Mezhebimize göre ihtilaf olmaksızın bir erkek, birden fazla karısı hakkında bir lafızla zıhar yapacak olursa, o vakit bir kefaretten fazlasını yerine getirmeye mecbur değildir. Bu, İmam Malik, Evzai, İshak, Ebu Sevr ve eski görüşüne göre İmam Şafii’ye aittir. Sevri, rey ashabı ve yeni görüşüne göre İmam Şafii ise: Her bir karısı için erkeğin kefaret ödemesi gerekir, demişlerdir. Çünkü her bir karısı hakkında zıhar gerçekleşmiş olduğundan ve erkeğin geri dönmesi de söz konusu olacağından -bir karısında olduğu gibi- diğer tüm eşleri hakkında da kefaret ödemesi gerekli olmaktadır.
el-Muvaffak şöyle demiştir: Bize göre Hz. Ömer ve Hz. Ali’nin -Allah kendilerinden razı olsun- Esrem’den rivayet ettikleri görüş gelmiştir. İkisine sahabe içerisinde muhalefet eden bilinmediğinden dolayı bu bir icma halini de almış oldu. Bir de zıhar öyle bir kavramdır ki, muhalefet edilmesi durumunda kefaret gereklilik arz etmektedir. Öyleyse bir topluluk içerisinde zıhar kelimesi geçmiş olursa, bir tane kefaret gerekir. Tıpkı Yüce Allah adına yapılan yemin konusu gibi değerlendirilir. Birden fazla kelimelerin kullanılması şeklinde icra edilen zıhar ise farklıdır. Çünkü her bir kelime kefareti gerektirmesinin yanında onu yükseltmiş olmaktadır, günahına da kefaret olmaktadır. Burada da tek bir kelime vardır ve bir kefaret, hükmünü kaldırırken, günahını da silmektedir ve neticede geriye hüküm namına (başka) bir şey kalmamaktadır.
Karısı hakkında defalarca zıhar yapacak olur, ama kefaret ödemiş olmazsa, o vakit bir tane kefaret öder. Çünkü bozduğu yemin bir tane sayılacağından, kefareti de bir tane olur. Sanki yaptığı yemin bir defa olmuş gibi kabul edilir.