Ebu Ca‘fer dedi ki: Bahreyn halkı ve onların arasından dinden dönenlerin dinden dönmesi hakkında öğrendiğimiz şeylerden biri şudur:
`Ubaydallah b. Sa‘d – onun amcası Ya‘kub b. İbrahim – Sayf rivayetine göre: el-Ala’ b. el-Hadramî Bahreyn’e doğru yola çıktı. Bahreyn’in hikâyesinin bir kısmı şuydu: Peygamber ile el-Münzir b. Savî aynı ay içinde hastalanmışlardı; ardından el-Münzir, Peygamber’den kısa bir süre sonra öldü ve Bahreyn halkı onun ölümünden sonra dinden döndü. Abdülkays geri döndü; fakat Bekr dinden dönmüş hâllerinde ısrar etti. Abdülkays’ı geri dönmeye ikna eden kişi el-Cerûd idi.
`Ubaydallah – onun amcası – Sayf – İsmail b. Müslim – Hasan b. Ebî’l-Hasan rivayetine göre: el-Cerûd b. el-Mu‘allâ Peygamber’in yanına, onu arayıp bulmak için geldi. Peygamber ona, “Ey Cerûd, İslam’a gir!” dedi. Cerûd ise, “Benim zaten bir dinim var.” dedi. Peygamber ona, “Ey Cerûd, senin dinin aslında bir şey değildir; din değildir.” dedi. Bunun üzerine Cerûd, “Eğer İslam’a girersem, İslam’da ortaya çıkacak her türlü sonuç senin sorumluluğun üzerinde mi olur?” dedi. Peygamber bunun böyle olduğunu söyledi. Bunun üzerine Cerûd İslam’a girdi ve dinde bilgi sahibi oluncaya kadar Medine’de kaldı. Sonra ayrılmak istediğinde, “Ey Allah’ın Elçisi, sizden birinin yanında bizi varacağımız yere ulaştıracak develer bulabilir miyiz?” dedi. Peygamber, “Bizde deve yok.” dedi. Cerûd, “Ey Allah’ın Elçisi, yolda bu başıboş develerden bazılarını bulurum.” dedi. O da, “Onlar cehennem ateşidir; sakın onlardan!” diye karşılık verdi.
El-Cerûd halkının yanına geldiğinde onları İslam’a çağırdı; onlar da onun çağrısına icabet ettiler. Ardından çok geçmeden Peygamber vefat etti ve onlar dinden döndüler. Abdülkays, “Muhammed peygamber olsaydı ölmezdi.” dedi ve dinden döndüler. El-Cerûd bunu öğrenince onlara haber gönderip hepsinin toplanmasını istedi. Sonra kalkıp onlara hitap ederek şöyle dedi: “Ey Abdülkays topluluğu! Size bazı şeyler soracağım; biliyorsanız söyleyin, bilmiyorsanız cevap vermeyin.” Onlar, “Aklına ne gelirse sor.” dediler. El-Cerûd, “Geçmişte Allah’ın peygamberleri olduğunu biliyor musunuz?” dedi. “Evet.” dediler. “Bunu başkalarından öğrenerek mi biliyorsunuz, yoksa kendi gözünüzle mi gördünüz?” dedi. Onlar, “Hayır; biz bunu başkalarından öğrenerek biliyoruz.” dediler. “Peki onların başına ne geldi?” dedi. “Öldüler.” dediler. El-Cerûd, “Gerçek şu ki Muhammed de onlar gibi öldü. Ben Allah’tan başka ilah olmadığına ve Muhammed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik ederim.” dedi. Onlar da, “Biz de Allah’tan başka ilah olmadığına ve Muhammed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik ederiz; sen bizim reisimiz ve aramızın en hayırlısısın.” dediler. Böylece İslam üzere sebat ettiler; kimseye kötülük için el uzatmadılar, onlara da kimse el uzatmadı. Rabi‘a’nın geri kalanı ile el-Münzir ve Müslümanlar arasındaki işe karışmadılar. El-Münzir hayatı boyunca onlarla meşgul oldu; o öldükten sonra adamları iki yerde kuşatıldı, el-Ala’ onları kurtarıncaya kadar.
Ebu Ca‘fer dedi ki: İbn İshak ise şöyle demiştir: İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak rivayetine göre: Halid b. el-Velid Yemâme işini bitirince Ebu Bekir el-Ala’ b. el-Hadramî’yi gönderdi. El-Ala’, Allah’ın Elçisi tarafından el-Münzir b. Savî el-Abdî’ye gönderilmişti; bunun sonucunda el-Münzir İslam’a girmişti. El-Ala’, Allah’ın Elçisi adına onların yanında kumandan olarak kaldı. Sonra el-Münzir b. Savî, Allah’ın Elçisi’nin vefatından sonra Bahreyn’de öldü. O sırada Amr b. el-Âs Umman’da bulunuyordu; Allah’ın Elçisi vefat ettiğinde Amr oradaydı. Amr geri dönerken ölüm döşeğinde bulunan el-Münzir b. Savî’ye uğradı ve onu ziyaret etti. El-Münzir ona, “Allah’ın Elçisi, Müslümanlardan ölmek üzere olan kimse için malından ne kadarını ayırmayı uygun görürdü?” diye sordu. Amr, “Üçte birini vasiyet ederdi.” dedi. El-Münzir, “Malımın üçte biri hakkında bana ne tavsiye edersin?” dedi. Amr, “İstersen onu yakın akrabaların arasında paylaştırırsın; istersen de sadaka olarak ayırır, senden sonra verdiğin kimselere ödenmek üzere bağışlarsın.” dedi. El-Münzir, “Malımı kısıtlanmış bir şey yapmak istemem; onu paylaştırır ve vasiyet ettiğim kimselere bırakırım, onlar da diledikleri gibi tasarruf ederler.” dedi. Amr onun bu sözlerine hayret ederdi.
Rabi‘a, Bahreyn’de dinden dönen Araplar arasında dinden döndü; ancak el-Cerûd b. Amr b. Haneş b. el-Mu‘allâ ve onunla birlikte bulunan kabilesinden olanlar İslam üzere sebat ettiler. O, Allah’ın Elçisi’nin vefatını ve Arapların dinden dönüşünü öğrenince ayağa kalkıp şöyle dedi: “Ben Allah’tan başka ilah olmadığına ve Muhammed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik ederim; buna şahitlik etmeyenleri kâfir sayarım.” Rabi‘a Bahreyn’de toplanarak dinden döndü ve, “Hükümdarlığı el-Münzir ailesine geri verelim.” dediler. Bunun üzerine el-Münzir b. en-Nu‘man b. el-Münzir’i hükümdar ilan ettiler. Ona el-Garur denirdi; fakat İslam’a girdikten, halk İslam’a girdikten ve kılıç onları boyun eğdirdikten sonra, “Ben aldatıcı değildim; aldatılmıştım.” derdi.
`Ubaydallah b. Sa‘d – onun amcası – Sayf – İsmail b. Müslim – Umeyr b. Fulan el-Abdî rivayetine göre: Peygamber’in vefatından sonra Benu Kays b. Sa‘lebe’den olan el-Hutam b. Kubey‘a, Bekr b. Vail’den kendisine katılanlarla birlikte dinden döndü; ayrıca dinden dönmeyen, hâlâ kâfir olan kimselerden de etrafında toplananlar oldu. Sonunda el-Katif ve Hecer’e indi. el-Hatt bölgesini ve oradaki Zut ve Sababice topluluklarını ayaklandırdı; Darin’e bir ordu gönderdi. Böylece Abdülkays’ı kendi tarafı ile onların arasına sokmak istediler. Abdülkays ise bu isyancılara karşı çıktı; el-Münzir’i ve Müslümanları destekledi. El-Hutam, el-Münzir b. en-Nu‘man’ın kardeşi el-Garur b. Süveyd’e haber göndererek onu Cüvasa’ya yolladı ve, “Dayan; eğer galip gelirsem seni Bahreyn’de hükümdar yapacağım, böylece Hire’deki en-Nu‘man gibi olacaksın.” dedi. Cüvasa’ya haber gönderdi; sonra Müslümanları kuşattı ve üzerlerine baskı yaptı; kuşatma onlar için şiddetlendi. Kuşatılan Müslümanlar arasında Benu Ebu Bekir b. Kilab’dan salih bir adam olan Abdullah b. Hadhaf da vardı. O ve yanındakiler şiddetli bir açlık içindeydiler; öyle ki ölmek üzereydiler. Bunun üzerine Abdullah b. Hadhaf şöyle dedi:
Ebu Bekir’e
ve Medine’nin bütün gençlerine bir haberci ulaştırın.
Cüvasa’da kuşatılmış oturan soylu topluluğa yardıma gelmek ister misiniz?
Sanki onların kanı her yol üzerinde
seyredenleri kamaştıran güneş ışınları gibidir.
Merhametli olana güvendik; gerçekten de sabredenlerin, O’na güvenenler olduğunu gördük.
Ebu Bekir, Bahreyn’de dinden dönenlerle savaşmak üzere el-Ala’ b. el-Hadramî’yi görevlendirdi. El-Ala’ Bahreyn’e yaklaştığında, Yemâme’nin karşısına gelmişti. O sırada Sümâme b. Üsâl, Benu Hanîfe’den Müslümanlarla birlikte ona katıldı; Benu Süheym’den ve Benu Hanîfe’nin yerleşik halkından olanlar da onunla geldi. Sümâme kararsız bir bekleyiş içindeydi. Ebu Bekir, İkrime’yi Umman’a, ardından Mahra’ya göndermişti. Şurahbil’e ise, Ebu Bekir’in emri kendisine ulaşıncaya kadar bulunduğu yerde kalmasını, sonra da Amr b. el-Âs ile birlikte Kudâa’dan dinden dönenlere baskın yapmak üzere Dûme’ye gitmesini emretmişti. Amr b. el-Âs ise Sa‘d ve Belî’ye akınlar düzenliyordu; ona Kelb’e yürümeyi emretti ve onlara karışık gruplar da katıldı.
El-Ala’ b. el-Hadramî bize yaklaşınca, biz ülkenin yüksek taraflarında idik. Ribâb’dan ve Amr b. Temîm’den atı olan hiç kimse, atını yanında çekip onu karşılamaya çıkmadan durmadı. Benu Hanzale ise vakit kazanmaya çalıştı. Mâlik b. Nuveyra el-Butâh’ta, çatıştığımız gruplarla birlikteydi. Vekî‘ b. Mâlik el-Kar‘a’da, Amr ile çekişen gruplarla birlikteydi. Sa‘d b. Zeyd Menât’a gelince, onlar iki kısma ayrılmışlardı: Avf ile Ebnâ, Zibrikân b. Bedr’e itaat etti; İslam’da sebat ettiler, kusursuz kaldılar ve onu savundular. Mugâ‘is ile Butûn ise dinlediler ama uymadılar; yalnız Kays b. Âsım’ın yanında bulunanlar hariç. Çünkü Kays b. Âsım, kendisine toplanmış olan sadaka vergilerini Mugâ‘is ile Butûn arasında paylaştırmıştı; Zibrikân ise Avf ve Ebnâ’nın sadaka vergilerini alıp yola çıkmıştı. Avf ve Ebnâ, Mugâ‘is ile Butûn’la meşguldüler; fakat Kays b. Âsım, Ribâb ile Amr b. Temîm’in el-Ala’ı nasıl karşıladığını görünce önceki aceleciliğinden pişman oldu. Bunun üzerine, sadaka vergilerinden paylaştırdıklarını toparlayıp el-Ala’ı karşıladı. Daha önce karıştığı işi bıraktı ve sadaka develerini sürüp el-Ala’a ulaştırdı. Sonra da el-Ala’ ile birlikte Bahreyn halkıyla savaşmaya çıktı. Bu konuda şiir söyledi; Zibrikân da sadaka vergisini Ebu Bekir’e gönderdiğinde onun hakkında şiir söyledi. Zibrikân şöyle dedi:
“Diğer sadaka toplayıcıları geri dururken, Elçi’ye verilmesi gereken develeri tam olarak ödedim; emanetçinin elinden ona tek bir deve bile geri dönmemişti. Hep birlikte bu vergiyi herkese karşı savunduk; düşmanın bize doğru attığı oklar ona zarar vermez. Ahdi bozmayayım diye onu ödedim; sırtları henüz binmeye alıştırılmamış zayıf develerdi. Bunu yaparak takvayı ve bunun şanını istedim; bir topluluğun övüngeninin benim soyumla yarıştığı bir zamanda. Ben öyle bir koldanım ki, onların çabaları sayıldığında, dirileri de ölüleri de bununla övünür. Ne gençleri ne yaşlıları aşağılanmıştır; sağlam dururlar ve gönülleri temizdir.”
“Ben hakkımı nankör bir topluluktan aldım; onların havlaması ve miyavlaması kılıcımı geri çevirmedi. Allah’a yemin olsun, kralların diyarına girdim ve baskın şiddetlendiğinde nice süvariyi mızrakladım. Kanlı bir darbeyle ön saflarını yarıp geçtim; öyle ki can isteyen, bununla şerefini yaralar. Nice yiğitlik manzarasına şahit oldum; onda boş durmadım; fakat bugün onun talihi yüz çevirmiştir. Düşmanlardan korkumu bir tür cesaret sayıyorum; insanın iç düşüncesi açığa çıktığında ağlarız.”
Kays da sadaka vergisini el-Ala’a getirince şöyle dedi:
“İkiniz, ödemelerin delilleri onlara ulaştığında benden Kureyş’e bir mektup götürün. Asırlar boyunca nice kez onları bir kuyunun başına sürdüm; kötü huylu, açgözlü her kimseyi onları ele geçirmekten umutsuz bıraktım. Babamın ve dayımın, uzak tuttuğum kimselerin konup kalmadığı bir düzlükte güvende olduğunu gördüm.”
Bunun üzerine el-Ala’ onu onurlandırdı. El-Ala’ ile birlikte Amr’dan, Sa‘d’dan ve Ribâb’dan, onun ordusunda bulunan düzenli askerler kadar kişi çıktı. Bizimle birlikte Dahna’yı geçti. Çölün tam ortasına girdiğimizde, sağda solda ıslık çalan tepeler ve inleyen kumullar vardı; Allah bize ayetlerini göstermek istedi. El-Ala’ indi ve insanlara inmelerini emretti. O gece karanlığında develer ürküp kaçıştı; yanımızda ne deve kaldı, ne erzak, ne su kırbası, ne çadır… Ancak kumların ortasında rastlanan bir şey kalmıştı; bu da ordu inmiş ama daha yükler indirilmeden olmuştu. Bizim kadar kaygıya düşen bir topluluk görmedim; içimizden biri diğerini vasî tayin ediyordu.
El-Ala’ın tellalı “Toplanın!” diye bağırdı; toplandık. El-Ala’ “Bu size ne oldu da içinize düşüp sizi bastı?” dedi. İnsanlar “Bizi nasıl kınarsın; yarına çıksak bile güneş yükselmeden bir hikâyeye döneceğiz.” dediler. O ise “Ey insanlar, korkmayın. Siz Müslüman değil misiniz? Allah yolunda değil misiniz? Allah’ın yardımcıları değil misiniz?” dedi. “Evet.” dediler. O da “Öyleyse sevinin; Allah’a yemin olsun ki, O böyle bir durumda olanı yüzüstü bırakmaz.” dedi.
Fecrin doğuşunda sabah namazı için çağrı yapıldı. Kimimiz toprakla teyemmüm etti, kimimiz zaten abdestliydi. Namazı kılınca diz çöktü, insanlar da diz çöktü; sonra dua edip yalvardı, onlar da onunla birlikte yaptı. Derken güneşin parıltısında su gibi bir görüntü belirdi. El-Ala’ safın önüne dönüp “Bir gözcü gitsin, bunun ne olduğuna baksın!” dedi. Gözcü gitti, geri dönüp “Serap.” dedi. El-Ala’ yine dua etmeye devam etti. Sonra yine göründü; aynı şey oldu. Sonunda bir kez daha göründü ve gözcü “Su!” dedi.
El-Ala’ kalktı, insanlar da kalktı; oraya yürüdük, konakladık, içtik ve yıkandık. Gün daha ilerlemeden, develer her yandan sürülerek geri geldi; önümüzde çöktüler. Herkes kendi bineğine gitti, aldı. Bir iplik bile kaybetmemiştik. Develeri suladık, birinci içişten sonra ikinci defa da içirdik; kendimiz de su içtik, sonra yola çıktık.
Ebu Hureyre benim yol arkadaşım idi. O yerden ayrılınca bana “O suyun yerini ne kadar iyi biliyorsun?” dedi. Ben “Ben bu ülkenin en iyi kılavuzlarından biriyim.” dedim. “Benimle ol da beni doğruca oraya götür.” dedi. Geri döndüm, onu aynı yere götürdüm; fakat orada ne bir gölet vardı ne suya dair bir iz. “Allah’a yemin olsun, suyu görmemiş olsaydım burası derdim; ben bugün öncesinde burada içilecek bir su görmedim.” dedim. Fakat orada su dolu küçük bir su kırbası vardı. Bunun üzerine Ebu Hureyre “Ey Ebu Sehm, yer burası; Allah’a yemin olsun, bu yüzden geri dönüp seni getirdim. Su kırbalarımı doldurdum, sonra kenara koydum; ‘Eğer bu ilahi bir lütuf ve bir işaret ise anlayacağım; yok eğer yağmur suyuyduysa yine anlayacağım.’ İşte bu bir lütuftur!” dedi. Sonra Allah’ı övdü. Ardından yürüdük ve Hecer’e geldik.
El-Ala’, el-Cerûd’a ve başka bir adama haber göndererek Abdülkays’a gitmelerini istedi; böylece Hutam’a yakın bölgelerden saldıracaklardı. El-Ala’ da kendisiyle gelenlerle ve yanına katılanlarla birlikte yola çıktı; Hecer’e yakın yerlerden ona saldırdı. Darin halkı dışında bütün müşrikler Hutam’ın yanında toplandı; bütün Müslümanlar da el-Ala’ b. el-Hadramî’nin yanında toplandı. Müslümanlar ve müşrikler hendekler kazdılar; sıra sıra çarpışıp sonra hendeklerine geri dönüyorlardı. Aylarca böyle sürdü.
İnsanlar bu hâlde iken bir gece Müslümanlar, müşriklerin ordugâhında büyük bir gürültü işittiler; bozgunun ya da çarpışmanın uğultusu gibiydi. El-Ala’ “Düşmandan bize haber getirecek kim var?” dedi. Abdullah b. Hadhaf “Ben düşmandan haber getiririm.” dedi. Annesi İcl’den bir kadındı. Çıktı; hendeklerine yaklaşınca onu yakaladılar ve “Sen kimsin?” dediler. O da nesebini anlattı ve “Ey Ebcer!” diye seslenmeye başladı. Bunun üzerine Ebcer b. Büceyr geldi ve onu tanıdı. “İşin ne?” dedi. Abdullah “Lahâzim arasında helak olmayayım. Etrafımda İcl, Teymallât, Kays ve Aneze’den birlikler varken neden öldürüleyim? Hutam bana oyun mu oynuyor; kabilelerden yabancılar ve siz buna şahitsiniz. Vazgeçin!” dedi. Ebcer “Allah’a yemin olsun, bu gece amcalarına en kötü yeğen sensin.” dedi. Abdullah “Bırakın beni ve bana yiyecek verin; açlıktan ölüyorum.” dedi. Ona yiyecek getirdi, yedi. Sonra Abdullah “Bana azık ver, bir binek deve ver, evime gideyim.” dedi. Bunu içkiyle kendinden geçmiş bir adama söyledi; o da öyle yaptı. Onu bir deveye bindirdi, azık verdi ve saldı.
Abdullah b. Hadhaf çıkıp Müslümanların ordugâhına girdi ve düşmanın sarhoş olduğunu haber verdi. Bunun üzerine Müslümanlar onlara saldırdı; ordugâhlarına baskın yapıp dilediklerince kılıçtan geçirdiler. Düşman kaçıp hendeğe sığındı. Kimi düşüp kaldı, kimi kaçtı, kimi şaşkın kaldı; öldürüldü ya da esir alındı. Müslümanlar ordugâhtaki her şeyi ele geçirdi; hiçbir adam, üzerinde taşıdığı şeyden başka bir şeyle kaçamadı. Ebcer kaçtı; Hutam ise şaşırıp bocaladı, cesareti söndü. Müslümanlar etrafı kılıçtan geçirirken atına binmek için koştu; ayağını üzengiye koydu ama binemedi. Tam bu sırada Benu Amr b. Temîm’den Afîf b. el-Münzir yanından geçti; Hutam yardım istiyor ve “Benu Kays b. Sa‘lebe’den beni bineğime kaldıracak bir adam yok mu?” diyordu. Sesini yükseltince Afîf onun sesini tanıdı ve “Ebu Dubey‘a?” dedi. Hutam “Evet.” dedi. Afîf “Ayağını ver, seni kaldırayım.” dedi. Hutam ayağını uzattı; Afîf kılıcıyla yandan vurup ayağını üst bacaktan kopardı ve onu öylece bıraktı. Hutam “İşimi bitir!” dedi. Afîf “Sana acı çektirmeden ölmeni istemem.” dedi. O gece Afîf’in yanında babasının çocuklarından bir kısmı öldürülmüştü. Hutam gece boyunca yanından geçen her Müslümana, hatta tanımadıklarına bile “Hutam’ı öldürmek ister misin?” diye seslendi. Nihayet Kays b. Âsım yanından geçti; Hutam ona da bunu söyledi. Kays dönüp onu öldürdü. Sonra da uyluğunun kesilmiş olduğunu görünce, “Ey alçak! Onun ne durumda olduğunu bilseydim ona dokunmazdım.” dedi.
Müslümanlar hendeği düşmana karşı güvene alınca dışarı çıkıp onları aramaya başladılar ve peşlerine düştüler. Kays b. Âsım Ebcer’e yetişti; fakat Ebcer’in atı Kays’ın atından daha güçlüydü. Kaçacağından korkunca ona hamstringden mızrak vurdu; kirişi kesti, ama sinir zarar görmedi; bu onu durdurdu. Afîf b. el-Münzir şöyle dedi:
“Kiriş kalp atışıyla titrer; ama sinir titremez; düşen herkes bunu bilmez.”
“Görmedin mi, Amr soyundan ve soylu Ribâb’dan olanlarla onların nöbetçilerini nasıl bastırdık…”
Afîf b. el-Münzir, el-Garûr b. Süveyd’i esir aldı. Bunun üzerine Ribâb, onun adına Afîf’le görüşüp aracılık etti; çünkü Afîf’in babası Teym’in yeğeniydi ve ondan onu himayesine almasını istediler. Afîf de el-Ala’a, “Bunu himayeme aldım.” dedi. El-Ala’ “O kim?” dedi. Afîf “El-Garûr.” diye cevap verdi. El-Ala’ el-Garûr’a, “Bunları sen saptırdın!” dedi. El-Garûr, “Ey hükümdar, ben aldatıcı değilim; aldatılanım.” diye karşılık verdi. El-Ala’ “İslam’a gir!” dedi. O da İslam’a girdi ve Hecer’de kaldı. Garûr onun asıl adıydı; lakap değildi. Afîf, el-Münzir b. Süveyd b. el-Münzir’i öldürdü.
Sabah olunca el-Ala’ ganimetleri paylaştırdı. Yiğitlik gösteren bazı kişilere ganimet olarak elbiseler verdi. Ganimet verilenler arasında Afîf b. el-Münzir, Kays b. Âsım ve Sümâme b. Üsâl da vardı. Sümâme’ye verilen elbiselerin içinde, Hutam’ın çok övündüğü, süslü şeritleri olan bir kaftan da bulunuyordu; Sümâme bu elbiseleri sattı.
Kaçanların çoğu Dârîn’e yöneldi ve oraya kayıklarla geçti; geri kalanlar ise kabilelerinin yurduna döndü. Bunun üzerine el-Ala’ b. el-Hadramî, İslam’da sebat etmiş olan Bekr b. Vâil mensuplarına mektup yazdı; Utaybe b. en-Nahhâs’a ve Amr b. Abd el-Esved’e haber göndererek yaptıkları işe devam etmelerini ve dinden dönenleri her yolda pusuya düşürmelerini istedi. Mismâ‘a baskın yapmasını emretti; Hasafe et-Teymî’ye ve Müsenna b. Hârise eş-Şeybânî’ye de haber gönderdi; onlar da yolda bunlara karşı mevzilendiler. Kaçakların bir kısmı pişman olup geri döndü; Müslümanlar onları kabul etti ve kuvvetlerine kattı. Diğerleri ise reddetti ve inat etti; İslam’a dönmeleri engellendi, geldikleri yere geri döndüler; sonunda Dârîn’e geçtiler. Böylece Allah onları orada topladı. İcl kabilesinden Dubey‘a koluna mensup Vehb adlı bir adam, dinden dönen Bekr b. Vâil mensuplarını kınayarak şöyle dedi:
“Görmüyor musunuz; Allah kullarını imtihan eder de, bir topluluk arınırken bazı topluluklar kötülüğe sapar. Allah, iffetsizlikle belaya düşen toplulukları rezil eder; Zeyd ed-Dellâl ile Ma‘mer onların üzerine çöktü.”
El-Ala’, müşriklerin ordugâhında konaklamayı sürdürdü; ta ki mektup yazdığı Bekr b. Vâil mensuplarından cevaplar kendisine gelinceye ve onlardan Allah’ın davasına destek ve dinine gayret gösterdiklerini öğreninceye kadar. Onlardan bu hususta istediğini elde edince, Bahreyn halkından hiç kimsenin kendisini arkadan vurmayacağından emin oldu. Dârîn’e karşı yürümek üzere insanları çağırdı; onları topladı ve şöyle konuştu:
“Allah, bu denizde sizin için şeytanların topluluklarını ve savaş korkusuyla kaçanları bir araya getirdi. Karada size ayetlerini gösterdi; denizde de ibret alasınız diye gösteriyor. Kalkın, düşmanınıza karşı çıkın ve denizi aşarak onlara gidin. Çünkü Allah onları bir araya toplamıştır.”
Bunun üzerine onlar, “Bunu yapacağız; Dahna’da yaşananlardan sonra yaşadığımız sürece artık korku duymayacağız.” dediler. El-Ala’ yola çıktı, onlar da çıktı. Deniz kıyısına vardıklarında, binicisi de piyadesi de, kişneyen aygırların, yük develerinin, böğüren katırların, anıran eşeklerin üstünde denize daldılar. El-Ala’ bir nida etti, onlar da etti. Onun ve onların nidası şöyleydi:
“Ey bağışlayanların en merhametlisi! Ey kerem sahibi! Ey yumuşak huylu! Ey biricik! Ey daimî! Ey diri! Ey ölüleri dirilten! Ey diri! Ey ezelî! Rabbimiz, senden başka ilah yoktur!”
Sonra Allah’ın dilemesiyle o körfezi geçtiler; sanki yumuşak kum üzerinde yürür gibi yürüdüler; su, develerin tırnaklarını ancak örtecek kadardı. Oysa bazı şartlarda deniz gemisiyle kıyıdan Dârîn’e varmak, bir gün bir gece süren bir yolculuktur. Oraya vardılar ve öyle şiddetli savaştılar ki olup biteni anlatacak kimseyi sağ bırakmadılar. Yenilenlerin çocuklarını esir aldılar ve sürüleri önlerine katıp götürdüler. Süvariye düşen ganimet altı bin, piyadeye düşen ganimet iki bin oldu. Aynı gün içinde geçip yürüdüler; işleri bitince geldikleri gibi geri dönerek yeniden geçtiler. Afîf b. el-Münzir bu konuda şöyle dedi:
“Görmedin mi; Allah denizini boyun eğdirdi ve kâfirlerin üzerine büyük olaylardan birini indirdi. Denizleri yaran O’na seslendik; bize ilk denizlerin yarılmasından daha şaşırtıcı bir şey getirdi.”
El-Ala’ Bahreyn’e dönünce ve İslam orada yerleşip güçlenince, şirk ve ehli aşağılanınca, kalplerinde kötü niyet bulunanlar kötü söylentiler çıkarmaya başladı; dedikoducular yalanlarını yaydı. “Şu Mafrûk, Şeybân, Tağlib ve Nemîr’den akrabalarını toplamış.” dediler. Müslümanlardan bazı gruplar ise, “Lahâzim onlara karşı bize yeter.” dedi. O sırada Lahâzim, el-Ala’a yardım etmek üzere anlaşmıştı ve ona itaat ediyorlardı. Abdullah b. Hadhaf bu konuda şöyle dedi:
“Bizi Mafrûk ve ailesiyle tehdit etmeyin; bize gelirse, Hutam’ın başına gelen akıbeti burada o da yaşar. Bekr’den olan o kol, sayıca çok olsa bile, yine de ateşe girecek topluluklardan biridir. Hurmalığın dışında atlar var, içinde de atlar var; deve çeken gençlerle yük yüklenmiş atlar.”
El-Ala’ insanlara evlerine dönme izni verdi; isteyenler kaldı, geri kalanlar döndü. Sonra biz de eve doğru yola çıktık. Sümâme b. Üsâl de yola çıktı. Benu Kays b. Sa‘lebe’nin bir pınarı başına vardığımızda, onlar Sümâme’yi Hutam’ın kaftanını giymiş halde gördüler. Bir adamı onun yanına gizlediler ve “Ona sor; bu kaftan nasıl onun oldu, Hutam’ı o mu öldürdü yoksa başkası mı?” dediler. Adam gelip ona sordu. Sümâme, “Bana ganimet olarak verildi.” dedi. Adam, “Hutam’ı sen mi öldürdün?” diye sordu. Sümâme, “Hayır; ama keşke onu ben öldürseydim.” dedi. Adam, “Öyleyse bu kaftan nasıl senin yanında?” dedi. Sümâme, “Az önce söylemedim mi?” dedi. Adam dönüp onlara bunu söyleyince, toplandılar; Sümâme’ye gidip etrafını sardılar. Sümâme, “Ne istiyorsunuz?” dedi. “Hutam’ı öldüren sensin.” dediler. Sümâme, “Yalan söylüyorsunuz; onu ben öldürmedim, bana ganimet olarak verildi.” dedi. “Öldüren dışında birine öldürülenin ganimeti verilir mi?” dediler. Sümâme, “Kaftan onun üzerinde değildi; eşyalarının içinde bulundu.” dedi. Ama onlar, “Yalan söylüyorsun!” deyip onu yere serdiler.
Hecer’de Müslümanların yanında bir rahip vardı. O gün İslam’a girdi. Ona, “Seni İslam’a girmeye sevk eden ne oldu?” diye soruldu. O şöyle dedi:
“Üç şey. Eğer bunu yapmazsam Allah’ın beni bundan sonra çirkin bir şeye çevirmesinden korktum. Kumların içinde bir taşkın ve denizin en yüksek yerlerinin dümdüz edilmesi. Bir de seher vakti rüzgârla ordugâhlarından duyduğum bir dua.”
“O dua neydi?” diye sordular. O şöyle dedi:
“Allah’ım! Sen şefkatli ve merhametlisin; senden başka ilah yoktur. Sen evvelsin, senden önce hiçbir şey yoktu. Sen bâkîsin, unutmazsın. Sen dirisin, ölmezsin. Görüneni de görünmeyeni de yaratırsın. Her gün bir iştesin. Allah’ım! Sen her şeyi bilirsin; öğrenerek değil.”
“Böylece anladım ki bir topluluğa, Allah yolunda olmadıkça meleklerle yardım edilmez.” dedi.
Allah’ın Elçisi’nin ashabı, bundan sonra o Hecerli’nin anlattıklarını dinlemeye devam etti.
El-Ala’, Ebu Bekir’e şöyle yazdı:
“Şöyle ki: Allah, adı yüce ve mübarek olan, Dahna’yı bizim için coşkun bir taşkınla akıttı; onun batı tarafı görülemiyordu. Korku ve sıkıntımızdan sonra bize bir işaret ve şaşırtıcı bir örnek gösterdi ki Allah’ı hamd edip yüceltelim. Allah’a dua et; ordularına ve dinine yardım edenlere yardım etmesini iste.”
Ebu Bekir Allah’ı hamd etti ve O’na dua etti; sonra şöyle dedi:
“Araplar ülkelerinden söz ederken hâlâ derler ki: Lokman’a Dahna’yı kazıp kazmamaları sorulunca onları men etmiş ve ‘Kuyu ipi ona ulaşmaz ve insan onunla ferahlamaz.’ demiştir. Bu taşkın olayı büyük ayetlerdendir; hiçbir ümmette daha önce işitmedik. Allah’ım, Muhammed’den sonra aramızda bir halef tayin et.”
Sonra el-Ala’ ona hendek halkının yenilgisi ve Hutam’ın Zeyd ile Ma‘mer tarafından öldürülmesi hakkında yazdı:
“Şöyle ki: Allah, adı mübarek olan, gündüz içtikleri içki sebebiyle düşmanın aklını aldı ve talihini söndürdü. Sonra onlara karşı hendeklerine hücum ettik; onları sarhoş bulduk; kaçanlar dışında hepsini öldürdük. Hutam öldürüldü.”
Bunun üzerine Ebu Bekir ona şöyle yazdı:
“Şöyle ki: Şeybân b. Sa‘lebe oğulları hakkında, öğrendiklerine benzer başka bir şey daha öğrenirsen ve dedikoducular yine bunun içine dalarsa, onları ezmek için üzerlerine bir ordu gönder ve arkalarındakileri de kaçış içinde dağıt.”
Fakat onlar toplanmadı; o söylentiler de bir sonuca varmadı.