“Yere sana! Atmosfere sana! Göğe sana!” der; böylece onu bu dünyalar için mesheder. Ayağından yukarıya doğru mesheder; çünkü yukarıda, sanki, gök dünyası vardır. Kazarken yaptığı şey, sanki acımasızdır; su döker, bu kefaret içindir. Arpa karıştırılmış su döker; arpa güçtür. Direk, kurban sahibinin boyundadır. Kurban sahibi ne kadar büyükse, ona o kadar güç yüklemiş olur.
“Sana ataların oturağısın,” diyerek sergiyi serer; çünkü kazılan şeyin tanrısı atalar (Pitṛler)’dir. Eğer sergi sermeden dikseydi, kazılan olur ve Pitṛlerin olurdu; sergi serdikten sonra diker; böylece onu bu dünyaya diker. Direğin kıymığını yere atar; böylece onu görkemiyle birlikte diker. “Hoş meyveli bitkilere sana!” diyerek tepeye sabitler; bu nedenle bitkiler tepelerinde meyve verir. Onu yağ ile mesheder, çünkü yağ görkemdir. Ateşe yakın köşe kurban sahibinin boyundadır; ateşe yakın köşeyi meshettiğinde, kurban sahibini görkemle meshetmiş olur. Onu sona kadar mesheder; böylece kurban sahibini tamamen görkemle meshetmiş olur. Onu her tarafından ovar; böylece ona bütünüyle görkem yükler.
“Göğü destekle, atmosferi doldur, tabanınla yeri sağlamlaştır,” der; bu dünyaların ayrımı içindir. Viṣṇu’ya yönelik bir dizeyle düzenler; direğin tanrısı Viṣṇu’dur; böylece onu kendi tanrısıyla düzenlemiş olur. Onu iki dizeyle düzenler; kurban sahibinin iki ayağı vardır; bu da destek içindir.
Eğer bir kişi hakkında, “Onu görkemden, tanrılardan, güçten yoksun bırakayım” derse, ateşe yakın köşeyi Ahavaniya’nın bir yanına doğru kaydırmalıdır; böylece onu görkemden, tanrılardan, güçten yoksun bırakır. Eğer bir kişi hakkında, “Onu görkemle, tanrılarla, güçle birleştireyim” derse, onun için direğin ateşe yakın köşesini Ahavaniya ile aynı hizaya dikmelidir; böylece onu görkemle, tanrılarla, güçle birleştirir. “Sen Brahmanları kazanan, soyluları kazanan birisin” der; bu metne uygundur.
Otları sarmalar; kuşak güçtür, direk kurban sahibinin boyundadır; böylece kurban sahibini güçle birleştirir. Onu göbek hizasında sarar; böylece göbek hizasında ona güç bağışlar; bu nedenle insanlar göbek hizasında güçten faydalanır. Eğer bir kişi hakkında, “Onu güçten yoksun bırakayım” derse, kuşağı ya yukarıda ya da aşağıda sarmalıdır; böylece onu güçten yoksun bırakır. Eğer, “Parjanya yağmur yağdırsın” isterse, kuşağı aşağıya sarar; böylece yağmuru indirir. Eğer, “Parjanya yağmur yağdırmasın” isterse, kuşağı yukarıya sarar; böylece yağmuru engeller.
Kazılan kısım Pitṛlere aittir; kazılan kısımla kuşak arasındaki kısım insanlara aittir; kuşak bitkilere aittir; kuşaktan tepeye kadar olan kısım Tüm Tanrılara (Viśve Devāḥ) aittir; tepe Indra’ya, kalanı ise Sādhyalara aittir. Direk tüm tanrılarla bağlantılıdır; böylece direği dikerken tüm tanrıları memnun eder.
Tanrılar kurban aracılığıyla gök dünyasına gittiler; “İnsanlar bizi geçebilir,” diye düşündüler; yolu direkle kapattılar ve gök dünyasına gittiler. Ṛşiler (görünür) bu dünyayı direk aracılığıyla kavradılar; bu nedenle ona “direk” (yūpa) denilir. Direği diktiğinde, gök dünyasını kavramak içindir. Onu ateşin doğusuna diker; çünkü kurban önceden ilan edilir, ilan edilmeyen şey, geçildiğinde “Bu yapılmalıydı” denilen şeydir.
Sādhya tanrıları kurbanı küçümsediler; kurban onlara dokunmadı; kurbandan artan kısım onlara dokundu. Kurbanın artan kısmı, ateşin üretilmesi ve onun üzerine atılmasıdır; direğin artan kısmı ise tepesinin üzerindeki kısımdır; bu onların payıdır; böylece onları bu şekilde memnun eder.
Tanrılar Soma kurbanı tamamlandığında sunu kaşıklarını ve direği ateşe attılar; “Burada kurbanı rahatsız ediyoruz,” diye düşündüler; sunu kaşıkları için ot demetinde, direk için talaşta bir fidye gördüler. Soma kurbanı tamamlandığında, ot demetini ateşe atar, talaşı sunar; böylece kurbanı rahatsız etmekten kaçınmış olur.
Chat
Sohbet Yükleniyor...