Kadının vücudunda sabit (mevcut) olan bir cüzünü/bölümünü boşaması halinde, kadının her şeyi (tamamı) boş olmuş sayılır. İster kadının vücudunun yarısı gibi etkili bölümü olsun, ister bin parçaya bölünmüş olan bir parçası olsun yahut eli, başı veya parmakları gibi belli bir yeri olsun, fark etmez. Bu, Şafii mezhebine ait görüştür. Aynı şekilde Ebu Sevr ve İmam Malik’in arkadaşı olan İbn el-Kasım’a ait görüştür.
Rey ashabı ise eğer erkek boşamasını kadının vücudunun etkili bölümüne yahut baş, yüz, diz, sırt ve ferç gibi azalardan birisine izafe etmiş olursa, o vakit kadın boş olur. Muayyen olup da bu beş azadan başka bir cüz’e boşamayı izafe edecek olursa, kadın boş olmaz. Çünkü bunlar olmazsa dahi geneli mevcut demektir yahut bu cüz ile geneli devre dışına çıkarılmış sayılmaz. Dolayısıyla boşamanın bu cüz’e izafe edilmesiyle kadın boş olmaz, dişine ve tırnağına izafe etmesi gibi kabul edilir.
el-Muvaffak der ki: Bize göre erkek boşamayı, evlilik akdiyle mübah gördüğü sabit olan bir cüz’ e izafe etmiş oluyor ki, bu yönüyle kadının vücudunun etkili bölümüne ve beş aza’ya benzemiş oluyor. Bu, bir bütünlüğü ele alır, helal ve haramlık noktasında kısımlara ayrılamaz. Bir de bunda, haramlığı ve mübahlığı gerektirecek ciddiyetin söz konusu olması yanında, haramlık hükmü bunda galip olmuş sayılır, tıpkı bir avı öldüren kişilerden birisinin Müslüman, diğerinin de Mecusi olması gibi değerlendirilir. Kıyasladıkları ifadeler ise farklılık oluşturur. Çünkü bu, sabit değildir, nitekim saç ve tırnak (her tüm vücutta) sabit olmaz, zamanla gider, kaybolur ve yenisi çıkar. Bunları ellemekle de abdest bozulmaz.