Vacip olan talak: Geri dönmekten imtina etmesi durumunda, bekleme sonrasında kölenin talakı. Bunun yanında anlaşmazlık sebebiyle uygun görmeleri halinde iki hakemin verdiği boşama kararı da yine vacip olan talaktır.
Mekruh olan talak: Sebepsiz yere yapılan talaktır. el-Kadı (İyaz) der ki: Bu kısımda iki görüş gelmiştir: Birincisi: Haram olan kısım. Çünkü erkeğin bu talakı sebebiyle hem kendisi hem de eşi zarar görmüş olmaktadır. Bunun yanında her ikisi için elde edilecek olan fayda ve menfaatler talak sebebiyle yok edilmiş olacağından, bu da -tıpkı malı telef etmek gibi- haram olmuş olur. İkincisi ise: Mübah olan kısım. Zira bu durumda mendup sayılan birtakım faydalara hâiz olan evlilik sona erdirilmiş olacağından, hasılı bu da mekruh sayılmış olur.
Mübah olan talak: Bu ise kendisine ihtiyaç duyulduğunda, mesela kadının ahlakının kötü oluşu, geçimsizliği ve maksat elde edilmediği halde zarar verişi gibi hallerin baş göstermesi neticesinde söz konusu olan talaktır.
Mendup olan talak: Bu da kadının, yüce Allah’ın haklarını yerine getirmemesi şeklinde taşkınlığa duçar olması, mesela, kocası zorladığı halde namazı kılmaması vb. yahut kadının iffetli olmaması gibi durumların baş göstermesi sebebiyle söz konusu olan talaktır. Bu, iki durumdaki talakın vacip olması da ihtimal dairesindedir. Anlaşmazlık halinde ve kadının karşılıklı muhala’ya ihtiyaç hissettiği durumda da yine -kadına zarar gelmesin diye- erkeğin karısını boşaması mendup olur.
Sakıncalı olan talak: Hayız yahut karısıyla cinsel temas kurduğu temizlik dönemi içinde karısını boşamaktır. Tüm belde alimleri, her dönümde bu tür bir boşamanın haram olduğu noktasında icma etmişlerdir. Bu tür talaka “bid’î (bidat) talak” adı verilir; çünkü boşayan erkek sünnete muhalefet etmiş sayılır.