Hür olan erkek ve kadın (hırsızın) ellerinin kesilmesi konusunda bir ihtilaf yoktur. Ama köle ve cariyeye gelince, fakihlerin cumhuru ile fetva ehline göre onların da hırsızlık yapmaları halinde elleri kesilir. Ancak İbn Abbas’tan nakledilen görüş bundan müstesnadır. Zira o: “İkisinin bu takdirde elleri kesilmez.” demiştir. Çünkü bu bir had olduğundan dolayı yarısını icra etmek de mümkün olmaz, o nedenle onlar hakkında -recm cezasında olduğu gibi- kesme cezası da vacip değildir. Şüphesiz bu bir haddi ifade ettiğinden, o vakit -diğer hadlerde olduğu gibi- hür ile kölenin eşitlenmesi söz konusu değildir.
el-Muvaffak der ki: Bizim lehimize ayet-i kerimenin genel hükmü gelmiştir. el-Esrem’in rivayetine göre, Hatıb b. Ebi Beltea’nın kölelerinden bazıları Müzeyne kabilesinden birisinin devesini çaldılar ve onu (yemek için) kestiler. Bunun üzerine Kesir b. es-Salt ellerinin kesilmesine dair emir verdi. Akabinde Hz. Ömer: “Vallahi bu kölelerini aç bıraktığını düşünüyorum! Lakin bedelini ödemen de sana zor gelir.” dedi. Sonra Müzeni kabilesinden olan adama: “Deven kaç para eder?” diye sordu. Adam: “Dört yüz dirhem eder.” cevabını verdi. Bunun üzerine Hz. Ömer: “Ona sekiz yüz dirhem vereyim.” dedi.
el-Kasım’ın babasından naklettiğine göre; Ayd adında birisi hırsızlık yaptığını ikrar etti ve Hz. Ali de elini kesti. Bir rivayette ise Hz. Ali’nin elini kestirdiği kişi bir köle idi. Bunu, İmam Ahmed isnadıyla birlikte rivayet etmiştir. Bu kıssalar, meşhur olarak gelmiştir ve bunlara karşı çıkan da olmamıştır, o vakit bu bir icma halini almış oldu. Onların: “Bu (kesme) haddinin yarısını uygulamak mümkün değildir.” görüşlerine gelirsek, biz de deriz ki: Bu haddin yok sayılması mümkün değildir, öyleyse onu tam olarak (elin kesilmesi şekliyle) ikame ederiz. Buna ek olarak onların bu kıyasını da biz çevirir ve diğer hadlerde olduğu gibi, ne köle ne de cariye hakkında bu had geçersiz kılınamaz ve iptal edilemez, deriz. Recm konusundan ise bu farklıdır; çünkü zina haddi el kesme cezasının tersine ortadan kaldırılmasıyla had cezası iptal ve geçersiz olmaz. Ama hırsızlık haddi, ortadan kaldırılmasıyla had iptal olabilmektedir.