el-Sarî-Şuayb-Seyf-Sehl b. Yûsuf-el-Kâsım b. Muhammed’e göre: Ebû Bekir, Müseylime’ye karşı İkrime b. Ebû Cehil’i gönderip onun ardından Şurahbîl’i gönderince, İkrime acele etti ve Şurahbîl’den önce varmak için çabaladı; böylece savaşın şöhretini kendisi almak istiyordu. Müseylime’nin adamlarına saldırdı; onlar da onu bozguna uğrattılar. Şurahbîl, yolda kaldı; haber ona orada ulaştı. İkrime durumunu Ebû Bekir’e yazdı; bunun üzerine Ebû Bekir ona şöyle yazdı: “Ey İkrime’nin annesinin oğlu, bu durumda ne seni göreyim ne sen beni; geri dönme ki ordu zayıflamasın. İlerlemeye devam et; Huzeyfe ile Arfece’ye yardım et, onlarla birlikte Umân ve Mehrah halkıyla savaş. Eğer ikisi meşgulse sen tek başına ilerle; sonra ordunla, geçtiğin yerlerdeki kimseleri temizleyerek Yemen ve Hadramut’ta el-Muhâcir b. Ebû Ümeyye’ye ulaş.” Ebû Bekir, Şurahbîl’e de yazıp, kendisinden yeni emir gelinceye kadar bulunduğu yerde kalmasını emretti. Sonra Hâlid’i Yemâme’ye yönlendirmeden birkaç gün önce ona şunu yazdı: “Hâlid sana ulaştığında, Allah dilerse sen boşta kalmış olursun; o hâlde Kudâa’ya yönel ki sen ve Amr b. el-Âs, onların içinden inkâr edip direnenlere karşı olun.”
Hâlid, Butâh’tan Ebû Bekir’in yanına gelince Ebû Bekir Hâlid’den memnun oldu; onun mazeretini dinledi, kabul etti; ona inandı, ondan razı oldu ve onu Müseylime’ye karşı yönlendirdi. Ordu onunla sefere çıktı. Ensar’ın başında Sâbit b. Kays ve el-Berâ b. Fulan vardı. Muhacirlerin başında Ebû Huzeyfe ve Zeyd vardı. Kabilelerin başında ise her kabilenin üzerinde bir kişi bulunuyordu. Hâlid, Butâh’taki ordu mensuplarına yetişmek için acele etti; Medine’de toplanmakta olan sevkiyatı bekledi; o kendisine ulaşınca da yola koyuldu ve Yemâme’ye vardı. O sırada Benû Hanîfe çok kalabalıktı.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-Ebû Amr b. el-Alâ’-bir adam’a göre: O günlerde Benû Hanîfe’nin köylerinde ve bitişik bölgelerinde 40.000 savaşçı vardı. Hâlid yürüdü; onlara yaklaşınca, Secâh’a götürmeleri için Müseylime’nin onlara verdiği payı (vergi/geliri) almak üzere geride kalan Aqqah, Hudhayl ve Vattâd’ın üzerine bazı süvarileri sevk etti. Ayrıca Tamim kabilelerine Aqqah, Hudhayl ve Vattâd hakkında yazdı; bunun üzerine Tamimliler onları sürdü ve Arap yarımadasından çıkardılar. Şurahbîl b. Hasene de acele etti ve İkrime’nin yaptığını yaptı: Hâlid ona ulaşmadan önce Müseylime ile savaşarak Hâlid’i geçmek istedi; fakat bir felakete uğradı, bunun üzerine savaşmaktan geri durdu. Hâlid ona ulaştığında onu azarladı. Hâlid, sadece o süvarilere dayanmıştı; çünkü düşmanın, onlar Yemâme’nin kıyılarındayken arkasından gelip kendisine saldırmasından korkuyordu.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-Abdullah b. Saîd b. Sâbit-bundan haber veren biri-Câbir b. Fulan’a göre: Ebû Bekir, Hâlid’i, arkasından gelecek herhangi birine karşı destek olsun diye Sâlit ile takviye etti. Sâlit yola çıktı; Hâlid’e yaklaşınca, o bölgeye defalarca gidip gelen süvarilerin dağılıp kaçtığını gördü. Bu yüzden onlara yakın durdu; takviye olarak kaldı. Ebû Bekir şöyle derdi: “Ben Bedir ehline görev vermem; onları, yaptıkları işlerin en hayırlısıyla Allah’a kavuşsunlar diye bırakırım. Çünkü Allah, onların ve ümmetler içindeki dosdoğru kimselerin eliyle, onlar üzerinden fetih gerçekleştirmesinden daha çok ve daha hayırlısını verir.” Fakat kendi halifeliğinde Ömer b. el-Hattâb şöyle derdi: “Vallahi onları gerçekten ortak kılarım; keşke bu yaptığımda bana uyulsa.”
el-Sarî-Şuayb-Seyf-Talha b. el-A‘lam-‘Ubeyd b. ‘Umeyr- Sümâme b. Üsâl ile birlikte olan Useyl el-Hanefî’ye göre: Müseylime herkese yumuşak davranır, onunla iyi geçinirdi; insanlar onun kötülüğünü fark etmeyi akıllarına getirmezdi. Yanında Nehâr “er-Reccâl” b. ‘Unfûve vardı. O, Peygamber’e hicret etmiş, Kur’an okumuş ve dinde bilgili olmuştu. Bu yüzden Peygamber onu Yemâme halkına öğretmen olarak göndermiş, Müseylime’ye karşı karışıklık çıkarmasını ve Müslümanların durumunu güçlendirmesini istemişti. O, Benû Hanîfe içinde Müseylime’den daha fazla fitne kaynağı oldu. Müseylime’ye, Muhammed’den onu kendisine ortak kıldığını duyduğuna yemin etti. Bunun üzerine insanlar Müseylime’ye inandı ve çağrısına karşılık verdi. Ona, Peygamber’e yazmasını emrettiler ve eğer kabul etmezse ona karşı onu destekleyeceklerine söz verdiler. Nehâr er-Reccâl b. ‘Unfûve ise konuşmaz, sadece onu bu işte takip eder ve sonunda onun önerdiği şeyi yapardı.
Müslümanlar arasında ezan Peygamber adına okunur ve ezanda Muhammed’in Allah’ın elçisi olduğu ilan edilirdi. Müseylime için ezanı okuyan kişi Abdullah b. en-Nevvâha idi; onun için ikameyi getiren kişi ise Huceyr b. ‘Umeyr idi; o aynı zamanda Müseylime için peygamberlik ilanını da yapardı. Fakat Huceyr ilanı yapacağı sırada Müseylime “Açık konuş Huceyr!” derdi. Bunun üzerine Huceyr sesini yükseltir, kendisini ve Nehâr’ı doğrulamada, İslam’a girenleri sapkınlıkla suçlamada gayret gösterirdi. Onun vakar ve ağırlığı onlarda büyük etki bırakırdı.
Müseylime, Yemâme’de bir dokunulmaz bölge kurdu; onu sınırlandırdı ve insanlara dayattı; böylece saygı görürdü. O dokunulmaz bölgenin içinde Ebâlîf’in köyleri bulunuyordu. Bunlar Benû Useyyid’in kollarıydı; yurtları Yemâme’deydi; böylece onların yurdu dokunulmaz bölgenin içinde kalmış oldu. Ebâlîf; Cürve’nin oğulları olan Seyhân, Numâre, Nimr ve el-Hâris’tir. Yemâmelilerin meyvesi bol olduğunda Benû Useyyid, Yemâme halkının bahçelerini yağmalar ve dokunulmaz bölgeyi çiğnerdi. Yemâmeliler, onların dokunulmaz bölgeye girdiğini duyarsa korkudan Useyyid’den geri çekilirdi; ama onlardan habersiz olurlarsa Useyyid’in istediği de buydu. Bu durum sıkça tekrar edince Yemâmeliler, onlara karşı Müseylime’den yardım istediler. Müseylime “Sizinle onlar hakkında gökten bana bir şey gelmesini bekliyorum.” dedi. Sonra şöyle dedi: “Kapkaranlık geceye yemin olsun, simsiyah kurda yemin olsun, dağ keçisine yemin olsun: Useyyid kutsal bir şeyi kirletmiş değildir.” Onlar da “Dokunulmaz bölgeyi çiğnemek ve mala zarar vermek haram değil mi?” dediler. Useyyid yeniden yağmaya döndü, Yemâmeliler yeniden şikâyete döndü; bunun üzerine Müseylime “Daha fazlasının gelmesini bekliyorum.” dedi. Sonra şöyle dedi: “Karanlık geceye yemin olsun, huzursuz kurda yemin olsun: Useyyid ne yaş ne kuru hiçbir şeyi kesmemiştir.” Onlar “Hurma ağaçları yaş değil mi; o hâlde onları kestiler. Bahçe duvarları kuru değil mi; o hâlde onları yıktılar.” dediler. Müseylime Yemâmelilere “Gidin! Dönün; sizin hiçbir hakkınız yok.” dedi.
Useyyid hakkında onlara okuduğu şeylerden biri şuydu: “Benû Temîm arı bir kabiledir; bağımsız bir kabiledir; onlarda ayıplanacak bir şey yoktur ve kimseye vergi vermezler. Yaşadığımız sürece iyilikte onlarla koruyucu müttefik olalım; onları her kişiden koruyalım; sonra öldüğümüzde onların akıbeti Rahmân’a olacaktır.” Yine şunu söylerdi: “Keçilere, çeşitlerine, onların en şaşırtıcısına—kara olanlara ve sütlerine—kara keçiye, beyaz süte yemin olsun: Saf sütün hayreti vardır. Sütün karıştırılması yasaklanmıştır; elinizde olanı hurmayla karıştırmayın.” Yine şöyle derdi: “Ey kurbağa, kurbağanın kızı; öt ne ötüyorsan. Üstün suda, altın çamurda; içene engel olma, suyu bulandırma.” Yine şöyle derdi: “Ekimde tohumu saçan kadınlara, biçimde hasat yapan kadınlara, buğdayı savuran kadınlara, unu öğüten kadınlara, ekmeği kıran kadınlara, ekmeği kırıntıya çeviren kadınlara, yağ ve iç yağı lokmalarını tıkınan kadınlara yemin olsun: Siz çadır ehli üzerine üstün kılındınız; yerleşikler de size üstün olmayacaktır. Ekinliğinizi savunun; himaye isteyen kimseyi barındırın; zulmedene karşı durun.”
Benû Hanîfe’den Ümmü’l-Heysem denilen bir kadın Müseylime’ye geldi ve “Hurma ağaçlarımız çok uzun, kuyularımız kurudu; Hazmân halkı için Muhammed’in yaptığı gibi suyumuz ve ağaçlarımız için Allah’a dua et.” dedi. Müseylime “Ey Nehâr, bu kadın ne diyor?” dedi. Nehâr şöyle açıkladı: “Hazmân halkı Muhammed’e gelip sularının uzaklığından şikâyet etti; kuyuları kurumuştu ve hurmaları çok uzundu. O da onlar için dua etti; kuyuları taşarak doldu. Yaşı geçmiş her hurma ağacı eğilip dalları—yani tepe kısmı—yere değdi, kök saldı; sonra alttan kesildi ve yeniden yukarı doğru taze filizler verdi.” Müseylime “Kuyularla ne yaptı?” dedi. Nehâr “Bir kova su istedi; sonra onun içine onlar için dua etti. Sonra ondan bir yudumla ağzını çalkaladı ve tükürdü; onlar da onu alıp kuyulara boşalttılar. Sonra ağaçlarını bununla suladılar; yaşlı ağaca anlattığım şeyi yaptılar; ötekiler ise yaşlanana kadar öyle kaldı.” dedi. Bunun üzerine Müseylime bir kova su istedi, onun içine onlar için dua etti. Sonra onunla ağzını çalkalayıp içine tükürdü. Onlar onu alıp kuyularına döktüler; kuyularının suyu yere çekilip kayboldu, hurmaları da kısırlaştı. Fakat bu, onun yenilgisinden sonra ortaya çıktı.
Nehâr, Müseylime’ye “Benû Hanîfe’nin yeni doğanlarına bereket dile.” dedi. Müseylime “Bu ‘bereket dilemek’ nedir?” dedi. Nehâr “Hicaz halkında bir çocuk doğunca onu Muhammed’e getirirlerdi; o da damağını hurma çekirdeğiyle ovar ve başını meshederdi.” dedi. Ancak Musaylime’ye böyle bir iş için getirilen hiçbir çocuk yoktu ki dişleri gıcırdatmasın ve bozuk konuşmasın; ama bu da onun yenilgisinden sonra ortaya çıktı.
Ona “Muhammed’in dua etmek için girdiği gibi, onların duvarlı bahçelerini araştır.” dediler. Müseylime Yemâme’nin bahçelerinden birine girdi ve orada yıkandı. Bunun üzerine Nehâr, bahçenin sahibine “Rahmân’ın abdest suyuyla bahçeni sulasaydın ya; Benû Hanîfe’den el-Mehriyye ailesi böyle yaptı: Onlardan bir adam Peygamber’e gelmişti; onun abdest suyunu alıp Yemâme’ye götürmüş ve kuyusuna dökmüştü. Sonra onu çekip sulamada kullanmıştı. Arazisi önceden kupkuruydu; sonra ise suya doydu; öyle ki orada yalnızca uzun yeşillikler bulurdun.” dedi. Bahçe sahibi bunu yaptı; arazi yeniden çoraklaştı, ot bitmez oldu.
Bir adam Müseylime’ye gelip “Arazim tuzlu; Muhammed’in Süleym’den bir adamın arazisi için dua ettiği gibi benim arazim için Allah’a dua et.” dedi. Müseylime “Ey Nehâr, bu ne diyor?” diye sordu. Nehâr “Süleym’den bir adamın arazisi tuzlu su çıkarıyordu; Muhammed’e geldi; o da onun için dua etti ve bir kova su verdi, içine tükürdü; o da onu kuyusuna döktü. Sonra bir miktar çekti; su tatlı ve güzel oldu.” dedi. Müseylime de aynı şeyi yaptı. Adam gitti; kovayla, Süleymli adamın yaptığı gibi yaptı. Fakat onun arazisi su altında kaldı; nemi kurumadı, meyvesi olgunlaşmadı.
Bir kadın, hurma ağaçları için onun adına dua etsin diye Müseylime’yi getirdi; sonra Agrabâ günü bütün salkımları kesti. Onlar, Müseylime’nin sahtekâr olduğunu öğrenmiş ve bu kendilerine açıkça belli olmuştu; fakat o bedbaht onları bastırdı.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-Huleyd b. Zufar en-Nemerî-‘Umeyr b. Talha en-Nemerî’ye göre: Babası Yemâme’ye geldi ve “Müseylime nerede?” dedi. İnsanlar “Dikkat et! ‘Allah’ın elçisi’ de!” dediler. O “Hayır; onu görmeden olmaz.” dedi. Onun yanına gelince “Sen Müseylime misin?” dedi. Müseylime “Evet.” dedi. O “Sana kim gelir?” dedi. Müseylime “Rahmân.” dedi. O “Aydınlıkta mı gelir karanlıkta mı?” diye sordu. Müseylime “Karanlıkta.” dedi. Bunun üzerine adam “Şahitlik ederim ki sen yalancısın, Muhammed doğru söylüyor. Fakat Rabi‘a’nın yalancısı bize Mudar’ın doğrucusundan daha sevimlidir.” dedi. O da Agrabâ savaşında Müseylime ile birlikte öldürüldü.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-el-Kelbî’ye göre de aynı anlatım vardır; yalnız o “Rabi‘a’nın yalancısı bana Mudar’ın doğrucusundan daha sevimlidir.” dedi.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-Talha b. el-A‘lam-‘Ubeyd b. ‘Umeyr—onlardan bir adam’a göre: Müseylime, Hâlid’in yaklaştığını öğrenince ordusunu Agrabâ’da kurdu. Halkı savaşa çağırdı; insanlar ona karşı çıkmaya başladı. Müccâ‘a b. Murâra, Benû Âmir ve Benû Temîm’de kendisinin olan bir kan davasını takip etmek için bir baskın birliğinin başında çıktı. Ölebileceğinden korktu ve işi çabuklaştırdı. Benû Âmir’deki kan davası, onların arasında bulunan Havle bint Ca‘fer ile ilgiliydi; onu ondan alıkoydular, ama o yine de onu kaçırdı. Benû Temîm’deki kan davası ise ondan aldıkları develer yüzündendi.
Hâlid, Şurahbîl b. Hasene’yi kabul etti; sonra onu öne gönderdi. Öncü birliğin başına Mahzûmî’den Hâlid b. Fulan’ı tayin etti. İki kanadın başına Zeyd’i ve Ebû Huzeyfe’yi koydu. Müseylime ise iki kanadın başına el-Muhakkam’ı ve er-Reccâl’i koydu. Sonra Hâlid, Şurahbîl ile birlikte yürüdü. Müseylime ordusuna bir gece yürüyüşü mesafesinde olunca, kırk kişiyle—sayıyı azaltanlara göre—ya da altmış kişiyle—sayıyı artıranlara göre—Cübeyle Hucû‘e saldırdı. Bir de baktılar ki Müccâ‘a ve adamları oradadır. Benû Âmir diyarından dönüyorlardı; Havle bint Ca‘fer’i de yanlarında götürmüşlerdi. Yemâme geçidinin en aşağı kısmının bu tarafında kısa bir dinlenme için durmuşlardı. Ordu yakındayken onların haberi yoktu. Atlarının yularları ellerinde, yanaklarının altında uyuyorlardı. Onları uyandırdılar ve “Siz kimsiniz?” dediler. Onlar “Bu Müccâ‘a’dır, bunlar da Hanîfe’dir.” dediler. Onlar da “Siz kimsiniz; Allah size hayat vermesin!” dediler. Sonra onları bağladılar ve Hâlid b. el-Velîd gelinceye kadar beklediler; onları ona getirdiler.
Hâlid, onların kendisine karşı tedbir almak için onunla karşılaşmaya geldiklerini sandı. Bu yüzden “Bizi ne zaman duydunuz?” dedi. Onlar “Biz sizden haberdar değildik; sadece çevremizdeki Benû Âmir ve Temîm arasında bizim olan bir kan davası baskınından dönüyorduk.” dediler. Eğer akıllı olsalardı “Sizi duyunca sizi karşılamak istedik.” derlerdi. Bunun üzerine Hâlid, öldürülmelerini emretti. Hepsi Müccâ‘a b. Murâra’yı korumak uğruna can vermeye hazırdı. Bu yüzden “Yarın Yemâme halkı hakkında hayır mı şer mi istersen, bunu bağışla; onu öldürme.” dediler. Hâlid onları öldürdü; Müccâ‘a’yı ise rehin olarak yanında hapiste tuttu.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-Talha-İkrime-Ebû Hureyre ve Abdullah b. Saîd-Ebû Saîd-Ebû Hureyre’ye göre: Ebû Bekir, er-Reccâl’a kendisine gelmesini ve görevini almasını emretmek üzere haber gönderdi; sonra da onu Yemâme halkına gönderdi; çünkü ona cevap verdiğinde doğru söylediği kanaatindeydi. Ebû Hureyre’ye göre: Peygamber’le birlikte bir topluluğun içinde oturuyordum; aramızda er-Reccâl b. Unfûve de vardı. Peygamber şöyle dedi: “Gerçek şu ki, içinizde öyle bir adam var ki, ateşteyken onun azı dişi Uhud’dan daha büyük olacaktır.” Sonra o topluluk vefat etti; yalnızca er-Reccâl ile ben hayatta kaldık. Bu yüzden korktum; ta ki er-Reccâl, Müseylime ile birlikte isyan edip onun peygamber olduğuna şahitlik edinceye kadar. Er-Reccâl’ın fitnesi, Müseylime’nin fitnesinden daha ağırdı. Ebû Bekir, Hâlid’i onların üzerine gönderdi. Hâlid yürüdü; Yemâme geçidine vardığında, Benû Hanîfe’nin ileri gelenlerinden Müccâa b. Murâra’yı, kabilesinden bir grupla birlikte, kan davası peşinde Benû Âmir’e baskın yapmaya niyetlenmiş hâlde buldu. Onlar yirmi üç atlı ve deveciden oluşuyordu. Kısa bir süre dinlenmek için durmuşlardı; fakat Hâlid onları gece vakti konak yerlerinde ansızın yakaladı. Hâlid “Bizden ne zaman haber aldınız?” diye sordu. Onlar “Sizden haber almamıştık; sadece Benû Âmir’den hakkımız olan kan davasını almak için çıkmıştık.” dediler. Bunun üzerine Hâlid, Müccâa’yı bağışlayıp diğerlerinin başlarının vurulmasını emretti. Sonra Yemâme’ye yürüdü. Müseylime ve Benû Hanîfe, Hâlid’in yaklaştığını duyunca dışarı çıktılar ve Agrabâ’da konakladılar; o da onlarla birlikte oraya indi. Agrabâ, Yemâme’nin dış tarafındaydı; sürülerin bu tarafında, Yemâme’nin ekili arazisi ise onların arkasındaydı. Müseylime’nin oğlu Şurahbîl şöyle dedi: “Ey Benû Hanîfe! Bugün uyanıklık günüdür. Bugün yenilirseniz, kadınlarınız at üzerinde esir taşınacak, nikâh istenmeden eş olarak alınacaktır. Öyleyse itibarınız için savaşın ve kadınlarınızı koruyun.” Böylece Agrabâ’da savaştılar.
Muhacirlerin sancağı Ebû Huzeyfe’nin mevlası Sâlim’in elindeydi. Fakat Muhacirler “Kendi adımıza senden bir şeyden korkuyor muyuz?” dediler. O da “O hâlde Kur’an’ın ne kötü bir taşıyıcısı olurum!” dedi. Ensar’ın sancağı Sâbit b. Kays b. Şemmâs’ın elindeydi. Göçebeler ise sancaklarına göre düzenlenmişti. Müccâa, Ümmü Temîm’le birlikte onun çadırında tutsaktı.
Müslümanlar geriletildi. Benû Hanîfe’den bazıları Ümmü Temîm’in yanına girdi ve onu öldürmek istedi. Fakat Müccâa onları durdurdu ve “Ben onun koruyucusuyum; ne kadar seçkin, soylu bir kadındır!” dedi; böylece onları ondan alıkoydu. Müslümanlar geri dönüp onlara karşı tekrar yöneldiler; Benû Hanîfe kaçırıldı. Bunun üzerine el-Muhakkam b. et-Tufeyl “Ey Benû Hanîfe! Duvarlı bahçeye girin; ben de bu arada arkanızı savunacağım.” dedi. Arkalarında bir saat savaştı; sonra Allah onu öldürdü. Onu Abdurrahman b. Ebû Bekir öldürdü. Kâfirler bahçeye girdiler. Vahşî, bir Ensarlı adam onu vuruyorken Müseylime’yi öldürdü; böylece onun öldürülmesinde o adamla ortak oldu.
İbn Humeyd-Selâme-Muhammed b. İshak’a göre: Seyf’in bu rivayetine benzer bir rivayet vardır; fakat o şöyle dedi: Sabah olunca Hâlid, Müccâa’yı ve onunla birlikte yakalananları çağırdı ve “Ey Benû Hanîfe! Ne diyorsunuz?” dedi. Onlar “Biz şunu söyleriz: Bizden bir peygamber ve sizden bir peygamber.” dediler. Bunun üzerine Hâlid onları kılıçtan geçirdi. Nihayet onlardan sadece Seriyye b. Âmir adında bir adamla Müccâa b. Murâra kalınca Seriyye, Hâlid’e “Ey adam! Yarın bu kasaba halkı hakkında hayır mı şer mi istersen, bu adamı bağışla.” dedi; Müccâa’yı kast ediyordu. Bunun üzerine Hâlid, onun demire vurulmasını emretti; sonra onu karısı Ümmü Temîm’e gönderdi ve “Ona iyi bak.” dedi.
Sonra ilerledi ve Yemâme’ye, Yemâme’ye bakan bir kum tepesinin üzerine konakladı; ordusunu orada düzenledi. Yemâme halkı Müseylime ile birlikte dışarı çıktı. Müseylime, öncü birliğin başına er-Rahhâl b. Unfûve b. Nahşel’i göndermişti. Er-Rahhâl, Benû Hanîfe’den biriydi; İslam’ı kabul etmiş ve Bakara Suresi’ni okumuştu. Sonra Yemâme’ye gelince Müseylime’ye, Allah’ın elçisinin onu yetkide ortak kıldığını söyledi; böylece Yemâme halkı arasında fitne çıkarmada Müseylime’nin kendisinden daha etkili oldu. Müslümanlar er-Rahhâl’ı sorup duruyordu; onun İslam’ı sebebiyle Yemâme halkı üzerinde davalarını gevşetmesinden korkuyorlardı. Sonra er-Rahhâl, ordunun ilk bölükleriyle onlara karşı çıktı; Allah onu öldürdü.
İbn Humeyd-Selâme-Muhammed b. İshak—Benû Hanîfe’nin ileri gelenlerinden biri—Ebû Hureyre’ye göre: Allah’ın elçisi, bir gün Ebû Hureyre ve Rahhâl b. Unfûve onunla birlikte bir topluluk içindeyken şöyle dedi: “Ey topluluk! İçinizden birinin kıyamet günü cehennem ateşinde azı dişi Uhud’dan daha büyük olacaktır.” Ebû Hureyre dedi ki: “O topluluk vefat etti; yalnız Rahhâl b. Unfûve ile ben sağ kaldım. Bu yüzden korku içinde kaldım; ta ki Rahhâl’ın isyanını duyuncaya kadar. O zaman içim rahatladı ve Allah’ın elçisinin söylediğinin doğru olduğunu bildim.”
Sonra iki taraf karşılaştı ve Arapların hiçbir savaşı bu savaş gibi olmamıştı. İnsanlar çok şiddetli savaştı; nihayet Müslümanlar geri çekildi. Benû Hanîfe, Müccâa’ya ve Hâlid’e kadar ulaştı; Hâlid çadırından çıktı. İnsanlar, Müccâa’nın Ümmü Temîm’le birlikte bulunduğu çadıra girdi. Bir adam kılıçla ona saldırdı; bunun üzerine Müccâa “Dur! Ben onun koruyucusuyum; ne kadar seçkin, soylu bir kadındır! Erkeklere saldırın!” dedi. Bunun üzerine kılıçlarla çadırı parça parça ettiler.
Sonra Müslümanlar birbirlerine seslendi. Sâbit b. Kays “Ey Müslüman topluluğu! Kendinizi alıştırdığınız şey ne kadar kötüdür! Allah’ım, şunların taptıklarından ben uzağım.” dedi; Yemâme halkını kastediyordu. “Ve şunların yaptıklarından da uzağım.” dedi; Müslümanları kastediyordu. Sonra kılıcıyla savaşın içine daldı; öldürülünceye kadar savaştı. Zeyd b. el-Hattâb, insanlar eyerlerinden düşürülünce “Rahhâl’dan sonra geri çekilmek yok!” dedi ve öldürülünceye kadar savaştı.
Sonra el-Berâ b. Mâlik, Enes b. Mâlik’in kardeşi, ayağa kalktı. Ne zaman savaşla karşılaşsa titreme basardı; adamlar onun üstüne otururdu. O onların altında şiddetle sarsılırdı; nihayet donuna idrar yapardı. İdrar yaptı mı, aslanın kabarması gibi kabarırdı. İnsanların hâlini görünce yine bu hâle girdi; adamlar üzerine oturdu. Sonra idrar yapınca fırlayıp “Neredeler ey Müslüman topluluğu! Ben Berâ b. Mâlik’im; benimle gelin!” dedi.
Ordunun gerisinden bir grup geri döndü ve düşmanla savaştı; Allah onları öldürdü. Sonra Muhakkam el-Yemâme’ye ulaştılar; o, Muhakkam b. et-Tufeyl’di. Çarpışma ona vardığında Muhakkam “Ey Benû Hanîfe topluluğu! Şimdi soylu kadınlar istemeyerek geride esir taşınacak ve nikâh istenmeden eş olarak alınacaktır. Öyleyse elinizdeki asalet neyse onu gösterin.” dedi. Sonra şiddetle savaştı. Abdurrahman b. Ebû Bekir es-Sıddîk onu bir okla vurdu; boğazına isabet edip onu öldürdü.
Sonra Müslümanlar ilerledi ve onları duvarlı bahçeye, “ölüm bahçesi”ne sığınmak zorunda bıraktı. O bahçenin içinde Allah’ın düşmanı Müseylime yalancısı vardı. Berâ “Ey Müslüman topluluğu! Beni bahçede onların üzerine atın.” dedi; fakat insanlar Berâ’ya bunu yapmayacaklarını söylediler. Berâ “Vallahi beni mutlaka onun içine onların üzerine atarsınız!” dedi. Onu kaldırdılar; bahçeyi duvarın üzerinden görünce aşağı atladı. Müslümanlara kapıyı açmak için bahçenin kapısından itibaren onlarla çarpıştı. Müslümanlar bahçeye girdiler ve Allah Müseylime’yi öldürene kadar savaştılar.
Cübeyr b. Mut‘im’in mevlası Vahşî ile Ensar’dan bir adam, onu öldürmede ortaktı; ikisi de ona vurmuştu. Vahşî mızrağıyla sapladı; Ensarlı ise kılıcıyla vurdu. Vahşî “Hangimizin onu öldürdüğünü Rabbin bilir.” derdi.
İbn Humeyd-Selâme-Muhammed b. İshak-Abdullah b. el-Fadl b. el-Abbâs b. Rabîa-Süleyman b. Yesâr-Abdullah b. Ömer’e göre: O gün bir adamın “Onu siyah köle öldürdü!” diye bağırdığını duydum.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-Talha-‘Ubeyd b. ‘Umeyr’e göre: er-Reccâl, Zeyd b. el-Hattâb’ın karşısındaydı. İki saf yaklaşınca Zeyd “Ey Reccâl! Allah! Allah! Vallahi imanı terk ettin. Sana çağırdığım şey, senin için daha şereflidir ve dünyan için daha büyüktür.” dedi. Fakat o reddetti. İkisi kılıç çekti. Sonra er-Reccâl ve Benû Hanîfe’den Müseylime’nin davasını en hararetle tutanlar öldürüldü. Fakat düşman birbirini yüreklendirdi; her grup kendi civarındaki kişilere saldırdı. Müslümanlar, çadırlarına kadar geri çekildi. Sonra düşman onların üzerine yürüdü; çadır iplerini kesti, çadırları biçti, orduyla meşgul oldu. Ümmü Temîm’i ele geçirmek niyetiyle Müccâa ile boğuştular; Müccâa onu korudu ve “Çadırın hanımı ne kadar seçkin!” dedi.
Zeyd, Hâlid ve Ebû Huzeyfe birbirlerini cesaretlendirdi; insanlar da sözleriyle onları destekledi. O gün güney rüzgârlı ve çok tozluydu. Zeyd “Hayır; vallahi bugün konuşmayacağım; ya onları yeneriz ya da Allah’a kavuşurum; o zaman ona bağlılığımı anlatırım. Dişlerinizi sıkın ey insanlar! Düşmanınıza vurun ve dosdoğru ilerleyin.” dedi. Onlar da bunu yaptılar; onları saflarına kadar geri sürdüler ve başlangıçta ordularından ne kadar ilerledilerse, onu o kadar geri çekilmeye zorladılar. Zeyd öldürüldü.
Sâbit konuştu ve “Ey Müslüman topluluğu! Siz Allah’ın tarafısınız; onlar ise şeytanın taraflarıdır. Üstünlük Allah’a, elçisine ve onun taraflarınadır. Size öğüt verdiğim gibi bana da öğüt verin.” dedi. Sonra onlara vurup sürmeye başladı; onları ileri sürdü. Ebû Huzeyfe “Ey Kur’an ehli! Kur’an’ı amellerinizle süsleyin.” dedi. Sonra onları sürmeye devam etti; içlerine kadar daldı. Sonra yere serildi. Hâlid b. el-Velîd, korumalarına “Arkamdan kimse bana yaklaşmasın!” diyerek saldırdı; nihayet Müseylime’nin karşısına gelince fırsat kolladı ve Müseylime için pusuya yattı.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-Mübeşşir b. el-Fudayl-Sâlim b. Abdullah’a göre: O gün sancağı Sâlim’e verdiklerinde Sâlim “Onu bana niçin verdiğinizi çok iyi biliyorum. Kur’an taşıyıcısı dediniz; benden önce onu taşıyanın ölümüne kadar dimdik durduğu gibi, benim de dimdik durmamı istediniz.” dedi. Onlar “Evet.” dediler. Sonra “Bak nasıl yapacaksın.” dediler. Sâlim “Eğer dimdik durmazsam Kur’an’ın ne kötü bir taşıyıcısı olurum!” dedi. Ondan önce sancaktar Abdullah b. Haft b. Gânim idi.
Abdullah b. Saîd b. Sâbit ve İbn İshak’a göre: Müccâa, Benû Hanîfe’ye “Erkeklere saldırın!” dediğinde ve Müslümanlardan bir grup birbirini savaşa teşvik ettikten sonra Benû Hanîfe bir cömertlik gösterisi yaptı; Müslümanların tamamı da aynı şekilde yaptı. Allah’ın elçisinin bazı arkadaşları konuşmalar yaptı. Zeyd b. el-Hattâb “Vallahi ben ya galip gelinceye ya da öldürülünceye kadar konuşmayacağım. Siz de benim yaptığımı yapın!” dedi. Sonra saldırdı; arkadaşları da saldırdı. Sâbit b. Kays “Ey Müslüman topluluğu! Kendinizi alıştırdığınız şey ne kadar kötüdür! Şimdi benden uzak durun ki size nasıl savaşılacağını göstereyim!” dedi. Zeyd b. el-Hattâb öldürüldü.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-Mübeşşir-Sâlim’e göre: Abdullah b. Ömer, Ömer’e döndüğünde Ömer “Zeyd’den önce niçin öldürülmedin? Zeyd öldü, sen hâlâ hayattasın.” dedi. Abdullah “Bunun olmasını istedim; fakat nefsim geri durdu. Allah onu şehadetle onurlandırdı.” dedi.
Sehl’e göre: Ömer “Zeyd öldürüldüğü hâlde seni geri getiren ne? Yüzünü benden niçin saklamadın?” dedi. Abdullah b. Ömer “O şehadet istedi; ona verildi. Ben de bunun bana verilmesi için çabaladım; ama bana verilmedi.” dedi.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-Talha b. el-A‘lam-‘Ubeyd b. ‘Umeyr’e göre: Muhacirler ile Ensar, çöl halkını korkaklıkla suçladı; çöl halkı da onları korkaklıkla suçladı. Birbirlerine “Ayrı ayrı düzenlenin ki savaş gününde kaçanlardan uzak duralım; savaş gününde düşmanın bize nereden yaklaştığını bilelim.” dediler. Böyle yaptılar. Yerleşik olanlar çöl halkına “Yerleşiklerle savaşmayı sizden daha iyi biliriz.” dediler. Çöl halkı da “Yerleşikler savaşta iyi değildir ve savaşın ne olduğunu bilmez. Bizi ayrı ayrı düzenlediğinizde zayıflığın nereden geldiğini göreceksiniz.” dedi. Böylece ayrı ayrı düzenlendiler.
O günden daha şiddetli ve kayıpları daha büyük bir gün görülmemişti. İki gruptan hangisinin düşmana daha ağır kayıp verdigi bilinmedi. Fakat yaralılar, Muhacirler ve Ensar arasında çöl halkına göre daha fazlaydı; hayatta kalanlar da daima en şiddetli sıkıntının içindeydi. Abdurrahman b. Ebû Bekir, Muhakkam’ı konuşma yaparken bir okla vurup öldürdü; sonra boğazını kesti. Zeyd b. el-Hattâb, er-Reccâl b. Unfûve’yi öldürdü.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-ed-Dahhâk b. Yerbû‘-babası-Benû Suheym’den bir adam—Hâlid’le birlikte savaşı görmüş birine göre: O gün üstünlük bazen Müslümanların, bazen kâfirlerin lehineydi. Çarpışma şiddetlenince Hâlid “Ey insanlar! Ayrı ayrı düzenlenin ki her kabilenin yiğitliğini bilelim ve düşmanın bize nereden yaklaştığını anlayalım.” dedi. Böylece yerleşiklerin ve çöl halkının insanları ayrı ayrı düzenlendi; çöl halkının kabileleri ve yerleşiklerin kabileleri ayrı ayrı düzenlendi; her ata soyunun çocukları kendi sancaklarının arkasında birlikte savaşmak üzere saf tuttu. O gün çöl halkı “Şimdi öldürme, zayıf olan sürü içinde şiddetlenecek.” dedi; sonra öldürme yerleşiklerin arasında şiddetlendi.
Müseylime dimdik durdu; o, fırtınanın gözünün içindeydi. Hâlid, Benû Hanîfe’nin, aralarından öldürülenlerin ölümüyle ibret almadığı sürece bunun, Müseylime ölmeden sönmeyeceğini anladı. Bunun üzerine Hâlid düşmana karşı çıktı; düşman safının karşısına gelince teke tek dövüş çağrısı yaptı; soyunu yükselterek “Ben tecrübeli Velîd’in oğluyum; ben Âmir’in ve Zeyd’in oğluyum.” dedi ve o günkü savaş naralarını haykırdı. O günkü naraları “Ey Muhammed!” idi. Hâlid, teke tek dövüşe çıkan herkesi öldürdü. Bunu yaparken şu dizeleri okuyordu:
“Ben reislerin oğluyum; kılıcım amansızdır,
öfke sizi bastığında daha da büyür.”
El-Sarî-Şuayb-Seyf-Talha-İkrime-Ebû Hureyre-Abdullah b. Saîd-Ebû Saîd-Ebû Hureyre’ye göre:
Teke tek dövüş için onun karşısına çıkan herkes, Hâlid tarafından yenildi. Müslümanlar çok şiddetli ve etkili savaştı. Sonra Hâlid, Müseylime’ye yaklaşınca ona seslendi. Allah’ın elçisi şöyle demişti: “Müseylime’nin yanında, ona karşı gelmeyen bir şeytan vardır. Ne zaman (bu şeytan) ona gelirse, ağzı köpürür; yanakları iki köpük yığını gibi olur. (Müseylime) hiçbir hayırlı işi niyet etmez ki, (bu şeytan) onu ondan çevirmesin. O hâlde onun yanında bu açığı gördüğünüz vakit, fırsatı yakalayın!” Hâlid, Müseylime’ye yaklaşınca bunu arıyordu. Müseylime’nin, savaş onun etrafında dönüp dururken dimdik durduğunu gördü; (Müseylime) öldürülmedikçe bunun dinmeyeceğini anladı. Bu yüzden, onun açığını kollayarak Müseylime’ye seslendi; Müseylime de ona cevap verdi. Sonra Hâlid, Müseylime’ye hoşuna gidecek bazı şeyler gösterdi ve “Yarı yarıya anlaşırsak, hangi yarıyı bize verirsin?” dedi. Bu, Müseylime’nin yeri Peygamber’le yarı yarıya bölme iddiasına gönderme idi. Müseylime cevap vermeyi düşünürken, danışmak için yüzünü çevirmişti; fakat şeytanı ona kabul etmeyi yasakladı. Bu yüzden bir kez daha yüzünü çevirdi. Hâlid, bineği üzerinde onu yakalamak için peşini bırakmadı; o geri çekildi, (adamları da) gevşedi. Sonra Hâlid orduyu kışkırttı ve “İşte! Sakın onları bırakmayın!” dedi. Onlar da onlara yakın sürdüler ve onları bozguna uğrattılar. İnsanlar onun yanından kaçıp dağıldıktan sonra Müseylime ayağa kalkınca, bazıları “Bize hep vaat ettiğin şey nerede?” dediler. O da “Kendi itibarınız için savaşın!” dedi.
El-Muhakkam “Ey Benû Hanîfe, bahçe! bahçe!” diye bağırdı. Vahşî, Müseylime’nin üzerine geliyordu; Müseylime ağzı köpürür hâlde, güçlükle ayakta duruyor, üzerine gelen nöbet yüzünden kendinde değildi. Vahşî mızrağını ona doğrulttu ve onu öldürdü. İnsanlar “ölüm bahçesi”nin duvarlarından ve kapılarından onların üzerine hücum etti. Böylece savaşta ve “ölüm bahçesi”nde 10.000 savaşçı öldürüldü.
El-Sarî-Şuayb-Seyf-Hârûn ve Talha-‘Amr b. Şuayb ve İbn İshak’a göre:
Ayrı ayrı düzenlenip dimdik durduktan ve Benû Hanîfe geri çekildikten sonra Müslümanlar onları takip etti; onları öldüre öldüre “ölüm bahçesi”ne kadar sürdüler. Sonra orada Müseylime’nin öldürülmesi konusunda ihtilafa düştüler. Bazıları, onun bahçenin içinde öldürüldüğünü söyler; bunun üzerine Benû Hanîfe bahçeye girdi; (Müslümanlar) onları bahçenin içinde kapalı bıraktı ve etraflarını sardı.
El-Berâ b. Mâlik “Ey Müslüman topluluğu! Beni duvarın üzerine kaldırın ki beni onların üzerine atasınız.” diye bağırdı. Böyle yaptılar. Onu duvara koyduklarında, gördüğü şey karşısında irkildi ve “Beni aşağı indirin!” diye bağırdı. Sonra “Kaldırın beni.” dedi, yine kaldırdılar. Sonra korkudan “Uff buna!” dedi ve tekrar kaldırılmayı istedi. Onu duvarın üzerine koyduklarında, kapı tarafında onlarla çarpışmak üzere üzerlerine atladı; kapıyı Müslümanlar için açıncaya kadar savaştı. Müslümanlar bahçeye girdi; sonra o kapıyı onların üzerine kilitledi ve anahtarı duvarın üzerinden dışarı attı. Böylece, görülmüş en acı savaşla dövüştüler. Bahçenin içindekiler, Müseylime öldürüldükten sonra kırılıp yok oldular. Benû Hanîfe, ona “Bize vaat ettiğin şey nerede?” demişti; o da “Kendi itibarınız için savaşın!” diye cevaplamıştı.
El-Sarî-Şuayb-Seyf-Hârûn ve Talha ve İbn İshak’a göre:
“Siyah köle Müseylime’yi öldürdü!” diye biri bağırınca, Hâlid, Müccâa’yı demirle prangalı hâlde yanında çıkarıp, ona Müseylime’yi ve ordusunun sancaklarını göstermek istedi. er-Reccâl’ın yanına geldi ve “İşte bu er-Reccâl’dır.” dedi.
İbn Humeyd-Selâme-İbn İshak’a göre:
Müslümanlar Müseylime’yi öldürüp işini bitirince, Hâlid’e bu haber verildi; Hâlid, Müseylime’yi göstermek için, yanında prangalı Müccâa ile dışarı çıktı. Ölüleri ona göstermeye başladı; Muhakkam b. et-Tufeyl’in yanından geçti—o iri yapılı, yakışıklı bir adamdı—Hâlid “Bu senin arkadaşın.” dedi. Müccâa “Hayır, vallahi; bu ondan daha hayırlı ve daha asildir. Bu, Muhakkam el-Yemâme’dir.” dedi.
Sonra Hâlid, ölüleri göstermeye devam etti; bahçeye girdi. Müccâa için cesetlerin arasında aradı; derken, küçük yapılı, sarımtırak, basık burunlu bir adam vardı. Müccâa “İşte senin arkadaşın; onun işini bitirdin.” dedi. Hâlid de Müccâa’ya “İşte senin arkadaşın; sana yaptığı şeyi yapan odur.” dedi. Müccâa “Öyleydi ey Hâlid; ama vallahi, sana karşı ancak insanların en çabuk davrananları geldi; halkın çoğu hâlâ kalelerde.” dedi. Hâlid “Yazıklar olsun sana, ne diyorsun?” dedi. Müccâa “Vallahi doğru; haydi, kabilemin (can güvenliği) karşılığında seninle bir anlaşma yapayım.” dedi.
El-Sarî-Şuayb-Seyf-ed-Dahhâk-babası’na göre:
Benû Âmir b. Hanîfe’den el-Ağleb b. Âmir b. Hanîfe adında bir adam vardı; kendi zamanında boynu en kalın olan oydu. O gün müşrikler yenilince ve Müslümanlar onları sarınca, ölü numarası yaptı. Sonra Müslümanlar ölüleri yoklarken, Ensar’dan Ebû Basîra adında bir adam ve yanında bazı kişiler el-Ağleb’in yanına geldi. Onu ölü zannedip “Ey Ebû Basîra! Hep kılıcının çok keskin olduğunu söylersin; şu ölü el-Ağleb’in başını kes. Eğer kesersen, kılıcın hakkında öğrendiğimiz her şey doğru çıkar.” dediler. Ebû Basîra kılıcını çekti ve ona doğru yürüdü. Onlar onun kesinlikle ölü olduğundan emindi; fakat Ebû Basîra yaklaşınca el-Ağleb sıçrayıp kaçmaya başladı. Ebû Basîra peşine düştü ve “Ben Ebû Basîra el-Ensârî’yim!” demeye başladı. El-Ağleb hızlı hızlı koştu; aralarındaki mesafe iyice açıldı. Ebû Basîra bunu her söylediğinde, el-Ağleb “Kâfir kardeşinin koşuşu hakkında ne dersin?” derdi; sonunda kurtuldu.
El-Sarî-Şuayb-Seyf-Sehl b. Yûsuf-el-Kâsım b. Muhammed’e göre:
Hâlid, Müseylime ve orduyla işini bitirince, Abdullah b. Ömer ile Abdurrahman b. Ebû Bekir ona “Bizimle ve orduyla birlikte yürü; kalelerin önüne konakla.” dediler. O ise “Önce süvariyi çıkarayım; kalelerde olmayanları yakalasın; sonra bakarım.” dedi. Süvariyi çıkardı; buldukları hayvanları, kadınları ve çocukları topladılar; bunu orduya kattılar. Hâlid, kalelerin önüne konaklamak üzere yürüyüş emri verdi. Bunun üzerine Müccâa ona “Vallahi, sana karşı ancak insanların en çabuk davrananları geldi; kaleler erkeklerle dolu. Haydi, benim taraftarlarımla bir sulh yap.” dedi. Hâlid onunla, canları hariç her şeyi kapsayan bir sulh yaptı. Sonra “Onlara gidip görüşlerini alacağım; bu işi konuşacağız; sonra sana dönerim.” dedi. Müccâa kalelere girdi; orada yalnızca kadınlar, çocuklar, yıpranmış yaşlılar ve zayıf erkekler vardı. Müccâa kadınlara zırh giydirdi; saçlarını salmalarını emretti ve kendisi dönünceye kadar kalelerin tepesinden görünür hâle gelmelerini istedi. Sonra geri dönüp Hâlid’e geldi ve “Benim düzenlediğim şeye izin vermeyi reddettiler. Bazıları sana karşı çıkarken benim üzerimde baskın bir görüşe sahip oldular. Onlar benimle hiçbir şey yapmak istemiyor.” dedi. Hâlid, kalelerin tepelerine baktı; tepeler kararmıştı. Savaş Müslümanları yıpratmıştı; çarpışma uzamıştı; zaferle dönmeyi arzuluyorlardı. Kalelerde erkek ve savaşçı varsa ne olacağını bilmiyorlardı. O gün Medine’nin ana yerleşim halkından Muhacir ve Ensar’dan 360 kişi öldürülmüştü.
Sehl’e göre:
Medine halkından olmayan Muhacirlerden ve sahabenin çocuklarından 300; bunların çocuklarından da 300 öldürüldü; toplam 600 veya daha fazla. O gün Sâbit b. Kays öldürüldü. Müşriklerden bir adam onu öldürdü; ayağı kesildi; onu öldüren ayağını fırlattı ve onu öldürdü. Benû Hanîfe’den ise Agrabâ düzlüğünde 7.000, “ölüm bahçesi”nde 7.000 ve takipte de buna yakın sayıda kişi öldürüldü. Dırâr b. el-Ezver, Yemâme savaş günü hakkında şöyle dedi:
“Eğer güney rüzgârına bizim hakkımızda sorulsaydı anlatırdı;
akşam olunca Agrabâ ve Malham akıp taştı.
Suyolunun yan kollarında öyle aktı ki, kayaları
insanların kanından orada sızıp damladı.
Akşam olunca mızrak bulunduğu yerden doymaz,
oklar da doymaz; ancak kemik yaran Meşrefî kılıç doyurur.
Eğer kınanması olmayan kâfirleri ararsan,
ey güney rüzgârı, ben iman ehlinin ardınca giden bir Müslümanım.
Ben cihad ederim; çünkü cihad ganimettir;
Allah, cihad edeni en iyi bilendir.”
İbn Humeyd-Selâme-İbn İshak’a göre:
Müccâa, Hâlid’e bunu söyledi; çünkü ona “Kabilemin (can güvenliği) karşılığında seninle anlaşma yapayım.” demişti. Savaş, Hâlid’i yormuştu; halkın pek çok önderi vurulmuştu. Hâlid zayıflamış; dinlenme ve sulh istemeye başlamıştı. Müccâa “Gel, seni uzlaştırayım.” dedi ve altın, gümüş, zırhlar ve esirlerin yarısı şartıyla sulh yaptı. Sonra “Kabileye gidip düzenlediğimi onlara sunacağım.” dedi. Kabileye gidip kadınlara “Zırh giyin ve kalelerin tepesinde görünür olun.” dedi. Onlar da yaptı. Sonra Hâlid’e döndü. Hâlid, kalelerde zırhlı gördüklerinin erkek olduğunu sandı. Müccâa, Hâlid’e gelince “Seninle sulh yaptığım şartları reddettiler. Ama istersen bir şey düzenler, kabileye kabul ettiririm.” dedi. Hâlid “Nedir o?” dedi. Müccâa “Benden esirlerin dörtte birini al; dörtte biri de gitsin.” dedi. Hâlid “Oldu.” dedi. Müccâa “O hâlde anlaştık.” dedi. Sonra, iş bitince kaleler açıldı; bir de ne görülsün, içeride kadın ve çocuklardan başka kimse yoktu. Hâlid, Müccâa’ya “Yazıklar olsun sana! Beni aldattın.” dedi. Müccâa “Onlar benim akrabam; yaptığımı yapmak zorundaydım.” dedi.
El-Sarî-Şuayb-Seyf-Sehl b. Yûsuf’a göre:
O gün Müccâa’nın söylediği ikinci şey şuydu: “Eğer benden esirlerin yarısını, altın ve gümüşü, zırhları ve atları almak istersen; ben kabileyi razı ederim ve seninle aramda sulh yaparım.” Hâlid bunu kabul etti; altın, gümüş, zırhlar, atlar ve esirlerin yarısı şartıyla, ayrıca her yerleşimde Hâlid’in seçeceği bir bahçe ve Hâlid’in seçeceği bir çiftlik şartıyla anlaşma yaptı; böylece bu şartlar üzerinde sulh gerçekleşti. Sonra Müccâa’yı serbest bıraktı ve “Üç gününüz var: Vallahi, tamamlamaz ve kabul etmezseniz, size saldırırım; o zaman sizden ölümden başka hiçbir şart kabul etmem.” dedi. Müccâa onların yanına geldi ve “Şimdilik kabul edin.” dedi. Fakat Selâme b. ‘Umeyr el-Hanefî “Hayır, vallahi kabul etmeyeceğiz. Yerleşim halkına ve kölelere haber gönderip (takviye alacağız); savaşacağız ve Hâlid’le asla şartlaşmayacağız. Kaleler sağlam, yiyecek bol ve kış geldi.” dedi. Müccâa “Sen uğursuz bir adamsın; kendi kendini kandırıyorsun. Ben insanları aldattım ki sulhta bana uysunlar. Aranızda artık bir işe yarayan, direnç kalmış biri var mı? Ben, sizin önünüze geçip sulhu yapmaya, ancak Şurahbîl b. Müseylime’nin size olacağını söylediği şey gelmeden önce davranmak için girdim.” dedi.
Sonra Müccâa, yedi kişiden yedincisi olarak çıkıp Hâlid’e geldi; onların razı olduklarını bildirince “Belgeni yaz.” dedi. Hâlid şöyle yazdı: “Bu, Hâlid b. el-Velîd’in; Müccâa b. Murâra, Selâme b. ‘Umeyr ve falan ve falan ile yaptığı sulhtur: onları altın, gümüş, esirlerin yarısı, zırhlar, atlar, her köyde bir bahçe ve bir çiftlik vermeye bağladı; İslam’ı kabul etmeleri şartıyla. Bundan sonra Allah’ın emniyetinde güvende olacaksınız; Hâlid b. el-Velîd’in himayesi, Allah’ın elçisinin halefi Ebû Bekir’in himayesi ve Müslümanların iyi niyetli himayesi sizin üzerinizdedir.”
El-Sarî-Şuayb-Seyf-Talha-İkrime-Ebû Hureyre’ye göre:
Hâlid, Müccâa ile sulh yaptığında; altın, gümüş, zırhlar, her bölgede hoşumuza giden her bahçe ve köleleştirilmişlerin yarısı şartıyla yaptı; fakat onlar bunu reddetti. Bunun üzerine Hâlid “Üç gününüz var.” dedi. Selâme b. ‘Umeyr “Ey Benû Hanîfe! İtibarınız için savaşın ve hiçbir şartla sulh etmeyin; kale sağlam, yiyecek bol ve kış geldi.” dedi. Müccâa ise “Ey Benû Hanîfe! Salâme’ye karşı bana uyun; çünkü o uğursuz bir adamdır. Şurahbîl b. Müseylime’nin size olacağını söylediği şey gelmeden önce; kadınların istemeyerek atların arkasında esir taşınmasından ve nikâh istenmeden eş yapılmasından önce.” dedi. Böylece ona uyup Salâme’yi dışladılar ve onun kararını kabul ettiler.
Ebû Bekir, Salâme b. Selâme b. Vakş’ı bir mektupla Hâlid’e göndermişti. Ona, Allah zafer verdiyse, yüzünden ustura geçmiş olan Benû Hanîfe’den herkesi öldürmesini emrediyordu. Elçi geldi; fakat Hâlid’in onlarla sulh yaptığını gördü. Hâlid sulhu gözetti ve içindeki şartlara bağlı kaldı. Benû Hanîfe, Hâlid’in huzurunda biat için toplandı; önce yaptıklarından vazgeçtiler. Hâlid ordugâhındaydı. Toplandıklarında Selâme b. ‘Umeyr, Müccâa’ya “Beni Hâlid’in huzuruna girmek için izin iste; ona, kendisini ilgilendiren bir işim hakkında konuşup danışayım.” dedi; oysa Hâlid’i öldürmeye karar vermişti. Müccâa konuştu; Hâlid ona izin verdi. Selâme b. ‘Umeyr, kılıcı elbisesinin içinde gizli halde, niyet ettiği şeyi yapmak üzere yaklaştı. Hâlid “Bu yaklaşan kim?” dedi. Müccâa “Kendisi hakkında konuştuğum ve içeri girmesine izin verdiğin kişi.” dedi. Hâlid “Onu benden uzaklaştırın!” dedi. Onu huzurundan çıkardılar; sonra aradılar ve üzerinde kılıcı buldular. Ona sövüp yerip bağladılar. “Vallahi, kableni mahvetmek istedin! Vallahi, Benû Hanîfe’nin kökünün kazınmasını; çocuklarının ve kadınlarının esir olmasını istedin! Hâlid, üzerinde silah olduğunu bilseydi seni öldürürdü. Biz, eğer bunu öğrenirse, yaptığını bizimle istişare ederek yaptın sanıp erkekleri öldürmesinden ve kadınları esir almasından korkuyoruz.” dediler. Onu bağlayıp kaleye koydular. Benû Hanîfe, daha önce yaptıklarından vazgeçmeye ve İslam’a girmeye devam etti. Selâme, onu affederlerse bir daha hiçbir şey yapmayacağına söz verdi; fakat onun ahmaklığı yüzünden ona güvenmediler ve reddettiler. Bir gece kaçıp Hâlid’in ordugâhına yöneldi; nöbetçiler ona bağırdı. Benû Hanîfe korktu ve peşine düştü. Onu bahçelerden birinde yakaladılar; o kılıcıyla onlara saldırdı. Onu kayalarda kuşattılar. Kılıcı kendi boğazına dayayıp şah damarlarını kesti. Sonra bir kuyuya düştü ve öldü.
El-Sarî-Şuayb-Seyf-ed-Dahhâk b. Yerbû‘-babası’na göre:
Hâlid, Benû Hanîfe’nin hepsiyle sulh yaptı; yalnız el-‘Ird ve el-Kurayye’de olanlar hariç. Onlar, gönderilen akıncı birliklerce esir alındı. Hâlid, el-‘Ird ve el-Kurayye’den ganimet bölüşümüne girenlerden 500 kişiyi Ebû Bekir’e gönderdi; bunlar Benû Hanîfe’den yahut Kays b. Sa‘lebe’den yahut Yaşkur’dandı.
İbn Humeyd-Selâme-Muhammed b. İshak’a göre:
Sonra Hâlid, Müccâa’ya “Kızını bana nikâhla.” dedi. Müccâa “Acele etme. Benim itibarımı, onunla birlikte senin itibarını, liderinin gözünde yıkıyorsun.” dedi. Hâlid “Adam gibi nikâhla onu bana!” dedi; o da yaptı. Bu haber Ebû Bekir’e ulaştı; Ebû Bekir ona kan damlayan bir mektup yazdı: “Ömrüme yemin olsun ey Hâlid’in annesinin oğlu, kadınlarla evlenmeye bu kadar mı boş vaktin var? Evinin avlusunda Müslümanlardan 1.200 kişinin kanı henüz kurumamışken!” Hâlid mektuba bakınca “Bu, solak küçük adamın işidir.” demeye başladı; `Umar b. el-Hattâb’ı kastediyordu.
Hâlid b. el-Velîd, Benû Hanîfe’den bir heyeti Ebû Bekir’e göndermişti. Onlar onun huzuruna geldi. Ebû Bekir “Yazıklar olsun size! Sizi bu yaptığınıza sevk eden neydi?” dedi. Onlar “Ey Allah’ın elçisinin halefi, başımıza gelen şey, Allah’ın kendisine ve kabilesine hiçbir bereket vermediği bir adam yüzündendi.” dediler. Ebû Bekir “Peki sizi ona çeken neydi?” dedi. Onlar “Şöyle derdi: ‘Ey kurbağa, vırakla vırakla; içeni engellemezsin, suyu da bulandırmazsın. Yerin yarısı bize, yerin yarısı Kureyş’e; ama Kureyş saldırgan bir kabiledir.’” dediler. Ebû Bekir “Allah yücedir, yazıklar olsun size! Bu söz ne kutsallıktan gelir ne takvadan; o hâlde sizi nereye götürüyor?” dedi.
Hâlid b. el-Velîd, Yemâme’yle işini bitirince, insanları kabul ettiği ordugâhı Yemâme’nin su yollarından biri olan Ubâd idi. Sonra onun su yollarından el-Veber denilenine geçti; orada ordugâhı oldu.