Sahih bir nikahı kıyılmış olan kadına, fasit nikahı olup da cinsel temas yapılmış bayana ve şüpheyle evlenmiş olan kadına mehir vermek vacip olur. el-Muvaffak der ki: Bildiğimiz kadarıyla bunda bir ihtilaf yoktur.
Zinaya, istemeyerek zorlanmış kadına da mehir vermek vaciptir. İmam Ahmed’den gelen diğer bir görüşte ise: Zinaya, istemeyerek zorlanmış kadın dul olursa, bu durumda mehir verilmez, demiştir. Bunu, Ebu Bekir de tercih etmiştir. Bunun yanında bekaret diyetini vermek de gerekli değildir.
el-Kadı (İyaz)’ın zikrettiğine göre, İmam Ahmed, Ebu Talip rivayetinde, yabancı bir kadın bekar olduğu halde zinaya istemeyerek zorlandığında: Ona mehir ve bekaret diyeti verilir, demiştir. Bu, İmam Şafii’nin de kavlini oluşturur. Ebu Hanife ise: Zinaya istemeyerek zorlanmış kadına mehir yoktur, demiştir.
el-Muvaffak şöyle demiştir: Bu konuda bizim delilimiz, Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’in şu buyruğudur: “Eğer (evlenen erkek) onunla cinsi temasta bulunmuşsa, onunla temasta bulunmuş olması sebebiyle kadına mehir vermesi gerekir.” Bu hadis, Ebu Hanife lehine bir delildir. Çünkü zorlayan kişi, zaten o kadınla cinsel temas yapmaya kalkışmış, bunu helal saymış olmaktadır. Halbuki bu fiili helal saymak, hill/helal konusunun dışında ele alınmaktadır… Bu hadis, diyeti vacip sayanlar lehine de delil oluşturur; zira diyet olmaksızın sadece mehri vacip kılmış olmaktadır.
Bunun yanında şüphe sebebiyle bedeli vacip olan şeyi yerine getirmiş de oluyor. Fasit olan akitte ise bu kerhen söz konusu olduğundan, o vakit bedeli vacip olur, tıpkı malı telef etmek ve başkasının yemeğini yemek gibi değerlendirilir. Bize göre erkeğin diyeti vermesi vacip değildir çünkü o, mehir vermekle cinsel teması tazmin etmiş sayılacağından, o vakit onun -diğer cinsel temaslarda olduğu gibi- diyet ödemesi gerekmemektedir. Bu gösteriyor ki mehir, cinsel temasla elde edilen fayda ve menfaate bedel sayılmaktadır. Telef edilen şeyin bedeli ise fasit bir akitte olmasıyla ve haksız olarak icra edilmesiyle farklılık arz etmez. Kadına mehir vermek vacip olduğundan dolayı, diyet konusu da mehir kapsamına dahil olur; çünkü bunun mukabilinde kadının bekareti gitmiştir, öyleyse ikinci kez kadına ivaz vermesi vacip sayılmaz.