Bu talakın manası, Allah (c.c.)’ın ve O’nun Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem)’in emrine uygun olan boşamadır. Yüce Allah buyurur ki: “Kadınlarınızı boşadığınız zaman, onları iddete başlayabilecekleri bir zamanda boşayın.” (Talak Suresi 1) Bu talak, karısını boşamak isteyen bir kimsenin, hanımı adetten temizlendikten sonra ve onunla cinsel ilişki kurmadan bir defa boşaması, sonra onu bırakmasıdır.
İbn Ömer’den nakledildiğine göre; kendisi karısını hayız halinde iken boşamış, (babası olan) Hz. Ömer ise bu durumu Hz. Peygamber’den sormuştur. Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) cevaben şöyle buyurmuştur: “Abdullah’a söyle karısını geri alsın. Hanımı temizlenip tekrar hayız görüp de tekrar temizleninceye kadar ona yaklaşmasın. Bundan sonra artık isterse nikahında tutar, dilerse tekrar bir araya gelmeden önce onu boşar. İşte kadının bu iki kirlenmesi ve temizlenmesi müddeti, erkeklerin kadınları boşamaları için Yüce Allah’ın emrettiği iddet süresidir.” Buharî ve Müslim, bu hadis hakkında ittifak etmiştir.
Dolayısıyla hanımı temizlenip tekrar hayız görüp de tekrar temizleninceye kadar bundan sonrasında kocası onu boşayacak olursa, bunun doğru olacağı hususunda bir ihtilaf yoktur. Boşamada bulunan erkek sünnete isabet etmiş olur ve erkeklerin kadınları boşamaları için Yüce Allah’ın emrettiği iddet süresi içerisinde bunu icra etmiş demektir. Bunu, İbn Abdilberr ve İbn Munzir söylemiştir.
Erkek, bu durumdan sonra, kadının iddetinden önce artık başka bir boşamaya tabi olmaz. Eğer erkek, kadının üç temizlik döneminde üç defa kendisini boşayacak olursa, o vakit bunun hükmü, tek bir temizlik dönemi içerisinde üçünü cem etme (bir araya getirme) hükmü olur. İmam Ahmed: Sünnete uygun olan talak, bir defa olan boşamadır. Sonra kadın üç hayız müddeti geçirdikten sonra erkek onu bırakır, demiştir. Aynısını İmam Malik, Evzfi, İmam Şafiî ve Ebu Ubeyd de söylemiştir. Nitekim bu minvalde Hz. Ali’den rivayet edildiğine göre, o şöyle demiştir: “Erkek sünni talakla (eşini) boşadığında, pişman olmaz.” Bu da ancak üç defa boşanmayan kimse hakkında söz konusudur.
Ebu Hanife ve Sevri ise: Sünni olan talak, karısını üç kuru (temizlik) süresi içerisinde üç kere boşamasıdır, demişlerdir. Bu, diğer Kufelilerin de görüşünü oluşturmaktadır. Onlar, buna İbn Ömer’in hadisini, orada Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’in buyurduğu: “Karısını geri alsın. Hanımı temizlenip tekrar hayız görüp de tekrar temizleninceye kadar ona yaklaşmasın…” ifadesini gerekçe göstermişlerdir. Onlar şöyle dediler: Burada Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem), onun (İbn Ömer’in), karısını elinde tutmasını ancak temizlik süresinde iken emir buyurmuştur. Zira böylelikle onunla, boşaması arasında ve tam bir temizlik süresi arasında bir ayrım yapmış olmadı. O vakit bu geçince ve sonrasında gelen hayız da geçince, karısıyla boş olmasını emretmiştir.
Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’den gelen diğer bir hadisi şöyledir: “Sünnet olan, erkeğin temizlik vaktini karşılaması ve her kuru için (eşini) boşamasıdır.” Hadisi, Nesfü, Abdullah’tan yaptığı nakille rivayet etmiştir. Abdullah şöyle der: “Sünnet talak şöyledir: Cinsel temas olmaksızın kadını temizlik dönemi içerisinde boşar. Akabinde kadın hayız olur ve temizlendiğinde kocası diğer (ikinci) talakla onu boşar. Yine hayız olur ve temizlendiğinde kocası diğer (üçüncü) talakla onu boşar ve sonra hayız olmakla iddetini tamamlar.”
el-Muvaffak der ki: İbn Ömer’in hadisine gelince, bu hadis onların (Ebu Hanife vb.) lehine delil değildir. Çünkü hadiste üç boşamayı da cem etmeye dair ifade yoktur. Diğer hadise gelince, bu ise erkeğin karısına ricat (dönüş) yapmasından sonrası ile ilgili olması muhtemeldir. Nitekim boşamasından sonra kadına erkek ricat yapacak olur da sonra onu boşayacak olursa, her halükarda bu, sünnet üzere gerçekleşmiş olur… Bunun manası şudur: Erkek karısına ricat ederse, ilk boşamanın hükmü düşer ve sanki bu boşama hiç gerçekleşmemiş gibi kabul edilir. O zaman artık karısıyla ayrılmaya ihtiyaç duyması halinde de diğer boşamaya gerek kalmaz, karısına ricat etmemesi hali bunun tersinedir. Çünkü o vakit ayrılma maksadına nail olduğundan dolayı, tekrar boşamasına gerek kalmaz ve araları da ayrılmış olur. Şüphesiz onların ortaya koyup da söyledikleri ifadeler, ricat olmadan boşamanın peşpeşe icra edilmesidir ve bu da sünnete uygun değildir. Tıpkı tek bir temizlik döneminde üç defa boşamak gibi sayılır.