İbrâhim b. Mûsâ bize rivayet etti; Hişâm b. Yûsuf bize haber verdi: İbn Cüreyc onlara haber vermiş. İbn Cüreyc dedi ki:
Ya‘lâ b. Müslim ve Amr b. Dînâr bana haber verdi; her ikisi de Saîd b. Cübeyr’den (naklen). Onlardan biri, diğerinin rivayetine bir şeyler ekliyordu. Başkalarından da (benzerini) işittim; (hepsi) Saîd’den rivayet ediyordu.
Saîd dedi ki:
Biz İbn Abbâs’ın evinde yanındaydık. (İbn Abbâs) “Bana sorun” dedi. Ben de dedim ki:
“Ey Ebü’l-Abbâs, Allah seni korusun; Kûfe’de ‘Nevf’ denen bir kıssacı var; (o) İsrailoğullarının Mûsâ’sının, Hızır’la beraber olan Mûsâ olmadığını iddia ediyor.”
Amr bana şöyle dedi: (İbn Abbâs) “Allah’ın düşmanı yalan söyledi” demiştir.
Ya‘lâ ise bana şöyle dedi: İbn Abbâs şöyle demiştir:
Übey b. Ka‘b bana anlattı. Übey dedi ki: Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:
“Mûsâ, Allah’ın elçisidir. Bir gün insanlara öğüt verdi; gözler yaşardı, kalpler yumuşadı. Sonra ayrılıp gitti. Bir adam ona yetişti ve dedi ki:
‘Ey Allah’ın elçisi! Yeryüzünde senden daha bilgili biri var mı?’
Mûsâ ‘Hayır’ dedi. İlmi Allah’a nispet edip ‘Allah daha iyi bilir’ demediği için (Allah) onu kınadı. Ona şöyle bildirildi: ‘Evet, var.’
Mûsâ dedi ki: ‘Rabbim, nerede?’
Allah buyurdu: ‘İki denizin birleştiği yerde.’
Mûsâ dedi ki: ‘Rabbim, bununla (onu bulacağım yeri) anlayacağım bir işaret kıl.’”
Amr bana dedi ki (bu işaret şuydu): “Balık senden ayrıldığı yer.”
Ya‘lâ bana dedi ki (işaret böyle anlatıldı): “Ölü bir balık al; ona ruh üflendiği (yani canlanacağı) yerde…”
Bunun üzerine Mûsâ bir balık aldı, onu bir sepete koydu ve gencine dedi ki:
“Senden istediğim sadece şu: Balığın senden ayrıldığı yeri bana haber veresin.”
Genç dedi ki: “Çok bir şey istemedin.”
Bu, yüce Allah’ın “Mûsâ gencine dedi ki…” sözüdür. (Buradaki genç) Yûşa‘ b. Nûn’dur. (Bu cümle Saîd’den değildir.)
Sonra (rivayete göre) Mûsâ, suyu bol/ıslak bir yerde, bir kayanın gölgesindeyken balık kıpırdanıp çırpındı; Mûsâ uyuyordu. Genç dedi ki:
“Onu uyandırmayayım.”
Derken (Mûsâ uyandıktan) sonra ona haber vermeyi unuttu. Balık kıpırdanıp çırpınmayı sürdürdü; sonunda denize girdi. Allah, denizin akışını onun üzerinden tuttu; sanki izi bir taşın içinde (oyulmuş) gibiydi.
Amr bana dedi ki: “Evet, sanki izi bir taşın içinde gibi.” (Bunu söylerken) başparmakları ile onlardan sonraki iki parmağını halka yapar gibi birleştirdi.
Mûsâ (sonra) “Bu yolculukta gerçekten yorulduk” dedi. (Rivayette şöyle de geçer:) “Allah, yorgunluğu senden kaldırmıştı.” (Bu da Saîd’den değildir.)
Genç ona haber verdi; ikisi geri döndü ve Hızır’ı buldu.
(Anlatıda) Osman b. Ebî Süleymân bana şöyle dedi: (Hızır) denizin ortasında/denizin yüzünde yeşil bir sergi/halı üzerinde idi.
Saîd b. Cübeyr dedi ki:
(Hızır) elbisesine bürünmüş yatıyordu; elbisenin bir ucunu ayaklarının altına, bir ucunu da başının altına koymuştu. Mûsâ ona selam verdi. (Hızır) yüzünü açtı ve dedi ki:
“Benim bulunduğum yerde selam nereden? Sen kimsin?”
Mûsâ dedi ki: “Ben Mûsâ’yım.”
Hızır dedi ki: “İsrailoğullarının Mûsâ’sı mı?”
Mûsâ: “Evet” dedi.
Hızır dedi ki: “Peki senin işin nedir?”
Mûsâ dedi ki: “Sana, sana öğretilenden bana doğru yolu (rüşdü) öğretmen için geldim.”
Hızır dedi ki:
“Tevrat elindeyken ve sana vahiy gelirken bu sana yetmiyor mu ey Mûsâ? Benim bir ilmim var; senin onu bilmen uygun değildir. Senin de bir ilmin var; benim onu bilmem uygun değildir.”
Derken bir kuş denizden gagasıyla (bir şey) aldı ve (Hızır) dedi ki:
“Allah’a yemin olsun ki benim ilmim de senin ilmin de Allah’ın ilminin yanında, şu kuşun denizden gagasıyla aldığı kadar bile değildir.”
Sonra ikisi gemiye bindiklerinde, bu kıyının halkını karşı kıyının halkına taşıyan küçük geçit-gemileri/tekneler buldular. (Hızır’ı) tanıdılar ve “Salih kul” dediler.
Biz Saîd’e dedik ki: “(Bu salih kul) Hızır mı?”
Saîd: “Evet” dedi.
(Onlar) “Onu ücret karşılığı taşımayız” dediler. (Hızır) gemiyi deldi ve içine bir kazık çaktı.
Mûsâ dedi ki:
“Gemi halkını boğmak için mi onu deldin? Gerçekten çok ağır bir iş yaptın!”
(Mücâhid dedi ki: “İmr” yani ‘çok kötü/inkâr edilesi’.)
(Hızır) dedi ki: “Ben sana, benimle sabredemeyeceğini söylemedim mi?”
(Bu rivayette şu açıklama da yer aldı:) Birincisi unutmaydı; ortadakisi şart/koşuldu; üçüncüsü ise kasten idi.
Mûsâ dedi ki: “Unuttuğum şeyden dolayı beni sorumlu tutma; işimde beni zora sokma.”
Sonra bir çocukla karşılaştılar; (Hızır) onu öldürdü.
Ya‘lâ dedi ki: Saîd dedi ki: Çocukların oynadığını gördü; kâfir, hoş görünümlü bir oğlan seçti; onu yatırdı, sonra bıçakla boğazladı.
Mûsâ dedi ki:
“Bir can karşılığı olmadan, günah işlememiş/temiz bir canı mı öldürdün?”
(İbn Abbâs bu ifadeyi “zekiyye / zâkiye / müslime” diye okurdu; yani “temiz, arınmış, Müslüman” manasında; senin “zekî bir oğlan” demen gibi.)
Sonra yürüdüler; yıkılmak üzere olan bir duvar buldular; (Hızır) onu doğrulttu.
Saîd (bunu eliyle göstererek) “şöyle” dedi; elini kaldırdı, duvar doğruldu.
Ya‘lâ dedi ki: Sanırım Saîd ayrıca “eliyle sıvazladı da doğruldu” dedi.
Mûsâ dedi ki: “İsteseydin bunun karşılığında bir ücret alırdın.”
Saîd dedi ki: “Yiyeceğimiz bir ücret.”
(Devamındaki okunuş farkı:) “Arkalarında (vardı)” ve “önlerinde (vardı)” şeklinde rivayet edilir; İbn Abbâs “önlerinde bir kral vardı” diye okurdu.
(Saîd’den olmayan bir nakilde) bu kralın adının “Hüdüd b. Büdüd” olduğu iddia edilir. Öldürülen çocuğun adının da “Ceysûr” olduğu iddia edilir.
(Kral) her gemiyi zorla alıyordu. Ben istedim ki gemi onun önünden geçince kusuru sebebiyle onu bıraksın; geçtikten sonra onlar gemiyi onarıp ondan yararlansınlar.
Bazıları “onu (deliği) bir şişe/kap ile kapattılar” der; bazıları da “zift ile” der.
Çocuğun anne-babası mümindiler; çocuk ise kâfirdi. Biz onun, anne-babasını azgınlığa ve inkâra sürüklemesinden korktuk; yani ona olan sevgilerinin onları onun dinine uymaya taşımasından.
Bu yüzden Rablerinin onlara ondan daha temiz (daha arı) ve merhametçe daha yakın birini vermesini istedik. “Temiz can” ifadesi de buradan gelir: “Temiz bir canı mı öldürdün?”
(Bu öldürülen ilk çocuk konusunda) Saîd’den olmayan bir rivayette, anne-babaya bir kız çocuğu verildiği iddia edilir.
Dâvûd b. Ebî Âsım ise birden fazla kişiden şöyle nakleder: “O (yerine verilen) bir kız çocuğudur.”