyledi. Takviyelerden de bahsetti. Oysa asıl gelişi, Ebû Bekir’in vefatını ve komutanlığın Ebû `Ubeyde’ye verildiğini bildirmek içindi. Onu Hâlid’in yanına götürdüler; binici, Ebû Bekir’le ilgili haberi ona gizlice verdi. Ayrıca askere söylediği şeyi Hâlid’e de söyledi. Hâlid, “İyi yaptın; öyleyse kal,” dedi. Mektubu alıp sadakının (ok kılıfının) içine koydu. Bunu açıklarsa etkisinin askere yayılacağından korktu. Elçi olan Mahmiyye b. Züneym de Hâlid’in yanında kaldı.
Cürcah iki ön safın arasına çıkıp Hâlid’in yanına gelmesini istedi. Hâlid, Ebû `Ubeyde’yi yerinde bırakarak Cürcah’ın yanına çıktı ve iki safın arasında onun hemen yanında durdu; öyle ki bineklerinin boyunları birbirine değdi. Taraflardan biri diğerine eman (güvenlik) vermişti. Cürcah dedi ki: “Ey Hâlid! Bana doğruyu söyle ve yalan söyleme; çünkü hür olan yalan söylemez. Bana karşı hile de yapma; çünkü asil tabiatlı kişi, Allah adına iyilik yapanı aldatmaya çalışmaz. Allah, gökten bir kılıç indirip Peygamber’ine verdi de onu sana mı verdi; öyle ki onu bir kavme karşı çektiğinde mutlaka onları yeniyorsun?”
Hâlid, “Hayır,” dedi. Cürcah, “Öyleyse niçin ‘Allah’ın Kılıcı’ diye adlandırılıyorsun?” dedi. Hâlid şöyle cevap verdi:
“Allah bize Peygamber’ini gönderdi; o bizi çağırdı, fakat hepimiz ondan kaçındık ve ondan uzaklaştık. Sonra bazılarımız ona iman edip uydu; bazıları ise ondan uzak durup onu yalanladı. Ben de onu yalanlayanlar, ondan uzak duranlar ve onunla savaşanlar arasındaydım. Sonra Allah kalplerimizi ve perçemlerimizi kavradı; onunla bizi hidayete erdirdi; biz de ona uyduk. Peygamber bana, ‘Sen Allah’ın kılıçlarından bir kılıçsın; Allah seni müşriklere karşı çekti,’ dedi ve benim için zafer duası etti. İşte bu sebeple ‘Allah’ın Kılıcı’ diye adlandırıldım; çünkü ben Müslümanların müşriklere karşı en sert olanıyım.”
Roma askeri dedi ki: “Doğruyu söyledin.”
Sonra Cürcâh onunla konuşmayı sürdürdü: “Ey Hâlid, beni neye çağırıyorsun?” Hâlid cevap verdi: “Allah’tan başka ilah olmadığına ve Muhammed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şehadet etmeye ve onun Allah’tan getirdiğini tasdik etmeye.” Romalı dedi ki: “Peki dininizi kabul etmeyen?” Hâlid dedi: “O zaman cizye verir; biz de onları koruruz.” Romalı devam etti: “Peki ödemezse?” Hâlid dedi: “Ona savaşla uyarı veririz; sonra onunla savaşırız.”
Cürcâh sordu: “Bugün size katılıp bu işe olumlu cevap verenin derecesi nedir?” Hâlid dedi: “Allah’ın bize farz kıldığı şeylerde bizim derecemiz birdir: aramızdaki soylu ile aşağı olan, önce gelenle sonra gelen birdir.”
Cürcâh yine sordu: “Bugün size katılan kişi, ey Hâlid, senin aldığın kadar ganimet payı ve erzak alır mı?” Hâlid dedi: “Evet, hatta daha iyisini.” Romalı dedi: “Ama nasıl seninle eşit olur? Sen ondan önce (İslam’a) girdin.” Hâlid şöyle cevap verdi:
“Biz bu işe girdik ve Peygamberimiz aramızda yaşarken ona biat ettik. Gökten haberler (vahiy) ona gelir, o da bize kitapları anlatır ve ayetleri gösterirdi. Bizim gördüğümüzü gören, bizim işittiğimizi işiten herkes için İslam’a girmek ve biat etmek kaçınılmazdı. Fakat siz bizim gördüğümüz harikaları ve delilleri görmediniz; bizim işittiğimizi de işitmediniz. Bu sebeple sizden kim bu işe samimiyetle ve doğru niyetle girerse, o bizden daha hayırlıdır.”
Cürcâh dedi ki: “Vallahi doğru söyledin; beni aldatmaya kalkmadın, yumuşak bir dille ikna etmeye çalışmadın.” Hâlid dedi: “Vallahi doğru söyledim. Sana ve sizden hiç kimseye karşı içimde bir düşmanlık yok. Senin sorduğun şeyde hüküm sahibi Allah’tır.” Cürcâh dedi: “Bana doğruyu söyledin.” Sonra kalkanını ters çevirdi ve Hâlid’e doğru yönelerek, “Bana İslam’ı öğret,” dedi.
Hâlid onu çadırına götürdü ve üzerine bir kırba su döktü. Sonra Cürcâh iki secdeli iki rekât namaz kıldı.
Cürcâh Hâlid’in tarafına geçtiğinde Romalılar saldırdı; çünkü Cürcâh’ın hücum ettiğini sanmışlardı. Müslümanları mevzilerinden sürdüler; sadece onları örtenler, yani `İkrime ve el-Hâris b. Hişâm yerlerinde kaldı. Hâlid atına bindi; Cürcâh da onunla birlikteydi. Romalılar Müslümanların içine dalmıştı. Birlikler birbirine seslenip yeniden toparlandı; Romalılar da mevzilerine geri çekildi.
Ardından Hâlid onlarla yürüdü; iki taraf kılıçlarla birbirine vurmaya başladı. Hâlid ve Cürcâh, güneş doğmadan gün batımına meyledinceye kadar düşmanı vurmaya devam ettiler. Sonra Cürcâh yere serildi. İslam’a girdiği iki rekât dışında, secde ettiği bir ibadet daha yapmamıştı. Birlikler öğle namazını ve ikindi namazını işaretle kıldı. Romalılar zayıfladı.
Hâlid merkezle düşmana yüklendi; onların süvarisi ile piyadesinin arasına girdi. Savaş alanı takip için geniş bir alan, kaçış için ise dar bir geçit barındırıyordu. Süvarileri bir çıkış yolu bulunca, piyadeyi kendi savaş düzeninde bırakıp geçip gittiler. Atları çöle doğru hızla uzaklaştı. (Müslüman) birlikler namazı geciktirdi; zaferden sonra kıldılar. Müslümanlar Roma süvarisinin kaçmak için yöneldiğini görünce onlara geçiş açtılar, engel olmadılar. Böylece onlar ülkenin her tarafına dağılarak kaçıp gittiler.
Hâlid ve Müslümanlar ise piyadenin üzerine yürüdü; sanki bir duvar üstlerine yıkılmış gibi onları kırıp geçirdiler. Sonra hendeklerinde saldırıya uğradılar. Hâlid orada da üzerlerine atıldı; böylece el-Vâkûsah’a doğru yöneldiler. Bağlı olanlar ve diğerleri içine düşmeye başladı. Kendilerinden korkan bağlılar, savaşmayı sürdürenleri de oraya çekip sürükledi. Biri, ağırlığını bile taşıyamayacak on kişiyi birden içine çekerdi. İki kişi bir düştü mü, geride kalanlar daha da zayıflardı.
Yüz yirmi bin kişi el-Vâkûsah’a yuvarlandı: seksen bini bağlı, kırk bini bağsız; ayrıca süvari ve piyadeden savaşta öldürülenler de vardı. O gün süvarinin ganimet payı bin beş yüz dirhemdi. El-Fîgâr ve Roma ileri gelenlerinden bazıları, pelerinlerine (berânis) bürünüp oturdular ve “Böyle bir kötülük gününü görmek istemiyoruz; çünkü bir sevinç günü göremedik, Hristiyanlığı korumakta da başarılı olamadık,” dediler. Pelerinlerine bürünmüş haldeyken öldürüldüler.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Ebû Uthmân – Hâlid ve Ubâde: Hâlid ertesi sabah Theodore’un çadırında uyandı. Hendeğe girince orada konakladı; süvarisi hendeği çepeçevre sardı. Birlikler sabaha kadar savaştı.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Ebû Uthmân el-Gassânî – babası: O gün İkrime b. Ebî Cehil dedi ki: “Ben Allah’ın Elçisiyle her yerde savaştım da, bugün sizden mi kaçacağım?!” Sonra “Ölüme biat edecek kim?” diye bağırdı. El-Hâris b. Hişâm ve Dırâr b. el-Ezver onunla bu şart üzerine biat etti; Müslüman ileri gelenleri ve atlılarından dört yüz kişi de biat etti. Hâlid’in çadırının önünde savaştılar; hepsi yaralarla iş göremez hale geldi. Birçoğu öldü; bazıları iyileşti; bunların arasında Dırâr b. el-Ezver de vardı.
İkrime yaralı halde, adamlar kalktıktan sonra Hâlid’e getirildi. Hâlid İkrime’nin başını uyluğunun üzerine koydu. Amr b. İkrime de getirildi; onun başını da bacağının üzerine koydu. Yüzlerini silmeye, boğazlarına su damlatmaya başladı ve şöyle diyordu: “İbnü’l-Hantame, bizim şehit olarak ölmeyeceğimizi iddia etmişti.”
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Ebû Umeys – el-Kâsım b. Abd er-Rahmân – Ebû Ümâme (Yermük’e katılmıştı) ve (Yermük’e katılan) `Ubâde b. es-Sâmit: O gün kadınlar da bir çarpışma safhasında savaştı. Ebû Süfyân’ın kızı Cüveyriye bir safhada yaralandı; şiddetli çarpışmadan sonra kocasının yanındaydı. O gün Ebû Süfyân’ın gözüne bir ok isabet etti. Ebû Hâzme oku gözünden çıkardı.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – el-Müstenîr b. Yezîd – Artâh b. Cüheyiş: El-Eşter Yermük’te bulundu; Kâdisiye’ye katılmadı. O gün Romalılardan bir adam ortaya çıkıp “Benimle teke tek dövüşecek kim?” dedi. El-Eşter onun karşısına çıktı. Birkaç darbe alışverişinden sonra Romalıya, “Al bunu; ben Iyâdlı bir delikanlıyım!” dedi. Romalı karşılık verdi: “Allah, senin gibileri benim halkım içinde çoğaltsın! Vallahi, sen benim halkımdan olmasaydın Romalılara yardım ederdim; ama şimdi onlara yardım etmeyeceğim!”
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Ebû Uthmân ve Hâlid: Yermük Savaşı’nda öldürülen üç bin kişi arasında şunlar da vardı: İkrime, Amr b. İkrime, Selâme b. Hişâm, Amr b. Saîd ve Ebân b. Saîd. Hâlid b. Saîd sakat kaldı; sonra nerede öldüğü bilinmiyor. (Diğer kayıplar arasında) Cündeb b. Amr b. Humâme ed-Devsi, et-Tufeyl b. Amr; Dırâr b. el-Ezver (yaralandı ama yaşadı); Benî Abd b. Kusayy’dan Tuleyb b. Umeyr b. Vehb; Habbâr b. Süfyân ve Hişâm b. el-Âs vardı.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – `Amr b. Meymûn – babası: Araplardan olup Romalılarla birlikte olan bir adam, Hâlid Şam’a gelip Yermük’teki orduya yardım için ulaştığında onunla karşılaştı ve dedi ki: “Ey Hâlid, Romalılar çok kalabalık, iki yüz bin veya daha fazla. Eğer artçı kuvvetine çekilmenin uygun olduğunu düşünürsen öyle yap.” Hâlid dedi: “Beni Romalılarla mı korkutuyorsun? Vallahi al atın tırnağındaki ağrı iyileşse ve düşman iki kat daha fazla olsa, bunu isterdim.” Sonra Allah onun eliyle onları bozguna uğrattı.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – el-Müstenîr b. Yezîd – Artâh b. Cüheyiş: Hâlid o gün şöyle dedi: “Allah’a hamd olsun ki Ebû Bekir’e ölümü takdir etti; o bana Umar’dan daha sevgiliydi. Allah’a hamd olsun ki otoriteyi Umar’a verdi; sonra bana onu sevdirdi; o, Ebû Bekir’den daha itici geliyordu.”
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Muhammed, Talha ve `Amr b. Meymûn: Herakleios, Hâlid b. Saîd’in bozguna uğratılmasından önce bir hac yaptı; bu hac Kudüs’e idi. Oradayken, birliklerin kendisine yakın olduğu haberi geldi. Bunun üzerine Romalıları topladı ve dedi ki: “Bence en iyisi, bu insanlarla savaşmamanız; onlarla barış yapmanızdır. Vallahi, Şam’ın verdiğinin yarısını onlara verip yarısını almak, (karşılığında) Rum dağları elinizde kalmak şartıyla, sizin için daha hayırlıdır; yoksa onlar Şam’da sizi alt eder ve Rum dağlarında da sizinle ortak olurlar.”
Bunun üzerine kardeşi homurdandı; eniştesi de homurdandı; çevresindekiler ondan ayrıldı. Onların kendisine karşı geldiklerini ve itaatsizlik ettiklerini görünce kardeşini gönderdi; komutanları tayin etti; her (Müslüman) birliğinin karşısına bir (Roma) birliği sevk etti. Müslümanlar birleşince, Herakleios Romalılara, geniş, tahkimli, toplu bir ordugâh kurmalarını emretti. Romalılar el-Vakûf’ta konakladı; imparator ise Hıms’a gidip orada kaldı.
Hâlid’in Suvâ’da ortaya çıkıp halkını ve mallarını götürdüğü, ardından Busrâ’ya gidip fethettiği haberi ona ulaşınca yanında oturanlara şöyle dedi: “Ben size ‘Onlarla savaşmayın’ demedim mi? Bu toplulukla baş edemezsiniz. Onların dini yeni bir dindir; azimlerini sürekli yeniler. Hiç kimse onlarla karşı karşıya gelmez ki sınanmamış olsun.” Onlar, “Dinin için savaş; insanları korkak sanma. Üstüne düşeni yerine getir,” dediler. Herakleios, “Ben dininizi artırmaktan başka ne istiyorum?” dedi.
Müslüman birlikler Yermük’te konaklayınca, Müslümanlar Romalılara haber gönderip, “Komutanınızla görüşmek istiyoruz; bize izin verin,” dediler. Romalılar ona bildirdi; o da Müslüman heyetine izin verdi. Ebû `Ubeyde, elçi olarak Yezîd b. Ebî Süfyân, el-Hâris b. Hişâm, Dırâr b. el-Ezver ve Ebû Cendel b. Süheyl ona geldiler. İmparatorun kardeşinin o gün otuz çadırı ve otuz ipek kubbeli otağı vardı. Oraya vardıklarında, “Biz ipeği helal görmeyiz; bize çık,” diyerek çadırlara girmeyi reddettiler. O da serilmiş halıların üzerine çıktı.
Bu haber Herakleios’a ulaşınca dedi ki: “Ben size bunun zilletin başlangıcı olduğunu söylemedim mi? Şam’a gelince, artık hayır yok. Romalıların vay haline! Şam’da doğan uğursuz çocuktan dolayı!” Onlarla Müslümanlar arasında barış sağlanamadı. Ebû `Ubeyde ve yanındakiler geri döndü; kendi aralarında düzen kurdular ve sonuç zaferle biten bir savaş oldu.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Mutarrif – el-Kâsım – Ebû Ümâme; ve Ebû `Uthmân – Yezîd b. Sinân – Şamlılardan adamlar ve otoriteleri: Hâlid komutayı aldığı gün, Allah gece olmadan Romalıları bozguna uğrattı. Müslümanlar uçuruma doğru yöneldi ve (Roma) ordugâhındaki şeyleri aldı. Allah onların ileri gelenlerini, reislerini ve atlılarını öldürdü. Allah Herakleios’un kardeşini öldürdü; Theodore esir alındı. Bozgun haberi Herakleios’a Hıms’ın önündeyken ulaştı; o da geri çekildi ve kendisiyle Müslümanların arasına mesafe koydu. Oraya bir komutan tayin edip onu orada bıraktı; daha önce Dımaşk’a da bir komutan tayin etmişti.
Müslümanlar Romalıları bozguna uğrattığında, onları takip edip yakalamak için atlılar gönderdiler. Ebû `Ubeyde, Romalıların bozguna uğratılmasından sonra komutayı üstlenince yola çıkışı ilan etti; böylece Müslümanlar ayrıldı ve yürüyerek Merca’s-Suffar’da konak yerlerini kuruncaya kadar ilerlediler.
Ebû Ümâme: Yanımda iki atlı varken, Merca’s-Suffar’dan keşfe gönderildim; nihayet el-Gûta’ya girdim. Evlerinin ve ağaçlarının arasında dolaşıp araştırdım. İki arkadaşımdan biri, “Emredildiğin yere ulaştın; artık geri dön, bizi helake sürükleme,” dedi. Ben de, “Sabah oluncaya kadar yahut ben yanına dönünceye kadar yerinde dur,” dedim.
Sonra ilerleyip şehir kapısına kadar vardım. Yeryüzünde tek bir kişi görünmüyordu. Kısrağımın gemini çözdüm, torbasını (yemliğini) boynuna taktım, mızrağıma dayanıp bekledim. Sonra başımı koydum; bir şey fark etmedim. Ta ki kapıyı açmak için anahtarın çevrüldüğünü işitinceye kadar. Kalktım; sabah namazını kıldım; sonra ata bindim ve kapıya saldırdım. Kapı bekçisini mızrakladım; onu öldürdüm. Sonra geri dönüp uzaklaştım. Beni aramak için dışarı çıktılar; fakat benim pusum olacağından korktukları için beni kendi halime bıraktılar.
Yanında durmasını emrettiğim yakındaki arkadaşıma ulaştım. Onu görünce, “Bu bir pusu; o pususuna ulaştı,” dediler. Böylece geri çekildiler. Ben ve arkadaşım yürüdük; diğer arkadaşımıza da ulaştık. Sonra birlikte ilerleyip Müslümanlara vardık.
Ebû Ubeyde, Umar’ın öğüdü ve emri gelinceye kadar yola çıkmamaya karar vermişti. Emir gelince Müslümanlar hareket etti; yürüyüp Dımaşk’ın önüne konuncaya kadar ilerlediler. Ebû Ubeyde, Yermük’te, yanında bir süvari birliğiyle Beşîr b. Kab b. Ubeyy el-Himyeri’yi bıraktı.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Abdullah b. Saîd – Ebû Sa`îd – Kabât: Yermük zaferiyle ilgili heyetteydim. Servet ve çok ganimet elde etmiştik. Kılavuz bizi, cahiliye döneminde peşine takıldığım bir adamın su başına getirdi. Ergenliğe ulaşıp kendimi bilmeye başlayınca ondan öğrenmek için onun yanında bulunurdum. Kim olduğunu gösterdiklerinde yanına gittim ve maksadımı söyledim. “Doğru yapmışsın,” dedi. Meğer Arapların cüretkâr eşkıyalarından biriymiş. Her gün, kesilmiş bir devenin kuyruk sokumunu, yanında katığıyla, ayrıca onun kadar da başka et yerdi. Ondan bana yetecek kadarından başka bir şey artmazdı. Bir kabileye baskın yapar, beni yakında bırakır, “Eğer bir rajaz şairi gelip şöyle şöyle rajaz okuyarak geçerse, o benim,” derdi.
Benim yanımdayken sakatlandı. O haldeyken yanında kaldım; sonra bana bir miktar mal verdi. Onu aileme götürdüm. Bu, elde ettiğim ilk maldı. Sonra kavmimin reisi oldum, Arapların ileri gelenlerinin seviyesine ulaştım.
O su başına getirildiğimizde orayı tanıdım; evini sordum, ama bilmediler. “Hayatta,” dediler. Benden sonra doğurduğu oğulları getirildi. Onlara hikâyemi anlatınca, “Yarın sabah bize gel; sabahleyin senin istediğine en yakın halde olur,” dediler. Sabah geldim; beni onun yanına soktular. Onu yatak odasından çıkarıp oturttular. Hatırlayıncaya kadar hafızasını yoklamaya devam ettim. Dikkatle dinledi; sohbetten hoşlanmaya başladı; daha fazlasını anlatmamı istedi. Oturuş uzadı; çocuklarına yük olur hale geldik. Bunun üzerine, korktuğu bazı şeylerle onu korkuttular ki yatak odasına girsin. Bu, onun zihnine uygun düştü. “Eskiden ben korkutulamazdım,” dedi. Ben de “Elbette,” dedim. Ona (bir şey) verdim; ailesinden hiç kimseyi de uygun olanla ihsan etmeden bırakmadım. Sonra ayrıldım.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Ebû Sa`îd el-Makbûrî: Mervân b. el-Hakem, Kabât’a dedi ki: “Sen mi daha yaşlısın, yoksa Allah’ın Elçisi mi?” Kabât, “Allah’ın Elçisi daha büyüktür; fakat ben daha yaşlıyım,” dedi. Mervân, “En eski hatıran nedir?” dedi. Kabât, “Filin dışkısı; o bir yaşındayken,” dedi. Mervân, “Gördüğün en tuhaf şey nedir?” dedi. Kabât, “Kudâa’dan bir adam. Ergenliğe ulaşıp kendimi bilmeye başlayınca yanında kalıp öğrenebileceğim bir adam aradım; bana onu gösterdiler,” dedi. Sonra bu hikâyeyi anlattı.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshâk – Sâlih b. Keysân: Ordu yola çıkınca Ebû Bekir, Yezîd b. Ebî Süfyân ile birlikte ona öğüt vermek için çıktı. Ebû Bekir yürüyordu, Yezîd binek üstündeydi. Öğüdünü tamamlayınca, “Elveda. Seni Allah’a emanet ediyorum,” dedi. Sonra geri döndü; Yezîd ise Tabuk yolunu tutarak ilerledi. Ardından Şurahbîl b. Hasene onu izledi; sonra Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh, ikisine destek olarak bir birlikle aynı yolu takip etti. Amr b. el-Âs ilerledi ve Ghamr el-Arabât’ta konakladı.
Romalılar ise, en kuzey Filistin’de, Herakleios’un öz kardeşi Theodore kumandasında yetmiş bin kişiyle Seniyyet Cillîk’te konaklamıştı. Amr b. el-Âs, Romalıların durumunu bildirmek ve takviye istemek için Ebû Bekir’e yazdı. Hâlid b. Saîd b. el-Âsî de yola çıktı. Yağmurlu bir günde Şam diyarında Merca’s-Suffar’da ganimet ararken Romalıların ayaktakımı (alâc) ona toplandı ve onu öldürdü. Amr b. el-`Âs, Romalıların durumu ve takviye talebi hakkında Ebû Bekir’e daha önce zaten yazmıştı.
Ebû Cafer – Ebû Zeyd – Alî b. Muhammed (daha önce zikrettiğim isnadla): Yezîd b. Ebî Süfyân Şam’a doğru çıktıktan birkaç gün sonra Ebû Bekir, Şurahbîl b. Hasene’yi gönderdi. (O, Kindeli Şurahbîl b. Abdullah b. el-Mutî b. Amr’dır. Azd’dan olduğu da söylenir.) Yedi bin kişiyle yola çıktı. Ardından Ebû Ubeyde de yedi bin kişiyle çıktı. Yezîd el-Belka’da durdu; Şurahbîl el-Ürdün’de, yahut denildiğine göre Busrâ’da durdu; Ebû Ubeyde ise el-Câbiye’de konakladı. Sonra Ebû Bekir, onları Amr b. el-Âs ile takviye etti; o da Ghamr el-Arabât’ta konakladı. O sırada insanlar cihada hevesliydi; Medine’ye gelirler, Ebû Bekir onları Şam’a yönlendirirdi. Kimi Ebû `Ubeyde ile gider, kimi Yezîd ile giderdi; herkes dilediği komutanla gitti.
(Aynı otoriteler): Şam’da gerçekleşen ilk sulh anlaşması Maâb sulhüdür. Bu bir şehir değil, bir kabile toplanma yeridir. Ebû Ubeyde Şam’a giderken oradan geçti. O, el-Belka’da bir köydür. Onunla savaştılar; sonra sulh istediler; o da onlarla sulh yaptı. Romalılar Filistin diyarında el-`Arabah’da toplandı. Yezîd b. Ebî Süfyân onlara karşı Ebû Ümâme el-Bâhilî’yi gönderdi; o da bu topluluğu bozguna uğrattı.
(Aynı otoriteler): Üsâme seferinden sonra Şam’da olan ilk savaş el-Arabah’da oldu; sonra el-Dâsine’ye (el-Dâsîn de denir) gittiler. Ebû Ümâme el-Bâhilî düşmanı yendi; içlerinden bir patrikiosu öldürdü. Sonra Merca’s-Suffar gerçekleşti; burada Hâlid b. Saîd b. el-`Âsî şehit oldu. Onlar gafilken Adrunjarras dört bin kişiyle üzerlerine geldi; Hâlid ve Müslümanlardan bir kısmı şehit edildi.
Ebû Cafer: Bu savaşta öldürülenin Hâlid b. Saîd’in oğlu olduğu, Hâlid’in ise oğlu öldürülünce geri çekildiği de söylenmiştir. Bunun üzerine Ebû Bekir, Şam’daki komutanların üzerine genel komutan olarak Hâlid b. el-Velîd’i gönderdi; onları kendi kuvvetlerine kattı. Hâlid, yıl 13 Rebîü’l-Âhir’inde (4 Haziran-2 Temmuz 634) el-Hîre’den sekiz yüz kişiyle yola çıktı; beş yüz olduğu da söylenir. Irak’ta kendi bölgesine el-Müsennâ b. Hârise’yi bıraktı. Düşman onu $andawda’da karşıladı; onları yendi, orada İbn Harâm el-Ensârî’yi bıraktı. El-Mu$ayyah ve el-Hu$ayd’da, Rebîa b. Büceyr et-Taglibî’nin başında bulunduğu bir toplulukla karşılaştı; onları yendi; esir ve ganimet aldı.
Sonra Qurâqir’den çöle girerek Suvâ’ya gitti. Suvâ halkına baskın yaptı; mallarını aldı; Hurku$ b. en-Numân el-Bahrânî’yi öldürdü. Sonra Arak’a geldi; halkı onunla sulh yaptı. Tedmür’e geldi; halkı tahkim edilmişti; sonra onunla sulh yaptı. El-Karyeteyn’e geldi; halkıyla savaştı; fethetti; ganimet aldı. Huwwârîn’e geldi; halkıyla savaştı; onları yendi; öldürdü; esir aldı. Qu$am’a geldi; Kudâa’dan Benî Meşcaa onunla sulh yaptı. Merca Râhit’e geldi; onların Paskalya gününde (24 Nisan 634) Gassân’a baskın yaptı; öldürdü ve esir aldı. Busr b. Ebî Artâh ile Habîb b. Mesleme’yi el-Gûta’ya gönderdi. Bir kiliseye geldiler; erkekleri ve kadınları esir aldılar; çocukları Hâlid’e sürdüler.
(Ebû Ca`fer): Ebû Bekir’in mektubu, Hâlid’e el-Hîre’de, hacdan yeni dönmüşken geldi. Mektupta şöyle yazıyordu:
“Yermük’teki Müslüman ordularına varıncaya kadar yürü. Onlar sıkıntı içindedir ve sıkıntı veriyorlar. Sakın daha önce yaptığın şeyin benzerine dönme; çünkü senin endişen, Allah’ın izniyle, ordunun çoğunluğunu endişelendirmeyecektir; insanların sıkıntısını giderme tarzın da hiçbir zaman onu gidermez. Ey Ebû Süleymân! Niyetlerin ve sana ikram edilmiş konumun seni sevindirsin. Öyleyse işini tamamla ki Allah da senin için onu tamamlasın. Sakın kendini beğenme sana girmesin; yoksa yenilir ve başarısız olursun. Hiçbir ameline dayanma; çünkü lütfu vermek Allah’ın elindedir; ödülün sahibi O’dur.”
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – …: (metin, ardından Hâlid’in Irak’tan Şam’a doğru meşhur çöl yürüyüşünün ayrıntılarına geçer…)
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Ubeydullah b. Muhâffız b. Salebe – Bekr b. Vâil’den olan bir haberci: Muhriz b. Hâriş el-Muhâribî, Hâlid’e dedi ki: “Sabah yıldızını sağ kaşının hizasına al, ona doğru yönel; Suvâ’ya ulaşırsın.” O, aralarında en iyi kılavuzdu.
Ebu Ca‘fer et-Taberî – Muhammed ve Talha, onların rivayetlerine uygun olarak:
Halid Suvâ’ya ulaşıp güneşin sıcağının kendilerini alt edeceğinden korkunca Râfi‘ye seslendi: “Ne haberin var?” O da, “İyi. Bol bir kaynağa ulaştınız; suyun üzerindesiniz” dedi. Kendisi şaşkın ve gözleri puslu olduğu hâlde onları ilerlemeye teşvik etti. Ardından şöyle dedi: “Ey insanlar, iki kadın göğsüne benzeyen iki tepe arayın, sonra onlara yönelin.” Onlar, “İki tepe” dediler. Râfi‘ her ikisine de çıktı ve şöyle dedi: “Sağa ve sola doğru, insan oturağı gibi bir çalı (kutub dikenine benzer) arayın.” Onlar kökünü buldular ve, “Bir kök var ama ağaç görmüyoruz” dediler. O da, “İstediğiniz yerden kazın” dedi. Toprağı eşelediler; kumun altında az miktarda su ve tatlı suyu olan bataklık bir zemin buldular.
Râfi‘ dedi ki: “Ey kumandan, Allah’a yemin ederim ki bu su yerine otuz yıldır gelmedim. Sadece bir defa, çocukken babamla gelmiştim.” Böylece hazırlıklarını yaptılar ve hücuma geçtiler. Düşman, herhangi bir ordunun çölü aşarak kendilerine ulaşabileceğine inanmıyordu.
Es-Serî – Şu‘ayb – Seyf – Amr b. Muhammed – İshak b. İbrahim – Zafer b. Dâhî rivayet etti:
Halid bizi Suvâ’dan el-Kusvâne’deki su yerlerinden biri olan Musayyah Bahra’ya hücuma götürdü. Sabah vakti onlar gaflet içindeyken Musayyah ve Nemîr’i ele geçirdik. Bir topluluk sabahın erken saatlerinde içki içerken, sakileri şu mısraları söylüyordu:
“Beni sabahleyin Ebu Bekir’in ordusundan önce uyandırmaz mısınız?”
Bunun üzerine başı kesildi ve kanı şarabına karıştı.
Es-Serî – Şu‘ayb – Seyf – Amr b. Muhammed, daha önce zikredilen isnadıyla rivayet etti:
Gassânlılar, Halid’in Suvâ’ya yönelip orayı tahrip ettiğini ve Musayyah Bahra’ya baskın yapıp orayı da tahrip ettiğini duyunca Merc-i Râhit’te toplandılar. Bu haber, Irak sınırındaki Roma karakollarını ve ordularını arkasında bırakmış olan Halid’e ulaştı; artık onlarla Yermük arasında bulunuyordu. Suvâ’ya dönüp Bahra esirlerini bıraktıktan sonra Gassânlılara yöneldi. Er-Rummâneteyn denilen iki yol işaretinde konakladı, sonra el-Kesîb’de konakladı; oradan Dımaşk’a, ardından Mercü’s-Suffâr’a geldi. Orada el-Hâris b. el-Eyhem kumandasındaki Gassânlılarla karşılaştı. Onların ordugâhını ve ailelerini dağıttı ve ovada birkaç gün kaldı. Ganimetin beşte birini Bilâl b. el-Hâris el-Müzenî ile Ebu Bekir’e gönderdi.
Sonra ovadan ayrılıp Busra kanalına geldi. Bu, Halid ve Irak askerlerinden yanındakiler tarafından fethedilen Suriye’deki ilk şehirdi. Oradan hareket edip el-Vâkûsa’da Müslümanlara katıldı. Orada düşmanla savaştığında emrinde dokuz bin kişi vardı.
Es-Serî – Şu‘ayb – Seyf – Muhammed, Talha ve el-Muhalleb rivayet etti:
Halid hacdan döndüğünde Ebu Bekir’in mektubu kendisine ulaştı. Mektupta, ordunun yarısıyla yola çıkması, kalan yarının başında el-Müsennâ b. Hârise’yi bırakması emrediliyor ve şöyle deniliyordu: “Cesur kimseleri alırken mutlaka onun için de cesur kimseler bırak. Allah sana zafer verirse onları Irak’a geri getir; o zaman kendi vilâyetini idare ediyor olacaksın.”
Halid, Resûlullah’ın sahâbîlerini huzuruna çağırdı ve onları kendisi için ayırdı; el-Müsennâ için değil. El-Müsennâ’ya ise sahâbî olmayan, yeterli gördüğü kimselerden bir sayı bıraktı. Sonra kalanlara baktı; heyetler hâlinde veya başka şekilde Peygamber’e gelmiş olanları seçti ve onların yerine el-Müsennâ’ya, yeterli gördüğü kimselerden bir sayı bıraktı. Ardından orduyu ikiye böldü.
El-Müsennâ dedi ki: “Allah’a yemin ederim ki, Ebu Bekir’in emrini bütünüyle uygulamaktan başka bir şey yapmayacağım. Yanımda sahâbîlerin yarısı yahut yarısının bir kısmı bulunmalıdır. Allah’a yemin ederim ki zaferi ancak onlarla umarım. Öyleyse beni onlardan niçin mahrum bırakıyorsun?” Halid bunu görünce, önce alıkoymuş olduğu sahâbîlerden, el-Müsennâ memnun oluncaya kadar ona verdi. Ona verdiği sahâbîler arasında Furat b. Hayyân el-İclî, Beşîr b. el-Hassâsiyye ile el-Hâris b. Hassân (iki Zühlî), Ma‘bed b. Ümmü Ma‘bed el-Eslemî, Abdullah b. Ebî Evfâ el-Eslemî, el-Hâris b. Bilâl el-Müzenî ve Âsım b. Amr et-Temîmî vardı.
El-Müsennâ memnun olup ihtiyacını aldıktan sonra Halid ayrıldı ve hedefine doğru yola çıktı. El-Müsennâ onu Kurâkir’e kadar uğurladı; ardından 13 yılı Muharrem ayında (7 Mart – 5 Nisan 634) el-Hîre’ye döndü.
El-Müsennâ idaresinde kaldı; daha önce es-Sîb’de bulunan karakolun başına kardeşini getirdi. Dırâr b. el-Hattâb’ın yerine Utaybe b. en-Nehhâs’ı, Kırâr b. el-Ezver’in yerine diğer kardeşi Mes‘ûd’u tayin etti ve ayrılan kumandanların yerlerini yeterli gördüğü kimselerle doldurdu. Ayrıca Mâzûr b. Adî’yi de görevlerden birine tayin etti.
Bu sırada, Halid’in el-Hîre’ye gelişinden bir yıl sonra, onun ayrılışından az bir süre sonra –bu 13. yılda idi– Persler Kisrâ’nın akrabalarından Şehrberâz b. Erdeşîr b. Şehriyâr, ardından Sâbûr döneminde yeniden düzen buldular. El-Müsennâ’nın üzerine Hürmüz Câdhûye kumandasında on bin kişilik ve bir fili bulunan büyük bir ordu gönderdiler.
İleri karakollar, onun gelişini el-Müsennâ’ya yazdılar. El-Müsennâ el-Hîre’den ona doğru çıktı ve ileri birlikleri kendisine kattı. İki kanadın başına el-Mu‘ennâ ile Mes‘ûd’u, yani Hârise’nin iki oğlunu koydu. Hürmüz’ü Babil’de bekledi.
Hürmüz Câdhûye geldi; iki kanadının başında el-Kerukbâz ile el-Herukbâz vardı. Hürmüz, el-Müsennâ’ya şöyle yazdı: “Şehrberâz’dan el-Müsennâ’ya. Sana, tavuk ve domuz bakıcılarından başka bir şey olmayan Perslerin ayak takımından bir ordu gönderdim. Seninle ancak onlarla savaşacağım.”
El-Müsennâ şöyle cevap verdi:
“El-Müsennâ’dan Şehrberâz’a. Sen iki kişiden birisin: Ya zalimsin ki bu senin için daha kötü, bizim için daha hayırlıdır; ya da yalancısın. Hükümdarlar içinde Allah katında da insanlar nezdinde de en ağır cezaya ve en büyük utanca uğrayacak olanlar yalancı olanlardır. Bana göre makul olan şudur ki, sen ancak ayak takımını kullanmaya mecbur kalmışsın. Hamdolsun ki Allah senin hilenı tavuk ve domuz bakıcılarının üzerine çevirmiştir.”
Persler bu mektup karşısında şaşırdılar ve, “Şehrberâz’ın zayıflığı ancak doğduğu yerin uğursuzluğu ve yetiştiği yerin düşüklüğündendir” dediler. Zira o Meysân’da yaşamıştı; bazı beldeler, sakinleri için bir ayıptır. Ona, “Düşmanımızı yazdığın şeyle bize karşı cesaretlendirdin. Birine yazarken önce istişare et” dediler.
Babil’de karşılaştılar ve birinci yol üzerindeki es-Sarah’ın yakın kıyısında şiddetli bir savaş yaptılar. El-Müsennâ ve bazı Müslümanlar sırayla file saldırdılar; fil safları dağıtmıştı. Nihayet onu öldürmeyi başardılar. Ardından Persleri bozguna uğrattılar. Müslümanlar onları takip edip sınır karakollarının ötesine kadar sürdüler. Persler karakollarda kaldılar; fakat takip edenler bozguna uğramış kalıntıları Medâin’e kadar izlediler.
Abde b. et-Tabîb es-Sa‘dî bu olay hakkında şiir söyledi. Eşi hicret ettiği için kendisi de hicret etmiş ve Babil Savaşı’na katılmıştı. Eşi kendisini ümitsizliğe düşürünce çöle dönmüş ve şöyle demişti:
“Havle’nin bağı ayrılıktan sonra hâlâ bağlı mıdır,
Yoksa sen ondan uzakta, sadece oyalanmakta mısın?
Âşıkların hatırladıkları günler vardır,
Yolculuğun seyri, ayrılıktan önce hayalde bir görünüşe sahipti.
Küveyliha, Medâin önlerinde,
Aralarında horoz ve fil bulunan bir topluluk arasında yerleşti.
Onlar gündüz vakti Perslerin başlarını vururlar;
Aralarında silahsız olmayan ve eyer üzerinde sallanmayan süvariler vardır.”
El-Ferezdak, Bekr b. Vâil’in şerefli evlerini sayarken ve el-Müsennâ’nın fili öldürmesini anarken şöyle dedi:
“Zorla fili öldüren el-Müsennâ’nın evi Babil’dedir;
Çünkü Babil’in hâkimiyeti bir süvariye aittir.”
Hürmüz Câdhûye’nin yenilgisi sırasında Şehrberâz öldü. Persler kendi aralarında çekiştiler. Dicle ile Burs arasındaki Sevâd toprakları el-Müsennâ ve Müslümanların elinde kaldı. Sonra Persler, Kisrâ’nın kızı Dukht-i Zebân üzerinde anlaştılar; fakat onun hiçbir emri yürütülmedi, azledildi ve Şehrberâz’ın oğlu Sâbûr kral yapıldı.
Sâbûr b. Şehrberâz kral olunca işlerini el-Ferruhzâd b. el-Bindevân yürüttü. Sâbûr’dan, Kisrâ’nın kızı Âzermidukht ile kendisini evlendirmesini istedi; o da bunu yaptı. Fakat Âzermidukht buna kızdı ve, “Ey amcaoğlu, beni köleme mi nikâhlıyorsun?” dedi. O da, “Böyle sözlerden utan ve bunu bana tekrar etme; o senin kocandır” dedi.
Bunun üzerine Âzermidukht, Persler arasındaki hain katillerden biri olan Siyâvuhş er-Râzî’ye haber gönderdi ve korktuğu şeyi ona anlattı. O da, “Bundan hoşlanmıyorsan ona geri dönme. Sâbûr’a haber gönder; el-Ferruhzâd’ı sana getirmesini istesin. Ben seni ondan korurum” dedi. O da böyle yaptı; Sâbûr da bunu yaptı.
Siyâvuhş hazırlık yaptı. Düğün gecesi el-Ferruhzâd gelip içeri girince Siyâvuhş ona saldırdı, onu ve yanındakileri öldürdü. Sonra Âzermidukht ile birlikte Sâbûr’un yanına koştu. Onun huzuruna girdiler ve onu da öldürdüler. Âzermidukht bt. Kisrâ kraliçe oldu ve Persler bununla meşgul oldular.
Ebu Bekir hakkındaki haberler Müslümanlara geç ulaştı. El-Müsennâ, Müslümanların başına vekil olarak Beşîr b. el-Hassâsiyye’yi, ileri karakolların başına da Saîd b. Mürre el-İclî’yi tayin etti. El-Müsennâ, birinci olarak Müslümanlar ve müşrikler hakkındaki haberleri bildirmek, ikinci olarak irtidat ehli arasından tövbeleri ve pişmanlıkları açıkça belli olmuş olup sefere katılmak için izin isteyenlerden yardım isteme hususunda izin almak, üçüncü olarak da Perslerle savaşmak ve muhacirlere yardım etmek hususunda onlardan daha güçlü kimse bırakmadığını bildirmek üzere Ebu Bekir’e gitmek için yola çıktı. Medine’ye vardığında Ebu Bekir hastalanmıştı.
Halid Şam’a doğru yola çıktıktan sonra Ebu Bekir, birkaç ay içinde vefat edeceği hastalığa yakalandı. El-Müsennâ geldiğinde Ebu Bekir iyileşmişti. Ebu Bekir, halefliği Ömer’e bıraktı. El-Müsennâ ona haberleri anlatınca Ebu Bekir, “Ömer’le istişare etmeliyim” dedi. Ömer gelince ona şöyle dedi:
“Ey Ömer, sana söylediklerimi dinle ve ona göre hareket et. Bugün, şu benim günümde öleceğimi umuyorum. (Bu, pazartesi idi.) Eğer ölürsem, akşam olmadan el-Müsennâ ile birlikte gidecek adamları mutlaka çağır. Eğer geceye kadar gecikirsem, sabah olmadan el-Müsennâ ile birlikte gidecek adamları mutlaka çağır. En büyük bir felaket bile olsa, dinin ve Rabbinin emri konusundan seni hiçbir şey alıkoymasın. Resûlullah öldüğü gün benim ne yaptığımı gördün; insanlar onun benzeri bir musibete hiç uğramamışlardı. Allah’a yemin ederim ki, Allah’ın işi ve Resûlünün işi konusunda gevşeklik gösterirsem, O beni terk eder ve cezalandırır; hatta Medine ateşle yanıp kül olur. Eğer Allah Şam’daki kumandanlara zafer verirse, Halid’in askerlerini Irak’a geri döndür; çünkü onlar Irak’ın insanlarıdır, onun işlerini tek başlarına yürüten idarecileridir ve düşmana karşı sertlik ve cesaret sahipleridir.”
Ebu Bekir gece vefat etti. Ömer de onu gece defnetti ve mescidde cenaze namazını kıldırdı. Ebu Bekir defnedildikten sonra, Ömer el-Müsennâ’ya katılmaları için adamları çağırdı. Ömer dedi ki: “Ebu Bekir, Halid’in askerlerini geri göndermemi emrederken, Halid’in kendisini özellikle anmadan bu emri verdi; çünkü Irak’ta savaş işinin başına Halid’i getirmekten hoşlanmayacağımı biliyordu.”
Ebu Ca‘fer dedi ki: Ebu Bekir’in durumu Âzermidukht’a ulaştığında Sevâd’ın yarısı Müslümanların elindeydi. Sonra Ebu Bekir vefat etti. Persler iç işlerle oyalanıp, Ebu Bekir’in idaresinden Ömer’in hilafete geçişi arasındaki dönemde ve el-Müsennâ’nın Ebu Ubeyd ile birlikte Irak’a dönüşüne kadar Müslümanları Sevâd’dan çıkarmaya yönelmediler. O sırada Iraklıların askerlerinin çoğu el-Hîre’de ve es-Sîb’deki sınır karakollarındaydı; baskınlar onları Dicle kıyısına kadar götürüyordu. Dicle, Araplarla Persler arasında bir engeldi. Bu, Ebu Bekir’in hilafeti sırasında Irak’ın başlangıcından sonuna kadar olan hikâyesidir.
İbn İshak Rivayeti
Ebu Bekir, Halid el-Hîre’deyken ona bir mektup yazdı ve yanındaki güçlü kimselerle Şam’daki kuvvetleri takviye etmesini, zayıfların başına ise içlerinden birini bırakmasını emretti. Bu mektup Halid’e ulaştığında Halid şöyle dedi: “Bu, Ümm Şemle’nin oğlu el-Uaysir’in işidir.” Bununla Ömer b. el-Hattab’ı kastediyordu. “Irak fethinin benim elimle gerçekleşmesini kıskandı.”
Halid, adamlarının güçlü olanlarıyla birlikte yola çıktı; zayıfları ve kadınları ise Resûlullah’ın şehri Medine’ye gönderdi. Onların başına Ümeyr b. Sa‘d el-Ensârî’yi tayin etti. Rebîa kabilesinden ve İslam’a girmiş diğer topluluklardan olanların başında ise el-Müsennâ b. Hârise eş-Şeybânî’yi bıraktı.
Ardından ilerleyerek Aynü’t-Temr’e vardı ve halkına baskın yaparak ganimet elde etti. Orada Kisrâ’nın asker yerleştirdiği bir kalenin önünde mevzilendi; nihayet onları dışarı çıkardı ve başlarını kestirdi. Aynü’t-Temr’den ve o garnizon askerlerinin oğulları arasından birçok esir aldı ve onları Ebu Bekir’e gönderdi.
Bu esirler arasında şunlar vardı: Şeybân’ın mevlâsı Ebû Amre (Abdüla‘lâ b. Ebî Amre’nin babası), Ensâr’dan Benî Zurayk koluna mensup el-Muallâ’nın mevlâsı Ebû Ubeyd, Zühre kabilesinin mevlâsı Ebû Abdullah, Benî Mâzin b. en-Neccâr’dan olan Ebû Dâvûd el-Ensârî’nin mevlâsı Hayr, Muhammed b. İshak’ın dedesi Yesâr (Kays b. Mahreme b. el-Muttalib b. Abdümenâf’ın mevlâsı), Benî Mâlik b. en-Neccâr’dan olan Ebû Eyyûb el-Ensârî’nin mevlâsı Eflah ve Osman b. Affan’ın mevlâsı Humrân b. Ebân.
Halid b. el-Velid ayrıca Hilâl b. Akkâh b. Bişr en-Nemerî’yi öldürdü ve onu Aynü’t-Temr’de bir ağaca astı.
Daha sonra Halid, Kelb kabilesine ait bir su yeri olan Kurâkir’den, Bahra‘ kabilesine ait bir su yeri olan Suvâ’ya çöl yoluyla gitmeyi tasarladı. Aralarında beş günlük mesafe vardı. Halid yolu bilmiyordu, bu yüzden bir kılavuz aradı. Ona Tâî kabilesinden Râfi‘ b. Amîre tanıtıldı.
Halid ona, “Adamlarla birlikte yola çık” dedi. Râfi‘, “Atlarla ve yüklerle bu yolu katlanılır bulamazsınız. Allah’a yemin ederim ki tek başına bir süvari bile kendisi için korkar. Kim bu yoldan giderse kendini tehlikeye atmış olur. Beş uzun gecedir; bu süre içinde su bulunmaz ve yolu kaybetmek de kolaydır” dedi.
Halid, “Yazıklar olsun sana! Allah’a yemin ederim ki bundan başka çarem yok. Kumandandan bana kesin bir emir geldi. Uygun gördüğün şekilde emir ver” dedi.
Râfi‘ şöyle cevap verdi: “Bol su alın. Kim devesini susuzluktan kulakları dikilecek hâle getirebilirse öyle yapsın; çünkü buralar Allah’ın korudukları hariç öldürücü çöllerdir. Bana kesmek için yirmi iri, şişman, yaşlı deve bulun.”
Halid onları getirdi. Râfi‘ onları iyice susuz bıraktı; sonra su içirerek karınlarını doldurdu. Ardından dudaklarını kesip torbalarla bağladı ki geviş getiremesinler. Sırtlarını da yükten boş bıraktı. Sonra Halid’e, “Yürü” dedi.
Halid onunla birlikte yola çıktı. Her konakladıklarında o yaşlı develerden dördünün midesindeki suyu sıkar, çıkan suyu atlara içirirdi. Adamlar ise yanlarında taşıdıkları sudan içerlerdi. Çölde son gün arkadaşları için korkuya kapıldığında Halid, gözleri puslu olan Râfi‘ye, “Yazıklar olsun sana ey Râfi‘! Ne haberin var?” dedi. Râfi‘, “İnşallah bol bir kaynağa ulaştınız” dedi.
İki tepeye yaklaştıklarında Râfi‘, “Bakın. İnsan oturağı gibi bir şimşir çalısı görüyor musunuz?” dedi. Onlar, “Görmüyoruz” dediler. Râfi‘, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz! O hâlde helak oldunuz, Allah’a yemin ederim! Ben de helak oldum, ey alçaklar! Tekrar bakın!” dedi.
Yeniden aradıklarında onu buldular; kesilmişti ama bir kısmı kalmıştı. Müslümanlar görünce “Allahu Ekber!” diye bağırdılar. Râfi‘ de “Allahu Ekber!” dedi. Sonra kökünü kazdılar ve bir pınar çıkardılar; susuzluklarını giderinceye kadar ondan içtiler. Bundan sonra su bulunan konak yerleri ardı ardına geldi.
Râfi‘ dedi ki: “Allah’a yemin ederim ki bu su yerine sadece bir kez geldim; o da çocukken babamla birlikteydi.”
Bir Müslüman şair şöyle dedi:
“Râfi‘nin gözleri Allah’ın gözleridir; nasıl hidayet edildi?
Kurâkir’den Suvâ’ya çölü geçti.
Beş gün develere su içirmedi; ordu geçerken çöl ağladı.
Senden önce hiçbir insanın onu geçtiği görülmedi.”
Halid Suvâ’ya vardığında Bahra‘ kabilesine sabah olmadan baskın yaptı. İçlerinden bazıları bir küp içindeki şarabı içiyor, etrafında toplanmış, şarkıcıları da şöyle söylüyordu:
“Ebu Bekir’in ordusundan önce bana bir kadeh daha vermez misiniz?
Belki ölümümüz yakındır, ama bilmiyoruz.
Bana kadehte bir içki daha vermez misiniz; kızıl, saf ve akan şaraptan?
Canın kederini gideren en koyu ve en iyi şaraptan bir içki daha vermez misiniz?
Sanırım Müslümanların atları ve Halid,
Sabah olmadan el-Bişr tarafından üzerinize gelecektir.
Onlar sizinle savaşmadan önce gitmeyecek misiniz,
Ve ergen kızlar çadırlardan çıkmadan önce?”
Rivayete göre şarkıcı baskında öldürüldü ve kanı küpe aktı.
Bundan sonra Halid ilerlemeye devam etti ve Merc-i Râhit’te Gassânlılara saldırdı. Ardından ilerleyerek Busra kanalına ulaştı. Orası Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh, Şurahbil b. Hasene ve Yezid b. Ebî Süfyan tarafından kuşatılmıştı. Hep birlikte şehri kuşattılar; Busra cizye şartıyla sulh yaptı. Böylece Allah Müslümanlara fethi nasip etti. Bu, Ebu Bekir’in hilafeti sırasında fethedilen Suriye şehirlerinin ilkiydi.
Sonra hep birlikte Filistin’e giderek Amr b. el-Âs’a destek oldular. Amr, Filistin’in Gâvr bölgesindeki el-‘Arabat’ta konaklamıştı. Romalılar bunu duyunca Cillîk’ten Ajnâdeyn’e çekildiler. Onların başında Herakleios’un öz kardeşi Theodore vardı.
Ajnâdeyn, Filistin’de er-Ramle ile Beyt Cibrîn arasında bir kasabadır. Amr b. el-Âs, Ebû Ubeyde, Şurahbil ve Yezid’in geldiğini duyunca yola çıktı; onlarla buluştu ve Romalılara karşı toplanmak üzere Ajnâdeyn’de birleştiler.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr – Urve b. ez-Zübeyr rivayet etti:
Romalıların başında, Herakleios’un Konstantiniyye’ye döndüğünde Suriye’deki kumandanlar üzerine vekil tayin ettiği el-Kubikular adlı biri vardı. Theodore, yanındaki kuvvetlerle onun yanına gitmişti. Ancak Suriye âlimleri, Romalıların başında yalnızca Theodore’un bulunduğunu söylerler. En doğrusunu Allah bilir.
Yine aynı isnadla:
İki ordu birbirine yaklaşınca el-Kubikular bir Arap gönderdi. (Rivayet edildiğine göre bu kişi Kudâa’dan Tâzid b. Haydân koluna mensup İbn Hazarif idi.) Ona, “Bu insanların arasına gir; bir gün ve bir gece kal, sonra bana haber getir” dedi.
Arap onların arasına sorgulanmadan girdi; bir gün bir gece kaldıktan sonra geri döndü. El-Kubikular, “Ne öğrendin?” diye sordu. O da, “Geceleyin rahipler, gündüz süvarilerdir. İçlerinden biri mal çalarsa elini keserler; zina ederse onu taşlayarak aralarındaki hakkı ayakta tutarlar” dedi.
El-Kubikular, “Doğru söylüyorsan, yerin altı, bunlarla yerin üstünde karşılaşmaktan daha hayırlıdır. Allah’tan nasibim, beni onlardan ayırması olsun; ne bana onların aleyhine yardım etsin ne de onlara benim aleyhime” dedi.
Sonra ordular yürüdü ve savaştı. El-Kubikular Müslümanların savaşını görünce Romalılara, “Başımı bir elbiseyle sarın” dedi. “Niçin?” diye sordular. “Görmek istemediğim felaket günü geldi. Bu dünyada bundan daha kötü bir gün görmedim” dedi. Müslümanlar başı sarılıyken onun başını kestiler.
Ajnâdeyn savaşı, 13. yıl Cemâziyelevvel’in 28’inde (30 Temmuz 634) gerçekleşti. O gün Müslümanlardan bir grup şehit oldu; bunlar arasında Selâme b. Hişâm b. el-Muğîre, Habbâr b. el-Esved b. Abdülesed, Nuaym b. Abdullah en-Nehhâm, Hişâm b. el-Âs b. Vâil ve Kureyş’ten başka bir grup vardı. (O savaşta öldürülen Ensâr’dan kimselerin isimleri bize bildirilmedi.)
Bu yıl Ebu Bekir, Cemâziyelâhir’in 21 veya 22’sinde (22–23 Ağustos 634) vefat etti.
Ebû Zeyd Rivayeti
Ali b. Muhammed, daha önce zikredilmiş olan isnadıyla şöyle rivayet etti: Halid Dımaşk’a geldi. Busra valisi onun üzerine kuvvet yığdı. Halid, Ebû Ubeyde ile birlikte onun üzerine yürüdü. Adrunjar onlarla karşılaştı. Halid onları mağlup etti; onları yenip bozdu, onlar da kalelerine girerek sulh istediler. Halid, her kişi için her yıl bir dinar ve bir cerîb buğday şartıyla onlarla sulh yaptı. Sonra düşman yeniden Müslümanların üzerine döndü. Müslüman birlikler bütünüyle Ajnâdeyn’de toplandı. İki taraf, 13. yıl Cemâziyelevvel’in 28’inde, Cumartesi günü (30 Temmuz 634) karşılaştı. Müslümanlar galip geldi ve Allah müşrikleri bozguna uğrattı. Herakleios’un vekili öldürüldü; Müslümanlardan da şehit olanlar vardı. Sonra Herakleios yeniden Müslümanların üzerine geldi. El-Vakûf’ta karşılaştılar. Müslümanlar onlarla savaştı, düşman da Müslümanlarla savaştı. Ebu Bekir’in ölüm haberi ve Ebû Ubeyde’nin tayini, onlar saf saf dizilmiş savaş düzeninde iken kendilerine ulaştı. Bu savaş Receb ayında gerçekleşti (31 Ağustos–29 Eylül 634).