Mezhebimizin zahir görüşüne göre söz konusu olan bu yazışmanın peşin olması sahih değildir, sadece vadeyle, kısım kısım ödenmesiyle caiz olur. Bunu, İmam Şafii söylemiştir.
İmam Malik ve Ebu Hanife ise peşin ödemesi de caiz olur; çünkü bu, malın ayni durumu hakkında baş gösteren bir akittir. O vakit ivazı zimmette bulunuyorsa — satın maldaki gibi — bunun da peşin olarak ödenmesi caiz olur. el-Muvaffak der ki: Bize göre Sahabe’den — Allah kendilerinden razı olsun — bir topluluğun yaptığı rivayete göre kendileri mükatebe akdi yaparlardı ve bunda peşin ödemenin söz konusu olduğu nakledilmemiştir. Eğer peşin ödemesi caiz olsaydı, onların hepsi bunun terki noktasında görüş birliğine varmazlardı. Zira kitabet, bir muavaza akdidir ve peşinen ödenmesi kişiyi acze sokabilir. Öyleyse şartlarından birisinin vadeli olması gerekir.
En asgarisi onun iki veya daha fazla taksitle ödemesidir. Bu, Şafii mezhebinin görüşüdür. İmam Ahmed’den nakledildiğine göre muhtemeldir ki iki taksitle ödemiş olması müstehap görülmüştür. Bunun yanında bir taksitle ödemesi de caizdir. Bu ise kıyasa göre verilen hükümdür. Bunları el-Muvaffak ifade etmiştir.